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彼得前書第四章例證與靈感集錦 【彼前四1】「你們也當將這樣的心志當作兵器。」 教會在受苦的浸中得蒙救贖。當肢體受苦，又靠主得勝世界，就實現主的預言與應許：「在世上你們有苦難，但你們要放心，因為我已經勝過世界」。你要以這樣心志當做兵器，存這樣的思想、決心及目的，知道苦難決不會制勝你。 持定兵器是必要的——我們這裡沒有永存的城。在主的死裡，我們對付了肉體，不再與世界聯合，世界離棄了祂。我們因此受苦，這使我們更加相信，我們與罪惡是無份的。世界使主的門徒受苦，使其間的鴻溝更加深了，他們必更快決意跟隨主。 這樣心志卻是兵器——不再是人的欲念，而是神的旨意，外邦人的私欲行為不可再有了，而靠著神活著。從此不再服在罪惡的習俗之下，而直站起來，瞻仰基督的榮臉。這是正確的抉擇。在這裡你確站在分水嶺，一邊是清晨，另一邊是黑夜，你怎麼決定呢？跟隨主，無論多少代價你都要付。 這種兵器性質特殊——這是光明的兵器，基督的性情在內中，是人與撒旦無法攻擊的，任何武器都不足以抵禦這屬天的力量。——邁爾《珍貴的片刻》 【彼四1與罪斷絕】席勝魔，原名一直，他是山西臨汾縣之秀才，信主之後，生活大為改變，以前的神祖牌位，紙課元寶，大煙燈槍，現在換了新舊約聖經和讚美詩歌。以前煮煙、燒煙、抽煙，抽的時間，現在代了讀經、唱詩、祈禱了。壞脾氣改為溫柔。與不和睦的弟兄重修舊好。接回被逐多年的繼母，回家養老。妻子只生一子，後來夭折，再無生育，常常憂慮，怕他再娶；但他聲明不休妻，不納妾。家中開始敘會，村中慕道朋友都來參加。撒但因此眼紅，開始攻擊。他的妻子每逢敘會就發病，平時無故暴躁，悲哀不說不食。一次敘會病症發作，跺腳捶胸，破口大罵，跟著仆倒在地，口吐白沫。席勝魔知道這是魔鬼作祟；記起主耶穌曾吩咐門徒，禁食禱告能趕鬼。於是他便一連三天晝夜禁食禱告，並叫全家的人都禁食。三天一滿，便入房中，按手在妻子身上，高聲奉主耶穌的名叫那鬼出去。禱告後，他的妻子果然甦醒而痊癒了，旁觀的人，這才認識席勝魔靠著耶穌勝了魔鬼。此後魔鬼在他家中失去能力了。── 張有光《末世的信息》 【彼四1最怕犯罪】昔日盔搜喬教父(主後347~407)曾被國王所捉拿，因為他不肯聽從王命背叛主道，所以王就加害他。王親信的大臣都告訴王說：「這人無論是監禁或處死刑，他都不怕，反覺快樂；他所怕的，並且感覺痛苦的，便是叫他犯罪，只有這一件。」 英國名牧衛斯理曾向神懇篋儀禱說：「神阿，求你給我一百個怕犯罪的教士。」這個禱告是何等寶貴。── 楊濬哲《彼得前後書講義》 【彼前四1受苦的心志】「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」 一切跟從主的人，就應當有一個認識，有一個準備，就是受苦的心志。 因為跟從主就免不了十字架，且是必須天天背，才能跟得上去；一天不背就要落後。還必須明白，凡是十字架的事，就必要伴隨著痛苦，因為他是為了對付撒但、世界、肉體的，這是神的旨意。 凡遵行神旨意的事，都是要與這些東西相對抗的。有對抗就有爭戰，爭戰就要受苦，這就是凡背十字架都要受苦的原因。我們既是要跟從主，就必得背棄這些，所以必得準備一顆受苦的心志。 摩西是一個遵行神旨意、奔走天國道路的人；正因如此，他才不甘心作法老女兒之子，寧願和神的百姓同受苦難，不願享罪中之樂。他看基督所受的淩辱比埃及的財物更寶貴（埃及就是世界）。 但有一件事我們也不可忽略，就是所有犯罪的事，並不一定都是痛苦的，罪是有其快樂的。有不少的罪，在犯時是有樂趣的，不過所有罪的結局都必是痛苦的。所以，我們要跟從主，就得準備好一顆受苦的心志，拒絕罪中之樂；要拒絕這個就得背十字架，就得忍受十字架的痛苦，否則肉體怎能丟棄呢？ 弟兄，你要跟從主嗎？你對罪中之樂還有留戀嗎？你怕吃苦嗎？若是那樣就不能跟從主了。 苦難是主的道路，十字架是主的成功，我們也當在這條血染的道路上直奔。得勝的道路就是背十字架的道路，要想不背十字架、不遇苦難、不爭戰、不犧牲，而平平坦坦的進天國，這是妄想。 若不為主受苦，哪裡能顯出愛主的心；生活無困難，工作無攔阻，弟兄姊妹都愛你，在這樣的環境中作工，那有什麼價值呢？ 我覺得關於為主受苦這件事，有兩種不同的態度，應當分別開來。 1、是因主名而受苦（太五11）； 2、是為主名而受苦（腓一29）。 這二者之間有著顯然不同的內容。一個是強迫的、勉強的，像古利奈人西門一樣。這裡面有不甘心、會發怨言、會變心、會憂愁、煩燥，甚至會顯出失敗來。另一種是為主受苦，這裡面有清楚的認識，有榮耀，甘心樂意，以受苦為報答主恩，覺得不配，也是願意藉著為主受苦而熬煉自己，更純潔、更能討主喜歡，所有天路英雄，都是寧肯為主受苦，也不願接受罪中之樂。 一個真誠愛主的人，一定是樂意為主受苦的，心也得為主受苦，因為你們蒙恩不但得以信服基督，並要為他受苦。但一個受苦的人，並不一定會愛主，甚至不一定是為了愛主。因此，我們可以說，愛主的人必要為主受苦，受苦的人卻不一定愛主，二者之間是有極不同的區別；一個是以主為中心，一個卻是以自己為中心。 主阿！你一生的道路就是受苦，叫我們也踏著你的腳蹤，與你表同情，阿們！——
李慕聖《晨光》 【彼前四1，2受苦心志「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的就已經與罪斷絕了……只從神的旨意……」】 追求快樂是許多人生活的目的，所有的人都願意享樂而不願受苦，只有基督到世上來卻是為受苦來的。因為非受苦不能救人（彼前3：18）。世人就是為尋求自己的快樂，而不顧一切地犯罪，得罪神，傷害人，為著自己快樂。都變成極其自私的人，喪失了一切道德、真理、仁愛、和平。今天在許多的享樂中都是帶著罪惡的，可以說都是罪中之樂（來11：25）。 基督徒已經蒙主的救贖，脫離了罪，就不應再去享受罪中之樂。其實那種肉體情欲之樂，正是心靈的痛苦。那種暫時之樂，正是永遠的損失，所以聖經從沒有叫信徒去在世上尋求快樂，乃是教訓我們應當在主裡面喜樂（腓4：4），這喜樂不是從外面來的。信徒只想追求快樂，不是正當的目的，因為那仍然以己為中心，不是以神旨意為前題。凡想要為自己求得快樂，都容易陷入罪惡之中，只有以受苦為兵器，不怕受苦，願意為主受苦，認為在今生這個罪惡的世界上受苦是當然的，才能勝過許多的試探，引誘。想求樂而怕受苦，就要失去兵器，作情欲的俘虜了，我們只當按神的旨意，度在世餘下的光陰。──《每日天糧》 【彼前四1~3對罪交戰的態度】一位朋友和我相約在一家餐廳吃午餐。那是一家燈光昏暗的餐廳，你需要戴上一個礦工的盔帽，用它的燈光才能找到你的桌子。坐了幾分鐘才開始看菜單，並且我很驚奇地可以很容易的看它。「是的，」我的朋友說：「不需要太久就可習慣於黑暗中。」 上述這句話，有一篇講道提到：「對於基督徒而言，慣於犯罪是容易的。除非有一個交戰的態度，即是恨惡並且反對它，否則我們會慣於犯罪，有時甚至不知覺。」──
華倫威爾斯比《盼望》 【彼前四1~4生活基督化】如果我們的生活基督化，我們的家庭才會基督化。有一個牧師，在新婚前夕，他的父親到他的家裏來看他。他父親往樓上樓下，客廳臥室，各處一看，轉頭對他的兒子說：「人到你家裏來，真看不出你是屬神的，還是屬鬼的。」那牧師聽了，就重新整理家裏的字畫以及陳設，好叫人到他家來，便知道他是信主耶穌的人。── 張有光《末世的信息》 【彼前四2在世度餘下的光陰】我的妻子和我同往奈洛比，在那兒我要對幾百個國家的牧師講道，那是非洲內陸宣教會議。雖然經過長途的旅程很疲憊，然而我們卻非常興奮地參加會議。我們等不及會議的開始，會議的領導者看穿我們的難耐心。 「你現在是在非洲了！」他用長者的姿態對我說話：「你要做的第一件事是，拿開你的手錶。」 在後來的幾天，我們在肯亞和薩伊宣教時，學到智慧的話語。不幸地，當我們回到美國時，我們又回到限定時間和時間表的鐘錶監獄裏。── 華倫威爾斯比《盼望》
【彼前四7∼11剛好的恩典】 母親用各式的容器做餅，她把麵粉漿倒進每一個容器中，麵粉漿照著容器，形成各種不同的形式。小女兒在旁邊觀看，她說：「媽，你看，每個容器都剛好裝滿了！」 在屬靈的生活上，上帝的恩典正像這樣，它剛好充滿每一個相信的人。有的人信心大，有的人信心小，就像大小不同的容器，但神恩剛好裝滿我們的心。不論我們是貧是富、健康與否，有無受過教育。被上帝的恩典充滿的人，都同樣能夠成為喜樂的人。 彼得要求那些被逼迫的信徒，必須彼此代禱、表現愛心、殷勤待客。把各人不同的恩賜拿出來幫助別人，因為神給各人不同的恩賜，而這些恩賜不是給各人自己享用的。我們的恩賜必須與眾人分享，上帝的恩典原是無限的，它表現的方式自然也是無限的！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【彼前四8】『切實相愛』的意思有二：一個是愛人的動機必須『切實』；不是為了自己的利益、名譽、地位或責任才去愛別人。另一個意思是愛人必須『切實』合乎對方的需要。有一個小故事，說有一個 【彼前四8以愛相交】「最要緊的，是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」 基督徒在人的交往上切忌以情感，物質相互贈送為表示，這是極不好的，凡這樣作的人到最後都得不到美好的效果，彼此靈性不得益處，主名不得榮耀。 我們彼此交往，只當以愛心和誠實相交；把愛心的基礎紮在主的磐石上，一點也不要攙有人的感情。只有主的愛，就必使我們的交往越過越親密，且是越過越牢，認識越深。在交往中也能發現別人的缺點，發現後又能體諒別人，並以誠實的心態幫助、勸勉，甚至是驚責別人。而這種出於愛的誠實話語，別人必能樂意接受，一點也不得罪人。因為不是出於人意，而是出於主，也只有這樣的交往，才是真肢體，才有真的益處。 可是，這樣的肢體何等少阿！簡直就找不到，但我們明白的人就當從今日起向著這個方向邁步，學習並改正我們以往的錯誤行徑及心態。我們要記住，對待肢體不要伸出指摘的指頭，要伸出幫助，提拔的手，少說責備指摘的話，要多說安慰鼓勵的話。 我們要當心，千萬要把肉體的感情當成屬靈的相愛，這是很危險的。肉體的感情是以相互來往為基礎的，彼此來往又是以物質為媒介的，這其間都是注意條件的。 我們決不能把屬靈的愛建立在肉體的條件上，這是最危險的。凡這樣的工作到頭來沒有不吃大苦的，沒有不受損失的。縱然你今天會作人，各方面維持得都很好，但等到了基督台前受審時，因被烈火焚燒更要顯出虧欠來。經上說： “小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”（約壹三18）—— 李慕聖《晨光》 【彼前四10】『百般』的希臘原字poikiles原是色彩繽紛或多種顏色的意思，本是用來描述地毯或刺繡色彩錯綜的圖案的字眼，司徒德(Stott)作了這樣強有力的按語：『神的恩惠像一幅畫面精細的繡織品，屬靈恩賜就是那許多的彩線，交織成花樣豐富絢麗的全圖。』── 蔡偉賢《學習領導──屬靈領袖典範》
【彼前四11】「若有服事人的，要按著神所賜的力量服事。」英國首相邱吉爾，生平兩次幾乎死亡，都是同一個人救他。邱吉爾出生在貴族家庭，家裏有個池塘，冬天池塘結薄冰；小時候邱吉爾在冰上溜冰，冰太薄，就掉到池塘裏去了，這時，家中園丁的兒子就跳下去，從池塘中把他拉上來，邱吉爾幾乎得了肺炎。邱吉爾的父親因此很欣賞這園丁的兒子，就栽培他唸書，這孩子很發奮唸書，結果成為一個科學家，消炎片盤尼西林，就是他發明的。到了第二次世界大戰，在北非開軍事會議，邱吉爾親自飛去開會，突然間發高燒，於是用專機請來這位醫生，用他發明的盤尼西林將邱吉爾治好了，全英國的人都在誇獎他，他就引用本節聖經說：『我所作的，是按著神所賜給我的力量來服事，沒有可誇口的，願一切榮耀歸給神，我沒有甚麼。』―─
寇世遠《謹慎之道》 【彼前四11】「若有講道的，要按著神的聖言講。」講道的人要按神的觀點講，所謂以經解經，就是這個意思。聖經是神的話，永遠不錯，神學是用人的話解釋神的話，人的話有時會錯，是不足為訓的。前幾天報紙上記載有架飛機降落羅馬，旅客中有個美國印地安人，一下子衝了下來，把一根長矛插在地上，宣告說：我發現義大利了。許多人說他是發瘋了，有人說他是自大狂，有人說他有幽默感，也有人說他有正義感；各種反應不同。他這樣作，意思是說當哥倫布到達新大陸的時候，新大陸上老早有印地安人在，哥倫布卻說：我發現新大陸了！所以印地安人飛到羅馬，他說：我發現義大利了。所以說座標不同，觀點不同，利害關係不一，看法也就不一。公說公有理，婆說婆有理，要講理大家都可以講，惟有聖經的道，才是真正的理。―─
寇世遠《謹慎之道》
【彼前四12~14遲來的喜樂】成熟的人知道生活包括某些「延遲的愉快」。今天我們付出代價，為了要在將來有享樂。鋼琴學生不喜歡一小時都練習音階，但是他期待有一天彈美妙的音樂。運動家不喜歡運用和練習他的技巧，但是他期待盡力而為來贏的比賽。基督徒甚至有更好的某些東西：我們的苦難有一天要轉變成榮耀，而我們會「以特別的歡欣來高興」(參羅八17；提後三11)。── 華倫威爾斯比《盼望》 【彼前四12~14受苦的人生有如織造地毯】有一個人去參觀一間地毯織造廠，以為可以看見工人織造該廠美麗的地毯，但結果非常失望，因為他所見的都是粗雜無章的毛線。原來繡花的，正面是向下，繡造的時候是看著反面而繡的。織造也是如此。所以不識的人，不會知道他是在繡著一朵美麗的花，或者織造一個美麗的圖案。可是有一天工作完畢，翻過來一看，就是一張貴重的美術品了。受苦的人生也是這樣，必須憑信心去看，才看得出有福的遠景來。── 張有光《末世的信息》 【彼前四13】「苦難」和「榮耀」是雙胞胎真理，是彼得書信所織成的網。這世界相信沒有苦難才是榮耀，但是一個基督徒的看法是不同的。今天我們信心的磨煉，是當耶穌再來時榮耀的保證(彼前一7~8)。這是我們主的經歷(五1)，並且也是我們的經驗。── 華倫威爾斯比《盼望》 這世界的哲學是：凡是不治之症，都可「忍受」；保羅的哲學是：凡是不治之症，都可「享受」(參林後十二10)。──《慧語精華》 你若以愉快的心情背負十字架，十字架就反過來背負你。── 張有光《末世的信息》 【彼前四14，16為基督的名】你能夠告訴你那些未信的朋友，你是浸信會會友，一個長老會會友，一個衛理會會友，或甚至一個不可知論者，而沒有任何反對；但是告訴他們你是一個基督徒──把基督的名帶入談話中──並且事情開始要發生了。我們的權威在耶穌的名，並且撒惡那個名。每一次我們因基督的名而被責備，我們就有機會為那個名帶來榮耀。── 華倫威爾斯比《盼望》 【彼前四14，16為基督的名】聖坡旅甲(Polycarp the Bishop of Smyrna)是大約在第二世紀士每拿的主教。他為了信仰的緣故被捕，如果他不改變信仰，就會被處死。「我服事祂有八十六年之久，並且祂決不會傷害我。我如何能夠褻瀆我的王和我的救主呢？」這位主教如此回答威脅他的人。 羅馬官員說，「看在你的年紀上，只要你簡單地說『除掉無神論者』，然後你就會被釋放。」然而「無神論者」對他而言就是不稱該撒是「主」的基督徒。 老人指著圍著他的一群羅馬異教徒，並且大聲喊說：「除掉無神論者！」他被處以火刑，並且在他的殉道中，給耶穌基督聖名帶來了榮耀。── 華倫威爾斯比《盼望》 【彼前四17，18神家起首「審判要從神的家起首，若是……義人僅僅得救，那不敬虔和犯罪……」】 神救我們有極大的應許和極高的目的，叫我們這些原來犯罪作惡，頑梗悖逆的人，能成為義人，在神面前成為聖潔，無有瑕疵（弗1：3，4），得到天上各樣屬靈的福氣，但是從什麼時候開始來達到這目的，並怎樣得到那些極寶貴的應許呢？不是等到在天上以後才開始成為聖潔，行義的人，也不是等到將來到神的國裡就自然得到一切所應許的福氣，乃是從一信主得救重生時就要開始實現這個目的。在這個世界上就要努力追求，以期得到所應許的屬天永遠福氣。 為此神沒有叫我們一信主就立刻死去，仍叫我們活在世上，以追求達到神的目的。所以我們今生餘下的光陰，所走的道路，所有的生活和工作，對將來永遠的前途都有影響的，負責任的。無論是屬靈的生命好壞，對神的命令、旨意、目的是否遵行，都關係到將來的禍福，榮辱，因為這一切都要受到審判，這裡特別提到審判從神的家起首，不信的人更不用說了，就是義人不過僅僅得救，而不敬虔和犯罪的人就無地可站了，為著聖潔，敬虔，愛神，得勝的人要有更大的賞賜，所以這真是一件極嚴重的事。──《每日天糧》 【彼前四19把自己的靈魂『交與』神】「交與」這字是一個銀行的用語；其意是「為了全的保存而存進去」(參提後一12)。當然，當你把你的生命存入神的銀行，你總會在你的投資上，得到永久的紅利。 這幅畫提醒我們，對神來說，我們是有價值的。祂創造我們，救贖我們，活在我們身上，看顧我們，並且保護我們。我看到在報上的一個儲蓄及借貸協會的廣告，有聯邦存款保險有限公司的穩固和支持，肯定其財政上的穩定。在那個財政不穩定的日子，對存款者這樣的保證是需要的。但是當你「存」你的生命給神時，你無所懼怕；因為祂保守你。── 華倫威爾斯比《盼望》 【彼前四19】這好像我們現今將錢財存入銀行一般，信託銀行代我們保管，我們就安然無慮，而且更重要的，我們信託的對象是「信實造化之主」。── 曾立華《在盼望中儆醒》 【彼前四19基督徒可否自衛】「所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」 （參太五38─44；太二六51─56；羅十二17─20；詩三七1，7） 從這些經文的教訓看來，我們只能抱忍耐、慈憐的態度，接受一切不公平的對付，不應當為自己伸冤、辯屈，只將一切交在主手，求主伸冤，不要以惡報惡，以恨報恨。主自己是這樣教訓的，使徒保羅也是這樣領受的。 再者，從我們的經歷中也有感覺，就是說為自己辯屈伸冤時，生命所得造就並不深，甚至不能有深的領會。 是的，何時我們處在一種受壓、受害、受冤的情況當中時，這正是我們的心與主更親密，更能促使我們的心去投靠主，也是我們的心最容易從聖靈得亮光、得啟示的時候；因此我們應當站在受屈、受冤的地步，比去為自己伸冤要蒙福的多。 我們的肉體最不喜歡受難、受屈，這是每個人都有的光景。只有當我們處在被壓、受害的地步時，才不會多有肉體發作，才容易向世界、向人情、向己意死，而求著向主活。由此可以看見一件事，我們不應該為求自衛而有任何舉動。一個向己死的人，必定要歡迎十字架，這是新生命的規律。——
李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了． 2 你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從 神的旨意，在世度餘下的光陰。 7 萬物的結局近了．所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。 8 最要緊的是彼此切實相愛．因為愛能遮掩許多的罪。 9 你們要互相款待，不發怨言． 10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家． 11 若有講道的，要按著 神的聖言講．若有服事人的，要按著 神所賜的力量服事．叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀．原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠。阿們。 12 親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪， 13 倒要歡喜．因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的．因為 神榮耀的靈，常住在你們身上。 17 因為時候到了，審判要從 神的家起首．若是先從我們起首，那不信從 神福音的人，將有何等的結局呢。 19 所以那照 神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。 萬物的結局近了．所以你們要謹慎自守、儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛．因為愛能遮掩許多的罪。彼得前書 4:7-8 讚美榮耀權能的主，我們在天上的父上帝。祢是豐富的主，祢的倉庫甚麼都有，祢基麼都不缺，祢只要求我們聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。祢是那將來審判活人死人的主，人人都要到祢面前陳明一生的所作所為，生命的工程在火的試驗中，若能存得住，我們就可以得賞賜，若被燒了就要虧損。 感謝天父！又一次賜下明光照耀的早晨，我們帶著充足的信心，以敬虔的心態，來到祢施恩的寶座前，專心安靜仰賴祢，儆醒地禱告，求祢加添我們屬靈的智慧和能力，能活出謹慎自守的一天，活出不沾染世俗，不受迷惑的一天。叫我們在惡事上愚拙，在善事上因認定祢而得智慧和能力，能活出得勝的生活，堅守我們的盼望，用愛心常說誠實的話，凡事長進。 多謝主耶穌，祢為我們的原故，在世上多受痛苦，常經憂患。祢完全能體會我們今日在恐怖的疫情、無情的山火天災，惡勢力爭鬥的人禍，及在火煉的苦難中，所帶來給我們的痛苦感受。感謝祢賜我們吃苦的心志，苦難成為我們手中的兵器，喚醒我們好好在靈裡裝備，叫我們得著力量，能識破魔鬼的詭計，能斷絕我們與罪的任何牽連，能不再順從人的情慾，不再在罪海中浮沉，並叫我們親身經歷，祢如何把苦難，轉化為奇妙的祝福，使我們能活在天父的旨意當中，度過餘下的光陰。 求主耶穌赦免我們的大意，因過往習慣走的路徑，經常縱容邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲、並拜偶像的事等彴，與我們常常擦身而過。原諒我們的眼睛在不自覺中就投注在作惡、好管閒事，在閒言的煙霧中，把我們的心燻黑了。赦免我們的放任，常與惡人為伍，與他們在那放蕩橫流的邪道斜路狂奔，無法收制。 聖靈求祢來幫助我們重整生命的拼圖，求祢賜下靈油滋潤，用聖言真理餵養我們這批瘦弱的小羊，能重獲屬靈的健壯，站立得穩，並能彼此扶持，叫基督的肢體彼此相助，在愛中我到建立。求聖靈再次吹起靈風，叫我們因疫情和世態的摧毀，生命變成枯乾的骸骨，今日能聯絡起來，成為待命的軍隊，在這萬物結局近了的時刻，放下世務，起來為主爭戰，不是為人或信念爭戰，乃是廣傳福音，叫教會復興，人人蒙恩。 求聖靈祢來充滿我們，幫助我們把生命的行囊，裝滿聖靈的果子，叫我們能在家中、親友之中、教會內、教會外，都去分送靈果，切實相愛，不發怨言。照所得的恩賜彼此服事，作天父百般恩賜的好管家，百節能各按各職，照著各體的功用，重現基督長成的身量，願榮耀頌讚都歸與上帝，直到永永遠遠。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |