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約翰一書第二章短篇信息 目錄： 油與聖靈 約壹二7
（黃景峰） 得勝恨惡 約壹二11 基督徒與世界 約壹二15—19 （陳福住） 永生 約壹二25 （翁歐東） 主來時不至羞恥 約壹二27—28 （吳嘉秀） 主再來時誰將羞愧 約壹二28 （蔡清章）
油與聖靈 黃景峰
經文：約翰壹書二章7節 聖經上每逢「油」字，差不多都有附帶代表「聖靈」、和「道」、「能力」、「權柄」等意思。如約翰壹書二章27節：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」 再請看約翰福音十四章16—17節：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，（或作訓慰師下同）叫祂永遠與你們同在就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」「耶穌回答說，我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事，可以為我作見證。只是你們不信，因為你們不是我的羊。」（約十25—26） 保惠師就是訓慰師，說明聖靈含有教訓、安慰的工作。「主的恩膏，在凡事上教訓我們」，是指聖靈的恩膏，是真實的。不是那世上眼睛看得到，只是作為比喻所用的假設的油膏。 一、油的功用 油的外用，有滋養面目、潤滑皮膚（詩一O四15）、保護肌肉、防止強風、烈日的灼熱、侵蝕。對於外傷，可以暫時止痛、和緩神經的緊張，避免細菌直接的侵害。（路十34）嚴寒、酷暑、秋燥的季節，人家常月橄欖油塗抹周身，也就是取其潤滑皮膚、防護乾燥凍烈的效用。(摩六6；得三3 )也許因為油的功用像聖靈，所以我們常常見到油，就會想像到聖靈的工作。 世間的油，對於人的外體有許多的好處，如同聖靈對於人的內心則有更多的益處，所以油往往可以代表聖靈。並且人的身體，本來就是脂肪性質，必須同類的膏油，才能如魚得水，如漆如膠的融和在一起，且能深入於內。我們的心靈，原是神將祂的靈氣，吹在我們裡面，成為活人。(創二7 )但是我們因為犯罪的緣故，心靈變質了，失去了祂原來的榮耀。因此必須神的靈，從新進入我們裡面，填補所失去的榮耀，改變氣質，恢復原來形像。這也是氣質相投的好比喻。 二、十個童女的比喻 在我們仍然犯罪的時候，心靈是死的，如同枯乾的油燈，沒有油火就熄滅了，沒有生命。必須加上油（聖靈），這油燈才能夠點著，靈命得以重生。主耶穌所設十個童女的比喻，就是這意思。祂說：「那時天國好比十個童女拿著燈，出去迎接新郎，其中五個是愚拙的，五個是聰明的，愚拙的拿著燈卻不預備油，聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎延遲的時候，她們都打瞌睡睡著了，半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出去迎接祂」。那些童女就起來收舍燈，愚拙的對聰明的說：「請分點油給我們，因為我的燈要滅；」聰明的回答說：「恐怕不夠你我用的，不如你們自己到賣油的哪裡去買罷！」他們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女，隨後也來了，說：「主阿！主阿！給我開門」。祂卻回答：「我實在告訴你們，我不認識你們。」（太廿五1—12） 三、瓶裡的油必不缺短 以利亞對寡婦說：「不要懼怕。可以照你所說的去作罷。只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的神如此說，壇內的面必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」（王上十七13—14） 何以瓶裡的油必不短缺呢？因為耶和華是全能的，祂說有就有，命立則立，是活水的泉源。何況瓶裡還有一點油，豈不能使他加多源源不絕嗎？主耶穌以五餅二魚，給五千人吃飽，還剩下十二籃。聖靈的能力、主耶穌的權柄、神的恩典，就是這樣取之不竭，用之無盡。主對保羅說：「我的恩典夠你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」。（林後十二9）如同神賜給以色列人的嗎哪，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，都是剛好夠用。（出十六18） 四、聖靈的能力 聖靈工作的範圍廣闊，無所不包，所以有了聖靈的充滿，我們就能滿足。「耶和華應允他的百姓說：「我必賜給你們五穀、新酒、和油、使你們飽足。我也不再使你們受列國的羞辱。」（珥二19） 聖靈能醫治傷心的人；「你們如今要知道，我，惟有我是神，在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。」 （申卅二39）
「又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」 （出十五26） 聖靈能釋放被擄的；能使囚犯出監牢；能安慰悲哀的人；能使憂傷的人得喜樂。「主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，（或作傳福音給貧窮的人）差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放；被囚的出監牢。報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油，代替悲哀，讚美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」 （賽六一1—3） 祂膏了大衛的頭，使他福杯滿溢。「在我敵人面前，禰為我擺設筵席。禰用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩廿三）將澆在亞倫頭上，流到鬍鬚衣襟，那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩一三三2）聖靈能教導入，使人明白真理，，聖靈能督責人，使人認罪悔改；聖靈能激勵人，使人追求進步—聖靈能感動人，使人發出熱心。 祂也喜歡保護、看顧人，如同保護眼中的瞳人，願意引導人如同母鷹引導雛鷹。（卅二39；出十五26）祂所建立，也必拆毀；祂曾栽植，也曾拔出。（耶四五）祂能使軟弱的變為剛強；祂能使沉睡的立刻蘇醒；祂能使跌倒的馬上起來；能使啞吧講話；瞎子看見；聾子聽見；瘸子走路；長大痲瘋得乾淨……能使信祂的人結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，各樣的善果。（加五22）
得勝恨惡
經文：約翰壹書二章11節 「惟獨恨弟兄的是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（約壹二11）。 「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」（利十九18）。 「隱藏怨恨的，有說謊的嘴。口出讒謗的，是愚妄的人。」（箴言十18）。 「你們聽見有吩咐古人的話，說『不可殺人。』又說『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的判斷。凡罵弟兄的是魔利的，難免地獄的火。所以你們在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去向弟兄和好，然後來獻禮物。你同你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衛役，你就下在監裡了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」（太五21—26）。 恨惡，譭謗，報酬等這幾樣罪，是聖經警戒我們的。我們知道現在這個世界充滿了恨惡，充滿了這一切的罪惡。我們知道我們不應作這些，可是在想不到的時候，就被這一些捆綁了，甚至在教會裡面也有這些很厲害的罪，這是教會裡一個很大的問題。這些都是從哪裡來的呢？雅各書四章1—2節就告所我們這些是從哪裡來的：「你們中間的爭戰鬥毆，是從那裡來的呢。不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麼。你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。」。這些紛爭、恨惡都是從我們的私欲來的，都是從我們血氣而來的。這些不但是從血氣而來的，也是因為貪愛世界的緣故。 雅各告訴我們，世界不能容納我們救主耶穌基督的道。一切恨惡，對於教會中弟兄姊妹發生隔膜，這是何等大的危險。我們現在就是被這些捆綁住了，所以，沒有力量，也不能儆醒。這些罪常是我們想不到的，在不知不覺中，我們與某某人有意見，對於某人我有不同看法，有一點不服，不知不覺地就露出這種很不好的情況。 這些罪，普通人都是有的，最可怕的，是我們教會也被他們捆綁了。這些罪就是驕傲、貪婪、假冒為善，恨惡，姦淫，懶惰等。我相信如果我們能夠把這些從我們內心裡拿出來，在神面前謙卑下來，悔改，神必復興祂的教會，使我們得勝。我們盼望得勝，神也應許人一切的福分。可是我們很難勝過自己，因為這些東西把我們捆綁住了。我們要知道，這種恨惡的罪，這種譭謗人的罪，在我們的心裡，有甚麼害處呢？ 第一是害我自己。最吃虧的就是自己，我甚麼時候，對於我的弟兄姊妹，有一點甚麼紛爭，一點隔膜，就害了我自己。 第二，不但是害自己，也害了別人，使別人受很大的損失。 第三，更是害了全體教會。 雅各說，這些紛爭，恨惡，爭戰是從我們的私欲而來的。所以約翰壹書說，凡事恨弟兄的，就是在黑暗中，他也不知道那裡去。既害自己，而且也害他的弟兄，更是害全體，連社會也受影響。恨惡的事實在太多了！它常把我們全都捆住了，使我們沒有力量，不能作甚麼。我們中間有太多的意見，太多的看法，疑惑、批評、忌妒、紛爭、恨惡，這一切把我們捆綁了。我們必須在神面前把一切洗清。 從前在希臘國，他們很注重運動，有許多非常出名的運動家。一次有兩個要賽跑，他們倆個要比較，其中一個得勝了。在那個時候，對得勝的人，有一個很大的獎賞，得勝的人被失敗的人所恨惡。人們替那個得勝的人立了一個很大的碑，一個非常高大的碑。那個失敗的人看到這個很大的碑，心裡很不願意，非常忌妒。所以晚上他趁沒有人在哪裡的時候，他就拿一根很大的棍子，到碑那裡去，他決定要把那個打碎，他就拼命的用棍子去打那個碑，可是想不到那個碑就倒在他的身上，把他壓死了。他忌妒別人，他恨惡別人，他自己就吃虧了。他所忌妒的，恨惡的那個人也吃虧，其它的人也跟著吃虧。我們知道這是撒但魔鬼所用一個最厲害的方法，就叫我們中間有這樣的事。 耶穌告訴我們說，不可以殺人。我告訴你，凡事在心裡頭恨弟兄，那個罪就夠大了，凡是在心裡說一句譭謗的話，或者只有一點意思在內，罪也是很大的。耶穌要我相愛，可是我們的教會，現在就充滿了這些事情。我要告訴諸位這四十多年在教會裡作工，最厲害的，就是我們同工不能夠合作，可惜得很，我們的兄弟姊妹中間，同工中間，就彼此各存一些意見，唉！我相信耶穌就在天上那裡為我們流淚。我們得救的人，還不能夠合作！我們還不能彼此相愛！ 忌妒與恨惡受害的是兩方面，在聖經裡也滿了這些人。第一個我們就想起亞伯和該隱兩個人。神給他們一個責任，要他們好好地敬拜祂，所以亞伯就照著神的意思去行，該隱卻輕忽神，所以神是接納亞伯的祭，卻不接納該隱所獻的祭。他就忌妒，且詛咒他，把他殺了，於是亞伯的血從地上就呼叫，要申冤。該隱說，難道我要看守我的弟兄嗎？他不願意負這個責任。可是無論如何，他是要負責的。諸位我們要看該隱這樣做，最受害的是誰，就是該隱自己。他的弟弟也是吃虧，從那個時候起往下，全世界都吃虧。人們彼此很惡，彼此不相愛。 所以聖經載滿了不可恨人的警語。雅各和以掃倆弟兄，不但有假冒為善的罪，而且也有恨惡的罪。由恨惡，他們就要報仇，以掃因為他的弟弟對不起他，他就要報仇，他們兩個有仇恨，結果兩人都吃大虧。不但是他們，就是現在，你們看以色列人和亞拉伯人（以掃的後裔）他們兩方就是敵人，就是要殺害到底。它們之間的仇恨是沒有法去掉的，結果現在全世界都吃虧。 我們再看兩個，就是約押和押尼珥，他們是大衛的元帥和掃羅的元帥。他們兩個都忠於他們的首領，以致彼此有忌妒。你們記得他們有一天，各領幾十個人在一個地方作競技式遊戲。他們的意思不是玩，而是要表明出來，誰是最大、最強，玩在一起，誰知一生氣就打仗來，那個仇恨於是無法結束。 今天，在弟兄中間，在教會中又仇恨。我不知道在美國有多少教會因此而分裂，沒有別的，就是因為二、三個人有仇恨。在中國也有不少教會是那樣子。這實在可惜。 那麼有什麼方法能勝過這一些？我們要看一節聖經。羅馬人書十二章F；節告訴我們：「要以善勝惡。」耶穌告訴我們：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來讓他打。」這是以善勝惡。我們不可以讓惡獲勝，我們要以愛，以善勝惡。這是不容易的，可是這是應該做的。 不但這樣，我們用甚麼方法對弟兄姊妹們有愛心？有時候這是很難的，要以善相愛，彼此相愛。有一次有一個同學對我說，我沒有法子愛某某人，因為他對我這樣，我便沒有法子愛他。我於是對他說，耶穌有甚麼法子愛你我？耶穌有何法子愛我？我們比甚麼都不可愛，可是耶穌卻愛我們，並且祂更為我們捨命。我們有沒有為我們的敵人捨命？我們不可以忌妒人，該以愛對待人。這些我們都知道，我們這樣講，可是能不能實行？倘若我們不能實實在在對那個會攻擊我們，阻擋我們的人，以善報惡，我怎麼能講道？我們怎能述說耶穌的恩典和慈愛。若是我們不能實行，誰能實行？ 神把祂的愛顯明出來，就是在我們還是祂的仇敵的時候，耶穌為我們死了！人為善、為朋友死或者有的，可是神的愛顯明出來，當我們還是祂敵人的時候，祂就為我們死了，這是神的大愛，我們要表現這種大愛。感謝神，保羅接著就是說，聖靈來把神的愛澆灌給我們，不是你我可以做的，乃是聖靈祂把我們澆灌了！若是你我不是被聖靈充滿，我們實在沒有法子講道，我們實在沒有法子站起來帶領教會！如果我們不能把耶斯基督的教訓活畫在人的面前，我們就沒有法子講道。但願主幫助我們。我們如果要帶領教會，要領他們得勝，我自己得先勝過這一切罪惡，脫離這一切的敗壞。請我們背頌詩篇一百三十三篇： 「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油，澆到亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟，又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在哪裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 甚麼地方我們能夠合而為一，在哪裡就有得勝的能力。弟兄姊妹要同心合意，因為合作是何等佳美的辜。不但是佳美，而且有神與我們同在！ 基督徒與世界 陳福生
經文：約翰壹書二章15—19節 「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲、都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情欲，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了。從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約壹二15—19） 我們在創世紀裡發現一句很美麗的話，就是神創造萬物之後，看萬物都是好的。後來又記著神就照著自己的形象造人並給予靈氣。到第三章發現撒但藉著蛇進入世界，破壞神看為好的世界，誘惑始祖犯罪違背神。在第四章看到人類第一次兇殺（該隱殺弟）。第六、七章說：世界的罪惡滔天，人整日的思想、行動都是惡的。 在聖經裡沒有記載罪的來源，只說始祖犯罪的行動與經過。不過，聖經裡卻說：那時撒但來誘惑。由此看來，撒但與罪有關。換言之，撒但是此世的罪惡的王。「耶穌說：這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判。這世界的王要被趕出去。」（約十二30—31）「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」（弗六12）。自從人類違背神以後，神就暫時容許邪惡者來侵擾支配世界，我們從路加福音第四章，可以看見主在約旦河受洗之後，聖靈引祂到曠野四十天，那時撒但來試探祂。因此，我們要瞭解基督徒與世界的關係。 二十世紀科學的發達，人類的生活享受已經造成非常燦爛的美景，有人作詩稱讚這世界之美多釆多姿，是花花世界。因為，它有可以供應許多享樂、榮華以及各種的事務滿足我們肉體的欲望，無論是眼睛、耳朵、手腳、肉體的享受。然而，我們必須認清這世界的享樂已經漸傾向於惡的潮流、敗壞墮落的地步。世界，雖是很可愛、美麗，但它裡面隱藏許許多多的罪惡。例如，你若站在平地，因為眼睛視度有限，只能看見四周有房屋、樹木和高山，假如我們坐飛機到空中俯瞰大地，就千萬河山，一切都盡在眼前，看得分外明白。照樣，我們於此世界中，心思靈性有時受此世界蒙蔽，視覺不清，好像人站在平地或叢林中看此世界，不能看清。因此，塵活、思想、行動就屬世界了。我們要認清世界，務要超升在其上，把它縮小，如此不但能認清，更可以得勝世界了。 約翰福音十七章14—19節：「我已將禰的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求禰叫他們離開世界，只求禰保守他們脫離那惡者。（或作脫離罪惡）他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求禰用真理使他們成聖，禰的道就是真理。禰怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」主耶穌提到：「我們是入世，但非屬世。」「不屬世界」並非指肉體，更不是像厭世主義者，隱居深山，修道與世界分別，以求解脫。 我們從四福音可以看見主耶穌，祂雖入世，但物質享受不能左右祂，祂在曠野禁食四十天，撒但試探祂，叫把石頭變成餅，祂說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」主耶穌祂的生活不以吃喝玩樂為生活的享受，祂把吃喝玩樂變成工作（傳道）的工具。例如有一次祂與稅史、罪人一起吃飯，卻帶領他們認識神。我們不但不屬世界，羅馬人書十二章1—2節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」這裡告訴我們不要效法世界，「不要」這是一種警告，好像我們勸孩子不要玩火。不要跟著世界走。無論生活、思想、行為，都不要效法世界。第2節說要心志更新，才不被世界所吸引，這樣世界的惡會對我們失去功效。 有一位航空界的弟兄說：「四、五十年前人說飛機無法飛上六千公尺以上的天空，理由是地心引力太大，但是現在就是一架普通的飛機亦能升上六千公尺，甚至能衝破地心引力，帶人到太空丟。」基督徒也是如此，有些基督徒所以會去做某些不應作的事。但是我們知道心志更新的人，世界一切的罪惡，對我們是完全失去功效。保羅說：「我看萬事為糞土。」意思是說我看世界為糞土，我不貪也不戀。世界對我是死的東西，世界向保羅是死，對他沒有活力、引力，這樣有一方是死，二方面就毫 無作用了。死人擺在面前，給予世界的榮華富貴也毫無功效了。 世界是什麼東西呢？神所創造的世界本來是好的，可是自從人犯罪之後，就弄得不像原來的目的，世界變成屬物質的世界、撒但所掌權的。從人所造的物質享樂，很可能成為我們的嗜好，這些可能會占取了我們的信仰及神的地位，這些都是世界。基督徒雖在世，但不屬世界，是超越的，基督徒要認清世界的潮流與社會的罪惡，物質的享樂不能使我們成為屬神的人。我們不要為物質的享受而生活，物質是生活的工具，而不是生活的本質，基督徒是不屬世界的，而是得勝的世界。
永生 翁歐東
經文：約翰壹書二章25節 「主所應許我們的就是永生。」（約壹二25） 永生是永遠生命的簡稱，也是永遠活著的意思，它是基督教真理之軸心，是信徒的福分，是世人追逐之目標，可是很少人對它有充分及正確之認識。憑聖經看，永生有下列三種含意： 一、永生是無限——我們應在有限中尋無限 神是自有永有的神，從亙古到永遠，在無時間之前，神就已存在，祂是昔在、今在、以後永在的—人無法以時間來衡量祂，因祂不活在時間中。雖然祂不活在時間中，卻在時間中作事，是因要將人放在時間中，定奪了人在世之年限。「祂從一本造出萬族的人，（本有古卷作血脈）住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界。」（徒十七26）原來在神創造人的計畫裡，神對人之處置分為二段時間：第一段時間，是將人放在時間裡，又稱為今世（有限）；第二段時間是將人放在時間外，又稱為永世（無限），這是包括天堂與地獄。二者都是在無時間的狀態裡。 當神在第一段時間裡時，祂即道成肉身來世代死贖罪，叫人信祂得永生。同時也叫人知道自己在世年日之短暫而有限且苦楚，進而追求那無限之生命（年日），享受永世之福分。除了自感在世年日有限外，聖經也叫我們知道自己有限之年日。大衛說：「你使我的年日，窄如手掌。我一生的年數，在禰面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」（詩卅九5）摩西說：「我們經過的日子，都在禰震怒之下。我們度盡的年歲，好像一聲歎息。」（九十9）使徒保羅也說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的一。」（林後四17—18）只要你悔改信靠主耶穌，就可立刻得到這永生（無限），這樣你不但可以在此有限中尋到無限；而且可以將獲得之無限，來度有限。 二、永生是不變——我們應在萬變中尋求不變 宇宙中所有受造之物都會改變，不只是變得快，而且變得厲害。人會老、珠會黃、花會謝，這是說出受造物經不起時間的考驗，而產生一種自然的改變。還有那些屬於潮流方面的，如時代的改變，以前是封建時代，如今是文明時代—百時婚姻是父母作主，如今是自由戀愛。過去的穿著保守，現在卻力求暴露。人的作法也改變，朝秦暮楚；人的話語改變，朝令夕改。男女之間的愛情更易改變，先愛後恨，起初是海誓山盟，以後是情斷愛絕，甚至以殺死對方為快。總之，一切受造物都在不斷改變中，感謝神，在這萬變之宇宙中，惟有神永不改變，因為祂是昔在、今在、以後永在的（啟一4）。「耶穌基督昨日、今日一直到永遠是一樣的。」（來十三8）「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一17）你若要尋求永生，只要誠心接受神的兒子耶穌基督作你個人救主，你便立刻得到永生，這個永遠生命進到你心中後，你就在萬變中無形裡尋到不變，因為永生的本質就是不變。同時你又可以將所獲得之不變，來應萬變。 三、永生是永存的 使徒保羅說：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林後五1）保羅這句話是指人的靈在地上所居的房屋，好像一個帳棚。帳棚是古時候遊牧民族隨時移動搭蓋之臨時住所。因此，照這樣看，不但我們的身體在是只是暫存的，連這個有刑質的世界也是暫存的；因為有一天，連天地都要改變。彼得說：「但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（彼後三7）可見今世之我們，無論是我們的生命，以及我們所住的疆界，都是暫存的。有信心之父之稱的亞伯拉罕，以及以諾、挪亞，都會等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的，他們承認自己是寄居的，是客旅，羡慕一個更美的家鄉，就在天上（來十一9—16）。那是永存的，有義居在其中（彼後三13）。你羡慕嗎？嚮往嗎？你若盼望來生有分於那個永存的更美家鄉，只要你在目前暫存之今生時，誠心相信耶穌，口裡承認，就必得著，這就是你在暫存尋永存的方法，同時你更可以尋到之永存來暫存。
主來時不至羞恥 吳嘉秀
經文：約翰壹書二章27—28節 「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」（約壹二27—28） 約翰說：到主來的時候，我們到祂面前，不至羞傀。由聖經預言和世界的環境各方面來看，使我們知道主耶穌很快要回來。某姊妹在聚會中受聖靈感動，要將身獻上，那時中學末畢業，乃先求主等到中學畢業，繼而求等大學畢業，畢業後見同學紛紛做事，乃去教書，並對主說：我可以一面做校長，一面傳福音，教導學生認識主。但校務忙碌，無機會傳。一日病倒，且甚嚴重，自知無望，朋友探望時吐露心曲：我懊悔！但太遲了，羞見主面！不久她離世了。我們知道主必再臨，先來空中接信徒，因祂說我頂備好地方，必來接你們去。所以信徒不久要見主，要站在基督台前，那麼，我們要如何準備好叫我們到祂來時候，站主台前，不至於羞恥！ （1）在信仰上：我們要在信仰上立美好的根基，首先要接受主的生命，和祂發生直接的關係，又在生命上好好追求長進，在信心方面好好地劄根。因為在末世時，很多人厭棄真道，甚至有不少基督徒也厭棄純正的道理，離開真道，行自己的道路，在人面前不敢承認主名。主耶穌曾說凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在父榮耀裡再來時，也要把那人當作可恥的。所以我們真需要在信心方面好好地劄根，時常在主面前求保守。好叫我們信心堅固，無論任何環境，都能靠主站立得住。 （2）在生活上：約翰壹書二章27節提到，有主的恩膏在各樣的事上教訓我們，聖靈在各方面要教訓我們。而每一個信徒是否照著聖靈的教訓過生活呢？若我們能照著聖靈的教訓，活在主的裡面，到主來的時候，我們便不至於羞恥。若照自己主意行事，不服從聖靈的教訓，叫聖靈擔憂，消滅聖靈的感動，在主來時，必至羞恥，愧見主面。聖靈就是我們得到基業的憑據，我們在世界怎樣順服聖靈，怎樣照著聖靈所引導的去行，我們將來在主面前所得的基業更豐富。若我們的生活不順服聖靈， 但憑已意而行，我們將來在主面前所得的基業便少，大受虧損。將來在主前所得的基業，就是根據我們今日如何順服聖靈。 （3）在責任上：主耶穌曾設一個比喻，說有一個人要往外國去，就把家業交給奴僕：一個給五千，一個給二千，一個給了一千。那領五千的，拿去做生意另賺了五千，那領二千的，照樣另賺了二千，但那領一千的，卻將它埋藏了，將主人的錢埋在地裡。今日有不少基督徒，接受了主的恩典、力量、才幹，但卻埋沒在地裡面，只為世間做事、努力、發財，為世界忙碌、經營。在這比喻中，主人對奴僕說：你為何不將我的銀放給兌換銀錢的人？同樣今日我們也要將自己的一切交給這能改變人的主，祂要和我們兌換，將這無用的變為貴重的器皿。將這暫時的兌換成永久長存的寶貝，只要將主所賜的生命、時間、精力、金錢一切全交主手，讓主兌換，交主使用，竭盡我們的責任，教會將見復興，得救人數必日日增加。 （4）在祈禱上：主說你們要儆醒祈禱，因為你們不知人子幾時再來，在這未世的時候，陰間的權勢，極力在地上興風作浪，因為魔鬼知道時候不多了，所以他在地上做極厲害的工作。今日有很多青年走入迷途，敗壞墮落。若我們不好好做祈禱的工作，在這人愈來愈邪惡的時代，有更多人失去寶貴的生命、靈魂。所以信徒在這時代應更儆醒禱告；為教會、自己、家庭、同胞和全世界來祈禱。要負起祈禱的責任。有一個母親為兒子祈禱，雖然祈禱很久不見改變，而且愈變愈壞，但母親卻沒有灰心，仍然迫切祈禱，有一個兒子因犯大罪，下在監裡，使母親更加迫切為他祈禱。忽有一日接到監獄來的電話說：你兒子犯了大罪被判死列，明日上午執行，當時母親心裡很是傷痛難過，於是拿著聖經繼續祈禱，求主拯救她的兒子，叫他認罪悔改，整日跪著祈禱。祈禱後感到有平安快樂，所以便去休息。到第二日早上，想不到又接監獄的電話說：昨日我們報錯了，今日你的兒子可以釋放出監。果然那日她的兒子便回來了。告訴媽媽說：感謝主，我已經悔改信主了。查問後，知系母親昨日祈禱得平安快樂之時。今日我們要迫切祈禱，為每一件事祈禱，因為現在已是未世的時候了，人心邪惡，我們要用祈禱得勝魔鬼一切權勢。 (5 )在靈程上：在這靈程上我們要怎樣去極力追求呢？因為不久我們便要見主的面，都要在主面前交帳。主要我們走的路是這麼遠，若我們只行一些，那麼見主必覺慚愧了。因為主的道路我們沒有好好的奔跑。雖然我們信主已十年，二十年這麼久，但在靈性上卻無進步，沒有好好的行走靈程。時常都是軟弱，不祈禱、不讀經、不做見證；所以信主到現在沒有甚麼進步。主給我們的道路，我們只行一站，主就來了，接我們到祂那裡去，還有很遠的路程未走，我們就必至羞愧了。但願主憐憫我們，好叫我們在這末世的時候，在信心上、生活上、責任上、祈禱上、靈程上極力追求，求主用聖靈常常教訓引導我們，叫我們待在祂旨意當中，藉著聖靈的教訓行走，這樣到祂來的時候，我們就不至羞愧。
主再來時誰將羞愧 蔡清章
經文：約翰壹書二章28節 「小子們哪，你們要住在祂裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」（約壹二28） 剛才所讀的這一段經文，我個人領悟兩點的意思： 第一：這一段的話不是向外邦人說的，乃是向已經信主的人說的，因為這裡說「小子們」。這是指信主的人。 第二：這一段的話也是提主再來，有不少的基督徒要羞愧（附注：那些不信的人呢？他們不是羞愧，乃是滅亡下地獄）。今天兄弟要請大家和我一同來查考聖經，一同來看看怎樣的信徒在主再來的時候，他要羞愧。 （一）靈命沒有長進的信徒（彼後三18） 弟兄姐妹們！請記住一件事，就是彼得後書第三章，全章都是論主再來，彼得寫到最後要結束的時候，囑咐一句話說：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們。」（彼後三18）這裡提醒我們「要長進」。甚麼叫做沒有長進？ （1）信主多年：「單單聽道，而不行道」。比方：聽了奉獻之道，從來沒有看見他實行奉獻，這是不長進的表現。 （2）信主多年：「只做禮拜，沒有事奉」。禮拜天來作一個鐘頭的禮拜，應付應付傳道人。至於教會的聖工，不聞不問，袖手旁觀，一個指頭也不肯動。這樣的人，永遠不能長進。 （二）不愛慕主顯現的信徒 「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後四8 )現在教會的人對主再來存有三種態度： （1）有的存譏笑的態度。「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私欲出來譏誚說。」（彼後三3） （2）有的存無所謂的態度。「當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」（太廿四38—39）甚麼叫做無所謂？來也好，不來也好，快來也好，慢來也好，這就是無所謂了。 （3）有的存愛慕的態度。「證明這事的說，是了，我必快來。阿們。主耶穌阿，我願禰來。」（啟廿二20；提後四8）保羅、約翰都是愛慕主再來的。 以上這三種人，主必叫那譏笑和無所謂的羞愧。 （三）不順主意思行的信徒（路十二47） 一、何謂「順主的意思行」。 （1）凡是有儆醒，預備好了。「你們腰裡要束上帶，燈也要點著。」（路十二35） （2）凡是有忠心，服事教會。「家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋。這是你們所知道的。」（太廿四43） （3）凡是有殷勤，宣傳福音。「便叫了她的十個僕人來，交給他們十錠銀子，（錠原文作彌拿一彌拿約銀十兩）說，你們去作生意，直等我回來。」（路十九13） 二、何謂「不順主意思行」。「僕人知道主人的意思，卻不豫備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。」（路十二47） （1）凡是紛爭的。 （2）凡是醉酒的。 （3）毫無準備的。 （4）不遵行神的話。 這樣的人，主再來時，他必羞愧。 （四）沒有果子交帳的信徒（馬太廿五30） 「那領一千的，也來說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要眾斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。主人回答說，你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兒換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。把這無用的僕人，丟在外面黑暗裡。在那裡必要衷哭切齒了。」（太廿五24—30） 這裡說：那個領一千的沒有領一人歸主，所以沒有果子交帳，羞愧萬分。 （1）舊約時代：神命以色列人朝見神，不可空手。（申十六16）各人要按自己的力量，奉獻禮物。 （2）就是現在：我們敬拜神，朝見神，也不應該空手。 （3）何況主再來：我們要迎接主，朝見主，更不宜空手。 弟兄姐妹們！你該省察自己，你信主這麼久了，你有沒有帶領一人歸主，若是連一個也沒有，你不該再迷失在世界裡，從早到晚只有想賺錢，只有單單在罪中找快樂，滿足自己的私欲。你應該在「領人歸主」這一件事上下一點工夫，付一點代價，免得將來空手見主。我不相信你靈裡這樣糊塗，更不相信你竟含叫自己丟臉，作對不起自己的事。醒悟吧！不要再存著馬馬虎虎的心作基督徒，你的靈性不要再打盹睡覺，更不該貪愛世界，應該把握「這有限的時日」，好好的領人歸主，好叫你見主面時有果子交帳。 我們要作沒有羞愧的人，一定要「住在主裡」。 （1）才能長進。 （2）才能順主旨意行。 （3）又能多結出果子來。 |