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約翰貳書導論拾穗 【何謂約翰貳書？作者是誰？（約貳1，5）】 答：①約翰貳書，乃年老的使徒約翰所寫的第二封書信，是寫給蒙揀選的太太，被稱為普通書信之第五卷（雅，彼前，彼後，約壹，約貳——猶）。全書僅僅十三節，按原文只有一一四三個字母，乃新約中最短之三卷書信之一卷。其內容要義，系論到使徒的愛心，祝禱的話語，愛真理的喜樂，彼此相愛的命令，敵基督者的迷惑，警告接待傳異端者，以及最後使徒的願望，與代替問安等語。在這短短的書信中，講到愛字出現七次（約貳1，2，3，5，6），真理出現五次（約貳1-4），可知愛心與真理乃為本書主要信息，是以指示信徒如何相愛為遵行真理，用真理來對付傳異端者的教訓，以達到維護真理之目的。 ②本書著者自稱是長老，並未具有姓名，惟根據書中語氣或文句的意義，與約翰壹書有很多相同之處，如愛心，真理，命令，新命令，敵基督的等等，顯明是與約翰壹書同一作者，即為使徒約翰所寫（其生平，參六十三題3項，及一O四題2項）。但有人認為是另一長老約翰所寫的，可是使徒約翰在晚年時，亦曾以長老自稱（彼前五1），所以年老的約翰，這樣自稱作長老的，是不足為奇的，而且是非常適合。從本書與壹書及三書之密切關係看來，同是約在主後九十年以後寫成的，並且也同時寫在以弗所或其附近的地方。 ③本書的受書人，是蒙揀選的太太，這人是誰不得而知，在中文和合本聖經中，有小字「太太或作教會」，所以有人以為這太太是代表教會的象徵，因為教會在聖經中有基督新婦之稱，但這太太是當時婦女一種通用尊敬親愛的稱呼，其希臘原文字是（），意即婦人lady，與希伯來文的馬大Martha符合。若是說受信人為伯賽大的馬大，則書中十三節說的姊妹，那就是她的妹妹馬利亞了。可是這不過是一種遺傳的說法，住于解經家仍是主張本書信，是寫給一個高貴的女信徒，因為約翰三書，是寫給一位該猶弟兄（約三1），則約翰貳書是寫給一位主內姊妹，是很令人相信的。同時在本書中，有四次用單數字說到她及你（約貳1，5，13），可見是給一位姊妹寫的。況且約翰從未用過太太為教會的暗語或象徵，而原文蒙揀選一詞（）又是陰性，如果說是女人而言，則較為自然。有人還猜測她，可能就是約翰的妻子呢。 ④本書寫作的原因，是因當時的教會異端流行（參四五O題3項），那時別的使徒多已早年離世，只有碩果僅存年老的約翰，他身為教會首長，作牧養教會的長老工作，定當時常為異端信仰和教會掛心，因此寫信一方面是勉勵信徒們要遵行真理，彼此相愛，一方面要謹防異端，拒絕先知，不要在他們的惡行上有分，並且應許要去看他們，當面談論，使他們喜樂滿足，就在他未去之前，先寫了這封信，表達他的內心願望。 ⑤本書與約壹二章中的幾個論題，都是非常相同，如遵行真理（約貳2-5；約壹二3，4，21，三19），一條新命令，彼此相愛（約貳5，6；約壹二7，8，三11，四7，11，12），敵基督者（約貳7；約壹二18，22，四3），不認基督成了肉身來的（約貳7-10；約壹二18，19，22，23，四1-5）。其他如講到愛心的話，觸目可見（約貳1-3；約壹二5，15，三14，17，四8，9，16）。由此可知本書與約翰壹書，都是使徒約翰的著作，因為這些經文，不但論題相同，而且寫書的筆法語氣也都相似。再者本書與三書作者，皆是自稱為「作長老的約翰」，其口吻都是以屬靈的長老自居，且都寫給個人的私函，所討論的信息也多能一致，可知此三書，其互相之關係至為密切，約翰不僅寫此三封書信，並且也曾寫了其他許多書信（約壹二13，14，約三9，13；約貳12），都不復見存了。——李道生《新約問題總解》 【本書受者】這封簡短的信是寫給一位敬虔的母親與她的孩子們。某些聖經學者推斷，這位蒙揀選的太太是指一個地方教會，「她的兒女」是指在教會中聚會的信徒。「你那蒙揀選之姊妹」(約貳13)則是指對他們表示問候的姊妹教會。雖然約翰在這封信中的確是對著一個團體說話(注意3，8，10，12節中的複數代名詞)，但是他也在對個人說話(1，4，5，13節)。── 華倫魏斯比《作個分辨者》 受書人被稱為「蒙揀選的太太和他的兒女」，引起學者許多猜測。有認為這是指一位姊妹和其家人，而她的名字是「居里亞」（原文「太太」音譯），或「以力他」（原文「蒙揀選」音譯）。但多數學者認為收信人是某一間教會及其會友
（ 參賽54:1-8; 加4:24; 彼前5:13 的比喻式描述）。作者也許採用這詞來表明教會是基督的新婦。（見林後11:2;
啟19:7-8）──《串珠聖經註釋》 【在正典中的獨特地位】有關使徒約翰這位深受愛戴的初期聖徒，他個人的書信實在是寶貴至極的，我們所能拜讀的就只有這封短短的書信和約翰三書。 基督徒有時會猶豫，我們對其他人，尤其那些自稱是信徒的人，到底應“開放”或“關閉”到甚麼程度。約翰貳書和三書給我們提供了十分實際的答案。約翰貳書說出將異端拒於家門外（或家庭教會門外）的重要性；約翰三書則鼓勵我們向周遊的傳道人和宣教士應持“門戶開放政策”。──《活石新約聖經注釋》 【作者】關於作者的外證，約翰貳書較約翰壹書為弱，無疑這是由於約翰貳書篇幅較短，且是私人書信。愛任紐曾引用其中的經文，但他和其它人一樣，以為這是約翰壹書的一部分（章節之分只是幾個世紀後的事）。俄利根對這卷書抱懷疑態度，但亞曆山太的革利免和丟尼修都認為是約翰的書信並加以引用。居普良特別引用第10節，並指出是使徒約翰所說的話。 關於內證，這卷書的風格和詞彙，與約翰褔音、約翰壹書和三書一致。雖然約翰貳書和三書的卷首與約翰壹書有別，但三者的風格十分相似，沒有人會否定三卷書是出於同一位作者的手筆，而且看來寫作時期也相近。 事實上並沒有令人信服的理由，去懷疑使徒約翰為約翰貳書作者的傳統（更詳細的資料請參看約翰壹書的簡介）。──《活石新約聖經注釋》 【寫作日期】與約翰壹書的情形一樣，貳書的寫作日期有兩個可能。其一是較早（主後60年代），即在耶路撒冷遭摧毀之前；另一則較晚（主後85至90年）。若寫作日期是前者的話，寫作的地方大概是耶路撒冷；如果是後者的話，就應該是以弗所，即這位年邁的使徒終老之地。──《活石新約聖經注釋》 【背景與主題】在本書寫作之時，初期教會盛行有周遊各處的傳道人，四處工作；今日在一些地方仍有這種事工。這些褔音兼真理的使者，會在他們造訪之處，得到信徒家庭和教會接待，供給住宿、膳食，有時還包括金錢。不幸地，假師傅和宗教騙子也毫不怠慢，利用這些習尚來謀取利益，傳播異端，如諾斯底主義（參看約翰壹書的簡介）。 既然在第一世紀已經有必要警告信徒防避異端和“宗教投機者”，使徒約翰看見今天林林總總的教派、異端、假宗教時，他又會有甚麼話說呢？ 約翰貳書的主題，就是要指出，任何人就我們主的位元格傳播錯誤的信息，我們就不應與他合作（10，11節）。──《活石新約聖經注釋》 【寫作背景】作者雖然沒有道出自己的姓名，但“長老”的自稱顯示他是有名望的長者。由於本書的內容及風格均與一書相似，學者多贊同二書出自同一手筆，而教會歷來認為使徒約翰就是作者（參約翰福音簡介）。 受書人被稱為“蒙揀選的太太和他的兒女”，引起學者許多猜測。有認為這是指一位姊妹和其家人，而她的名字是“居裡亞”（原文“太太”音譯），或“以力他”（原文“蒙揀選”音譯）。但多數學者認為收信人是某一間教會及其會友（ 參賽五十四1－8;加四24;彼前五13的比喻式描述）。作者也許採用這詞來表明教會是基督的新婦。（見林後十一2;啟十九7－8） 由書信內容看來，本書與約翰的其它書信大約是同時期寫的，且可能寫於同一地點──以弗所（參“約翰一書簡介”，目的是要説明信徒在異端的衝激和挑戰下持守真理、實踐愛心。──《串珠聖經注釋》 【主題特色】本書的內容可謂約翰一書的撮要：勉勵信徒彼此相愛、提防異端分子。作者充分表現了教會牧者對羊群的關懷與循循善誘。 本書的格式是典型第一世紀的書信形式，次序先後為：作者姓名──受書者姓名──問候語──全書內容──最後問安。──《串珠聖經注釋》 【重要主題】
──《靈修版聖經注釋》 ※ 在全書二百四十八個字中(原文)，約翰多次提及「真理」(十三次)，可見他甚為重視信仰的基礎。── 馬有藻《新約信息精要》 【約翰二書】 作者以長老身分寫信，把《約翰壹書》中的主要教訓，用這封短簡扼要告訴受信人，並勸告別接待傳虛假道理的旅客，免得在他們的惡上有份。 受信人被稱為“太太”，一般相信當為小亞細亞的一間教會。信末提到“蒙揀選之姊妹的兒女”或為作者所在地教會的信徒，代他們致問候之忱 。──《啟導本聖經註釋》 【參考資料】 一、 本書作者 本書及《約翰三書 》與《約翰壹書》在用字、為文風格 、思想及性質上極相似，當出自同一作者之手。寫信的人在函首自稱為“長老”（約貳1節；約三1節），早期教會傳統鹹認此書為使徒約翰所作，使徒自稱為長老早見於彼得書信中（彼前五1）。關於約翰的介紹，看《約壹》的<參考資料>。 二 、本書寫作時地及受信人 《約翰貳書》及《三書》均極簡短，字數剛夠一張羊皮卷容納，相信均寫於以弗所城，時在主後90年左右。 信首有“給蒙揀選的太太和他的兒女”，許多聖經學者認為“太太”當指某一教會和其屬靈兒女；但也有人主張受信人為一名叫凱麗雅的女子，（希臘文的“太太”為karia）。受信人的問題迄未完全解決，近年來的研究也無何新發現可供參考。 二、 本書特色 受信人為誰雖難確定，但書信內容則極明白 。假教師已潛入教會，引誘信徒；約翰勸勉信徒力守從父神所受的命令，特別應彼此相愛。他警告信徒防備假先知，因為這些人不信基督成為肉身來到這世界。諾斯底派的異端（看《約壹》<參考資料>在信徒中製造混亂，作者要信徒不要接待這些迷惑人的人。 《約三》和本書雖寫給不同的讀者，用詞遣句非常相似，信首的話幾乎完全一樣；作者在二信中都對受信人靈性的進步表示欣慰，二函的結語也相似。──《啟導本聖經註釋》 |