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启示录第九章拾穗 【启九1】“无底坑”：鬼魔的住处（路八31）。──《启导本圣经注释》──《启导本圣经注释》 一个星从天落到地上: 对这个星有四种不同的观点:①是传递神旨意的天使;②是背道的基督教教师及假先知;③是曾出现在历史舞台上的,属于敌基督的帝国之王和君主;④是堕落的天使撒但。 其中最有说服力和普遍被接受的是第④种观点。与此相同,“星”指一切邪恶势力的代表——撒但,它在堕落前是天使长,天是它的居所,但它被驱逐,只能在地上行使其邪恶影响力(12:3-9;太12:36;可3:23,24)。无底坑: 这一词意指“深渊”,指暂时囚禁撒但及其随从的监狱(路8:31;犹1:6)。随着时间的推移,无底坑的概念经历了三个阶段的演变过程:①原是储藏水的地方,即地下的海(1:6,7 );②被掳巴比伦以后,无底坑的概念演变为监牢,用来关押对抗神的一切邪恶势力(诗74:13;赛51:9;摩九13);③到了新约时代,无底坑的概念演变为地球上的一个缝隙或大坑,是关押堕落的天使和兽的地方。 ──《圣经精读本注解》 【启九1“无底坑”是什么地方？为何及如何会“无底”？】 “无底坑”，美国更正本圣经改译为“深渊之坑”（PIT OFABYSS），可能他们认为杭而无底，如何能储物？所以改译为“深渊之坑”，意即此坑非常深，其深处乃是混沌黑暗，深似无底，而非真正无底。 同样的名称，在路加福音八章31节曾提及，就是那“群鬼”要求主耶稣不要吩咐他们到无底坑里去，该处原文只有“无底”即“深渊”而无“坑”字。同样在罗马书十章7节的“阴间”，原文也是这个“深渊”。“群鬼”不愿到无底坑去，当然无底坑是可怕的地方，连鬼都怕进去。 有些解经家认为这“无底坑”与彼得在他的后书二章4节所用的“鞑他牢”（TARTAROS）相同，该字中文译为“地狱”，但原文该字全部新约只用过一次，是希拉人所熟悉的一个字，指神为拘禁罪大恶极的人的一个可怕的所在，是在地狱的深处，其中非常黑暗，深似无底云（参阅原文解经第四集“鞑他牢”一条的解释）。 一、无底坑是为鬼、犯罪的天使、假先知、和撒但受苦之处，可参阅十一章7节，十七章8节（有一怪兽亦由无底坑而上），二十章l-3节。 二、另有解经家相信“无底坑”是真正“无底”之坑，坑上锁好，足见有门或有盖。但坑为何曾“无底”，则颇值得研究。一般解释，认为这无底坑当然不是在地球内，既然是有关鬼魔受刑之处，则无人知晓这坑是在何处，根本在太空任何一处，都是“无底”的，既说是无底坑，相信是指在太空的一个指定的扣留处，鬼魔被拘留在其中，上面被封锁，下面是永远找不到“底”的深渊。 另有一个可能是以表示“无底”的，乃是像人造卫星围绕地球而旋转，永远旋转下去，亦是“无底”，假如神把犯罪的魔鬼在太空中断绕着一个中心而旋转，也算得是被困在“无底坑”中。当千禧年来临时，撒但被捆绑一千年，“扔在无底坑里”，使他不得再迷惑列国。在这里有两个可能性，一是把撒但捆绑后丢在太空一处，使他远离地球，在无底的太空一直被困一千年。二是把撒但捆绑后像人造卫星一般绕着地球旋转一千年，使他无法接近地球，便不能再迷惑列国了。 但无底坑的真正情形，除神以外，无人能知晓。── 苏佐扬《圣经难题》 【启九1~3无底坑在何处？蝗虫是什么？】 答：①在第五位天使吹号的时候，约翰就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。按原文这「落」字是过去时态，表明他看见这星已经落到地上，而成为已落之星。这事令人想起先知以赛亚曾说：「明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。」（赛十四12，注）。以及耶稣说到「我曾看见撒旦从天 ，像闪电一样。」（路十18）。可知此星并非天空物质之星，乃是一个灵物。因祂有位格有理性，能拿钥匙开门。我们从启十二9节的经文，可知此星就是撒旦。 无底坑一词之原文字（）（( )一无，( )或abyss），系含有无底坑，深渊，阴间的意思。在新约别处用过二次（路八31；罗十一7阴间）。在启示录中共有过七次（启九2，11，十一7；十七8，廿1，3）。 按原文字意，本节该译为「无底坑之井的钥匙」（启九1）。无底坑是指地底下极为黑暗无底的深渊，为邪灵，犯罪的天使，和恶人灵魂的居所（彼后二4；参四四三题）。其吭口是有钥匙锁好，足见有门或盖子。撒旦揭开这无底坑的盖子，为要放出灾祸来（启九2）。牠有这样打开的权柄，乃是出于神暂时所赐准许的。 ②蝗虫一词的出现，表示一种大的灾难来临。此灾乃与埃及国的第八灾相同（出十12-20）。且与先知约珥所预言的蝗虫更为相同（珥一6，7，二2-11）。约珥依据当时的蝗灾，预言到耶和华大而可畏之日（珥二31）。第五号筒的审判，正是约珥预言最后的应验。因这两处预言的细节，有许多相同的地方。这里所说的蝗虫，并非自然界的蝗虫。牠是从烟中出来飞到地上，其形状好像蝎子的能力，又像战马，像女人，像狮子，像铁甲，其尾有毒钩（启九3，7-9），这真是超自然的怪物。就其形状看来，显然牠是一种非常恐怖的武器。蝗虫的王，就是无底坑的使者，称为亚巴顿或亚波伦（启九11）。不论是希伯来话或希腊语，都是毁灭的意思。可见这些蝗虫是伤害可许多人，不过限制牠们的灾祸，只能有害人五个月的期间（启九5）。但牠们究竟所表明的真义是什么，无人敢于断定；必要等到将来这预言的应验，方可彻底了然。 注：参拙著旧约圣经问题总解——一四九题。——李道生《新约问题总解》 【启九1~21】本章记录了第五,六号之灾。根据对象,七号之灾可分为三个部分。前四个灾难的主要对象是自然界,第五,六灾难的对象是人,第七号是七碗之灾的序曲兼开启。 ──《圣经精读本注解》 【启九2】烟: 象征撒但在地上的影响力范围,与神的光形成鲜明的对比。 ──《圣经精读本注解》 【启九3】蝗虫: 蚂蚱的一种,在干旱的地方繁殖,一向成群结队而飞行。它们经过的时候,太阳被遮住,看不清六十米以外的大建筑物;所经过的地方不剩一枚草叶,完全变成荒漠之地。蝗虫只伤害草木,并不直接伤害人,但这虫子得到蝎子的能力是为了伤害人,因为蝎子尾巴的末尾有毒刺,被刺伤就很痛苦。 ──《圣经精读本注解》 【启九3蝗虫是什么？是真的蝗虫，还是一种武器，形状像蝗虫？】 一、是真正的蝗虫。因为蝗虫是伤害青草、蔬菜与树木最厉害 的害虫，所以第4节说，吩咐他们不可伤害地上的草和各样的青物 并一切树木。 蝗虫，很容易使我们想起摩西在埃及所施行的十大灾难之一。在出埃及记十章12-20节告诉我们，蝗虫群破坏埃及菜蔬及树木，连一点青的也没有留下而吃尽了。埃及南北有520哩，东西最阔处有200哩，蝗虫群能吃尽这一块广阔地带的一切青翠之物，可见其数之多与其害之烈！ 不过这种从无底坑出来的蝗虫群是特别的一种，而且声明有能力赐给他们，好像蝎子螫人（螫字音释）的能力一样，为的要伤害地上的人五个月，使他们受痛苦而不能死去。 约珥书是先知书中提及蝗虫之害最详细的一本书，一章6-7节，二章2-11节。这些蝗虫也是预表巴比伦的军队，他们将来侵略犹太地的时候，他们的破坏力和这些蝗虫一般的可怕。 所以，这里的蝗虫是真的蝗虫，但这些蝗虫是属魔鬼的，所以他们有王，那王是无底坑的使者（11节）。这王有一个恐怖的名字，称为亚巴顿或亚波伦，不论是希伯来语或希拉语，都是“灭亡”的意思，可见这些蝗虫当时一定伤害许多人。他们的寿命只有五个月，所以对人的伤害，也只有五个月，或解释为由四月至九月这五个月期间、为蝗虫发生及活动的时期。 二、是一群鬼灵，形状像蝗虫。因为他们是被困在无底坑之内的，无底坑是鬼灵所在的地方，所以这些蝗虫是鬼灵无疑。这些蝗虫是有王率领的，但箴言三十章27节说蝗虫是没有君王，却分队而出，可见这些并非普通的蝗虫。这些蝗虫活动的目的是要伤害“额上没有神印记的人”（4节）。第七章所说那十四万四千的十二支派是有神印记的，那么这些蝗虫式的鬼灵先要伤害那此不属神的人。这句话并非说他们为神服务而伤害非属神的人，乃是说他们无法（或说被神禁止）去伤害已有神印的人，所以只能伤害不属神的人。试问普通的蝗虫，怎能分辩谁有无神的印呢？所以这些蝗虫是指一群鬼灵而言。 三、另外有些人用“历史解经法”，谓这些蝗虫群是指回教徒的出现，他们像蝗虫一样，在中东各地强迫人相信回教，情形非常可怕。这些“回教蝗虫”，曾扩充他们的势力有150年之久，所以说他们叫人受痛苦五个月，5月X30日=150日，每日代表一年云。这150年又解释为回教教主漠罕默德的统治时代，为纪元后612年至762年。或是在十字军东征圣地时的回教徒“撒拉先人”（SARASCENS），他们与十字军对抗，由纪元后830年至980年。 四、还有些解释为一种武器，是在大灾难间出现的。这些武器形状如马、如人脸、如女人头发、如狮、如铁甲、尾巴如蝎等等（7-10节），很可能是非常恐怖的武器。用现代的眼光看来，新式杀人武器日新月异，这些“蝗虫式的杀人武器”的出现，并不为奇，他们能使人受伤而痛苦，但不使人死。到目前为止，尚没有这种武器，但将来一定出现。他们翅膀的声音竟然大到好像许多车马奔跑上阵的声音（9节），当然是非常浩大的，这可以用现代喷射飞机的大声来比拟，焉知这些武器不是陆空两用的杀人利器？ 五、还有一些解经家认为这些蝗虫是由魔鬼指挥的一群传异端行异能（降头、邪术等）道理的人。他们根据以赛亚书九章15节的话说：“长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾”。他们到处以权力宣传，造成一种心灵的痛苦，可能他们对信从他们的人（就是那些没有神印记的人），施用暴力，以致他们痛不欲生，但又无法死去。他们有男人的威风，又有女人的美丽，所以容易迷惑人，他们的尾巴能伤害人，即上述的“谎言”。他们有王带领，是由希伯来和希拉文来称呼的，表示犹太人和外邦人都有人受他们伤害云。 以上各说各有道理，但以第一、第二说较被多人采用。── 苏佐扬《圣经难题》 【启九4】没有神印记的人: 指一切不信主的人,他们是神忿怒和降灾的首要对象。 ──《圣经精读本注解》 【启九4耶稣的印记和神的印记】问：加拉太书6:17说：基督徒带着耶稣的印记，而启示录9:4和20:4，又说：神的印记，叫人何从呢？——菲岛林 答：加拉太书6:17说：“耶稣的印记”，特别是指着“十字架”所说的，读上文6:11~16，就可以明白。启示录9:4，可能回头指着7:1~8的人所说的，就是在大灾难中的犹太遗民。启示录20:4，乃是指着一切蒙恩得救人的所说的，这里是在永世里的光景。“印记”表明所有权，有了谁的印记，就是属于谁。── 江守道《问题解答》 【启九5~6】但不许……害死他们: 在这里我们能发现以下几条教训:①魔鬼可以折磨或伤害人,但它只被授予有限的权柄。只有圣父才具有对这世界和一切被造物的最终支配权(伯1:12);②人的生命是神所赐的,只有神才有权柄收回生命(创2:17;雅4:13-15)。因此,人不珍惜自己的生命或企图自杀是对神的犯罪(约壹3:14);③在世上的灾难只限于肉身(太10:28);④这种自然灾害成为最后审判的预表,警告不信主的人要接受福音(22:8-10)。人要求死……死却远避: 这是极其可怕的情景,对活人来说可能是最严厉、最残酷的刑罚。 ──《圣经精读本注解》 【启九7~10】象征性地描述了蝗虫的模样,其含义如下: ──《圣经精读本注解》 【启九11】“亚巴顿”与“亚玻伦”都是毁灭的意思（参箴十五11）。──《启导本圣经注释》──《启导本圣经注释》 无底坑的使者: 这位使者的名字(abadswn,apolluwn ) 含有“破坏”或者“破坏者”、“导致灭亡”的意思,指堕落的天使——撒但,它与“从天上落到地的星”是同样的存在(16:16;约8:44)。 ──《圣经精读本注解》 【启九13~21】第六号之灾或是第二个灾难,这个灾难是藉 着神审判的工具——撒但及其随从势力来完成。其对象是敬拜兽的不信者,在这灾难中被杀死的有三分之一。 ──《圣经精读本注解》 【启九14】伯拉大河：即今幼发拉底河，全长2550公里，为西亚最长的河流。圣经早在记述伊甸园时已提及（创二14）。世界著名的古城如巴比伦、尼坡（Nippur）、吾珥等都位于此河上。伯拉大河是以色列应许之地的东北界河（创十五18；比较申一7；书一4；王上四21,24等），也是罗马帝国东疆的界河。通常用伯拉大河来划分东方与西方（申十一24 节；拉四10∼11等）。九16∼19所记军队是从东方渡过伯拉大河而来的（比较十六12）。伯拉大河“使者”被释放（九14∼15），和伯拉大河干涸，都是为了好让“那从日出之地所来的众王”（十六12），在哈米吉多顿战役中进攻圣地（十六14∼16）。──《启导本圣经注释》 【启九14 在伯拉大河被捆绑的四个使者是谁？】 答：古时的伯拉大河，是伊甸园中四河之一（创二4），为世界人类的发源地，也是始祖亚当犯罪之地，该隐杀弟亚伯之地，巴别人造塔之地，以及亚伯拉罕先祖之地。这河位于犹太国的东北界（创十五18；代下九26），其全长约一千七百八十英里，按希利尼文和英文，并普通地理学之名称，即今伊拉克国的幼发拉底河，颇为出名。在此河有四个使者被捆绑着，这使者一词原文是与天使相同，这些使者即被捆绑，也就是恶天使了，定与启七1节的那四位天使大不相同（参五O四题），因为他们不是被捆绑的天使，乃是掌管四风的善天使，而这四个被捆绑的天使，是借着第六位天使的吹号才得释放。他们原是预备好了，只要一得释放，即到某年某月某日某时一定的预期，就要杀害地上三分之一的人（启九15）。我们知道在揭开第四印时，地上的人口已有四分之一被杀（启六7，8）。现在这世界上仍有四分之三的三分之一再被杀害，则地上的人口总共死去一半了，那是多么可怕的刑罚啊！ 这四恶天使，或者令人想到指为巴比伦，玛代波斯，希腊，罗马的诸王魔君，就是管辖这幽暗世界的恶者（但十13，20，21，二37，注，弗六12），他们带了二万万马车（启九16），要杀害地上的人口三分之一。按启十六12节所记：「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河上就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。」（参五二七题），这些王要率领极大的军队经过伯拉大河，这军队的数目是二万万，这些马的形状，似人非人，似马非马，似狮非狮，似蛇非蛇，成为恶灵鬼魔迷惑人的一种怪物（启九17-19，十六13，14）。我们的知识有限，无法明白牠们的真象，只可以说牠们像是机械化的部队，极为凶猛，比之蝗虫更为厉害（参前一题），表明在末日的来临，世上恶人所要受到大而可畏不可言状的惩罚。 注：参拙著旧约圣经问题总解——一七一题。——李道生《新约问题总解》 【启九14被捆绑在伯拉大河的四个使者为谁？他们的活动如何？】 一、这四个使者是谁？解经家意见不一，有人相信这些是恶天 ①“使者”一词原文与“天使”同。这些既然是被捆绑的，一定是犯罪的天使，而且可能是犯罪天使中操大权的，但他们被神捆绑在伯拉大河地区，使他们不能“较早”去杀害地上的人，所以要到某年某月某日才把他们释放，去杀害地上四分之一的人。参阅六章8节，那匹灰色马出现后，曾杀害地上四分之一的人，所以世上仍有四分之三的人。现在这四个恶天使要杀害地上三分之一的人，这就表示地上的人总共死去一半，那是多么可怕而残忍的刑罚。 ②这些恶天使是捆绑在伯拉大河地区。古时巴比伦的伯拉大河（即今伊拉克国的幼发拉底河）是人类发源地，但也是始祖犯罪之处，头一个凶手杀人之处，世上英雄之首、宁录建立第一个大帝国之处（创十8-2）。同时，在犹太人的眼光中，亚述、巴比伦二国军队的侵略均从伯拉大河地区前来，所以犹太人一听到“伯拉大河”或“伯拉”这些名词，无不心惊肉跳，因为他们受亚述与巴比伦人的苦太多了。 在启示录另一处亦提及伯拉大河，即十六章12节，该处说第六位天使把碗倒在伯拉大河上，使河水干涸，以便从日出之地而来的众王前往哈米吉多顿作战。 这四个恶天使在伯拉大河被释放，而且带领奇怪的马军二万万，即每一恶天使率领五千万，在“一小时”之内，杀害地上人口三分之一。第15节说他们到某年某月某日某时，即杀人。这是说在指定的“一小时”内杀人。在一小时内杀害地上人口三分之一，那一定要用非常历害的武器，为世人尚未明白的可怕武器。这些马军与杀人的方法详记在17至19节。有人相信是“半人马型”的怪兽，并非一个人骑在马上，乃是人头人身与马相连的怪兽，这些怪兽并非“人类”，乃是恶天使辖下的鬼魔与污灵（参阅十六13有污秽的灵一词）。 ③还有，这个恶天使被捆绑在伯拉大河，可以使人想起但以理书十章所说的属灵战争，该章13节提及“波斯的魔君”，20节提及希拉的魔君，我们很容易联想一定也有巴比伦的魔君与玛代波斯联合王国的魔君。因为根据巴比伦王尼布甲尼撒梦中所见的巨像及历史的程序，巴比伦为金头，是诸王之王，在神眼中为当时列强之首（但二37）。跟着有玛代、波斯联合王国，为银胸与臂。其后是希拉，为铜腰与腹。其后为罗马，即铁腿，这巨像的四朝一定有四个魔君暗中管辖。所以这四个恶天使既然从伯拉大河被释放，一定是四朝的魔君无疑，他们到了末期，才大量杀人，比他们在那四朝所杀的人多得多了。 二、但有不少解经家认为这四位天使是善天使，亦即执行刑罚的天使。正如在七章1节所研究的四位天使一样，是管理地上四风的。此外，在出埃及记也记载有执行杀长子的一位天使（出十二22）。在大卫时代，有一位要毁灭耶路撒冷的天使（撒下廿四16）。所以这四位天使也不过是为神执行刑罚的天使，到神所指定的时候，杀了地上三分之一的人。 如果问这四个天使为何要杀人呢？这请看22-21节便知。这些善天使是要杀掉那些拜鬼魔和偶像并犯各种罪恶的人，但人数虽然死掉三分之一，其余犯罪的人仍不悔改这些恶行。从这些话语看来，便知这四位天使杀人的目的，是要人人悔改。既然是要人们悔改，当然是善天使。 三、主张上一说的解经家中，另有人相信这四位天使与七章l节、那站在地的四角的天使相同。因为该处的四位天使准备执行刑罚要伤害地、海及树木之时，神吩咐他们暂时等候，等神印了那十四万四千以色列中为神仆人之后，才执行刑罚。可是当那十四万四千人受印之后，下文并没有题到那四位天使做什么，一直等到第六位天使吹号之时，神就吩咐把那四个天使释放了，以便杀掉那些犯罪而不悔心的人。至于“捆绑”与“释放”两动词并非“恶意”的，那不过是“禁止”他们马上执行刑罚和“让”他们现在执行之意而已。 四、这四个天使，不论是善也好，恶也好，他们的马军竟有二万万，意即每一天使率领五千万马军会杀人。依照目前的世界人口统计到已有三十多亿人，除去第六章所说死去四分之一人口之外，现在又杀掉三分之一人口，即全世界人口死去十五多亿，存留十五多亿。但再过二三十年（即1990到2000年）可能人口增加到六十亿，则那时会死去三十亿了，那是非常可怕的事。 在数十年前的解经家，大都认为这二万万马军数字太大，不可能照字面解。可是现在应该相信这个二万万的数字并不太大了，因为二次世界大战之后，人口激增，二万万的马兵并不能使人感觉惊奇了。 可是这二万万的马军从哪里来的呢？除非他们是鬼灵的一部分，那就更有可能了。如果他们是“人”呢？那我们应该知道他们是从伯拉大河那边来的，伯拉大河在当时人的眼光看来，是属东方。这些从东方来的马军，很可能与第十六章12-16节的战争有关，因为在那里也提及伯拉大河，该河势将水干，使从日出之地而来的众王可以过河到哈米吉多顿作战。 东方的马军是有名的，苏联西伯利亚的、蒙古的、中国北方的、甚至印度的，都可能联合起来，成为一支二万万的马军在全世界各处杀人三分之一。 那些主张这四位是善天使执行神所施刑罚的注经家、认为这些马军可能与天上的“火车火马”同一类。在列王记下六章以利沙的史迹中、曾提及火车火马暗中包护被围困的撒玛利亚城（17节）。天上的火车火马有多少，无人知悉，二万万也不算多，因为神所创造的天军天使有千千万万，所以神有火车火马二万万，不过是一个不大的数目。 五、但是有人相信这些是恶天使所领导的鬼灵（见上文），所以这些是“半人马”式的军队怪物，使人见而生畏。他们的头是人头，身是马身。马头上的人头有火、烟与硫磺从口中而出，可能是三种不同的人头马，各有一种杀人物质从口中出来。此外，骑马的胸前有甲如火、紫玛瑙与硫磺，也可能是三种不同的胸，各出不同的杀人物质。 但有人问，四个天使应将马兵分有不同的四队，何以好像只分为三队呢？答案是除了马的前面有三种杀人毒质外，这人头马的尾巴也能害人。所以一共分为四种不同的杀人方法也。 六、至于杀人的时间，本处经文谓“到某年某月某日某时”，注经家对此语有不同解释如下： ①所谓到某年某月某日某时一语，是指一个不透露的实际时间，即在大灾难期间的“某一年，某一月，某一日，某一时”，所以在“该一时”之内，即将世界人口杀掉三分之一。用今日新发明的杀人武器来推论，这种杀人的迅速，已不足为奇。因为一颗氢气弹爆炸便足以达成这任务的一部分。如果在不同地点爆炸数十至数百颗氢气弹，世人三分之一的死亡，是在意中事。不过，这里并不暗示这种氢气弹所造成的死亡，乃是上述所研究的“马军”的杀人方法。但时间是在“一小时”之内去完成。因为原文在年月日时之前有一指件字，指定某一个时间。 ②另一说谓“某年某月某日某时”是指“一年、一个月，一日和一小时”，加起来等于“十三个月廿五小时”，即在十三个月和廿五小时之内，或说395日之内杀掉世上三分之一的人。 ③还有人以为这四个天使各人执行杀人的时间不同，有一个是在一年之内，另一个是用一个月时间，还有两个是在一日及一小时之内杀人，四个天使所杀的人口是全世界人口的三分之一。 我相信第一说较合理，亦合圣经原文。── 苏佐扬《圣经难题》 【启九14~15】对于四个使者的身份,大体上有两种意见:①属于撒但的邪恶天使。其根据是:i.四个使者被捆绑的事实;ii.伯拉大河流域是罪恶和仇敌的土地,即这片土地属于使以色列灭亡的亚述和巴比伦;②与7:1-3中出现的天使持有相同见解。在这里第一个见解明确体现了本文的内容,并有说服力。 ──《圣经精读本注解》 【启九16】马军: 对它们的真实身份有两种观点:①照字面意思,在第六号之灾时,确实有两亿军队被调动起来,中东地带将发生战争;②象征性解释,喻指撒但的势力,它将借着大灾难期的战争,要伤害许多的人(诗68:17;但7:10)。其中,第二种观点具有说服力,“两亿”象征它们所具有的强大力量和破坏力。 ──《圣经精读本注解》 【启九17~19】三样灾: 即“火与烟,并硫磺”,这是因着现代的科学武器和军队造成的灾,表明将有许多人被杀。也通过疾病或其他各种灾难杀死人(11:6;16:9,21)。 ──《圣经精读本注解》 【启九20~21】旧不悔改: 描述了从第六号灾难中幸存的不信主之人顽恶的心和罪恶行为,在这里我们可以发现几个教训:①偶象崇拜导致的堕落,使人犯下非道德的罪恶(罗1:24);②违背主的诫命,等于向神和所有人犯罪(太15:19;1九18);③通过肉身的灾难,不能在本质上改变人(诗115:4-7;耶10:1-16)。 ──《圣经精读本注解》 |