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啟示錄第十六章拾穗 【啟十六1~21】本章具體描述了七碗之災。下面用圖表比較一下七號之災和七碗之災。這兩個災難有以下特點:①對象都是拜偶像的惡人,具有神對他們審判的性質;②這些災難都以出埃及之前的十災為背景。降在埃及的災難只限於一個民族,而這兩種災難的範圍是世界性的,甚至涉及到屬靈的層面(出7:20-12:30);③這兩種災難都發生在七年大患難的後三年半期間,以基督的再臨和審判結束。第四,七號之災波及世界的部分地區,而七碗之災涉及的範圍是全世界,神的震怒以七碗之災而告終。第五,七號之災的對象是悖逆神的勢力,七碗之災的對象是敬拜獸、侍奉偶像的人。
──《聖經精讀本註解》 【啟十六2】“惡而且毒的瘡”：參《出埃及記》九9∼11。“印記“看十三16注。──《啟導本聖經註釋》 【啟十六3∼4】“海就變成血”和“水就變成血”：參《出埃及記》七19。──《啟導本聖經註釋》 【啟十六10】埃及也受過黑暗之災（出十23）。──《啟導本聖經註釋》 獸的座位: 象徵世上權柄的中心及源頭,指當時的羅馬帝國,是敵基督的中心地;同時象徵掌管並維持這世上偶像崇拜龐大體系的撒但的地位。獸的國就黑暗了: 首先,這意味著撒但掌管並維持的偶像崇拜體系出現屬靈的分裂,因此在其中尋找生命意義的人陷入迷茫和挫折。第二,屬於撒但的社會將普遍出現屬靈的黑暗,拜偶像的人根本沒有對未來的盼望和曙光。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十六12】“伯拉大河”：參九14注。──《啟導本聖經註釋》 伯拉大河: 象徵撒但的寶座,是巴比倫遺址所在地。此處是古代兵家必爭之地,歷史上許多帝國都渡過此河侵入以色列。因此,此河是世上的眾多邪惡暴君受到撒但挑唆,欲與宇宙的主宰——神決一死戰而聚集的地方。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十六12伯拉大河水幹了，為眾王預備道路何意？】 答：伯拉大河是西亞或稱中東最大的河流，它在歷史和預言中，皆占了重要的地位，其發源地，自亞美利亞山到波斯海灣出口處，全長約五千余華里，可與中國黃河或長江相媲美。我們注意在第六位天使吹第六號時，也曾指為伯拉大河，把捆綁在那裡的四個使者釋放了，而有二萬萬軍馬出發（啟九14-16；參五一O題），在這裡說到第六位天使把金碗倒在伯拉大河時，河水就幹了，為要給從日出之地所來的眾王預備道路。可見那號與金碗互相關聯，此處河水乾涸，無非是出於神的異能（參出啟十四21；賽十一15，16），其目的，是為便於由東方而來的諸王迅速預備進軍的道路，因此受到神的刑罰（參賽四三16，17）。這東方的諸王，可能是指東方各國所組成的聯軍，這些國家的軍隊，長驅直入以色列地，他們將會基於哈米吉多頓之大戰，與敵基督者一同攻打耶路撒冷（啟十六13-16；參亞十四2）。——李道生《新約問題總解》 【啟十六12從日出之地而來的眾正預指何人？所作何事？伯拉大河如何能使之乾涸？與第九章有關伯拉大河的事件有無關係？】 啟示錄十六章所記的一切災難已經是大災難最後一階段了，因為以後不再提及災難的事。本章所載六位天使拿著神的七金碗，把碗中所盛神的大怒倒在地上，於是地上發生各種災禍，其情形比第六章及第八章所說為嚴重，似乎大災難已到了高峰。 一、在這裡提及伯拉大河乾涸，為要給那從日出之地而來的眾王預備道路，當然是一件神跡奇事。伯拉大河曾在第九章題過，該處謂天使奉命把捆綁在伯拉大河的四個使者釋放，以便進行殺人的事（見該處研究）。 伯拉大河（PERAT）是中東（或稱西亞）最大最長的河，與中國的黃河或長江相比美。河長約一千六裡哩，但實在的長度不得而知，因源出土耳其，源頭有數處，為聖經中所題伊甸園中四河之一，今名“幼發拉底河”（EUPHRATES）。河分上、中、下三區，河水流入波斯灣。河身最寬處一哩餘，最窄處二百余碼，水深處約三十尺，如此大河，如何能使之乾涸呢？其實在神看來，毫無困難，因神曾使紅海水幹，也曾使約但水停流，則使此河水乾涸，也是用神這方法去完成（參賽十一15-16）。 為什麼要使伯拉大河河水乾涸呢？如要進兵大可造鐵橋。但因為這是未來最後最大及最迅速的戰爭之故，必須使河水全幹，使步兵及戰車能迅速越過伯拉大河向前進軍，抵達“哈米吉多頓”大戰場。參閱第九章所題，馬軍有二萬萬之多，可見這些從日出之地所來的眾王的軍隊數目一定是空前絕後的眾多。 二、至於說從日出之地所來的眾正是誰呢？答案很簡單，在第二次世界大戰之後的今天，很容易明白。我們在此不妨用猜測的方法去研究。這些既然從是日出之地而來，是否指日本、中國、印度或至蘇聯的亞洲軍隊聯合在一起去進攻以色列呢？其可能性是很大的，在未來的日子，這些國家也會組織一個東方軍事聯盟。亞洲各國軍事聯盟，也可能會出現，這聯盟會慢慢完成。戰後的“亞洲國際公路”已漸完成，由遠東到以色列，甚至通過土耳其到歐洲去，已經不成問題。由本章13-15節所述，魔鬼要到普天下眾王那裡去，叫他們聚集在一處作戰，相信是東方眾王與西方眾王一同在以色列作戰，這也是應驗撒迦利亞先知所預言的，“我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰”（亞十四2）。── 蘇佐揚《聖經難題》 【啟十六13】青蛙在舊約為不潔的爬蟲，似象徵末時欺騙的宣傳，誘惑人走惡的道路。──《啟導本聖經註釋》 青蛙: 舊約時代青蛙視為骯髒、污穢的動物,是災難的象徵(出8:5-11;詩8:45)。在波斯的拜火教中,青蛙是黑暗權勢的代理者;在埃及青蛙象徵帶來豐收和多產的女神——赫特(Hegt);猶太人把它視為魔鬼和撒但的使者,與偶像崇拜有緊密的聯繫(9:20;18:2)。因此,這裡象青蛙的三個污穢的靈,是指一切邪靈勢力的聯合體。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十六15】本書記的第三福，看一3注。──《啟導本聖經註釋》 警告信徒預備基督的再臨,主再臨之前要警醒,不被撒但所迷惑,至死忠於基督(太24:43;帖前5:2)。曾向撒狄和老底嘉教會發出過此類警告(3:2-4,18),此處著重強調警醒,不要拜偶像,不要偏離真理。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十六16】“哈米吉多頓”：十九章描寫了“哈米吉多頓戰爭”的情形，未記地點；其地點只在這裡提到。按一般解釋，此名意為“米吉多山”，位於巴勒斯坦地耶斯列平原的南部，是個堅固的軍事據點（書十二21；十七11；王下九27；二十三29等）。──《啟導本聖經註釋》 哈米吉多頓: (Har-Megiddo)意為米吉多山。實際的米吉多山是位於加利利以南的要塞,周圍有基訓河 ,從古時開始是世界有名的戰場之一(士5:19-21;王下9:27;代下35:22)。關於哈米多吉頓的象徵意義,大致有三種觀點:第一,源于“聚會的山”指傲慢的巴比倫王想要登上神的寶座(賽14:12-15):第二,源於“
多產的山 ”,由意指耶路撒冷的“哈·米吉頓”一詞衍生而來,象徵發生在耶路撒冷附近的末世之戰;第三,象徵性的解釋,不是指某個地理位置,而是表現基督再臨時,神與撒但勢力之間發生的末世最後的戰爭。第一,第二觀點否定實際存在的米吉多山,因此無法接收;而第三種觀點根據米吉多山的歷史狀況,象徵性地作了解釋,因此較為自然。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十六16 哈米吉多頓在何處？其戰爭結局如何？】 答：哈米吉多頓Armageddon——「哈」在希伯來問即有「山」的意思，「米吉多」，原文意為「斬滅」，哈米吉多頓，意即是「屠殺的山」，米吉多原為巴勒斯坦之一重要城鎮，在加利利省區內，位於耶斯列平原西北廿七裡處，由米吉多山向西北行，可抵加密山，及今日的海法新城。米吉多山下有基順河，過河向東5行，可向加利利海；向西南行為侖平原。米吉多為古時兵家必爭之地，如約書亞殺敗迦南五王時，即在此城（書十二21）；迦南諸王常在這個地方爭戰（士五19）；此城曾被所羅門王所重建（王上九15）；猶大王亞哈謝，曾被耶戶追殺死於此城（王下九27），約西亞也在該地，曾被埃及王法老尼哥殺死（王下廿三29）。先知撒加利亞說，這是一個最悲哀的地方（亞十二11），由此可見米吉多為古戰場，其歷史在以色列國中，是人盡皆知的。 在世界末日大戰爭時，普天之下眾生，都要聚集在哈米吉多頓（啟十六14，16），他們那無數的軍兵，群集攻擊神的選民以色列人于耶路撒冷，這一次戰爭的情形，未曾報導；及至啟十九11-21節的描寫說明，便有了結果，乃為神所獲得最後的勝利。在這一次的末日大戰結束後，那獸與假先知同被擒拿，仍在硫磺的火湖裡，隨之撒旦也被捆綁，仍在無底坑裡（啟十九20，廿2）。所以這個哈米吉多頓之戰，乃是空前絕後的大爭戰，是基督得勝仇敵為王末後的戰爭，正如先知以西結和撒加利亞的預言而得了應驗（結卅八至卅九；亞十四；參五三三題）。——李道生《新約問題總解》 【啟十六16 “哈米吉多頓”一名何意？這末日大戰場在何處？】 “哈米吉多頓”英文聖經作ARMAGEDDON，但原音為HAR－MAGEDON，英文新譯本亦采此寫法。“哈”即“山”，“米吉多”為一古城名，原意為“結果子”或“榮耀”，所以全名為“結果子之山”，或“榮耀之山”。 這是一個非常古老的城市，在約舊亞進佔迦南時，該城已有王（書十二21）。該處為一“鍋”形的山地大平原，亦為一古戰場，迦南諸王常在該處作爭奪戰（士五19）。女英雄底波拉戰勝迦南王耶賓，便是在此戰場，而且作詩以留念（士五章全）。所羅門為王時，重視米吉多，在建造聖城時亦重建米吉多城（王上九15）。猶大王亞哈謝曾被耶戶追殺，死于米吉多（王下九27）。約西亞王也在米吉多被埃及王所殺（王下廿三29，30）。撒迦利亞先知預言耶路撒冷將來大復興時，必有痛悔的悲哀，正如米吉多平原之悲哀（亞十二10）。可見米吉多的歷史，在以色列國，是婦孺皆知的。 本人1966年在以色列考察時，曾由耶斯列前行到米吉多平原，我對導遊的以色列人說：“你知道這裡將來會有一場可怕的大戰爭麼？”他睜大眼睛看著我。我說“你看，這平原甚似一個大鍋，一個大戰場，各國軍隊將從四面八方到此大會戰。那時，你們以色列人有好戲可看了。”該導遊先生對此，疑信參半。 米吉多在加利利區內，在耶斯列平原之西，由米吉多山西北行，可抵迦密山，及今日的海法新城。米吉多山下有基順河，過河東北行，可抵加利利海。西南行為沙平原。古時米吉多不但是一個兵家必爭的戰場，也是由亞洲到非洲的商賈必經之地。在埃及十八王朝的法老托米斯（THOTHMES）說：米吉多城甚有價值，值一千個城，此語與中國所謂價值連城同。在末日大戰爭時，各國因某種政治因素而爭奪以色列，或因爭奪有無窮資源的死海之故，而在米吉多決戰。根據解釋啟示錄的原則，第十六章之後，應緊接十九章11-21節的事，而十七、十八章是插入的異象，是有關那大巴比倫的事。 當十六章12-16節提及普天下眾正要在哈米吉多頓作戰之後，未曾報導戰爭的情形及結果，若是把十九章11節以下的經文放在十六章16節之後，便有結論了。因為這次的哈米吉多頓大戰被稱為“全能者的大日戰爭”，姑勿論普天下眾王集中在以色列作戰的陰謀如何，我們相信勝利者不會屬普天下眾王，乃是屬站在以色列這邊的萬王之王，主耶穌基督。這萬王之王用口中出來的利劍“可以擊敗列國”，同時又吩咐天空所飛的鳥群來赴“神的大筵席”，可以吃君王、將軍、壯士等的肉。在這一次末日大戰爭結束後，那獸與兩假先知二人被擒拿，扔在硫磺火湖裡，跟著在二十章，魔鬼也被捆綁。 所以這個“哈米吉多頓”之戰是空前絕後的大戰。不少解經家把這次大戰與以西結書三十八、三十九章及撒迦利亞書十四章的預言連成一體，使之成為一幅較完整的圖畫。因為以西結書三十八、三十九章是預言一次非常劇烈的末日大戰，撒迦利亞書則預言彌賽亞戰勝仇敵而在地上為王。 我們有理由相信這兩次舊約預言和哈米吉多頓之戰有非常密切關係，茲簡略分析如下： 一、作戰的領導者當然是那兩支怪獸，亦發即政治復興的羅馬與提倡各教合一的宗教勢力。 二、這獸號召蘇聯和附屬他的一切國家軍隊由北方來侵略以色列。以西結書該兩章的開頭所記“羅施、米設、土巴”即今日的俄羅斯、莫斯科和土巴斯基（俄國一省），這是解經家大都承認的。他們的附庸國（在將來）是包括波斯（即伊朗）、古實（埃提阿伯）、弗（即科比亞）、歌蔑（德國，或東德？）陀迦瑪（土耳其，在以色列北方）。他們的領袖稱為“歌革”（GOG）。這許多國家的軍隊都要從北方而來，進入以色列國境，但作戰則將在米吉多山上的平原，以西結書三十九章4節的“以色列的山上”即米吉多山也。 三、戰爭將在一日之內完成，撒迦利亞書十四章l-13節提及七次“那日”，是指一日，不是一個時期。神要毀滅他的仇敵，是輕而易舉的事，他曾在一夜之間殺掉十八萬五千亞述兵（王下十九35）。 四、不管人們用什麼最厲害的殺人武器，神所用的武器是“瘟疫、暴雨、大雹、火與硫磺”（結卅八22），由天降下，正像降下在所多瑪、蛾摩拉的情形一樣。所有仇敵，均將毀滅。神也用眼、舌與兩腳的疾病攻擊仇敵，使他們消滅（亞十四12）。 五、敵人留下的武器將當柴來燒，直燒七年之久（結卅九9），可能戰具甚多。 六、敵人的屍首將被埋葬，為時七月之久（結卅九13）。 七、敵人留下的財物等，為數亦甚多（亞十四14）。 八、大戰結束後，各國必來敬拜耶和華（亞十四16-21）。 因此，第七位天使把碗倒在空中，同時大聲宣告說，“成了”（啟十六17）。 ──
蘇佐揚《聖經難題》 【啟十六17】就有大聲音……成了: 描述撒但的根據地——巴比倫大城在七碗之災中接受最後審判的場面。成了 : 意指“成就”,“完成”,象徵全世界範圍內敵對神之惡勢力的滅亡(來12:27),宣告人類歷史的結局。 ──《聖經精讀本註解》 |