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啟示錄第九章短篇信息 目錄： 仍舊不悔改 啟九1—21 啟示錄第九章 啟九1—21
（楊石林） 中東局勢和啟示錄預言的關係 啟九 1—21 （滕近輝） 大災禍 啟九1—21
（黃共明） 仍舊不悔改
經文：啟示錄九章1—21節 「其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所做的……。」 （九20上） 到目前為止，你可以看到要去分析和整理啟示性作品是有多困難。約翰常試著描述一些根本無法描述的異象。多年來，大家一直嘗試要找到約翰的真正意義，但所有這些觀點，都應對別人的努力保留多一點可能性，尤其那些十分拘泥於自己解釋，自稱為解經家的人更當留意。 幸好，啟示錄時常會令人振奮地出現一段資料，暗示了某個異象的用意。看啟示錄九章20,21節這兩個句子可以佐證：「其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石、的偶像。又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」。第五位天使吹號之後，有一個星落下來打開了無底坑，使得很多煙雲冒出來，產生了蝗蟲之災（啟九1—11）。第六位天使吹號，則釋放了二億的陸軍要消滅三分之一的人，這些災變的重點是什麼？ 很明顯的，重點在於要人悔改。啟示錄九章20,21節告訴我們：人「自己手所做的」，足夠令神將忿怒倒在地上。所謂他們「所做的」是指拜偶像、謀殺、邪教和淫亂。從災難的範圍可知神恨惡罪的程度。若非因著墓督的恩典工作，人在很久以前早被消滅了。這也是為什麼我們當趁還有時間快向神悔改。
啟示錄第九章 楊石林
經文：啟示錄九1—21節 吹第五只號（啟九1—12） 約翰看見有個坑洞，是個相當大的坑，坑口有門開著。約翰又看見有一個人，他所穿的服裝有金屬品，陽光照在其身上，反射出閃閃的光，當他從天上跳下來時，約翰以為是星從天落到地上。那個人到坑口時，關著的門就開了。約翰看見有煙從坑裡往上冒，並且看見有蝗蟲從坑中一隻接一隻的飛出來。蝗蟲飛出來的聲音，好像許隊車馬奔跑的聲音。 約翰在這裡所看見的蝗蟲，和舊約約珥書第二章第一節至十節所預言的蝗蟲相似。約珥書第二章一段說到主的日子臨近以前，在地上所要出現的奇異情景是怎樣： （1）有一隊蝗蟲（或譯作民）。（珥二2） （2）未到以前，地如伊甸園，過去以後，成了荒涼的曠野。（珥二3）
(3)他們的形成如馬，奔跑如馬兵。（珥二4） （4）在山頂，蹦跳的聲響，如車輛的響聲。（珥二5） （5）他們一來，眾民傷慟，臉部都變色。（珥二6） （6）他們如勇士奔跑，像戰士爬城，各都步行，不亂隊伍。彼此並不擁擠，向前各行其路。（珥二7—8） （7）他們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。(珥二10) 以上約珥的預言不是在描述寫飛機的空襲嗎？所說的蝗蟲豈不在指著飛機嗎？約珥說，看外面的形狀像蝗蟲，但裡面有勇士。早些蝗蟲在地上要起飛時，發出如車輛的響聲。這些蝗蟲未到以前，地如伊甸園，它們過去以後，地成了荒涼的曠野。它們臨到時，地會震動，有黑煙往上冒，以致看不見日或月。 現在我們看飛機是極為平常。可是，在一九O三年以前，若有人說能乘一種東西像鳥在空中飛來飛去，聽的人一定會說這是空想、是無稽之談。當賴特兄弟專心研究設計，想要發明能飛在空中之物時，他們的父親對他們說，我是個傳道人，沒有什麼財產供你們花費，你們若再繼續這樣研究，就必須抱定心志，終身不成家。他們果然一生沒有結婚。有一天他們又再次將機器修理好，他們心想這次必然成功，兩兄弟要比賽看誰先起飛。在美國俄亥俄州的某一個地方，那正是時二月的冬天，他們還須將衣服一件一件脫掉，為減輕重量。對於他這種像狂人的舉動，感到興趣而來觀看的，僅有五人而已。忽然，其中一架在那天——一九0三年十二月十七月上午十時三十五分起飛，在空中停留十二秒鐘，降落的地點距離起飛之地只有一百公尺，這就是人類歷史第一架飛機的飛行。這是何時發生的事情？是在六十多前才發生的事。 聖經特別預言飛機的發明，因為要以這件事作為一種兆頭，指示我們知道，當人類懂得利用飛機戰爭時，主耶穌就快再來了。所以啟示錄的預言說到末世的戰爭，國家的首都要遭飛機空襲，飛機場要遭空襲，戰艦要遭空襲，自來水的水源地要遭空襲——就是要我們知道，何時看見有這樣的戰爭時，主耶穌已經近了！ 我們再回到啟示錄第九章的預言，約翰在異象中看見蝗蟲從坑中飛出。在二次大戰時，有許多飛機場建在山嚴裡。在那些山洞中，飛機場的規模和設備，是一般人所不敢相信的大和完全。 啟示錄九章4節說；「並且吩咐他們（蝗蟲）說，不可傷害地上的草），和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。」二次大戰，英國曾使用液體炸彈轟炸德國，炸彈在空中爆炸，其中的液體散開降在地上，液體中的毒只傷害人和動物，草和樹木不受害。額上有神印記的人是指猶太人。這裡所預言的是說猶太人並沒有受到液體炸彈的災害。德國在二次大戰開始，已趕出許多猶太人，不許他們攜帶財產，必須空手而去。離開德國的猶太人有的到蘇聯、有的去英國、美國和其他的地方。留在德國的猶太人，希特勒為著要實施納粹的新秩序，命令將國內所有的猶太人全部殲滅。結果有四百五十萬猶太人遭害。有一部分在勞動營中餓死，有一部份的人被埋在炸彈所炸過之大坑中。一批又一批地將猶太人以瓦斯毒殺後，用大火爐燒他們的屍體，以消滅證據。他們日夜趕工燒屍體，仍然來不及，甚至火爐燒壞。當德國向波蘭與蘇俄進軍時，跟在後面有一個機構為特別行動班，乃是專門殺害納粹所不容納的猶太人。依照德國秘密員警總部中，一個組織叫做「猶太人事務局」的局長阿希曼的報告，特別行動班在東方佔領區又殺了兩百萬人，幾乎都是猶太人。這樣，被德國納粹所害的猶太人，總共約有六百五十萬人。納粹這種恐怖的殘忍行為，若不是有紀錄留下和行這些事之人的證明，幾乎令人不敢相信竟有這樣的事。在紐倫堡庭審判戰犯時，單聽讀納粹所未燒盡之有關殺害猶太人的紀錄，當時擠在法庭中人山人海的觀眾都鴉雀無聲，聽得毛骨悚然。 所以，吹第五枝號的時候，約翰所看見的，若是指德國被液體炸彈空襲的事，那麼額上有神印記的猶太人就不在其中。這樣，聖經所預言的話：「惟獨要傷害額上沒有神印記的人」，已經應驗了。 約翰看見一個名，按著希伯來話叫亞巴頓，希利尼話叫亞玻倫，這可能是指那一隊空軍名稱。 吹第六只號（啟九13—19） 約翰看見一情景，有四位重要的人物，是國家的代表，也說是國家的使者，在伯拉大河的附近召開軍事會議。他們所決定的軍事計畫，就是預定在某一日期以前，要消滅敵人軍力的三分之一，也決定動用二萬的裝甲部隊。約在異象中所看見的馬，照他所形容的樣式，像是現在的裝甲車。 二次大戰於一九四五年結束。歐洲方面的戰事，在五月七日德國無條件投降。在亞洲方面的戰事，日本天皇在同年八月十日請求投降。為要使戰爭早日結束，在一九四三年十一月廿二日至廿六日，中、美、英三國元首聚于開羅，為亞洲戰事舉行會議。接著在十一月廿七日至十三月一日，美、英、蘇的元首于德國開會，討論歐洲的戰事。現在將這兩次的會議簡單介紹於下： 開羅會議 時間：一九四三年十一月廿二日至廿六日。 地點：開羅。 會談者：中國蔣介石委員長，美國羅斯福總統，英國邱吉爾首相。 討論的中心問題：聯合進攻日本的計畫。 會議的結果：會議後，三國的領袖發表聯合聲明，表示對日軍今後作戰的軍事計畫，三國已經同意，要加強未放鬆的壓力，後海路空三方面攻擊敵人。聲明書的末尾說，三大盟國不惜犧牲，要作戰到底，直到日軍無條件投降。 德黑蘭會議 時間：一九四三年十一月廿七日至十二月一日。 地點：德黑蘭。 會談者：英國邱吉爾首相、美國羅斯福總統，蘇俄史達林議長。 討論的中心問題：加強壓力，擊敗德國。 會議的結果：三國領袖在決定對付敵人的共同政策後，發表聯合宣言，聲明英、美、蘇三國在戰爭中與戰後的和平時期，都要合作，建立軍事協議，決定徹底毀滅德國的暴力，建立自由和平的世界。聲明文的最後保證說，三大盟國必定獲得最後勝利。 從以上的會議，可以知道這兩個會議的重要性。會議之後，無倫在亞洲或在歐洲的戰場，都表現出更加積極的進攻。果然在不久之後，大戰結束。這四個國家的代表舉行軍事會議的地點，是在伯拉大河邊的開羅和德黑蘭。開羅距離伯拉河二百五十哩，德黑蘭距離伯拉河一百七十哩。 啟示錄20—21節 經過極其恐怖的第二次大戰後，仍能活在世上的人有沒有悔改？這個世界的道德有沒有比戰前便得好一點？在一千九百多年前，神已經使約翰看見：「其餘未曾被這些災難所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜魔鬼，和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」 中東局勢和啟示錄預言的關係 滕近輝
經文：啟示錄九章1—21節 去年在報上看到一消息，心中又喜又驚。消息說以色列政府宣告重建聖殿計畫，地點選定在耶路撒冷拉比總部附近。原來聖殿應建在所羅門建殿舊址，但那裡有回教寺，拆來重建必動回教徒公憤，連合起來與以色列作殊死戰，就不得了。以色列不敢這樣做，且竭力保護回教寺，怕狂熱分子破壞。重建的圖則畫好，材料也預備好，建築的石頭很特別，能因早午晚的光線強弱而顯不同的顏色。這消息在二個月前發表，因想到啟示錄十一章12節約翰在異象中看見聖殿，他寫書時殿已破壞，啟示錄是論末世的事，表示末世必要重建。這是可喜，為何驚？啟示錄十一章2節：「只是殿外的院子，要留下不用量。因為這是給了外邦人的。他們要踐踏聖城四十二個月。」啟示錄十二章14節：「於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。他在那裡被養活一載二載半載。」過去讀這經文，有不可能之感，因以色列勢力遠勝亞拉伯，每戰必勝，甚至六日能結束戰爭，何等威風，今日感覺不同了。亞拉伯國家因有油就勢力強大，各國為油而不敢幫助以色列，因此她在外交軍事形勢上要受比過去更嚴重的威脅。可見歷史的進展正如聖經所寫的進行。 出現敵基督者 啟示錄十三章1節：敵基督出現，即地中海上來的獸，有七頭十角。啟示錄十七章10節，七頭即七王，代表七個帝國與以色列為敵的，五個已經過去的即埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘。一個是約翰時代的羅馬，另一個是末世興起的，這其實是一個集團的勢力，是以十角代表，十角即十王或十個國家，與地中海有關在它周圍，和以色列死對頭的亞拉伯國家：利比亞、埃及、敘利亞、約旦、黎巴嫩、沙烏地亞拉伯、葉門、科威特、伊拉克、伊朗等十國。到底是否十三章所說的十王？請讀啟示錄十七章12節：一時之間——一代表現突然，很快，在十年至三年前講亞拉伯勢力少人注意，今則一下子興起，聖經說這十王是獸的第七頭，要和獸同得權柄。 看中東情形越看出神的奇妙！啟示錄十三章16—17節：講印記。這印記有經濟意義事前所不明白的，與亞拉伯為友的就有權利作買賣。（再聲明，預言之內容很豐富，可能從別的角度能發現更寶貴的意義，所以不過豐富之一。預言乃論將來的事，很可能因重點不同而解錯，但我自信所說的有道理。）現再用一點時間來看啟示錄另一面資訊。 四活物的意義 撒旦的四活物。先說神的四活物(啟四6—8 )。四活物乃特別的天使，舊約說是基路伯，一方面彰顯神的榮耀，另方面是事奉神。用生命彰顯神愛，是生命的事奉，另方面是工作的事奉，神命令作的即執行。四活物是信徒的榜樣，藉以學習屬靈的功課。其四個面有寶貴的意義，獅剛強勇敢，在屬靈事上有能力勝撒旦與罪感。牛代表工作，腳踏實地的服事。人代表智慧。鷹在高空飛翔，與神接近，屬天的。這四個面是神把祂的旨意顯出的方式，是屬主的人該有的表現。神的四活物是良善的。 有一次讀到啟示錄九章1—11節，忽然覺得這豈非撒旦的四活物嗎？四種形象何在一起。啟示錄九章2節撒旦的住處無底坑，這代表撒旦叫人在罪中墮落無止境，越深越好如無底坑。在無底坑有煙往上冒，日頭和天空就昏暗了，表明黑暗權勢充滿人間。啟示錄九章3節有蝗蟲從煙中出來，從約珥書可知蝗蟲代表破壞力，即在黑暗權勢裡有破壞作用起來。啟示錄九章4節牠不傷害草和職務，可見非真蝗蟲，啟示錄九章11節有亞玻倫即魔鬼在幕後操縱指揮牠，是撒旦藉黑暗權勢作破壞工作。這蝗蟲有四樣式，或說有四面，即撒旦四活物，那四種樣式呢？ 蝗蟲的四樣式 （1）像馬。 啟示錄九章17節：騎馬的胸前有甲金屬作的，如火與紫瑪瑙（火的顏色）並硫磺（火的材料）。啟示錄九章18節：從馬口中有火，有煙，有硫磺出來的殺害許多人，可見是殺人的武器。啟示錄九章19節：馬的能力在口和尾巴，這尾巴很怪像蛇，並且有頭，前後有頭，頭是思想，指揮的，這可見是兩頭指揮作戰武器，二千年前形容今日的坦克，豈非很對。魔鬼在指揮、推動、操縱這殘忍的戰爭，使人類陷在痛苦中。牠在人心中撒下貪心的種子，挑旺仇恨之火，使兄弟，同族相爭，使社會充滿紛爭，國際間充滿鉤心鬥角，整個人類充滿忌妒、謀殺、鬥爭。這是撒旦的作為，馬面表之。 （2）人面。 男人臉面，女人頭髮，代表男女混雜，雜交，失去貞操的觀念，性道德，男女關係隨便，這是末世特點之一。今天許多人想盡辦法要推翻婚姻的神聖關係，隨意離婚，夫妻間無任何信任。又有種性觀念的思想，要把男女間之分別去掉，衣服裝飾男女不分，這是今日的潮流。啟示錄十七章4節早已提到淫婦手拿寶貴的金杯，卻不裝寶貴的東西，而盛滿淫亂的污穢。將污穢高舉以它為榮，毫無羞恥感覺。這是末世作風之一，黃色波朝不得了，魔鬼在推動，故今昔大不同。過去偷偷摸摸，今則公開；過去小規模，今則普通流行，這分別很大。港九某女中，被教師突擊檢查初中一學生書包，發現百多個學生有黃色小說書報。黃色書報充滿街上，毒害多厲害，青年人思想充滿這些，結果如何？時代潮流，如何？這種與人格道德有關的事，被稱為父母宮的政府不管，政府把這最重要的責任卸掉，是絕對不可的。聖經告訴我們末世的情形如此，信徒在黃色潮流裡該如何呢？求主保守我們追求聖潔，主說：清心的人有福，得以見神。要保持聖潔的心站穩。 （3）獅子。 與神四活物之獅不同。此獅之力在牙，其牙最殘忍。看今日那些搶劫者，搶錢後還刺一刀，甚至小孩老人亦下手，且不理其死活，其心地剛硬殘忍，撒旦一直要加強使比鐵石心腸更硬。 （4）蠍子。 其刀在刺，刺有毒針，令人痛苦。所以第四面即蝗蟲的針，代表在黑暗權勢裡有多少毒害人的東西，相信也包括今日的吸毒打毒針在內，多少青年受毒害，非無知。乃因人心在暗中不會分辨好歹，不分皂白，混成灰色。灰代表不分是非，道德的分辨力失掉。我們願意在這潮流裡站在主這方面，抓著祂的話，跟從主的腳步，勝過罪惡，不單不被魔鬼所勝，且要勝過魔鬼，永遠站在主這邊，在這罪惡潮流裡與主同行。
大災禍 黃共明
經文：啟示錄九章1—21節 壹 第五枝號筒——第一災禍 一 撒但被摔在地上 那個從天落到地上的星，就是啟示錄十二章9—10節裡被摔在地上的撒但。神允許撒但釋放從前監禁在無底坑裡的邪靈、鬼魔。 二 蝗蟲 普通蝗蟲所傷害的，只是地上的草，和各樣的青物，並一切的樹木；但這些從無底坑裡飛到地上的蝗蟲，不傷害植物，只傷害人。不但如此，他們有識別的能力，他們惟獨傷害額上沒有神印記的人，並且不害死他們，只叫他們受痛苦五個月。可見這些蝗蟲，若不是邪靈，就是邪靈附身的持殊蝗蟲。他們有無底坑的使者作他們的王。 三 從無底坑來的使者 「亞巴頓」是希伯來文地名，它字義是「滅亡」，所以意思就是從滅亡的地方來的（參箴十五11，二十七20；伯二十六6）。 「亞玻倫」是希臘文人名，它的字義是「滅命者」（參耶四7；賽十六4；但八24—25，九26，十一44）。從滅亡之地來的滅命者，就是從無底坑來的使者，他就是啟示錄第十三章1節所說的，從海中上來的獸，是敵基督，是啟示錄第十八章11節所說的那先前有，如今沒有的獸，就是第八位王。 四 痛不欲生的懲罰 「在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們」（啟九6）。這是非常厲害的懲罰，痛到一個地步，願意死，盼望藉著死結束這樣的痛苦，偏偏死不了，想辦法求死，卻連自殺的能力都沒有。想想看，到底有誰能忍受這樣的懲罰？ 五 我的負擔 我寫這一本《啟示錄要義》，最大的目的就是趁著今天，世界末期尚未來臨，恩典的門尚未關閉之前，誠懇的奉勸兩班人。 （一）尚末信主的世人，趁著現在趕快悔改相信耶穌，得永生。 （二）對於已經相信耶穌，卻仍然貪愛世界，不冷不熱的信徒，經上說：「你當豫備迎見你的神」（摩四12）。你是否豫備好了，有分于災前榮耀的被提呢？還是豫備好，經歷這樣痛不欲生的懲罰呢？如果屆時你尚留在地上。我實在看不出，聖經有任何保證，信徒會一律免受懲罰。 貳 第六枝號筒——第二災禍 一 金壇的四角 「第六位天使吹號，我就聽見有聲音，從神面前金壇的四角出來」（啟九13）。 在舊約時代，大祭司獻贖罪祭的時候，要把犧牲的血抹在金壇的四角周圍（利十六18），表明行贖罪之禮；所以有聲音從神面前金壇的四角出來，神的審判，是根據主耶穌贖罪的工作來審判人。世人受審判，乃是因他們不信子，神的震怒常在他們身上（約三36）。 二 捆綁在伯拉大河的四個使者被釋放 這裡所用的「使者」，在原文和彼得後書第二章4節犯了罪的「天使」是同一個字；所以他們一定是非常兇暴，好殺的墮落天使。他們被捆綁是為世界末日神的審判效力。他們被釋放之後，就到了中東的東方（地點不詳：俄羅斯、蒙古、巴基斯坦、印度，都有可能算是那從日出之地所來的眾王）蠱動了貪財之徒，組成了二萬萬的馬軍。那時，可能因前三年半的天災地變，地球的生態大改變，全球的能源會枯竭。唯獨約但河東一帶有豐富的油源。以賽亞豫書說，以東的河水要變為石油，地土成為燒著的石油（賽三十四9）。所以不只有從東方來的二萬萬馬軍，從北，從西都會有軍隊來會聚爭奪財富。見財眼紅，六親不認，這是在世界末期中東一帶會有大軍會聚的原因。 三 到某年某月某日某時，要殺人的三分之一 「某年某月某日某時」在原文是「一年一個月一天一小時」；「三分之一」也可以解釋作「第三部分」。他們很可能形成軍隊之後，往哈米吉多頓一帶推進，一路殺害抵抗的勢力。行軍旅途費時一年一個月一天一小時，沿路攻城陷陣，大施殺戮。是否沿路所殺的算作第三部分的人，或是大量殺人，被殺的人高達人的三分之一，很難下定論。 四 仍舊不悔改 雖然死傷慘重，但那些倖免於死的人，仍舊不悔改，還是去拜鬼魔和偶像。偶像的背後是鬼魔在捉弄，不讓人去敬拜又真又活的神。在舊約裡所說的偶像有口卻不能言(詩一百十五5 ) ，不能說話 (耶十5 )。但在這裡只說，不能看，不能聽，不能走的偶像（啟九20），而沒有提到不能說，是因為在末世時，撒但為要迷惑人，「叫獸像有生氣，並且能說話」（啟十三15）。凡是拜鬼魔和偶像的人，就會落在撒但的網羅中，行那些兇殺、邪術，姦淫、偷竊的事（啟九21）。 |