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启示录第十九章纲目

壹、内容纲要

【两个筵席】

一、羔羊的婚筵(1~10节)

1.哈利路亚──颂赞真实公义的神(1~6节)

2.被请赴羔羊之婚筵的有福了(7~9节)

3.预言的灵乃是耶稣的见证(10节)

二、天空飞鸟的大筵席(11~21节)

1.那骑白马的诚信真实者(11~16节)

2.飞鸟聚集来赴神的大筵席(17~18节)

3.那兽和假先知被擒拿扔在火湖里(19~21节)

贰、灵训要义

【四个哈利路亚】

一、哈利路亚，因救恩、荣耀、权能都属乎神(1节)

二、哈利路亚，因祂的判断是真实公义的(3节)

三、哈利路亚，敬拜坐宝座的神(4节)

四、哈利路亚，因主我们的神，全能者作王了(6节)

【两个筵席】

一、羔羊的婚筵

1.主角：羔羊(7节)──基督

2.特色：新妇自己预备好了(7~8节)──享受得胜的喜乐

3.受邀请者：有福的人(9节)

二、神的大筵席

1.主角：一位天使站在日头中(17节)──那位公义的日头基督

2.受邀请者：天空所飞的鸟(17节)──生命超脱如飞鸟

3.特色：吃肉(18节)──享受得胜的喜乐

【一个争战──哈米吉多顿大战】

一、天开了(11节)──基督公开降临

二、骑白马者称为诚信真实(11节)──凡祂所应许的都必成就

三、祂审判争战都按着公义(11节)──讨伐一切的不义

四、祂的眼睛如火焰(12节)──祂洞悉一切

五、祂头上戴着许多冠冕(12节)──祂配得一切尊贵荣耀

六、写着无人能知的名字(12节)──祂的所是无人能识透

七、祂穿着溅了血的衣服务生13节)──战无不胜，所向无敌

八、祂的名称为神之道(13节)──祂是神的彰显和解释

九、天上的众军(14节)──有得胜的众圣跟随

十、有利剑从祂口中出来(15节)──祂口中所出的话是杀敌利器

十一、祂用铁杖辖管他们(15节)──带进神的国度

十二、要踹全能神烈怒的酒醡(15节)──歼灭众恶

十三、万王之王，万主之主的名号(16节)──超越一切的权能

十四、擒拿敌首(19~20节)──直接扔在火湖里

十五、杀尽敌军(21节)──为天空飞鸟摆设筵席

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》

叁、其他纲目

【羔羊的婚筵】

经文：启19:1-10

一、婚筵中的赞美 1-6，（帖前4:15-18）

1.第一合唱团：颂赞神 1-3，（赛12:2；25:9）

(1)第一曲——“哈利路亚” 1-2，

1）赞美神：救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。2）赞美神：祂的判断是真实公义的。

这个合唱团由殉道者所组成的赞美。（启6:9-11）

(2)第二曲——“哈利路亚” 3

这是殉道者的歌颂赞美合唱团：得胜的歌。

2.第二合唱团：敬拜神 4

这个合唱团由24位长老及四活物所组成，他们是以敬拜为主的赞美。

3.第三合唱团：尊崇神 5-6

这个合唱团是由所有被提的众圣徒所组成的。（腓2:9-11）

二、婚筵中的团聚 7-10

这次的婚筵是以羔羊为中心！

1.羔羊婚娶之时到了 7，（太24:44）

2.新妇自己预备好了 7-8，（启16:15；约13:4-5）

“这细麻衣就是圣徒所行的义”——表示付代价。（太6:33）

3.被请赴席的有福了 9-10

(1)这是一次最蒙福的庆典 9，（太22:1-14）

(2)这是一次敬拜神的庆典 10

1）敬拜的对象——真神（太4:10）

2）敬拜的态度——圣洁（约4:24；代上16:29；诗96:9）

── 毛南春阳

【羔羊的得胜】

经文：启19:11-20:3

一、掌管列国的君王 19:11-16

1.祂是诚信真实 11

上一段羔羊是以新郎的身份出现，这一段是以将军的身份出现——骑在马上。

(1)诚信真实（申7:9；约壹1:8-10）

(2)审判公义（启20:12；太16:27）

2.祂是洞察万有 12，（但10:6；来4:13；诗139:1-7；腓2:9）

3.祂是真神之道 13，(赛63:3；约1:1-2；来4:12)

4.祂是众军统帅 14，（帖后1:7-9；书5:13-15）

5.祂是征服全地 15，（诗2:9；来4:12；赛11:4）

6.祂是天地君王 16，（启1:5；17:14）

二、擒拿恶兽的将军 19:17-21

1.开战之前——聚鸟赴席 17-18，参（结39:17-20）

2.开战之中——众军行动 19，（赛2:4）

3.开战之后——兽被擒拿 20-21

(1)擒拿敌基督与假先知（帖后2:8）

(2)扔在烧着硫磺的火湖里（启20:10）

三、捆绑魔鬼的领袖 20:1-3

1.捉住龙的武器 1，（罗16:20） “无底坑的钥匙和一条大链子”。

2.捆绑龙的时间 2， “把牠捆绑一千年”。

3.关押龙的目的 3， “使牠不得再迷惑列国”。

── 毛南春阳

【第十九章 从空中降到地上】

从19章到22：5为3大事：（1）基督再来（19章），（2）千禧年（20章），（3）新天新地（21－22：5）。

基督再来第一个阶段，是从天家到空中；第二阶段，是从空中降到地上。19章说天上婚筵和地上筵席。

一、基督再来之前（启19：1－10）

这里是指第二个阶段：从空中降到地上。1－10节说从空中降下之前的事。

1．普天庆贺歌唱（1－6节）

赞美神的国降临。这是引言。

（1）“哈利路亚”原文是hallēlouia就是“你们要赞美耶和华”的意思（19：1小字）：Alleluia，英译Hallelujah，原文“哈利路”Halel，是赞美的意思；“亚”Jah，是耶和华神名字的简称。

（2）诗篇意译：诗篇共享了24次。

诗篇本来是一本赞美的诗，但有6篇特别称为“哈利路亚诗篇”：诗篇135篇，146－150篇。

（3）新约的哈利路亚大合唱（启19：1－6）：

① 1－8节是一首诗歌。启示录每一大段颂赞都是与灾难相连，每次颂赞都是用诗歌形式。

② 新约只有这一段提哈利路亚，一共4次（1，3－4，6），全部信息归入第6节。头3个庆巴比伦的倾倒（1－5节）（头2个哈利路亚对巴比伦刑罚，第3个哈利路亚，24长老与4活物的回应，但先说“阿们”，4节）。末一哈利路亚是庆贺羔羊的婚娶和婚筵（6节）。

（4）4个哈利路亚（1－6节）：

① 第一个哈利路亚（1－2节）：

“此后”指巴比伦倾倒之后（17－18章）。“好象群众”：包括灾难中的得救者（18：20）。18：19有哀声，20节欢呼声。

第一个哈利路亚是颂赞神的“救恩（脱离灾难）、荣耀（神属性方面的荣耀）、权能（神刑罚的作为）。”

② 第二个哈利路亚（19：3）：

赞美神永远的得胜。“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”，只有火湖是烧到永永远远的（可9：48）。

③ 第三个哈利路亚（4节）：

24位长老和4活物对头两个哈利路亚的回应。他们又“俯伏敬拜”。先说“阿们”，再说“哈利路亚”。

④ 第四个哈利路亚（5－6节）：是神仆人的赞美。

“有声音从宝座出来”，不是神的声音，因为父神不会说“我们的神”（5节末句，6节中间）。这声音是倒七碗天使之一的声音（启17：1）。

比前3个哈利路亚声音更大（6节），因是庆贺“羔羊的婚娶”和“羔羊的婚筵”。一切都是与各各他有关，所以说“羔羊”。先提“作王了”，是以王子身份娶新妇而发出哈利路亚，但前3个是为伸冤而发的。

（5）前3个哈利路亚庆巴比伦之倾。注意，18章有3个哀歌（18：10，16，19），6次“哀哉”。

（6）全世界通用语是“哈利路亚”、“阿们”！

2．羔羊婚娶（7－8节）

第四个哈利路亚是赞美婚娶。

（1）“新妇”（7节）：

原文是“妻子”。犹太人以许配而未过门的为妻子guné（太1：18－20）；“新妇”gumphe，就是完全与丈夫在一起了。

（2）新妇不是以色列：

以色列曾为耶和华的妻（赛54：1，耶3：14－20），因犯淫乱而被休（耶3：8，何2：2－7），她是个寡妇（赛54：4，哀1：1）。他们将悔改，蒙耶和华收留（何2：1，耶2－3：18），耶和华的妻享地上耶路撒冷的福；羔羊的妻享天上耶路撒冷的福（赛65：17－18，66：22）。

以色列人没有受浸归入基督的身体，所以他们不是基督的新妇。

（3）教会为童女时期（林后11：2）：

① 这里是“一个”童女，原文是单数的；不是“十个童女”（太25：1－13）。

② 羔羊不娶被休之妻，而是娶童女（利21：13－14）。

③ 许配给基督：“曾”，过去式。这是订婚。

以色列人由父母作主。男方先与女方文定，这比现在订婚更郑重。男方多主动，女方只同意。

先由新郎带些礼品并家里大小各人去相亲，相中了就放下重礼，然后择定日期来迎亲。

自文定那日起，双方为夫妻。在名义上确定，不可更改。在文定至完婚之间有相当的时日。

教会许配给基督，是在道成肉身起，而以十字架代价为聘金。我们穿上因信称义的“义袍”，等候新郎。

从基督升天直到祂再来：世界有订婚后许久才结婚。基督与教会订婚，要等基督再来才结婚。

④ 教会也称妻子（弗5：30－32）：

a. 严格说，教会现在是基督的“未婚妻”。但以色列人在文定后，名义上已算为夫妇。

b. 是身子又是新妇（弗5：28－30）：有如夏娃是亚当的身子又是他的妻子。

c. 儆醒等候：现在当有义行，等到空中审判被洁净，预备好自己（启19：7），准备结婚。

d. 新妇是外邦人，这与旧约以色列是耶和华的妻是相对的。

其实教会是包括犹太人与外邦人的（弗2：12－16）：不过犹太人信基督的甚少，主要还是外邦人。

（4）婚娶：

① 婚娶的时间（19：7上）：

七年灾难末，在巴比伦被毁灭之后。

② 称“羔羊婚娶”：

不称“基督的婚娶”、“新郎的婚娶”，也不称“基督的妻”或“基督的新妇”（19：7，21：9），因为一切都是由各各他出发的。到结婚的时候，我们仍不忘记各各他的羔羊。

③ “陪伴之人”（太9：15）：

当时是指门徒（太9：14）。门徒代表两班人：以色列与教会。这里不能指教会，而是以色列，因为陪伴之人不能是新妇。陪伴之人应当是七年灾难的殉道者（启6：9，7：14）。

10个童女（太25：1－13）：中东风俗，在新郎定了礼以后，定下日期，约亲友到女方家把新娘娶到自己家里。女方预备10个童女到城外迎接新郎。当新郎来到时，她们拿灯出迎。她们是陪伴的人。

④ “新妇（原文作‘妻子’）也自己预备好了”（启19：7）：“预备好”，是现在完成式，马太福音24章末是预备。个别没有预备好的，在空中审判时要被炼净，到结婚时就都“预备好了”。

⑤ 穿细麻衣（启19：8）：

不是因信称义的白衣，而是“圣徒所行的义”。义 dikai-ōma 是复数的。注意“所行的义”。

3．“羔羊之婚筵”（启19：9）

（1）先在空中有正式婚筵。以色列将被接纳，但他们要在地上赴后来的筵席。

（2）在天国里坐席（太8：11）：

迦拿的婚筵（约2：1－11），是预表羔羊的婚筵。“第三日”（约2：1），预表第三千年间，即在千年国里。“在父的国里，同你们喝新的那日子。”（太26：29）

（3）被请之客（启19：9）：

① 不是教会：教会是新妇，绝不是“被请的”。

② “在天国里……一同坐席”（太8：11）：

他们是“在天国里”、是“坐席”，不是新妇。

③ 旧约的得救者（约3：29）：

施浸约翰是旧约最大的，但“天国里最小的比他还大”（太11：11）。约翰是“朋友”，所以旧约的圣徒都是朋友。朋友不是新妇，而是被请的客人。他们认为弥赛亚来临的时候，神的子民是会被请的（赛25：6）。

七年灾难的殉道者是陪伴的人；其他没有殉道的，也是被请的客人。

④ “有福了”（启19：9）：

启示录有7福，这是第四福。

被请的客人尚且有福，何况我们是新妇呢！我们是更有福的。以色列将要得属地的耶路撒冷，但我们是要得天上的耶路撒冷（加4：26，来12：22－28，启21：10）。千年国完了，我们一同回到父神那里，基督和新妇要永远住在新耶路撒冷，永远享受新耶路撒冷的福气（启21：24－27）。

4．“你要敬拜神”（10节）

（1）约翰狂喜之余，误以天使为神。

（2）谁也不能拜天使（22：9）；也不能拜任何人（徒10：26）。

（3）“你要敬拜神”：

原文先说神，“神，你要敬拜”。耶稣是神，所以祂接受敬拜（太2：11，8：2，9：18，14：33，15：25，20：20，28：9，17，路24：52，约9：38）。

二、基督再来之时（启19：11－16）

基督和天上众军从空中降到地上，这是弥赛亚的显现。

1．基督（11－13节）

（1）“天开了”（11节）：

这是圣经最后一次说“天开”。前面，原文有“看哪”。这次的天开，是与以前的不同。羔羊婚娶完了，基督就离开天空。

（2）“骑白马”（11节下）：

祂在世时骑驴驹进入耶路撒冷（路19：29－36）。驴，表明谦卑、顺服与微小；马，是伟大、英武，驴，是和平之君（亚9：9），马是得胜的战士。

（3）“称为诚信真实”：

对老底嘉教会也用这个名称（启3：14）。“诚信”，是忠信。

（4）“祂审判，争战，都按着公义”：

祂再来不是为作救主。那时，祂一身兼二职：战士、审判官；祂更是万王之王。

（5）“祂的眼睛如火焰”（12节）：

原文“是火焰”，不单“如”。但是2：18是“如”。

（6）“祂头上戴着许多冠冕”：

耶稣钉十字架是戴荆棘冠冕（约19：2）；启示录1：12－16没有冠冕；19：12有“许多冠冕”，原文diadēma，王冠。龙的7头有7个冠冕，兽的10角有10个冠冕。

（7）“又有写着的名字”（12节）：

敌基督在戴冠冕后，就亵渎神的名号（13：1）。但基督再来时有写着的名字。

有4个名字：“诚信真实”（11节）、“没有人知道”（12节）（这是指写在冠冕上的）、“神之道”（13节）、“万王之王、万主之主。”（16节）

（8）“溅了血的衣服”（13节）：

1：13“身穿长衣，直垂到脚”。如今部分是红色，可能是外袍。“溅了血的衣服”，有说是基督流的血，但这里应该是仇敌的血。

（9）“祂驾云降临”（1：7）：

祂升天时，“有一朵云彩把祂接去”（徒1：9）；祂再来时是骑白马、驾云降到地上的（徒1：11）。

2．“天上的众军……跟随祂”（启19：14）

不单是天使，还有圣徒（犹14），特别是新妇：“骑着白马，穿着细麻衣”。

3．三件大事（启19：15）

（1）“有利剑从祂口中出来”：

不是佩带的剑。祂以剑击杀列国。

（2）“祂必用铁杖辖管他们”：

“辖管”，原文作“牧”（见小字），这是政权。在千禧年国里，还有人会犯罪，所以要用“铁杖”，但在永世里就不需要“铁杖”了。

（3）踹酒醡（参启14：19）。

4．“衣服和大腿上有名”（16节）

当时佩剑是挂在大腿上的。

写在衣服上：表示尊荣。这是因为祂的义行得来的；写在大腿上：这是因为信实和力量得来的。

圣经第一次讲大腿是亚伯拉罕（创24：2）；其次是雅各（创32：25）；还有叫淫乱者的大腿消瘦无力（民5：21）。耶稣的大腿是信实和力量。

“万王之王，万主之主”。启示录17：14次序倒转，“万主之主，万王之王。”现在快要作王了，所以先说“万王之王”。诗篇136：2－3也称“万神之神，万王之王”，申命记10：17说：“万神之神，万主之主”。

三、基督再来之后（启19：17－21）

哈米吉多顿战和神的震怒：敌基督全军覆没。

1．天使的宣告，呼唤飞鸟来吃敌神者的尸首（17－18节）

两大筵席：一在天上，一在地上。

（1）“天使站在日头中”：

以前站在空中。这次是“站在日头中”，向飞鸟大声喊叫，命“赴神的大筵席”。以西结书39：4－5，17，还提到走兽的肉。

（2）“肉”字：

中文圣经只有3次，但原文共5次。以西结书39：17－20不只提吃肉，还提喝血。

（3）吃肉：

死尸太多，会产生瘟疫。神命吃肉，不让天国来临之前有瘟疫。

2．哈米吉多顿战（19节，16：16）

（1）哈米吉多顿战：

① “哈”是山的意思：

迦密山（耶46：18）比较远；他泊山比较近（士4：6，12，14）。

② “米吉多”：

圣经最先提米吉多是约书亚记12：21，这不能指罗马。

这是一古城的名字，是“结果子”、“荣耀”的意思，是耶斯列平原上迦南王的一座城（代下35：22，亚12：11），位于以色列的西北部。

米吉多有平原如一大锅：艾斯度伦Esdraelon，这是以色列北方一大平原。

山下有基顺河（士4：7，13），也称“米吉多水”（士5：19）。过了河的东北，就可以到加利利湖。米吉多大平原，其中杂有城、山和水等。

③ 哈米吉多顿：

原文是截断、斩杀、毁灭意。这是古时直到20世纪初的知名战场。拿破仑认为这是标准战场，足够容下全世界军队参加作战。

犹大人、外邦人、撒拉斯人Saracea、十字军、法国人、埃及人、波斯人、德国人、土耳其人和阿拉伯人曾在这平原上支搭营垒。

（2）最后的世界大战：

在七年灾难末，目的为争夺耶路撒冷（亚14：2）。正在战争中，基督和众军忽然从天而降，他们就与他们争战（启19：19）。

3．仇敌的惨状结局（20－21节）

（1）兽和假先知（20节）：

① “那兽被擒拿”：

应验了诗篇第二篇。

② “被扔在烧着硫磺的火湖里”：

圣经4次提火湖（19：20，20：10，14，21：8），这里是第一次。

旧约有两人不死，“活活的”升天；这里有两人不死，“活活的”被扔在烧着硫磺的火湖里。

（2）“其余的”（21节）：

被杀，“飞鸟吃饱了他们的肉”。

── 林献羔

【第七大段审判大淫妇及繁华巴比倫与羔羊和祂同伴的得胜

（第十七章至十九章1~6节）】

三、审判完成神的旨意和计划（第十九章1~6节）

这是新约圣经中唯一提到「哈利路亚」的地方，这里四次提到「哈利路亚」是說明最后是借着审判完成神的计划

（一）第一次天上群众說哈利路亚

『此后，我听見好像浛众在天上大声說：哈利路亚［就是要赞美耶和华的意思］！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸鞽。』（启 19:1~2）

1. 救恩、荣耀、权能都属乎我们的神

2. 赞美神审判的真实、公义

3. 因祂审判了用淫行败坏世界的大淫妇

4. 并且向淫妇讨流仆人血的罪

5. 为他们伸鞽——圣徒的鞽是最后才伸的

（二）第二次天上群众說哈利路亚

『又說：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。』（启 19:3）

从毁灭大淫妇就要显出新妇來了

（三）第三次二十四长老和四活物說哈利路亚

『那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，說：阿们！哈利路亚！有声音从宝座出來說：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无論大小，都要赞美我们的神！』（启 19:4~5）

宝座上的宣告，神的众仆人，无論大小，得赏赐的时候到了

（四）第四次群众的声音說哈利路亚

『我听見好像浛众的声音，众水的声音，大雷的声音，說：哈利路亚！因为主─我们的神、全能者作王了。』（启 19:6）

1. 如同众水的声音，如同打雷的声音

2. 宣告全能者，我们的神作王了

——即将进入国度的时代——

—— 史伯诚《启示錄的纲要》

【第八大段羔羊婚筵与千年国度的启示（第十九章7节至二十章15节）】

一、羔羊婚筵与万王之王的凯旋（第十九章7~21节）

（一）羔羊婚筵的启示

婚筵是对主的救恩最大的享受，是今日圣徒应该全心全力追求的目标，与国度同时应该是一千年

1. 『我们要欢喜快樂，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，』（启 19:7）

（1）宣告羔羊婚娶的时候到了

这是整本圣经真理最大的归结，也是所有得胜者期盼的日子

（2）因为「新妇也自己预备好了」

A. 经过二千年的经歷、工作终于预备好了（以斯帖记）

B. 是「自己预备好了」——都在自己的代价和经歷

C. 所以要「欢喜快樂，将荣耀归给祂」

2. 『就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）』（启 19:8）

（1）赴羔羊婚筵必需有这件禮服，不然不能赴筵

（2）光明洁白的细麻衣就是圣徒所行的义

A. 是圣徒各自的经歷，是自己编织的

B. 所行的义——是最主观、最实行的经歷

C. 到那时都显出來「光明洁白」

D. 仍是归于主的大恩典

3. 『天使吩咐我說：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我說：「这是神真实的话。」』（启 19:9）

（1）赴羔羊婚筵是需要被邀请的，不是任何人都可以去的

（2）被邀请赴羔羊婚筵是圣徒所期盼最大的福分

（3）「你要写上」使后來整个教会非常注意这件事

（4）「这是神真实的话」

特别說是神最实在的话，要后來的教会儆醒

4. 『我就俯伏在他脚前要拜他。他說：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作見证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。」因为预言中的靈意乃是为耶稣作見证。』（启 19:10）

（1）约翰因喜樂过分作一件胡涂事：「拜天使」

（2）天使只是仆人：「你要敬拜神」

（3）「那些为耶稣作見证的弟兄」才是赴婚筵的人

（4）「为耶稣作見证」是主观的，能彰显耶稣生命各样特点和丰富的人

（5）「都是作仆人的」，我们必须真实作奴仆并且事奉神

（6）「因为预言中的靈意乃是为耶稣作見证」应该译作「先知的靈乃是耶稣的見证」

先知在于先知的靈，先知的靈在于耶稣的見证

二、万王之王的降臨

（一）『我观看，見天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按凓公义。』（启 19:11）

1. 「天开了」，诸天的开启，主从至高之处回來

2. 「诚信真实」Faithful and True；信实和真实

时候到了，主要來实现祂一切应许的和作成的

3. 「祂审判，争战，都按凓公义」

所以祂能作王得国，也能执行审判

（二）『他的眼睛如火焰，他头上戴凓许多冠冕；又有写凓的名字，除了他自己没有人知道。』（启 19:12）

形容再來的主，这里的再來是重在为着争战

1. 「眼睛如火焰」，祂的眼看見并且看透一切的事，祂所看見的都被焚烧

2. 「许多冠冕」，冠冕是祂的荣耀和王权

3. 「又有写凓的名字，除了他自己没有人知道」

（1）主的名字是主的启示，主的自己都是借着启示而被人认識

（2）「除了自己没有人知道」，主自己是最大的奥秘，除了主自己和圣靈没有人能认識主

（三）『他穿凓溅了血的衣服；他的名称为神之道。』（启 19:13）

1. 「穿凓溅了血的衣服」是說到祂十架的工作；十架是一切的根基，一切的中心，是得歷代和普世圣徒赞美和敬拜的原因和中心

2. 「祂的名称为神之道」，道是神的彰显，祂是活的，是最完全的彰显

（四）『在天上的众军骑凓白马，穿凓细麻衣，又白又洁，跟随他。』（启 19:14）

1. 这里的天上众军应该是指着众圣徒，那时众圣徒都跟随主回來

2. 都骑凓白马，穿凓细麻衣，又白又洁，穿用自己行的义织出來的衣服

3. 牠们都是一生跟随主的人，所以也跟随主一起回來

（五）『有利剑从他口中出來，可以击殺列国。他必用铁杖辖管［辖管：原文是牧］他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。』（启 19:15）

1. 「有利剑从他口中出來」，可能是主的话语，主的话是利剑，「可以击殺列国」，祂可以用祂的大权能毁灭列国

2. 「必用铁杖辖管他们」

「杖」指着祂的权柄，列国都在祂权柄的治理之下

3. 「踹全能神烈怒的酒醡」

祂要來掌管并执行全能神的审判

（六）『在他衣服和大腿上有名写凓說：「万王之王，万主之主。」』（启 19:16）

1. 衣服說到祂的表现，大腿指着祂的能力

2. 写着「万王之王，万主之主。」一切王权，一切主权都归耶稣基督

三、敌挡主的万民的终结

（一）『我又看見一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊凓說：「你们聚集來赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」』（启 19:17~18）

1. 可能是在最后一次抵挡主的大争战之后，也是人類歷史中最大，也是最后一次的大争战

2. 死亡的人遍布在地，无人收拾

（二）『我看見那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。』（启 19:19）

1. 兽領导那次争战，兽按着前面提起，可能指着敌基督

2. 兽与君王及众民連合，不仅要对主，也要与众圣徒争战

（三）『那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们兩个就活活地被扔在烧凓硫磺的火湖里；』（启 19:20）

1. 兽与假先知都被擒拿

兽是超然的鬼魔，牠身做假先知应该是人類

2. 假先知能行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人

3. 他们都被活活地扔在火湖里

（四）『其余的被骑白马者口中出來的剑殺了；飞鸟都吃饱了他们的肉。』（启 19:21）

敌挡主者的结局，都被主口中出來的剑毁灭

—— 史伯诚《启示錄的纲要》

【主来的赞美 启示录19章】

一丶主行审判天上赞美19:1-3

二丶无论大小都要赞美19:4-6

三丶羔羊婚筵欢喜赞美19:7-8

四丶向神敬拜向神赞美19:9-10

五丶因主舍命岂不赞美19:11-13

六丶主已得胜应当赞美19:14-16

七丶仇敌失败子民赞美19:17-18

八丶除灭魔鬼尽心赞美19:19-21

── 作者不详

第十九章【圣徒赴婚筵】

1) 颂赞神公义审判、1/3

2) 穹苍唱哈利路亚、4/6

3) 圣徒赴羔羊婚筵、78

4) 预言为主作见证、9/10

5) 骑白马诚信真实、11/13

6) 用铁杖辖管列国、14/16

7) 请飞鸟赴大筵席、17/18

8) 兽众军都被擒拿！19/21

—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》