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启示录全书综合纲目 壹、综合灵训要义 【耶稣基督的名称】 一、耶稣基督(一1) 二、主神(一8) 三、阿拉法，俄梅戛(一8) 四、全能者(一8) 五、人子(一13) 六、首先的，末后的(一17) 七、那存活的(一18) 八、神子(二18) 九、见证者(三14) 十、元首(三14) 十一、犹大支派中的狮子(五4) 十二、大卫的根(五4) 十三、羔羊(五6) 十四、牧人(七17) 十五、大力的天使(十1) 十六、庄稼的主(十四14) 十七、万世之王(十五3) 十八、诚信真实(十九11) 十九、神之道(十九13) 二十、万王之王(十九16) 二十一、万主之主(十九16) 二十二、丈夫(廿一2) 二十三、初，终(廿一6) 二十四、众先知被感之灵的神(廿二6) 二十五、明亮的晨星(廿二16) 二十六、主耶稣(廿二21) 【七种有福】 一、念、听和遵守耶稣基督的启示(一3) 二、在主里面死了的人(十四13) 三、那儆醒看守衣服的(十六15) 四、赴羔羊婚筵的人(十九9) 五、在头一次复活的人(二十6) 六、凡遵守这书上预言的(廿二7) 七、那些洗净自己衣服的(廿二14) 【启示录中奇妙的数字】 一、七：七个教会(一4)、七灵(一4)、七个金灯台(一12)、七星(一12)、七盏火灯(四5)、七角七眼(五6)、七印(六1)、七枝号(八2)、七雷(十3)、七千人(十一13)、七头(十二3)、七个冠冕(十二3)、七个金碗(十五7)、七座山(十七9) 二、二十四：二十四个座位(四4)、二十四位长老(四4) 三、四：四活物(四6)、地的四角(七1)、四方的风(七1)、城是四方的(廿一16) 四、十四万四千：受印的有十四万四千(七4)、站在锡安山有十四万四千(十四1) 五、一万二千：支派中受印的有一万二千(七5)、那城长宽高各有十一万二千斯达第(廿一16原文) 六、四十二：践踏圣城四十二个月(十一2)、任意而行四十二个月(十三5) 七、二：两个见证人(十一3)、两棵橄榄树(十一4)、两个灯台(十一4) 八、一千二百六十：传道一千二百六十天(十一3)、被养活一千二百六十天(十二6) 九、十二：十二星的冠冕(十二1)、十二个门(廿一12)、十二位天使(廿一12)、以色列十二个支派(十二12)、十二根基(廿一14)、羔羊十二使徒(廿一14)、十二颗珍珠(廿一21)、十二样果子(廿二2) 十、十：十角(十二3)、十个冠冕(十三1) 十一、六百六十六：牠的数目是六百六十六(十三18) 十二、一千：捆绑一千年(二十2)、作王一千年(二十4) 十三、一百四十四：一百四十四肘(廿一17) 【耶稣基督的所是】 一、那为诚实作见证的(一5) 二、从死里首先复活(一5) 三、为世上君王元首(一5) 四、昔在今在以后永在的(一8) 五、灯台中间行走的(一13) 六、曾死过，现在又活了，直活到永永远远(一18) 七、拿着死亡和阴间的钥匙(一18) 八、那右手拿着七星(二1) 九、那有两刃利剑的(二12) 十、那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子(二18) 十一、那有神的七灵和七星的(三1) 十二、那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙的(三7) 十三、那为阿们的(三14) 十四、为诚信真实见证的(三14) 十五、在神创造万物之上为元首的三14) 十六、有七角七眼，就是神的七灵(五8) 【信徒的本分】 一、作父神的祭司(一6) 二、在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分(一9) 三、为神的道，并为给耶稣作见证(一9) 四、坚守主的名，不离弃主的道(二13) 五、不从异端教训(二24) 六、遵守起初所领受的(三3) 七、遵守主的道，不离弃主的名(三8) 八、守神诫命，为耶稣作见证(十二17) 九、不拜敌基督(十三8) 十、持守忍耐和信心(十三10) 十一、不跟假先知妥协(十三17) 十二、守神诫命，和耶稣真道(十四12) 十三、在主里面而死(十四13) 十四、敬畏神，赞美神(十九5) 十五、单单敬拜神(十九10) 十六、作神仆人(廿二9) 十七、为义，圣洁(廿二11) 十八、不可加添或删去圣经上的预言(廿二18~19) 十九、愿主快来(廿二20) 【在灵里(原文)】 一、当主日，在灵里看见主的异象(一10~16) 二、在灵里看见天上宝座的异象(四2) 三、在灵里被带到旷野看见大淫妇的异象(十七3) 四、在灵里被带到高大的山看见圣城新耶路撒冷的异象(廿一10) 【启示录中的异象】 一、荣耀人子的异象(一12~16) 二、天上宝座前的异象(四1~五14) 三、打开七印的异象(六1~17；八1) 四、印十四万四千神众仆人额的异象(七1~8) 五、宝座前无数身穿白衣手拿棕树枝之人的异象(七9~17) 六、吹七号的异象(八2，6~13；九1~21；十一14~15； 七、献众圣徒祈祷的异象(八3~5) 八、小书卷的异象(十1~11) 九、量殿和祭坛，以及两个见证人的异象(十一1~13) 十、称颂全能者，天上殿开了，现出约柜的异象(十一15~19) 十一、妇人生男孩子，以及大红龙的异象(十二1~17) 十二、从海中上来之兽的异象(十三1~10) 十三、从地中上来之兽的异象(十三11~18；十四9~13) 十四、十四万四千得胜者的异象(十四1~5) 十五、天使传永远的福音的异象(十四6~7) 十六、巴比伦大城倾倒的异象(十四8；十七1~18；十八1~24) 十七、收割地上庄稼的异象(十四14~16) 十八、踹神忿怒的大酒醡的异象(十四17~21) 十九、天上唱摩西和羔羊的歌的异象(十五24) 二十、倾倒七碗的异象(十五5~8；十六1~21) 二十一、天上哈利路亚的异象(十九1~6) 二十二、羔羊婚筵的异象(十九7~10) 二十三、骑白马者的争战，以及天空飞鸟附大焉席的异象(十九11~21) 二十四、撒但最后命运的异象(二十1~3，7~10) 二十五、千年国度的异象(二十4~6) 二十六、白色大宝座的异象(二十11~15) 二十七、新天新地的异象(廿一1~8) 二十八、圣城新耶路撒冷的异象(廿一2，927；廿二1~5) 二十九、最后结束的异象(廿二6~20) 【教会历史的预表】 一、以弗所教会(二1~7)──预表「后使徒时期」的教会 二、士每拿教会(二8~11)──预表遭罗马帝国逼迫时期的教会 三、别迦摩教会(二12~17)──预表政教合一时期的教会 四、推雅推喇教会(二18~29)──预表背道的罗马教会 五、撒狄教会(三1~6)──预表更正的教会 六、非拉铁非教会(三7~13)──预表弟兄相爱的教会 七、老底嘉教会(三14~22)──预表不冷报热的教会 【得胜者】 一、不离弃起初的爱心(二4) 二、至死忠心(二10) 三、不从巴兰和尼哥拉一党人的教训(二14~15) 四、持守已经有的又遵守主的命令到底(二25~26) 五、未曾污秽自己衣服的(三4) 六、遵守主忍耐的道(三10) 七、发热心，听见主扣门声音就开门(三19~20) 八、为神的道，并为作见证被杀(六9) 九、在大患难中曾用羔羊的血把衣裳洗白净了(七14) 十、那妇人所生的男孩子(十二5) 十一、靠羔羊的血和自己所见证的道，虽至死也不爱惜性命(十二11) 十二、未曾沾染妇女，守童身(十四4) 十三、羔羊无论往那里去，都跟随祂(十四4) 十四、口中察不出谎言来，没有瑕疵(十四5) 十五、在大灾难期中熟透的庄稼(十四15~16) 十六、儆醒看守衣服(十六15) 十七、穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义(十九8) 十八、作那骑白马者的军兵(十九19) 十九、有分于头一次复活，与基督一同作王(二十4~6) 【得胜者的奖赏和享受】 一、将神乐园中生命树的果子赐给他吃(二7) 二、赐给那生命的冠冕，必不受第二次死的害(二10~11) 三、必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐给他一块白石，石上写着新名(二17) 四、赐给他权柄制伏列国，他必用铁杖辖管他们，又把晨星赐给他(二27~28) 五、必穿白衣与主同行，也必不从生命册上涂抹他的名，且要在父神和众天使面前认他的名(三4~5) 六、在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；又要将神的名，神城的名并主的名都写在他上面(三12) 七、与主一同坐席，赐他在主宝座上与主同坐(三20~21) 八、在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝赞美敬拜神与羔羊(七9~10) 九、在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂(七15) 十、坐宝座的要用帐幕覆庇他们，他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们(七15~16) 十一、宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源(七17) 十二、神也必擦去他们一切的眼泪(七17) 十三、被提驾着云上了天(十一12) 十四、被提到神宝座那里去了，将来要用铁杖辖管万国(十二5) 十五、作初熟的果子归与神和羔羊(十四4) 十六、息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们(十四13) 十七、第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年(二十6) 十八、必承受天上的基业，神要作他的神，他要作神的儿子(廿一7) 十九、作神的仆人事奉祂，也要见祂的面；神的名字必写在他们的额上(廿二3~4) 二十、主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远(廿二5) 二十一、可得权柄能到生命树那里，也能从门进城(廿二14) 【撒但所作的事和其历史轨迹】 一、迷惑教会： 1.撒但一会的人毁谤教会(二9) 2.在教会中有撒但的座位(二13) 3.在教会有所谓撒但深奥之理(二24) 4.说谎话(三9) 二、在神面前昼夜控告我们弟兄(十二9~10) 三、逼迫教会(十二13) 四、与神的选民作对(十二17) 五、授权敌基督和假先知： 1.被全地不信的人希奇跟从(十三3) 2.亵渎神(十三6) 3.与圣徒争战(十三7) 4.制伏列国(十三7) 5.行大奇事(十三13) 6.迷惑住在地上的人(十三14) 7.杀害不拜兽像的人(十三15) 8.叫众人受牠的印记(十三16~17) 六、被捉住捆绑并关在无底坑里一千年(二十2) 七、一千年之后暂时被释放出来迷惑地上四方的列国(二十7) 八、最后被扔在硫磺的火胡里(二十10) 【三种打开的门】 一、敞开的门──是主所开启工作的门(三7~8) 二、向主开启的心门──回应主的叩门(三20) 三、天上的门──得见属天的异象(四1~2) 【七印、七号、七碗】 一、第一印：骑白马的──假基督或福音(六1~2) 二、第二印：骑红马的──战争(六3~4) 三、第三印：骑黑马的──饥荒(六5~6) 四、第四印：骑灰色马的──死(六7~8) 五、第五印：祭坛底下被杀之人的灵魂的呼声(六9~11) 六、第六印：天移地动，日月变色(六12~17) 七、第七印：天上寂静约有二刻，七位天使准备吹号(八1，6) 1.第一号：有雹子与火烧毁地和树的三分之一(八7) 2.第二号：火烧着的大山损毁海、活物、船只各三分之一(八8~9) 3.第三号：烧着的大星损毁江河、泉源三分之一，死很多人(八10~11) 4.第四号：日、月、星辰的三分之一被击打(八12) 5.第五号：第一祸──蝗灾叫人受痛苦五个月(九1~11) 6.第六号：第二祸──释放四使者率马军二万万杀人三分之一(九13~21) 7.第七号：第三祸──赐盛满神大怒的七金碗给七位天使(十一14~15；十五5~8；十六1) (1)第一碗：有恶且毒的疮生在有兽印记的人身上(十六2) (2)第二碗：海变成血，海中的活物都死了(十六3) (3)第三碗：江河与众水变成血(十六4~7) (4)第四碗：叫日头能用火烤人(十六8~9) (5)第五碗：兽国变黑暗，人因疼痛咬自己舌头(十六10~11) (6)第六碗：准备哈米吉多顿大战(十六12~16) (7)第七碗：大地震，那大城裂为三段，列国的城倒塌，又有大雹子落在人身上(十六17~21)──哈米吉多顿大战──踹神忿怒的大酒醡(十四17~20)──天空飞鸟的大筵席(十九17~21) 【天上所没有的事】 一、饥饿(七16) 二、干渴(七16) 三、日头和炎热的伤害(七16) 四、眼泪(七17；廿一4) 五、死亡(廿一4) 六、悲哀(廿一4) 七、哭号(廿一4) 八、疼痛(廿一4) 九、罪恶(廿一8，27；廿二15) 十、黑夜(廿一25；廿二5) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》 贰、其他纲目 【圣经终极的启示(一)──神所建造的圣城新耶路撒冷】 一、《启示录》最后六章显明六件神终极的启示 1.新耶路撒冷城和大巴比伦城 2.羔羊的新妇(妻)和大淫妇 3.羔羊的婚筵和神的大筵席 4.这三个对比表明神的心意和撒但的诡计 二、神自创世以来一直在藉人建造神人同住的居所 1.神安置亚当在伊甸园中修理看守(创二15) 2.神命挪亚造方舟(创六14) 3.神命摩西造会幕(出廿五8~9) 4.神藉大卫歌颂耶路撒冷(诗一百廿二篇) 5.神藉所罗门建造圣殿(王上六1~2) 6.神藉以斯拉和尼希米修造殿与城(拉；尼) 7.神给以西结看见城和殿的异象(结四十2，5) 8.三一神藉人建造教会(太十六18；弗二22) 三、新耶路撒冷城启示出神所要的建造 1.圣城新耶路撒冷城由神那里从天而降(启廿一2，10)──「圣、新、从天」三特点 2.神的帐幕在人间，祂要与人同住(启廿一3) 3.城中有神的荣耀(启廿一11)──光明 4.高大的城墙，是碧玉造的(启廿一11，18) 5.十二个珍珠造的门，东西南北各有三个门(启廿一12~13，21) 6.城墙有十二个宝石造的根基，根基上有十二使徒的名字(启廿一14，19) 7.城是四方的，长宽高都一样(启廿一16) 8.城和城内的街道是精金(启廿一18，21) 9.主神全能者和羔羊为城的殿(启廿一22) 10.街道当中有一道生命水的河从宝座流出来(启廿二1) 11.在河这边与那边有生命树，结十二样果子(启廿二2) 12.祂的仆人都要事奉祂，并且作王(启廿二3，5) —— 黄迦勒 【圣经终极的启示(二)──撒但所建造的大巴比伦城】 一、撒但的诡计 1.「修理看守」(创二15)表明有败坏和仇敌 2.撒但一面破坏神的建造，一面欺骗人从事「山寨」式的建造 3.该隐建造以诺城(创四17)，开始代替神的文化──牧养升畜、弹琴吹箫、打造铜铁利器 二、巴别塔和城是大巴比伦城的雏形(创十一章) 1.建造巴别的领袖是宁录(创十8~10) 2.在示拿地的平原建造(创十一2)，吼狮之地 3.他们彼此商量(创十一3)，人意代替神意 4.材料：拿砖当石头，拿石漆当灰泥(创十一3) 5.方式：从地到天──塔顶通天(创十一4) 6.目的：扬名，免得分散(创十一4) 7.结果：混乱，言语不通，分散(创十一7~9) 三、大巴比伦城的特点 1.外表属灵：用金子宝石珍珠为妆饰(启十七4) 2.道理深奥：奥秘哉(启二24；十七5) 3.逼迫圣徒：喝圣徒的血(启十七6) 4.政教合作：座骑有七头十角(启十七7) 5.追求财利：买卖货物致富(启十八11~13) 6.化为乌有：大城被扔海中(启十八14~23) —— 黄迦勒 【圣经终极的启示(三)──神所要得着的基督的新妇】 一、亚当和夏娃预表基督和教会 1.神说那人独居不好，就为他造一个配偶帮助他(创二18) 2.亚当在各样的活物中找不到配偶(创二20) 3.神使亚当沉睡(创二21) 4.神用亚当身上所取的一条肋骨造成夏娃(创二22) 5.极大的奥秘，基督是丈夫，教会是祂的妻子(弗五31~32) 二、三一神作工要使教会完全归给基督 1.父神差遣老仆人带利百加归以撒(创廿四章) 2.拿俄米安排路得归波阿斯(得三章) 3.基督爱教会，要使教会成为圣洁没有瑕疵(弗五25~27) 4.所罗门迎娶书拉密女(雅歌) 5.神命何西阿娶淫妇歌篾为妻(何一2~3；三1) 三、羔羊的新妇须预备好自己，妆饰整齐 1.圣经两次提到新妇自己预备好了 (1)第一次是得胜者预备好了(启十九7)，时间是在千年国度以前 (2)第二次是教会全体预备好了(启廿一2)，时间是在永世开始之时 2.所预备的是光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义(启十九8) 3.这不是信主蒙恩时所穿上的礼服(太廿二11)，而是信主之后藉圣灵的帮助而得的(诗四十五13~14「用金线绣的锦绣衣服」) 4.教会全体所预备好的「羔羊的妻」，就是圣城新耶路撒冷(启廿一2，9~10) —— 黄迦勒 【圣经终极的启示(四)──撒但所要得着的大淫妇】 一、圣经用三种身分来比喻信徒和教会 1.存心向主要像「贞洁的童女」(林后十一2) 2.爱主、享受主、顺服主要像「妇人」(歌六3；得三1；弗五24) 3.向主以外的人事物要像「寡妇」(提前五5) 二、撒但的诡计是要引诱我们作「淫妇」 1.「淫妇」意指在主之外另有所爱慕和追求(林后十一3) 2.牠的计谋有三(约壹二16)： (1)肉体的情欲──满足身体上的欲望(太四2~3)──淫乱污秽(启十七4) (2)眼目的情欲──满足精神上的欲望(太四8~9)──奢华享受(启十八16~17) (3)今生的骄傲──满足心灵上的虚荣(太四5~6)──荣耀自己(启十八7) 三、神对大淫妇的判定(启十七章) 1.坐在众水之上(1节)──她的信众很多 2.与地上的君王行淫(2节)──与政权合作 3.叫人喝醉她淫乱的酒(2节)──异端迷惑人 4.骑在朱红色兽上(3节)──受敌基督左右 5.奢华的穿著和妆饰(4节)──炫耀财富 6.手拿盛满可憎之物的金杯(4节)──外表属神，实际是拜偶像 7.喝醉圣徒和见证人的血(6节)──逼迫圣徒 四、大淫妇所要受的刑罚 1.兽要吃她的肉，用火烧尽(启十七16)──反要被敌基督所消灭 2.终必被倾倒覆灭(启十八1~3) 3.按她所行加倍的报应(启十八6) 4.一时之间，这么大的富厚归于无有(启十八17) 5.烧淫妇的烟往上冒直到永远(启十九3) —— 黄迦勒 【圣经终极的启示(五)──神所要给的奖赏：羔羊的婚筵】 一、神儿子娶亲的筵席有两种 1.救恩的筵席──是现今人人可以享受的 (1)筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了(太廿二4)──主耶稣已经被杀，完成救赎大工 (2)不论善恶，凡愿意的都可来坐席(太廿二10)──神愿意人人都得救，不愿一人沉沦 (3)但须穿上礼服，才可以坐席(太廿二11~13)──条件是必须穿戴基督，因信称义(加三27) 2.羔羊的婚筵──是将来预备好的人才能享受 (1)凡被请赴羔羊之婚筵的有福了(启十九9) (2)当新郎再来的时候，那预备好了的，同祂进去坐席(太廿五6，10) (3)条件是必须穿上光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义(启十九8) 二、信徒须从「得救」到「得胜」 1.得救的人才是贞洁的「童女」，但有聪明和愚拙之分 2.得救的人都拿着灯出去迎接新郎(太廿五1) 3.得救的人灯里都有油，但只有聪明的人才会预备油在器皿里(太廿五3~4) 4.得救之后，各人仍须借着圣灵的帮助，活出称义的行为(腓二12~13)──因行为称义(雅二24) 5.惟有因行为称义的得胜者才有分于羔羊的婚筵(太廿五10；启十九8) 6.其余的人都将被关在门外(太廿五11~12) 三、被请赴羔羊婚筵的福分 1.与主一同坐席的福分(启三20) 2.与主一同争战得胜的福分(启十九11~16) 3.与主一同作王的福分(启二十4~6；三21) 4.羔羊的婚筵至少长达一千年(启二十4~6) —— 黄迦勒 【圣经终极的启示(六)──神所要给的惩罚：神的大筵席】 一、公义和公平是神宝座的根基(诗八十九14) 1.神藉施行各种公义的审判来治理宇宙万有 2.主在十字架上替我们受审判，满足神公义的要求，使我们得以蒙恩得救(西一20，22) 3.将来当主再来时，祂要审判所有的活人并死人(提后四1) 4.时候到了，审判要从神的家起首(彼前四17) 二、主对敌基督和牠跟随者审判的宣告 1.那骑白马的称为「诚信真实」，必按公义审判、争战(启十九11) 2.祂的名称为神之道，用口中所出的利剑击杀列国(启十九15) 3.祂必用铁杖辖管，并要踹全能神烈怒的酒醡(启十九15) 4.天空的飞鸟要聚集来赴「神的大筵席」，吃被利剑击杀者的肉(启十九17~18，21；太廿四28) 5.「神的大筵席」可说是神对一切消极事物的大清理 三、主对失败的信徒也必会施行审判 1.审判的原则也根据信徒是否遵守主的道，有没有弃绝主的名(启三8) 2.信徒的行为和工作，必要在基督的审判台前交账(林后五10；林前三13) 3.若通不过审判，就要受亏损(林前三15)，不得进去和主一同坐席，而被丢在外面黑暗里，哀哭切齿(太廿四51；廿五11~12，30) 4.但最终仍要得救(林前三15)，他们可能是在千年国度里补课，直到把自己预备好了，成为基督新妇的一部分(启廿一2) —— 黄迦勒 【教会的挑战】 经文：启2－3章 引言： 许多信徒对教会只有片面的认识。因此当看到一些不合其心意或观念的事情时，就灰心失望，甚至退出教会。但这两章的七个教会就给我们看见教会的全面情形，并给我们去负当有的责任。 一．七个教会的长处 1.以弗所：劳碌，忍耐，不容恶人，试验真假信徒，为主名劳苦(2:2-3)。 2.士每拿：忍受患难，贫穷，毁谤(2:9)。 3.别迦摩：在忠心的见证人安提帕被杀时，没有弃绝主的道(2:13)。 4.推雅推喇：爱心，信心，忍耐，多行善事(2:19)。 5.撒狄：有几名好信徒(3:4)。 6.非拉铁非：有一点力量，没有弃绝主名(3:8)。 7.老底嘉：无一好处。不冷不热(3:15)。 今日各地教会也有这些好处。 二．七个教会的短处 1.以弗所：失去起初的爱心(2:4)。 2.士每拿：有撒但一会的人(2:9)。 3.别迦摩：有人服从巴兰的教训，即以诡诈的方法杀害以色列人(2:14)。有人服从尼哥拉一党的人，分争结党(2:15)。 4.推雅推喇：容让耶洗别的教导和引诱人行奸淫和吃祭物(2:20)。 5.撒狄：无一完全(3:2)。 6.非拉铁非：有撒但一会的人(3:9)，成为强敌。 7.老底嘉：不冷不热，自满，可怜贫穷，瞎眼赤身(3:16-17)。 今日各地教会也有以上的短处。 三．对七个教会的警告 1.以弗所：若不悔改，灯台要被挪去(2:5)。 2.士每拿：要被试炼十日(2:10)。 3.别迦摩：若不悔改，要用口中的剑攻击他们(2:16)。 4.推雅推喇：若不悔改，要受大患难，党类要被杀死；要持守所有的(2:22-25)。 5.撒狄教会：若不儆醒，主就随时临到他们中间(3:3)。 6.非拉铁非：要持守所有的(3:11)。 7.老底嘉：要从主口中吐出去，但主仍要医治他们(3:16-18)。要发热心，要悔改(3:19)。 四．对七个教会的应许 这些应许都是带有条件的： 1.以弗所：得胜的，得生命树的果子(2:7)。 2.士每拿：至死忠心就得生命冠冕(2:10)，不必受第二次的死(2:11)。 3.别迦摩：得胜的，得隐藏的吗哪和新名写在白石上(2:17)。 4.推雅推喇：得胜的，将得权柄制伏万国，与基督一样(2:26-27)，又有晨星(2:28)。 5.撒狄：得胜的，能穿白衣，名字留在生命册上(3:5)。 6.非拉铁非：得胜的，要在殿中作柱子，新名写在其上(3:12)。 7.老底嘉：得胜的，要与主同坐宝座，同坐席(3:20-21)。 五．教会兴衰的责任 1.基督自己负责。所以祂在教会中间走来走去。祂对教会完全清楚，知道其实情(1:20; 2:1)。 2.圣灵自己负责。所以祂一直在警告(2:7,11,17,29; 3:6,13,22)。 3.教会的使者也要负责。即教会的首领(2:1,8,12,18; 3:1,7,14)。 4.主对每个教会的自称都不同，这是针对该教会的需要而说的，这是因人施教的原则。主要管教，但祂要人与祂同工同心；祂可以教导，但祂不能替人悔改。 (1) 对以弗所：那右手拿七星的，在七灯台中间行走的。因为以弗所教会以为主不知其情形(2:1-2)。 (2) 对士每拿：首先末后的，死过又活的。因为他们面对死亡的威胁(2:8,10)。 (3) 别迦摩：有两刃利剑的。因为他们不能分辨异端(2:12,14)。 (4) 推雅推喇：眼目如火，脚如光明铜的。因为他们不知道主的报应是公义的(2:18,23)。 (5) 撒狄：有七灵七星的。因为他们没有灵，无生命(3:1-2)。 (6) 非拉铁非：拿着大卫钥匙的，有权柄开福音的门(3:7-8)。 (7) 老底嘉：诚实见证的，为元首的(3:14)。因为他们不热心作见证，也不以主为元首。 ── 黄彼得 【时代使命的挑战】 经文：启8－11章 引言： 七枝号是极可怕的灾难(8:－9:; 11:15-18)。在第六号与第七号之间，神给我们信徒一重大使命。 一．七枝号的可怕 1.七号吹前的金香炉和圣徒的祷告—祷告的能力(8:3-5)。 2.七号都是火，烧毁三分之一。 3.第一号是在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧，一切的青草也被烧(8:7)。 4.第二号是海水三分之一变成血，船坏了三分之一，鱼死了三分之一(8:8-9)。 5.第三号是三分之一的江河和水源变苦，叫许多人死(8:10-11)。 6.第四号是星辰日头月亮被击打三分之一，就黑了三分之一(8:12)。 7.第五号是无底坑里的烟中有蝗虫要害死地上的青物，树木，叫人受苦五个月。有毒钩能害人五个月，人要求死却不得死(9:1-11)。 8.第六号是释放被捆在伯拉大河的四个使者，要杀死人数三分之一(9:13-21)。有二万万的马军要用火烟硫磺杀三分之一的人。这些灾难来到，但未死的人仍不悔改(9:20-21)。 9.第七号是要成全基督的国度。基督要作王直到永远；审判死人，赏赐圣徒的时候也到了(11:15-18)。 二．这七号中的使命 1.面对这么大的苦难，人要问许多问题，要问许多为甚么。所以需要回答，但神有答案，即小书卷(10:1-2)。 2.小书卷的内容，是神的奥秘(10:7)，这奥秘就是佳音(参提前3:16)。所以基督道成肉身的宝血救赎的福音，才是解答人类一切问题的答案。 3.我们如何能传讲这佳音？要吃这书卷(10:9-11)。以西结也曾被命令要吃书卷(参结2:8; 3:1-2)，耶利米也吃过神的话语(耶15:16)，即是消化神的话语，成为生活生存的力量。 4.吃完书卷才有力量向多国，多民，多方，多王讲预言(10:11)。所以当精通圣经，有消化成为自己生活中的经验力量后，才能去传信息。 5.传信息（预言）的时间：三年半；也就是这头六号的时间(11:2-3)：四十二个月。所以明显在大灾难的头三年半，人在苦难中需要传道人，为神的道作见证。 6.这见证人的安全(11:5)。要杀他们的必被杀。他们除了传福音外，也祷告，用各样灾难攻击世界(11:6)。 7.见证人工作完成后必要被杀死。如基督一样。但三天半后要复活升天(11:7-13)。那时有大地震，人死了七千，城倒塌十分之一。工作完成才会死的，且是效法基督一样的死后会复活，故当勇敢忠心去作神的工作。 结论： 第七号的赏赐和审判(11:15-18)。先知，圣徒，凡敬畏主的人，大小都得赏赐。 ── 黄彼得 【国度的挑战】 下篇：“国度的挑战” 经文：启12—16章;
20:4-6; 21－22章 引言： 教会与基督合一统治宇宙。 一．五件大争战(12:－13:) 1.妇人生掌管万国的男孩子(12:1-6)，妇人逃到旷野三年半。 2.米迦勒与龙的争战(12:7-12)。 3.龙与妇人争战(12:13-17)。 4.从海中上来的兽(13:1-10)，与圣徒争战。 5.从地中上来的兽(13:11-18)，名“六百六十六”，叫所有的人受印记，没有印的不能作买卖。应为经济与科学成为兽，大有力量。 二．七天使报佳音及十四万四千人唱新歌(14:1-5) 1.第一位传永远的福音—审判已来到(14:6-7)。 2.第二位天使报告大巴比伦已倾倒了(14:8)。 3.第三位天使报告拜兽者要喝神大怒的酒(14:9-12)。 4.第四位天使报告在主里面而死的人有福了(14:13)。 5.第五位天使报告收割的时候到了(14:14-16)。 6.第六位天使报告出来收割，血流六百里(14:17-20)。 7.第七位天使就管末了的七灾(15:－16:)，即七碗。 三．七碗—末了的七灾(16:) 1.第一碗：拜兽者身生毒疮(16:2)。 2.第二碗：海变血，海中活物都死了(16:3)。 3.第三碗：江河与众水的泉源变成血，因为恶人曾流圣徒与先知的血(16:4-7)。 4.第四碗：日头如火烤那亵渎神的人(16:8-9)。 5.第五碗：兽的国度黑暗(16:10-11)。 6.第六碗：伯拉河干了(16:12-16)，有三个污秽的灵来，即哈米吉多顿的战争。 7.第七碗：神的审判成了，大巴比伦城倒了(16:17－18:24)。 四．基督的得胜与建立永远的国度(19:－22:) 1.基督娶新妇的时候到了(19:1-10)，基督为王。 2.基督骑白马，为万王之王(19:11-16)。 3.飞鸟的大宴会(19:17-18)。 4.兽和假先知的大失败(19:19-21)。 5.龙被扔在无底坑一千年(20:1-3)。 6.圣徒与基督同作王一千年(20:4-6)。 7.圣徒与基督完全的合一。新天新地即圣城耶路撒冷也就是新妇，这城与基督完全合一(21:)。这完全的合一是： (1) 生命合一。 (2) 权柄合一。 (3) 地位合一。 (4) 荣耀合一。 (5) 圣洁合一。 (6) 丰富合一。 (7) 公义合一。 结论： 在启示录第22章，基督三次宣告祂快来，与圣徒合一。愿我们都与使徒同样祷告说：“主啊，我愿你来！” ── 黄彼得 【第二部分 现在 第二、三章 “现在的事”（七个教会纵横）】 读经：启示录2－3章，参1：10－11。 一般人把7个教会分开来讲，这就比较详细。但我们现在要从横面来看看这7个教会。 启示录第二大段是“现在的事”（2－3章），指7个教会的事。是现在的事，但在约翰那时还是预言。 7个教会是当时小亚细亚西部的7个教会。该地还有其他教会：歌罗西（西1：2），希拉波立（西4：13），特罗亚（徒20：6－7）等。但这7个教会被选，是有重大意义的。 从以弗所绕圈行到老底嘉，有如基督在7个金灯台中间行走一样（启2：1）。 7个教会预表教会时代的7个时期： 1．以弗所教会 预表使徒时代的教会（公元30－100年）。 2．士每拿教会 预表教会受罗马10大逼迫（100－313年）。 3．别迦摩教会 预表国教、政教合一时期（313－590年）。 4．推雅推喇教会 预表天主教时期（590－1517年到主再来）。 5．撒狄教会 预表更正时期（1517－1790年到主再来）。 6．非拉铁非教会 预表复兴时期（1730－1900年到主再来）。 7．老底嘉教会 预表末世背道时期（1901年到主再来）。 一、七个教会的概况 这7个名意，是与当时7个教会的实际情况和所预表的7个时期相符合的。 1．以弗所 爱慕desirable意，又是放松意。预表使徒时代的教会（公元30－100年间）。 （1）以弗所城：是个繁华的商业海港，面临爱琴海，当时约有20万人。它是罗马时代最先进的“自由都市”。有能容2.5万人的剧院、广大辽阔的斗兽场等大建筑物。 多次被侵犯。公元252年，歌德Goth侵毁以弗所；现只有一小村子及荒地。 （2）宗教方面：有许多神庙，大女神亚底米Artemis庙（徒19：27，35）是古世界7大奇观之一。 到君士坦丁时，基督教为国教，该城庙宇全毁。 （3）以弗所教会：保罗建立（徒19：8，10）；提摩太在此为监督（提前1：3）；约翰继传，后在此离世。30年后，教会就放松了！ 2．士每拿Smúrna 没药意。预表教会受十大逼迫时期（100－313年间）。 （1）士每拿城：是7城最美的，是小亚细亚的工商业中心。 公元前580年间，被吕底亚人攻陷。公元前361－281年亚力山大李士马赫斯Lysimachus全面重建。 是个富裕商港；是个弗里敦市。 它在以弗所西北35里，现名Ismir，近爱琴海，有美海港之称，是亚力山大重建的。 （2）宗教方面：多神庙，例如阿波罗Apollo神庙。他们拜丢斯、亚波罗太阳神及该撒等。 （3）士每拿教会：保罗到以弗所布道，曾访士每拿教会（徒19：10）。坡利甲Polycarp（约翰门生）为监督。这教会多受苦难，特别是坡利甲被火烧，但被风吹开，后来被刀刺死。时为公元155年，年82岁。 3．别迦摩 成婚、高楼意。预表与世联婚成高楼。 （1）别迦摩城：皮卷是别迦摩人发明的。这城是文化中心，医学、科学发达。它的大图书馆仅次于亚力山大图书馆，拥有20多万卷书。 （2）宗教首都，称“庙宇之城”：宙斯Zeus 神庙，是世上最闻名的。这是敬拜该撒的中心。 （3）别迦摩教会：虽多庙宇，仍多有忠心信徒，特别是安提帕在这里殉道。 君士坦丁Constantine作皇，停止逼害教会，下令基督教为国教，信的人可以免税。凡受洗加入教会的有两件白衣与几两银子。他搞政教合一。他接受许多异教偶像入教堂，用太阳神的生辰12月25日作为“圣诞节”，又把Astarte节改为复活节，英文是Easter. 有撒但的座位（启2：13）：“座位”，原文是宝座。7个教会以此拜皇最厉害。撒但知道逼迫会使教会兴旺，所以使教会与世界联婚。 4．推雅推喇 女子意，又不断献祭意。预表天主教时代（公元590－1517年），直到主再来。 （1）推雅推喇城：这城比前3城小，古时是次等城。 在亚历山大死后，这城由尼加陀Seleucus Nictor（希腊－叙利亚君主）所建（公元前290年）。是个重要商业城。 （2）宗教方面：没有什么重要性。有亚底米和亚波罗的神庙，但不是特别出名。 （3）推雅推喇教会：创立者有说是保罗（徒19：10），有说是吕底亚（徒16：14）。这是女权发达的教会。天主教高举马利亚。他们做弥撒，每次都把耶稣再献祭。第一位教皇是大格里高里Great Gregory（公元590年开始）。基督教从使徒时代开始，天主教从590年开始。 天主教的错误：有教皇、禁止看圣经、拜像、否认因信称义、做弥撒Mass、认马利亚为中保。教皇与神甫有赦罪权、有赎罪票、有炼狱、设有“宗教裁判所”等。 5．撒狄 “余民逃出”意。预表更正教（公元1517－1790年），直到主再来。 （1）撒狄城：是7城最古老的，是古吕底亚Lydia国的京都。 有2城镇：撒狄是复数的，分上下。在高原的是上城；在平原中央的是下城。是个富荣的城市。 曾两次失守：公元前549年被波斯王古列所夺；200年后，被希腊安提阿库Antiochus 3世所灭。 公元17年，被地震所毁：罗马皇提比留重建，耗资约值百万美元。 直到11世纪，被土耳其所灭；公元1402年为Tamerlane彻底所毁，成为废墟。 （2）宗教方面：拜区伯利Cybele，是女神中心。两行庙宇仍存。“撒狄石”，是用来赶鬼的。 （3）撒狄教会：是第2世纪末一位监督墨利托Melito创办的。 预表更正时期的教会（公元1517－1790年），但一直存到主再来。 教会从天主教出来，复原了，但衰弱冷淡，特别是公元1600－1800年间，还有很多天主教遗物。 更正教：马丁路德发现因信称义，他是德国人；法国更正教者加尔文Calvin发现“一次得救永远得救”真理。马丁路德把圣经译成德文，别人译成英、法文等圣经。 后来渐渐腐败，成了国教，失了圣灵的能力。 6．非拉铁非 原文是“弟兄相爱”的意思。 （1）非拉铁非城：是“往东方的大门”，商业发达。位于每西亚、吕底亚和弗吕家的大路交点。是7个城市中最年轻的。 别迦摩的希腊王阿达拉斯二世名非拉铁非，他于公元前159－138年建这城的。这里多地震，该城于公元17年为地震所毁。公元1世纪90年代，罗马皇提庇留重建。 （2）宗教方面：有许多神庙，最多人拜酒神丢修尼。到2世纪初，又建一罗马皇的神庙，被誉为“庙祝之城”。 （3）非拉铁非教会：教会不大，但很兴盛。这里有许多犹太人（3：9）。现在仍有一位基督教会督，有1000多基督徒，他们至今仍然高举基督的旗帜。 7．老底嘉 民主意，预表1900年至主再来时的教会。 （1）老底嘉城：这是吕家斯老底嘉，以前称“丢司波立”。叙利亚王安提阿库2世于公元前261－246年建立，用他妻子的名字“老底西”Laodice 来称老底嘉城。 该城商业发达，医学最重要，尤其以眼药出名。后来为回教所灭，今成废墟。邻近有一小村庄。 （2）宗教方面：神庙林立，其中不乏拜君王的庙宇。城西20公里有一嘉尼亚神人的庙，被人改造成为一个医学院中心。 （3）老底嘉教会：是以巴弗创立的（西4：12－17，1：7）。第一任主教是亚基布（西4：17）。当时老底嘉教会已有些腐化了。直到现在这城已成废墟，没有教会。 二、耶稣的自称 我们既看过7个教会是预表教会的7个时代，也看过7个教会的实况，现在我们要来看看耶稣在各教会里所用的名字。 1．以弗所（启2：1）：预表使徒时代的教会 （1）“那右手拿着七星”：比较3：1“有”七星。 （2）“在七个金灯台中间行走的”：比较1：13。“行走”，是现在时态，这是监视的意思。 2．士每拿（2：8）：预表10大逼迫时期 （1）“那首先的、末后的”：是旧约神的名字（赛44：6，48：12）。 （2）“死过又活的”：“活的”，基督复活，又永远活在我们当中。士每拿受逼迫，预表公元2、3世纪基督教受十大逼迫。他们听到“死过又活的”，大得安慰。 3．别迦摩（启2：12）：预表政教合一时期 “那有两刃利剑的”。“两刃”，一面给救恩，是拯救的利器；一面定罪，证明这教会是要受责备的。 4．推雅推喇（2：18）：针对天主教 （1）“那眼目如火焰”：怒目对教会。 （2）“脚像光明铜的”：铜表审判。 （3）“神之子”：天主教高举马利亚，因为说耶稣是马利亚之子。希腊文以“神之子”摆在前面，特别针对天主教。 5．撒狄（3：1上）：预表更正时期 （1）“那有神的七灵”：七灵是圣灵（赛11：2），显明有完全的智慧。 （2）“有神的七星”：“有”，乃属乎祂。七星是教会的使者。马丁路德属乎祂。“有”，恢复了，但未发展，比较启示录2：1“拿”，被耶稣拿着。 （3）七灵和七星不可分开：圣灵有能力；人的工作亦重要。这两件事是更正教所忽略的。 6．非拉铁非（3：7）：预表教会大复兴时期 （1）“那圣洁”：应该译“那圣者”（徒2：27）。 （2）“那真实的”：耶稣是真理。 （3）“拿着大卫的钥匙”（启3：7）：表明基督要得那应许给大卫、神之受膏者的王权。这是针对非拉铁非所预表教会大复兴的情况。 7．老底嘉（3：14）：预表末世教会 （1）“那为阿们的”：阿们是“实在”意（林后1：20）。老底嘉教会不够实在。 （2）“为诚信真实见证的”：老底嘉教会不够诚信真实。 （3）“在神创造万物之上为元首的”：末世多讲进化论，连美国也不例外。耶稣说：万物是被“创造”的。 “为元首”：万物是神创造的，基督是创造者，又是元首。 耶稣7名是针对7个教会，特别对士每拿称“死过又活的”；对推雅推喇称“神之子”等；对老底嘉称“阿们”、“创造”、“为元首的”，十分有意义！ 三、耶稣的称赞 1．以弗所（启2：2－3，6） 先赞；称赞、责备各半；多赞。 （1）在教会中的美德（2－3节）：“我知道你的行为、劳碌、忍耐。”又圣洁，不能容忍恶人；试验假使徒。 （2）在世界中的美德（3节上）：忍耐、胜过逼迫。工作劳苦，为传福音，不觉乏倦。很难有更高的称赞了。 2．士每拿（2：9） “患难”，原文是thlibō磨炼。“贫穷”是赤贫。士每拿是富城，但在那里的基督徒是贫苦的。 耶稣知道仇敌——“撒但一会的人”（2：9，3：9）：指遭受犹太人的反对。受患难10日（10节），预表罗马10大逼迫。 3．别迦摩（2：13） 别迦摩是当时世界反对神势力最厉害的地方，但他们仍能持守真道。 （1）团体方面（13节下）：能“坚守我的名，没有弃绝我的道。” （2）个人方面：安提帕，原文是Antpás，本不是一个人的名字，而是一种称号。当时有许多人为主殉道。凡为主殉道的人，教会都称他们为“安提帕”。安提帕有殉道精神，因为他拒称该撒为主，就被皇帝用一铜牛锅把他慢慢烧死。 4．推雅推喇（2：19） 比上两个教会赞的还多。 （1）团体方面：7教会中提好的最多。天主教开办医院、孤儿院、养老院、残废院、修道院、学校等。多济贫、看顾病人等。 （2）个人方面（24节）：盖恩夫人、费乃郎、康伯、叨勒等有美好的见证。 5．撒狄 第5教会，没有称赞，第七教会也没有称赞。 耶稣责备完才称赞（3：4）：“几名未曾污秽自己衣服的”。 6．非拉铁非（3：8－10） 7个教会中得最多称赞的，比士每拿还多。1730－1900年大复兴：相爱，尽力传福音。 （1）韦斯利与怀特斐初步唤醒欧美。各公会不接纳他们，他们就露天讲道。有几万人往听。怀特斐大讲“一次得救永远得救”。 （2）司布真与慕迪（1800－1900年）：再度唤醒欧美。司布真在伦敦浸信会，每次万多人听道。他们强调“一次得救永远得救”。 美国慕迪，有叨雷博士同工。 （3）美国芬尼：他比其他更有能力，在矿山讲道感动很多人。 （4）英国弟兄会创办人达秘J. N. Darby: 重译英、法、德文圣经。他死时成千上万人前往送殡。他叫人不要写他的名字在墓上，只写哥林多后书6：9。 7．老底嘉 没有称赞。 四、耶稣的责备 1．以弗所（2：4） 以弗所教会退后了，极可惜！“把起初的爱心离弃了”！ “起初的”乃上好的agape. 使徒们离世后，教会渐渐冷淡了！ 2．士每拿 没有责备，只有劝勉，“务要至死忠心”（2：10）。 3．别迦摩（2：14－15） 安提帕死后，教会变质，有少数异端分子：巴兰的教训（教义）是外表的诱惑；尼哥拉一党人的教训（教义）是内在的软弱和放肆。两者都是淫乱和吃拜偶像之物的。 4．推雅推喇（2：20－23） （1）容让耶洗别（20节）：教会史查不出这个耶洗别。旧约耶洗别把外邦宗教混入以色列。天主教亦把外邦宗教、基督教与犹太教混合，使全团都发起来。天主教高举妇人，又多淫事。 （2）拜偶像：天主教多偶像。“吃祭偶像之物”，就是拜偶像的意思。 5．撒狄（3：1下－2） 7封信中，以此最严。 （1）名活实死（3：1下）：不是生命上的死，而是行为上的死。更正教在各组织上、慈善事业上，有生气；但灵性上多是死的。 （2）“没有一样是完全的”（2节）： 更正教发现因信称义，停在得救上；除国教外，又多宗派；发明婴儿寄洗；从弥撒改为圣餐Communion，不是擘饼；他们搞“圣诞节”，这是从古巴比伦节期太阳神的生辰来的。 6．非拉铁非（3：8－10） 7个教会最受称赞，比士每拿更多。 行为工作好，遵守主道，能忍受一切苦难。预表教会大复兴时期。 7．老底嘉 没有一点称赞，但多有责备（3：15－19）。 “你既如温水，也不冷也不热，所以我要把你吐出去”（16节）：“温水”，原文是chliaròs，本来是冷水，后加热水变温水。热的泉水有医治的作用，而冷的泉水使人感到舒畅。热泉到城中已是“也不冷也不热，是没有作用的。“吐”eméō，不是自动出，原文指人因吃不干净的东西，以致胃不舒服，被迫“呕”出来。 老底嘉教会不是本来有热心，后来慢慢变冷；而是一个冷却很久的教会，后来有人以宗教活动为外表装饰，加上一点“热”进去。 五、应 许 给得胜者。 1．以弗所（2：7） 得神乐园中生命树的果子吃。得胜者享的比亚当所失的更多（启22：14）。 2．士每拿（10下－11节） （1）“必不受第二次死的害”：注意，基督徒不受第二次的死，但失败者会受其“害”。 （2）得“生命的冠冕”：戴冠冕是作王（提后2：12）。士每拿教会受苦独多，得冠冕的也多。我们需要“至死忠心”。 3．别迦摩（启2：17） （1）得隐藏的吗哪：以色列人在旷野吃吗哪。我们在这旷野（世界）失败后得胜，得隐藏的吗哪。 （2）得白石写新名：白石是权柄；得救者名字录在生命册上，但得胜者名录白石上。 4．推雅推喇（2：26－29） （1）得权柄制伏列国：这是罗马教会一直所盼望的，但惟有得胜者才能作王。 （2）得晨星（2：28）：指从天主教出来的人，不只被提，更得着基督自己。 5．撒狄（3：5－6） （1）“必这样穿白衣”：“这样”，我们得救的都有白衣穿，但得胜的，“必这样穿白衣。”怎样穿？不单自己穿，更要好像第四节所说“与我同行”那样穿。 （2）必不涂名（5节下）：希腊文是“没有记过”的，就要到火湖里。涂抹是不得胜者，他们虽不至灭亡，但要受罚。 6．非拉铁非（3：8下－10，12－13节） （1）今世的（8下－9节）：“一个敞开的门”，18、19世纪教会大复兴。撒但一会的人（自称犹太人）下拜（3：9），这时期许多犹太人信主。 （2）将来的应许（10，12－13节）：第7个时期，这不是经七年灾难的应许。“遵守”，是“保守”，非忍耐被提，而是要保守主再来之道（雅5：7－8）。 “在我神殿中作柱子”（启3：12）：这是柱石。“写”上3个名字在他上面，应译“写记号”，刻上的意思。 7．老底嘉（3：21－22） “我要赐他在我宝座上与我同坐”：其它时期教会的得胜者坐自己的宝座，例如十二个门徒“也要坐在十二个宝座上”（太19：28）；老底嘉的得胜者，亦有自己的宝座，但又可以坐在耶稣的宝座上。末世是最难得胜的，所以得胜的奖赏也是最大的。 * * *
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* * * 7个教会是当地的，但预表7个时期。头3个按时代过去，后4个同时存到基督再来。头3个先提“圣灵向众教会所说的话”，后提“得胜的”（启2：7，11，17）；后4个先提“得胜的”，后提“圣灵向众教会所说的话”（2：26－28，3：5－6，12－13，21－22）。 从第4个教会开始，每个教会都提到主再来（2：25，3：3，11，20）。 7个教会虽然预表7个时期，但我们各人都当吸取各教会失败的教训，追求作个得胜的基督徒，特别是末世教会不冷也不热的基督徒更当追求得胜。 ── 林献羔 【第三部分 “将来必成的事”】 （启示录第4－22章） 史派的错误：认为2－3章是与4－18章并行。但启示录1：19是把启示录分为3大段的。 4章就是将来必成的事的开始：敞开的门和宝座的设立。 本书充满了诗歌（4：8，11，5：9－10，12－13，7：11－12，11：16－18，12：10－12，15：3－4，19：1－8），4－5章也有诗歌。 ── 林献羔 【几件事】 一、所看见的事(一章)︰基督的异象 二、现在的事(二~三章)︰基督对教会的见证 三、将来快成的事(四~廿二章)︰基督的再来(四至十八章是一七中的事，而四至十一章是一七之前半，十二至十八章是一七之后半。十九至廿二章是千年国始末的情形)── 牛述光 【几个『七』】 一、引言(一1~8) 二、七教会(一9~三章) 三、七印(四1~八1) 四、七号(八2~十一章) 五、七奥秘(十二1~十四章) 六、七碗(十五1~十六章) 七、七样审判(十七1~十九10) 八、七样胜利(十九11~廿二5) 九、结语(廿二6~21)── 牛述光 【几个审判】 一、主对教会的审判(一至三章，审判先从神的家起首) 二、主对地上敌基督国权的审判(四至十六16) 三、主对假教会(即宗教)的审判(十六17~十九) 四、千年国度中的审判与最后白色表座的审判(廿~廿二)── 牛述光 【得胜的人】 一、吃生命的果子(启二7) 二、免二次的死(启二11) 三、得隐藏的吗哪(启二17) 四、掌治国的权柄(启二26) 五、穿洁白的衣服(启三4~5；十九8) 六、作主殿的柱子(启三12) 七、坐救主的宝座(启三21) 八、得天上的基业(启廿一7) ── 丁良才《经题模范》 【启示录的三种门】 一、在世上那机会的门，是永不关闭的，是人人都可以随时进入的(启三8) 二、在人心那与主相交的门，是人自己打开，才能得着真福的(启三20) 三、在天上那异象的门，是要人的心灵进入，才会揣摩思想的(启四1) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【天堂所无之事】(天上属灵的福乐是圆满的，是世人无法形容的；我们只能藉消极方面的话，就托出是借着天上所没有的苦恼，把属天的福乐拱出来) 一、眼泪(启廿一4首句) 二、死亡(启廿一4) 三、悲哀(启廿一4) 四、哭号(启廿一4) 五、疼痛(启廿一4) 六、饥饿(启七16) 七、干渴(启七16) 八、黑夜(启廿二5) 九、罪恶(启廿一8，27) ── 丁良才《经题模范》 【教会中的得胜者】 读经:启1:12
20 3:12 12:1-2、5 一、七灯台就是七教会，以教会的实行来说，一个地方只有一个教会（但教会必须有“诸位监督诸位执事”）（腓1:1）每个地方教会行政独立，直接向神负责。灯台的功用是为发光即是为主作见证。 二、神的承认，虽然在启示录七教会中有许多的问题，但主仍然承认他们是教会。有的教会虽落在失败的光景中，但他们当中仍都有得胜者。 三、主呼召得胜者的目的是为了教会，主看这一班少数的得胜者就代表整个教会。教会是包括所有的弟兄姐妹。主并没意思叫得胜者从教会中出去，乃是要他们在失败的情形站立得住，甘心付代价为主作美好的见证。（参启2:13） 四、得胜者是在神的殿中作柱子，柱子的特点有： 1、有负担，有压力，他们的责任重大。 2、使房屋美观，在他们身上彰显基督的荣美。 3、表明稳固“他也不再从那里出去”。无论你的恩赐有多好，一离开教会，一出去就成了属灵的浪子。 五、启示录十二章中异象的属灵预表，妇人预表教会，男孩子预表教会中的得胜者。 1、得胜者是由教会产生出来的，没有母亲就没有孩子。 2、得胜者是不能与教会脱节，孩子未出生之前是隐藏在母亲的身子里，是看不见的，是连在母亲身上的。照样，得胜者也是一直隐藏在教会中，不能显露的。 3、男孩子的被提，到了那时（主来时）得胜者才显明出来。 （1）男孩子是被提到神宝座那里（启12:5） （2）大体信徒（教会）是“被提到云里在空中与主相遇”（帖前4:15-17） 六、得胜者的标志是谦卑，神是“阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4:6）“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴16:18） 七、圣经中的例子： 1、主耶稣，主耶稣是宇宙中第一位得胜者，他是何等的谦卑！（太11:29 腓2:5-11） 2、保罗，他无疑是一位得胜者，（提后4:7-8）但他是最谦卑的。他虽得了三层天启示，但过了十四年才不得已说出来（因哥林多教会有人怀疑他的职分）“恐怕有人把我看高了。”（参林后12:1-6 林前15:9 弗3:8 提前1:15） 3、大卫是预表得胜的基督（撒下8:6），他也是最谦卑的。 （1）在弟兄中是最小的，认识自己的低微（撒上16:11 18:23） （2）高举神的名（撒上17:45-46） （3）爱扫罗，在隐基底不害扫罗，站地位，称他是神的受膏者（虽然他自己也受过膏）只割了他的袍角，心里自责（“割袍角”是显露人的羞耻。） （4）容忍示每的咒骂（撒下16:9-12）肯纳谏（撒下19:21-23） ── 王国恩 |