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创世记第五章注解 壹、内容纲要 【亚当的家谱】 一、亚当生塞特(1~5节) 二、塞特生以挪士(6~8节) 三、以挪士生该南(8~11节) 四、该南生玛勒列(12~14节) 五、玛勒列生雅列(15~17节) 六、雅列生以诺(18~20节) 七、以诺生玛土撒拉后与神同行(21~24节) 八、玛土撒拉生拉麦(25~27节) 九、拉麦生挪亚(28~30节) 十、挪亚生闪、含、雅弗(31节) 贰、逐节详解 【创五1】「亚当的后代，记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的」 〔吕振中译〕「以下是亚当的后代的记录。当神创造人（或译：亚当）的日子，他是按着自己的样式造他的：」 ﹝原文直译﹞「这就是亚当的历史...」 ﹝原文字义﹞「后代」来历，家谱，生平记略。 ﹝话中之光﹞神是照着祂自己的「形像」(指里面的性情)和「样式」(指外面的体格)造人的(创一26~27)；这说出神造人的目的是要人像祂而彰显祂。 【创五2】「并且造男造女，在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。」 〔吕振中译〕「神创造他们，有男有女。当他们被创造的日子，神赐福与他们，给他们起名叫『人』（或译：亚当）。」 ﹝原文直译﹞「...称他们为亚当。」 ﹝话中之光﹞(一)「神赐福」是指要他们生养众多，遍满地面(创一28)；可见神的用意就是要人代表神，收复并掌管魔鬼窃占的地，以对付祂的仇敌。 (二)「人」和「亚当」的原文同字；神看整个的人类就是一个亚当，所有的人都同属亚当的族类。 【创五3】「亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。」 〔吕振中译〕「亚当一百三十岁的时候，生了一个儿子，生来就有自己的样式、自己的形像；亚当给他起名叫塞特。」 ﹝原文直译﹞「亚当活到一百三十岁，照他的形像，按他的样式，生了一个儿子，就给他起名叫塞特。」 ﹝原文字义﹞「亚当」红土；「塞特」新苗，茁芽，设立，代替，偿还。 ﹝话中之光﹞(一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似，没有一个例外。 (二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋，都成了罪人的模样(罗五12，19)。那属土的怎样，凡属土的也就怎样(林前十五48)。 【创五4】「亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。」 〔吕振中译〕「亚当生了塞特之后，在世的日子还有八百年；这期间他还生儿养女。」 ﹝话中之光﹞(一)神要我们在地上生养众多，我们在世的日子，若不传福音生养属灵的儿女，就有负神对我们的托付。 (二)列祖们一生的职志皆不外乎「生儿养女」可见在永生神的家中最重要的事，莫过于传福音，生养属灵的儿女。 (三)每个信徒都须经历生产之苦，千万不可一味抱养别人的儿女。 【创五5】「亚当共活了九百三十岁就死了。」 〔吕振中译〕「亚当活在世上的日子共有九百三十年，然后死。」 ﹝原文字义﹞「共活了」所有的日子共(以下8，11，14，17，20，27，31等节皆同)。 ﹝话中之光﹞(一)亚当无论活得多长，终归须死；人生总在死亡阴影的笼罩之下。 (二)死是从罪而来，于是死就临到众人(罗五12)。按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来九27)。 (三)死是人的归宿和终站，却不是基督徒的归宿；死对基督徒而言，不过是睡觉，是息了劳苦，有一天我们要复活，与主在荣耀中永远同在。 【创五6】「塞特活到一百零五岁，生了以挪士。」 〔吕振中译〕「塞特活到一百零五岁，生了以挪士。」 ﹝原文字义﹞「以挪士」软弱，脆弱必要死的人。 【创五7】「塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。」 〔吕振中译〕「塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，这期间还生儿养女。」 ﹝文意注解﹞请注意与创四章该隐的家谱作比较，那里圣经并不记载他们的年日，而本章塞特家谱里的每一个人，都记载了他们的年岁。 ﹝灵意注解﹞塞特的后裔豫表新造的族类。 ﹝话中之光﹞信徒属灵的年日，是按着各人在神面前的情形来计算的；凡我们在基督里所过的日子，都会蒙神的记念。 【创五8】「塞特共活了九百一十二岁就死了。」 〔吕振中译〕「塞特在世的日子、共有九百一十二年，然后死。」 【创五9】「以挪士活到九十岁，生了该南。」 〔吕振中译〕「以挪士活到九十岁，生了该南。」 ﹝原文字义﹞「该南」得业者，铁匠，冶炼工人。 【创五10】「以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。」 〔吕振中译〕「以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，这期间还生儿养女。」 【创五11】「以挪士共活了九百零五岁就死了。」 〔吕振中译〕「以挪士在世的日子、共有九百零五年，然后死。」 【创五12】「该南活到七十岁，生了玛勒列。」 〔吕振中译〕「该南活到七十岁，生了玛勒列。」 ﹝原文字义﹞「玛勒列」神的称赞。 【创五13】「该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。」 〔吕振中译〕「该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，这期间还生儿养女。」 【创五14】「该南共活了九百一十岁就死了。」 〔吕振中译〕「该南在世的日子、共有九百一十岁，然后死。」 【创五15】「玛勒列活到六十五岁，生了雅列。」 〔吕振中译〕「玛勒列活到六十五岁，生了雅列。」 ﹝原文字义﹞「雅列」卑下，向下流出。 【创五16】「玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。」 〔吕振中译〕「玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，这期间还生儿养女。」 【创五17】「玛勒列共活了八百九十五岁就死了。」 〔吕振中译〕「玛勒列在世的日子、共有八百九十五年，然后死。」 【创五18】「雅列活到一百六十二岁，生了以诺。」 〔吕振中译〕「雅列活到一百六十二岁，生了以诺。」 ﹝原文字义﹞「以诺」开始，学习，教师，供献。 【创五19】「雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。」 〔吕振中译〕「雅列生以诺之后，又活了八百年，这期间还生儿养女。」 【创五20】「雅列共活了九百六十二岁就死了。」 〔吕振中译〕「雅列在世的日子、共有九百六十二年，然后死。」 【创五21】「以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。」 〔吕振中译〕「以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。」 ﹝原文字义﹞「玛土撒拉」到他死时必要施行，在他死时将有大事发生，射箭的人。 【创五22】「以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。」 〔吕振中译〕「以诺生玛土撒拉之后，跟神往来三百年，这期间还生儿养女。」 ﹝文意注解﹞以诺得着神的启示，知道神必要在他的儿子死时施行审判，因而给他儿子命名「玛土撒拉」(原文字义)，这证明他相信神的话。他这一个信心，使他在生活上敬畏神，与神同行。 「与神同行」：意即亦步亦趋，不敢落后，也不敢超前。换用新约的话，就是以基督耶稣的心为心(腓二5)，凡事蒙祂引领。 ﹝话中之光﹞(一)以诺与神同行达三百年之久；顺服神不是一时的事，乃是要长久不断的顺服，一刻也不敢松懈。 (二)「生儿养女」并不拦阻以诺「与神同行」；儿女众多，家务烦扰，不能作为没时间读经、祷告的借口。 (三)「与神同行」并不是说就不要作人了；属灵的人绝不是「怪」人，越是属灵，就越像一个正常的人。 (四)「生儿养女」是一件神圣的事；家庭生活中一切大小事，以敬畏、事奉神的态度去处理，正是与神同行的明证。 (五)信徒如果要真实的带领儿女爱神，你自己在神面前必须是「与神同行」的人。 【创五23】「以诺共活了三百六十五岁。」 〔吕振中译〕「以诺在世的日子、共有三百六十五年。」 ﹝话中之光﹞(一)以诺是本章所记十个人中最短命，却是最有价值的；人生似文章，不在长短，乃视内容来决定其价值。 (二)一个人不管活多久，最要紧的是一生为主而活。 【创五24】「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」 〔吕振中译〕「以诺跟神往来，神将他取去，他就不在了。」 ﹝灵意注解﹞以诺豫表信徒中的得胜者，就是初熟的果子(启十四4)，可免去将来所要临到世界的大灾难(启三10；路廿一34~36)，并免尝死味，与主永偕(帖前四17)。 ﹝话中之光﹞(一)「生」与「死」在以诺来说，都是「与神同行」，这就是他与众不同的地方。 (二)在这末世「与神同行」的人，当主再来时，也要将他们取去(太廿四40~41)。 【创五25】「玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。」 〔吕振中译〕「玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。」 ﹝原文字义﹞「拉麦」健壮的，有能力的，野性的。 【创五26】「玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。」 〔吕振中译〕「玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，这期间还生儿养女。」 【创五27】「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」 〔吕振中译〕「玛土撒拉在世的日子、共有九百六十九年，然后死。」 ﹝文意注解﹞「玛土撒拉」字义是『到他死时必要施行』，或『在他死时将有大事发生』。玛土撒拉一百八十七岁生拉麦(25节)，拉麦一百八十二岁生挪亚(28节)，挪亚六百岁时洪水泛滥全地(创七6)，三个数目加起来正好九百六十九年，也就是玛土撒拉死的那一年。 【创五28】「拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子」 〔吕振中译〕「拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子：」 【创五29】「给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作，和手中的劳苦，安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」 〔吕振中译〕「给他起名叫挪亚，说：『永恒主曾咒诅这土地，以致我们操作劳苦；这儿子必将我们安顿好了（或译：给我们松松口气），来减轻我们的操作、和我们手中的劳苦。』」 ﹝原文直译﹞「...必使我们从耶和华所咒诅的地，从我们的操作，和我们双手的劳苦中得着安慰。」 ﹝原文字义﹞「挪亚」安息，安居，原文字音和『安慰』相近；「操作」工作，手艺；「安慰」深长地呼吸。 ﹝文意注解﹞人的一生不过是操作劳苦，而终归要死，难得安慰。 ﹝话中之光﹞(一)信徒在世，仍和一切受造之物，一同叹息劳苦(罗八22)，一同担当神的咒诅。所以我们仍需劳力，亲手作正经事(弗四28)。 (二)感谢主，我们在世上虽有苦难，但在祂里面却有平安(约十六33)。 【创五30】「拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。」 〔吕振中译〕「拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，这期间还生儿养女。」 【创五31】「拉麦共活了七百七十七岁就死了。」 〔吕振中译〕「拉麦在世的日子、共有七百七十七年，然后死。」 【创五32】「挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。」 〔吕振中译〕「挪亚享寿五百岁；挪亚生了闪、含、雅弗。」 ﹝原文字义﹞「闪」名，名声；「含」热，温暖；「雅弗」扩张，增大，美好。 ﹝文意注解﹞这里应是指挪亚生长子时的年纪为五百岁。挪亚生闪时是五百零二岁(创十一10；七6)，故闪非其长子。圣经将闪的名字列在前面，是因为以色列人乃闪的后裔。 ﹝灵意注解﹞『以诺』豫表灾前得胜被提的信徒(创五24)。 「挪亚」豫表灾后得胜被提的信徒。 叁、灵训要义 【在亚当里】 一、凡在亚当里的人都是「属土的」(「亚当」的字义) 二、都有亚当的形像、样式(3节) 三、众人都死了(5，8，11，14，17，20，27，31节) 【从创五章里的人名意义学取教训】 一、我们信徒原来都是「属土的」人──「亚当」(1节) 二、因着蒙神恩典得以在基督里有「新的生命」──「塞特」(3节) 三、因而认识自己原有的生命是「软弱、必死的」──「以挪士」(6节) 四、就竭力追求基督，要得着基督作我们的「产业」──「该南」(9节) 五、这是神「所喜悦的」，是蒙神「称赞的」──「玛勒列」(12节) 六、神就赐恩给这样「谦卑的」人──「雅列」(15节) 七、使他们开始「学习」认识神的心意──「以诺」(18节) 八、因而得知神必要审判这个世界，「就在他死的时候要临到」──「玛土撒拉」(21节) 九、故此竭力「多作」主「工」──「拉麦」(25节) 十、但在主里却满得「安息」──「挪亚」(29节) 十一、并且「结实累累」，满得「劳苦」的「果效」──「闪、含、雅弗」(32节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 参考书目：请参阅「创世记提要」末尾处 |