|
创世记第四十章拾穗 【创四十1】「这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王」 「恼怒」——犹太的注释家说——酒政和膳长下监，是因为他们同谋要毒死法老。―― 丁良才《创世纪注释》 「酒政和膳长」：是皇宫里两个重要的职位；前者监管皇帝的酒库，后者主理膳务。由于美酒佳肴可以被人加上毒药去谋害法老，故此酒政和膳长二职必定由法老自己的亲信出任，他们在政治上具有莫大的影响力。――《串珠圣经注释》 “酒政”就是给王帝上酒的官员。他和“膳长”都必须是可信任的人，不牵涉在王宫常见的阴谋里。──《创世记雷氏研读本》 这事以后: 约瑟被波提乏的妻子诬告,囚在监牢。这时约瑟大概27岁,被卖到埃及约10年左右(37:2)。酒政和膳长: 埃及及波斯等古代东方国家,王宫有很多辅佐的官员,持有“长”头衔的人都是王的亲信,享有相当权势。尼希米也在波斯宫中,担任这种高职(尼1:11;2:1)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十1∼2 得罪法老】 得罪法老当然可以有很多途径。这两人究竟有谋反之嫌，还是在日常职务的执行上冒犯了法老已经无从得知。他们可能只是在控罪未曾调查清楚之前遭受软禁而已。──《旧约背景注释》 【创四十1~3 酒政和膳长，他们的遭遇你也大概知道一二吧……】酒政和膳长是埃及王最信任的两位大臣。膳长负责为法老调制食物，酒政则将送到法老面前的饮食先行尝试，看有没有被污染或落毒。这两个曾深受法老信任的人涉嫌犯了严重的错误，也许他们二人同谋要杀害法老王。后来，酒政获得释放，而膳长则被处死。――《灵修版圣经注释》 【创四十1~4】详细记载约瑟和两位宫中大臣的相遇,后来约瑟被法老提拔(41:9-13),他们起了决定性作用。圣经对他们“相遇”之外的事件,如大臣的罪状、被囚的经过都没有记载。因圣经只记录与神的应许及救赎有关的人物和事件。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十1∼4 酒政的职责】 酒政是王室中地位很高的一员（见：尼一11）。这人应当备受信任，因为他的主要责任是亲尝君主的饮食，免得君主受人毒害。──《旧约背景注释》 【创四十1~8】约瑟的同囚作梦：埃及的两个高官冒犯了法老，被他关进约瑟所在的监牢里，由约瑟伺候他们；由于他们是高官，故在狱中仍有人侍候 （4）。 有一晚，他们都作了梦， 不明白梦的意思（8）。――《串珠圣经注释》 【创四十1~23】约瑟因自己所作的梦(37:18-20)被卖到埃及,现在又因别人的梦转向另一种新的局面。约瑟爽快地为狱中两个大臣解梦(5-19节),也向他们诉说自己的苦衷(14,15节)。约瑟解的梦即刻变成现实(20-22节),但酒政却忘了约瑟的请求(23节)。但这正好成为约瑟谒见法老的背景(41:9-13)。看似神的历史进程缓慢,但最终成就一切。神在人类历史中等待预定的场所和境况(但2:21;加4:4;提前2:6;多1:3)。圣徒决不要因所愿迟迟不成而灰心(诗37:7;四十1;路21:19;罗12:12;来10:36)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十2】「法老就恼怒酒政和膳长这二臣；」 【创四十3】「把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。」 【创四十4】「护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。」 「护卫长」——这人若不是接续波提乏之职任的，便是波提乏本人（三十七36第三句）大概他也怀疑他妻子的话，因此恩待约瑟（三十九20注）。「有些日子——犹太人以为是一年。―― 丁良才《创世纪注释》 护卫长波提乏,派信任的约瑟伺候这两个入狱的大臣,可能考虑到如果不久之后他们官复原职,会对自己有利。――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十5】「被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。」 古代中东一带地方，相信梦可以示吉凶。神为约瑟开路，在埃及出人头地。――《启导本圣经创世记注释》 「各梦都有讲解」：应作「各梦都有不同的意思」。――《串珠圣经注释》 作一梦: 是约瑟生涯中重大的梦之一(37:5-11)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十5∼18 解梦】 解梦通常是由受过当代解梦文学训练的专家执行的。现存资料之中，来自美索不达米亚的比来自埃及的多。埃及人和 * 巴比伦人都编纂了我们所谓的「梦经」，经中记载了梦的范例和圆解的关键。由于梦通常是用象征表达，解梦者必须能够查考以往所累积，有关梦及其解释的经验数据。他们相信神明透过梦与人沟通，但却不相信他们会启示梦的含义。如果有意启示含义，哪里还用得着梦？但约瑟却持不同的立场。他没有查考「科学」的文学，反而直接求问神。但无论如何，他诠释的方向依然与某些解梦文学所建议的相同。和美索不达米亚的文学一样，他也是利用梦中出现的数字，来断定时间的指标。梦中的象征亦与梦书中的部分例子相似。例如杯满表示得到名誉和后裔，在头上携带水果表示哀痛。──《旧约背景注释》 【创四十5~19】两位大臣同时作梦,但内容和解释却截然不同。因为:①表明他们的梦不是偶然的自然现象,乃是神的护理 ;②神赐给约瑟解梦的钥匙、预言的能力,从而把他带到法老面前(41:9-17),成为埃及的宰相。同样,神在开展圣工时,为了圣徒的益处,甘愿动用宇宙万物,甚至不信神之人的梦(伯33:15),照自己的旨意使其为预定的结局效力。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十6】「到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。」 愁闷的样子: 因谋杀王的嫌疑被关进牢房,两位大臣夜里所作不寻常的梦,肯定令他们极为不安。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十7】「他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说，他们今日为甚么面带愁容呢？」 【创四十8】「他们对他说：『我们各人作了一梦，没有人能解。』约瑟说：『解梦不是出于神么？请你们将梦告诉我。』」 「解梦不是出于神吗」————约瑟并没有说：「我因做梦吃了许多苦，梦是不可信的」。他也没有埋怨他的哥哥们，并波提乏和他的妻子。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟明白，一切智慧都出于神，将来的事也在神的掌握中；因此说只有神才能正确的人解梦。比较四十一16。――《启导本圣经创世记注释》 没有人能解: 当时埃及有专门传达神谕和解梦的术士、博士(41:8)。两个大臣苦于在牢里,无法见到他们。解梦不是出于神吗: 约瑟一直把神赐予的梦(37:5-9)记在心里,心中确信两位大臣的梦也是由神而来的超然护理。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十9】「酒政便将他的梦告诉约瑟说：『我梦见在我面前有一棵葡萄树」 【创四十9~11】葡萄树: 根据当年纪念碑的图像和圣经的记载,当时埃及人种植葡萄并酿葡萄酒(民20:5;诗78:47)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十9~15】约瑟解释酒政的梦：约瑟根据酒政的梦预告酒政三天之内出监，而且官复原职（13）。约瑟也把握这个机会，请求酒政恢复自由以后，替约瑟作冤情大使，向法老提说，救约瑟出狱。――《串珠圣经注释》 【创四十10】「树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。」 【创四十11】「法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。』」 【创四十12】「约瑟对他说，他所作的梦是这样解：『三根枝子就是三天；」 【创四十13】「三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。」 “提你出监”原文作“抬起你的头”。这句话可有相反的意思，这里指恢复酒政尊贵的职位，而在第19节（“斩断你的头”）指把膳长杀了。──《创世记雷氏研读本》 提你: 希伯来人常用的表达方式,表示赦免和恢复职权(王下25:27;耶52:31)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十14】「但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。」 得好处的时候: 指“当你照解梦的内容,事情顺利的时候”。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十14~15】「求你纪念我」——（参路二十三42）。人虽然把我们忘记了（23节），主却纪念我们（赛四十九15∼16）·「希伯来人之地」——约瑟不说迦南地；大概因为他轻看那些拜偶像的迦南人，不愿意被人看作迦南人。―― 丁良才《创世纪注释》 【创四十15】「我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过甚么，叫他们把我下在监里。』」 「拐」：原作「绑架」，针对约瑟的哥哥们出卖他一事。――《串珠圣经注释》 从希伯来人之地被拐来的: “希伯来人”字面意思是“过来的人”,用于描述亚伯拉罕(14:13)的背景。在以下情况下会使用“希伯来人”(Hebrew)一词:①以色列人向别的民族介绍自己时(43:32;拿1:9);②别的民族称呼以色列民族时(出2:6)。约瑟这样介绍自己,因他没有忘记自己是闪和雅弗支系(10:21;11:26)、亚伯拉罕的后裔、立约的百姓<耶34:14;希伯来,希伯来人>。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十16】「膳长见梦解得好，就对约瑟说：『我在梦中见我头上顶着三筐白饼；」 「我头上顶着三筐白饼」——埃及人搬运物件，多顶在头上（二十四15注）。―― 丁良才《创世纪注释》 【创四十16~17】我头上顶着……筐: 当时埃及男人用头顶东西,女人会扛在肩上(21:14)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十16~19】约瑟解释膳长的梦：约瑟同样按照梦的内容预告膳长会被斩头，尸首被挂在木头上（19）。――《串珠圣经注释》 【创四十17】「极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。』」 「头上筐子里的食物」：乃指膳长为法老所烤的食物；膳长没有赶走飞鸟，故食物被它们吃光。――《串珠圣经注释》 【创四十18】「约瑟说：『你的梦是这样解，三个筐子就是三天；」 【创四十19】「三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。』」 「三天之内，法老必斩断你的头」——约瑟为人忠心；神所指示他的，他就照实说出来——不加添，也不删减（徒二十27；申四2）。―― 丁良才《创世纪注释》 斩断你的头……挂在木头上: 是一种极刑,死囚的尸体不能埋葬,而是挂在树上,增加对他的耻辱(申21:21,22;书10:26)<申25:1-3,圣经中的刑罚种类>。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十20】「到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来；」 法老的生日: 是神预备使约瑟解梦成就的日子。这一天囚犯或得到王的赦免、或被斩首。――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十20~23】约瑟的解释完全实现：法老在自己的寿筵上特赦酒政，让酒政恢复原职，但膳长却被处决，尸体且被挂起来。――《串珠圣经注释》 【创四十21】「使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。」 【创四十21~22】「使酒政官复原职」——酒政或膳长所遇到的事也成全了神的旨意（四十一9）。―― 丁良才《创世纪注释》 【创四十22】「但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。」 【创四十22 处死】 人被处死后，使他尸体蒙羞的法子之一，是将之悬挂（参：书八29；撒下四12）。它可能是绑着颈项吊起来，也可能是刺在杆子上。处死的方法若非用石头打死，就是砍头。──《旧约背景注释》 【创四十23】「酒政却不记念约瑟，竟忘了他。」 「酒政却不纪念约瑟，竟忘了他」——（伯十九14；诗三十一12）。这正是「吃了果子忘了树」，把约瑟当作敲门砖；但这也是对约瑟有益处——假若酒政为约瑟求情，使他早已出监，当法老做梦的时候，或者就寻不着约瑟了。但神原有更美的旨意，更大的救法。【要训】（一）万事都是与爱神的人有益处（罗八28）————约瑟在监内服侍膳长和酒政，正是一个机会，得以略知法老的性情和宫里的事；（二）神的恩典是够用的（林后十二9）；（三）我们遇着苦难的时候必须忍耐，不可灰心（来十36；雅一4；路二十一19）；（四）我们不可忘记那恩待我们的人（23节）。俗语说：「吃米莫忘种谷人」。―― 丁良才《创世纪注释》 「不纪念约瑟」：就是忘记了，以致约瑟仍要在狱中多留两年。――《串珠圣经注释》 两年以来，酒政一直把约瑟忘记，但神却没有忘记他。──《创世记雷氏研读本》 不纪念约瑟,竟忘了他: 约瑟的解梦非常吉利(12,13节),兴奋的酒政发誓要帮助约瑟(14,15节)。情况真如约瑟所预言好转,但酒政却忘记自己的誓言。虽然人忘记了约瑟,神却仍然清楚记着他(诗27:10;赛49:14-16)。此事之后,约瑟在狱中又度过两年,神对心爱的孩子进行最后的试炼(41:1)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【思想问题（第40章）】 １ 你相信梦中偶尔会有神的启示吗？ 今日神还会藉异梦启示人吗？ ２ 试比较约瑟对酒政和膳长的梦所作的讲解。你能否像约瑟把真理坦白向人阐明呢？参弗4:15上。 ３ 宗教改革家加尔文认为：神迟迟不让约瑟回复自由，目的是要考验他的耐性。 你同意这种说法吗？ 你若落在困苦忧伤中，能否安心等候神旨意的显明呢？ ４ 从20-23看来，法老和酒政有一个相同的毛病，这是什么呢？ 你曾否犯过这种毛病呢？ ５ 作异梦的人通常对解梦持什么态度呢？ 你是否也乐于接受有利而排挤不利的批评呢？ ――《串珠圣经注释》 |