|
创世记第四十三章拾穗 【创四十三1】「那地的饥荒甚大。」 【创四十三1~2】再去: 雅各看到当时事态的严重性,也清楚儿子再下埃及的境况(42:20,34)。但他仍然让儿子再次下埃及。籴些粮来: “些”不是指少量,是东方人表达一定数量的方式,意为“买些粮”(四十三11;18:4,5)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三1~14】约瑟的兄弟再到埃及：雅各一家吃光了从埃及买回来的粮食，他要在饥饿和让便雅悯跟哥哥同去这两件事之间作一选择。他显然没有其他办法，被逼选了后者。他吩咐儿子们把迦南地最好的土产带去作礼物，也要带双倍的钱（12）。――《串珠圣经注释》 【创四十三1~15】族长雅各面对持续加重的饥荒(1节)、粮食断绝(2节)、犹大等儿子的劝说(3-10节)、七十多口人的大家族(46:27),只好同意便雅悯下埃及。年长经验丰富的雅各,特意为埃及宰相准备了迦南地的礼物,连同上次的购粮款让儿子们带去(11-14节)。约瑟的兄弟们带着便雅悯、礼物、钱财,怀着不安的心开始了第二次埃及旅程(15节)。雅各因不知未来将要发生的事,极力反对下埃及,但神的旨意不仅是带便雅悯去埃及,连雅各自己也要去,这是神在二百年前就已定意的(15:13)。雅各只能服在神的计划之下。有时由于人的干扰和问题,使神的计划在实施过程中坎坷不平、历尽曲折,但最终神的旨意必然在历史中完全实现(箴16:9;19:21)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三2】「他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：『你们再去给我籴些粮来。』」 【创四十三3】「犹大对他说：『那人谆谆的诰诫我们，说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”」 犹大是雅各的第四子。长子流便领导权渐失（参三十七21注），犹大现在代表会弟兄说话（三十八章；四十四14∼34；四十六28），他的后裔日后成为以色列十二支派中最出色的一个支派，耶稣基督出自他的谱系（参太1章耶稣的家谱）。――《启导本圣经创世记注释》 「谆谆的诰诫」：就是严厉的警告。――《串珠圣经注释》 犹大对他说: 犹大有资格说服父亲,因为流便与继母通奸(35:22),被父亲轻看;次子西缅被扣留在埃及;老三利未与西缅同谋杀害闪族人(34:25),不被父亲信任。在多坍事件,犹大与流便曾反对兄弟们的残忍行为(37:26,27),所以他能当之无愧地请求父亲。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三3~10】雅各面对决择的场面: 便雅悯是否同去埃及、儿子们特别是犹大恳切的劝说(3-5,8-10节)、雅各的烦恼(6节)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三4】「你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮。」 【创四十三6】「以色列说：『你们为甚么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？』」 「你们为什么这样害我」——（四十二4注）。―― 丁良才《创世纪注释》 以色列说: 本章与前一章不同(42:36,38),以“以色列”代替了“雅各”这个名字(6,8,11节)。因为便雅悯事件与被拣选的民族全部迁移至埃及有关。使用代表全以色列民族的名称“以色列”,比使用“雅各”更为恰当(42:5)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三7】「他们回答说：『那人详细问到我们，和我们的亲属，说：“你们的父亲还在么？你们还有兄弟么？”我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说，必须把你们的兄弟带下来呢？』」 把你们的兄弟带下来: 雅各的儿子们作梦也没有想到埃及的宰相是约瑟,因此根本没有意识到便雅悯会成为问题的核心。他们向父亲解释,当时他们为了向对方求讨粮食,对大国宰相的提问自然非常恐慌,并且若有谎言,就会被视为探子,只好一五一十地回答问题。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三8】「犹大又对他父亲以色列说：『你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你、并我们的妇人孩子都得存活，不至于死。」 「童子」——就是最小的兄弟（四十二4注，参二十一19注）。―― 丁良才《创世纪注释》 童子: 当时便雅悯虽已二十二、三岁,但与犹大相差二十岁,又是特别保护的对象。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三9】「我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。」 流便也曾用自己两个儿子的的性命，担保一定带便雅悯回来（四十二37），但没有说服父亲；现在犹大用自己的性命担保，才得到雅各的同意。从这点来说，他比流便更慷慨。――《启导本圣经创世记注释》 犹大「作保」：像流便用儿子为证物，犹大用自己的性命来保证，必定把便雅悯平安带回来。――《串珠圣经注释》 我为他作保: 意为“我负责便雅悯的安全”。情愿永远担罪: 悲壮的誓言,若发生意外,愿意在父亲面前一辈子成为罪人、甘心接受父亲的任何惩罚。可以想象犹大可能会受到的惩罚:从雅各家族被驱逐、剥夺合法的继承权、受咒诅。事情顺利结束,犹大的自我牺牲精神得到了补偿,雅各大大地祝福他(49:8-12)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三10】「我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。』」 【创四十三11】「他们的父亲以色列说：『若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。」 “没药”（myrrh）为樟树或岩蔷薇软树（labdanum）分泌的胶汁，盛产阿拉伯南部，有浓郁香气；“榧子”（pistachio），产于小亚细亚一带，青色核仁可供食用，今称“开心果”。圣经只有此处记载。――《启导本圣经创世记注释》 「乳香」：可用来医治伤口； 「没药」：也有医治的功能； 「榧子」：一种核果，是迦南地稀有的美品。――《串珠圣经注释》 礼物当中包含一些埃及没有出产的东西（参看三七25）。“蜂蜜”不是蜜蜂的蜜，而是用新鲜葡萄汁熬成的糖浆。“榧子”可能是开心果。──《创世记雷氏研读本》 【创四十三11 地的土产】 雅各送给约瑟的礼物最是昂贵，因此也是最为讨好的对象。其中惟有乳香、蜂蜜、榧子、杏仁，才真正是迦南的出产。香料和没药是舶来商品，作为取悦法老的代表，以求得到优惠待遇的重礼。──《旧约背景注释》 【创四十三11 饥荒中的礼物……】乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁这一类的礼物，在埃及并不常见，在闹饥荒的年份就更稀罕了。――《灵修版圣经注释》 【创四十三11~15】粮食断绝之后,雅各长达半个月在矛盾中煎熬,迟迟不能作出决定。最后因着紧迫的事态及众儿子、特别是犹大合情合理的说服,终于把所有的事情交托“全能的神”(以勒沙代;17:1),表明要靠信仰接受一切的结果,决意“我若丧了儿子,就丧了吧”。经验丰富、心思周密的雅各为了讨得严厉的埃及宰相欢心,精心作了准备:第一,特意准备迦南地的土产。以前他就利用这种方法化解过以扫的忿怒(32:20);第二,准备足够的(12节)钱财(42:35),体现出他们是有良心的人。雅各尚不明白神深奥的旨意,尽管心怀不安,只能恳求神的保守,准备妥当,送走了十个儿子。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三12】「又要手里加倍的带银子，并将归还在你们口袋内的银子，仍带在手里；那或者是错了。」 「那或者是错了」：指埃及人上次可能弄错了，把钱放回他们袋里。――《串珠圣经注释》 【创四十三13】「也带着你们的兄弟，起身去见那人。」 【创四十三14】「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来；我若丧了儿子、就丧了罢。』」 「全能的神」——雅各用神指着自己所用的名字（十七1，三十五11），提起神的应许。「若丧了儿子，就丧了吧」——（参斯四16；王下七4）。―― 丁良才《创世纪注释》 「那弟兄」：即被囚在埃及的西缅。 「我若丧了儿子，就丧了吧」：反映出雅各心理上有了最坏的打算，认识到已尽了一切力量，倘若便雅悯仍不能平安而回，他也没有办法了。――《串珠圣经注释》 “全能的神” 。希伯来文是E lShaddai。参看第十七章1节的脚注。──《创世记雷氏研读本》 【创四十三15】「于是他们拿着那礼物，又手里加倍的带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及站在约瑟面前。」 “加倍的带银子”，为了缴付第一次购买粮食的款项（比较四二28）和后来这一次的款项。──《创世记雷氏研读本》 【创四十三15~34】约瑟的兄弟蒙他接待：当约瑟看见便雅悯跟哥哥们同来，就在自己的住所大排筵席招待他们。他们自然害怕，以为是为了上次在袋里的钱，现今用诡计逼他们作奴隶（18）。约瑟的管家却说钱早已收下，安慰他们不用忧虑；管家还把西缅带出来交给他们（23）。约瑟中午回来，一见到弟弟便雅悯，心里激动，便避进自己房间哭了一场。他洗了脸再出来，吩咐开饭；他安排兄弟按着长幼的次序坐席，使他们觉得很奇怪，不明白这埃及高官如何得知他们长幼的次序（33）。――《串珠圣经注释》 【创四十三16】「约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：『将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，豫备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。』」 「晌午」：正午。――《串珠圣经注释》 见便雅悯: 约瑟被卖到埃及前二十二年,在希伯伦见到便雅悯最后一面,那时便雅悯还是婴儿(约一岁)。约瑟看到上次没有见过的新面孔,便认定就是便雅悯。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三16 家宰】 位高家大者如约瑟，必然需要成群的仆从，由管家所率领。这人的责任包括了维持住宅，照管财政，监督仆人。约瑟视之为心腹（见：创四十四1、4），显示这是备受信任的职位。显然他人有求于主人时，负责传话的也是他（见：创四十三19∼23）。──《旧约背景注释》 【创四十三16~25】雅各的十二个儿子在二十二年后相遇,日后他们成为以色列十二支派的先祖。由于不能意料会发生的事情,约瑟的兄弟们感到不安(16-22节),约瑟的家宰用希伯来人称呼神的名字“伊勒欣”安慰他们(23-25节)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三17】「家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。」 【创四十三17~18】把来自他国的籴粮人引进大国宰相府,叫人百思不得其解。约瑟的兄弟们认为可能与上次被怀疑为探子或口袋里的银子有关,成为对方加害的理由,甚是惧怕。约瑟兄弟们的恐惧可能来自上次的遭遇,但内在的原因:①他们心中缺乏“若死就死”(斯4:16)的信心 ;②因着多坍事件——卖掉无辜的约瑟(37:18-28)——而有的自责感(42:21,22)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三18】「他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：『领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。』」 「找 ......
错缝」：就是找借口下手对付他们。 「强取我们为奴仆」：反映当时的习俗，小偷如果不能归还原物或按该物的价值加以赔偿，就会被卖为奴（出22:3）。――《串珠圣经注释》 【创四十三19】「他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话」 【创四十三19~22】古代近东国家严惩盗贼,若无力赔偿,就得作对方的奴隶(出22:2,3),或斩断身体某部分。进入宰相官邸之前,约瑟的兄弟们惊恐地向管家解释上次口袋里的银子,担心便雅悯有危险,以哀求的口吻急切申诉自己的正直。足数: 意指“分文不差”地支付上次购粮款项。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三20】「说：『我主阿，我们头次下来实在是要籴粮。」 【创四十三21】「后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。」 【创四十三22】「另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。』」 【创四十三23】「家宰说：『你们可以放心，不要害怕，是你们的神，和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子我早已收了。』他就把西缅带出来交给他们。」 可以放心: 字面意思为“平安”。你们的神和你们父亲的神: 家宰暗示雅各以耶和华信仰训练自己的家人。也正确指出埃及发生所有事情背后真正的核心人物。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三24】「家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。」 【创四十三25】「他们就豫备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。」 预备礼物: 家宰的一番话、西缅安全释放、设筵招待,使他们稍微安心,为了以防万一,他们拿出父亲雅各给宰相精心准备的迦南特产,一一摆放。从中看到人的局限,作梦也想不到将要发生的戏剧性变化(45:1-15),只是一心想买好粮食,兄弟十一人平安返回迦南地。所以我们要在全知全能的神面前谦卑。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三26】「约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。」 「俯伏在地，向他下拜」——（四十二6注）。约瑟梦中的禾捆暗示他的哥哥们要因求粮食的缘故而俯伏在他面前（三十七6∼7）。―― 丁良才《创世纪注释》 俯伏在地,向他下拜: 二十二年前,约瑟的兄弟们在迦南地多坍取笑约瑟,戏弄他说“看你怎么实现你的梦”(37:20),通过神奇妙的安排,他们在不知不觉中成就了那个梦。一个不变的真理: 神所赐属灵的梦必然实现。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三26 下拜致敬】 古代近东表示敬意的标准姿态，是下拜到地。埃及古墓艺术随处都有奴仆臣宰俯伏在法老面前的例证。* 亚马拿泥版（主前十四世纪）中每封信的格式，都是首先问安，然后按照一套既定的程序向前向后下拜七次，向法老表示敬意。──《旧约背景注释》 【创四十三26~34】雅各的十二个儿子,分离二十年后再次相聚。只有神和约瑟知道这件事。接续42:6,约瑟的梦又一次成就(37:7;26节)。本文生动地描写了约瑟对便雅悯的爱(29,30,34节)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三27】「约瑟问他们好，又问：『你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安么？他还在么？』」 那老人家平安吗: 约瑟最担心过去疼爱自己的父亲,在饥荒中是否安然无恙,他从小就特别孝敬父亲(37:13)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三28】「他们回答说：『你仆人我们的父亲平安，他还在。』于是他们低头下拜。」 你仆人我们的父亲: 约瑟的第二个梦(37:9)虽没照字面意思成就,但意义上完全得以成就:①兄弟们代替父亲而作的谦卑的告白(44:24,27,30,31)和叩拜;②约瑟赡养雅各晚年。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三29】「约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：『你们向我所说那顶小的兄弟，就是这位么？』又说：『小儿阿，愿神赐恩给你。』」 「同母」——（三十23∼24，三十五16∼18）。「小儿啊」——约瑟用这称呼，不但因他的年纪比便雅悯大，也因他是宰相。―― 丁良才《创世纪注释》 「小儿」：表明他自己的身分，也可能证明他比便雅悯年纪大很多。――《串珠圣经注释》 小儿啊: 字面意思是“我的儿子”(my son),常用于称呼岁数相差甚远的小辈(诗34:11)。当时约瑟三十九岁,便雅悯只有二十三岁,年纪相差很多,分开时他还是婴孩,并且两人身份悬殊,完全可以这样称呼。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三30】「约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。」 「念忙找寻可哭之地」——注意。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟是性情中人，触景生情，忍不住哭了。本书其他地方记载他哭的有四十二24；四十五2,14∼15；四十六29等。――《启导本圣经创世记注释》 “情”（原文是内脏）被视为情绪的中心；我们会用“心”来代表。──《创世记雷氏研读本》 爱弟之情发动: 被译为“如燃烧”,指烧得灼热导致心脏缩紧的状态,表示由于怜悯不能抑制的兴奋。体现哥哥约瑟见到同母兄弟便雅悯的心情。约瑟尽力抑制自己的领袖威严及丰富的感情。这种心情酷似神对选民火一般的怜悯和爱意(诗103:13;赛49:15;54:8-10;何11:8,9;弥7:19)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三31】「他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。」 【创四十三32】「他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席；因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。」 「埃及人不可和希伯来人一同吃饭」——因为怕染污秽，犯埃及宗教的规矩。―― 丁良才《创世纪注释》 「埃及人所厌恶的」：反映出埃及人那种民族优越感，以为自己远胜其他国民，与异国人同桌进食，是一种耻辱，甚至认为用异国的餐具也会降低自己的身分。――《串珠圣经注释》 埃及人不会跟希伯来人一同吃饭，而约瑟并没有违反这个惯例（比较四六34）。──《创世记雷氏研读本》 单摆……又摆: 摆三张桌子的原因:第一,埃及严格的阶级制度。约瑟作为埃及的宰相、又是祭司长级别,不能和下级埃及人一同吃饭 ;第二,埃及排他性餐桌礼仪。埃及人不可与被视为低贱的希伯来人一同吃饭。所厌恶的: 希伯来人食用埃及人认为神圣的雌性动物,尤其是母牛,埃及人也不使用宰杀这些动物所用的刀、叉、扦子、盘子。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三32 饮食礼节】 埃及人视一切外人为蛮族，因此不会与他们同桌吃饭，以避免直接接触。约瑟身分高贵，不论埃及人还是雅各众子，均不能与他同席。──《旧约背景注释》 【创四十三32 埃及的阶级社会，是否也存在于我们的生活环境中？】约瑟为甚么要独坐一席呢？其实他是依照埃及等级制度的做法。埃及人自认为有高度文明、通晓世故，把牧人和游牧民族看为未开化的庸俗人。作为一个希伯来人，约瑟不能跟埃及人同席，即使他的身分地位比他们高；作为外族人和牧人，约瑟的哥哥们等级比任何一个埃及人都低，所以他们要分开、另坐一席。──《灵修版圣经注释》 【创四十三33】「约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序；众弟兄就彼此诧异。」 ……都按着长幼的次序」——约瑟如此排列次序是要使他哥哥们惊讶——诧异他的聪明；怎样知道他们长幼的次序呢？―― 丁良才《创世纪注释》 按着长幼的次序: 约瑟借此默默暗示自己的身份,但兄长们只认为他擅长占卜(44:15)、或具有超然能力,没能认出弟弟约瑟。除便雅悯之外,十个兄弟在漫长的二十二年中,极力隐藏多坍所犯的罪。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十三34】「约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的，比别人多五倍；他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。」 「约瑟把他面前的食物分出来，送给他们」——约瑟如此行，是尊重他的弟兄们（撒上九22∼24）。「便雅悯所得的比别人参五倍」——约瑟这样行，有两个意思：（一）特意厚待便雅悯（四十五22），试看众兄还有嫉妒的心没有（三十七4、8、11∼18）。约瑟虽然有好机会在波提乏、酒政和众兄身上报仇，他总不肯以恶报恶（罗十二17∼21）。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟给便雅悯的食物比别人多五倍固然反映出这位小弟弟在他心中的地位；也是一次试验，看哥哥们是否妒忌心已去，真有了悔悟。――《启导本圣经创世记注释》 约瑟刻意优待便雅悯，为的是再一次试验哥哥们会不会有怨恨之心。──《创世记雷氏研读本》 多五倍: 超过定量食物。古近东风俗不要求客人全部吃完,只是出于尊敬和爱意,表示他是特别尊贵的客人(撒上9:22-24)。埃及人认为“5”代表“完全”、“充分”(45:22;赛19:18)。或许约瑟也想试探兄弟们心中是否仍存留“残忍的嫉妒心”,象过去对待自己那样,故意特别优待便雅悯。一同宴乐: 便雅悯在家中受偏爱(42:38),到埃及也受优待,约瑟的兄弟们却一同喜乐,已再也找不到过去的嫉妒心(37:4)。表明从约瑟那件事(37:31-35)后,他们痛改前非(42:21,22)、已经成熟。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【思想问题（第43章）】 １ 试比较42:38与本章14节雅各对便雅悯与哥哥们同下埃及的态度 ，你从中推敲出什么教训呢？ ２ 雅各是神选民的领袖，为什么也要受饥荒之苦呢？ 你面对种种的压力和挑战时，又怎样应付呢？ 你能否如雅各一样，从「不肯」变成「交托」？ ３ 雅各既祈求神怜悯，使埃及官员释放便雅悯，为什么还要送上乳 香、蜂蜜、香料等名贵用品作礼物呢？ 雅各的心境是怎样的？ 这对你了解年老人有什么帮助呢？ ４ 犹大对雅各提出什么保证呢？ 犹大本身又有什么把握呢？ ５ 约瑟接待兄弟时，可能会遇上什么困难呢？参31-32节。 约瑟在大饥荒时大排筵席，接待寂寂无名的以色列人，对他的声 望及地位会有什么影响？ ６ 埃及人素来拜偶像，而且偶像繁多，不可胜数。 约瑟和家宰先后提及以色列的神 （42:18;
43:23, 29）， 对他和他 的兄弟们有什么意义呢？ ７ 试从本章找出约瑟对雅各和众兄弟流露的亲情。 你对教会中的弟兄姊妹有否表达手足之情呢？ ８ 埃及人不与希伯来人同席，有解经家认为是埃及人自傲，不屑与 外族人同席吃饭之故。 你心里有没有同样的自傲，不能接纳其他人呢？ ――《串珠圣经注释》 |