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创世记第十九章例证与灵感集锦

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【创十九1  拥有名和利,使人不愿离开世俗的生活。我,是否也有舍不得的东西?】城门口是城中官员跟百姓讨论重要事情和交易的地方,也是有权势的人聚集的地方。天使在所多玛的城门口看见罗得,显然他在城中有一定的身分和地位,这也许是他舍不得离开所多玛的原因(十九1618~22)。――《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=19:8>

【创十九8  罪能污染神子民的价值观,叫人对恶行麻木。我的心是否有被污染的危险?】父亲怎能只为了保护两个陌生人,而舍得将自己的女儿交给暴民去蹂躏呢?这可能是罗得要救女儿和客人的计谋,他盼望女儿的未婚夫会来救她们,或者希望由于那些同性恋的男人对女子不感兴趣,索性走开。虽然不惜一切去保护客人是当时的习俗,但罗得这可怕的做法,反映出罗得的生命已被罪同化了。在罪恶的城市中,他对恶行已经麻木不仁,不再有任何感觉了。不管罗得的动机如何,我们在这里看到所多玛的可怕恶行,使神不得不将全城毁灭。――《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=19:13>

【创十九13  罪恶之城的结局,对我所身处的社会有何提醒?】神应许:如果所多玛城有十个义人的话,祂也不毁灭那城(十八32)。神差遣天使去毁灭那城,表明那里连十个义人也没有。考古学的证据显示,那地方在亚伯拉罕的时代已经十分先进和文明,大多数研究人员也证实那地方曾突然遭到毁灭。现在,人们普遍认为这城已被埋在死海南端的海底下。所多玛的下场教导我们要信靠神,对付可憎的罪恶。――《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=19:14>

【创十九14  在别人的眼中,我与神子民的身分相称吗?】罗得在不敬虔的所多玛人中间生活太久,又安逸富足,不能再为神作可信的见证了。他容许环境来塑造自己,而没有尝试去改变环境。认识你的人是看见你为神作见证,还是看见你已经随波逐流了呢?向罪妥协的罗得对神来说几乎没有用了。他最后立定主意对抗罪恶,可是却没有一个人听他的。你是否也被身边的人同化以致神不能再用你呢?不想同流合污,我们就要在信心和行为上与众不同。――《灵修版圣经注释》

 

【创十九14见证与生活】「他女婿们却以为他说的是戏言。」

  夜深了。所多玛城中,罗得府上的骚乱才过,夜又恢复了平静。
  罗得却没有上床安息。老人家在黑暗的街道上,绊绊跌跌的急跑,深一脚,浅一脚,上气不接下气。好不容易,到了一个高级住宅区域,找到了女儿的家,在那豪华的大门上面,一阵猛力的急敲乱打。
  那是一处深宅大院。敲门的声音传得好远。经过了好一阵子,里面才开始有了动静。开门的仆人,认得是女主人的老父亲,通报给主人。
  罗得的女儿和女婿,睡眼惺忪的出来,希奇老父为甚么会夤夜来访。罗得面色沉重的告诉他们,今晚有两个天使,来到了他家,告诉他不好的消息:“因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方!”所以你们要准备,在天亮以前,赶快离开这城。
  主人夫妇二人对看了一眼,哈哈大笑了起来。罗得常向他们絮聒所多玛的罪恶甚么的,又说神要刑罚。哪有甚么罪恶!道德还不是相对的,谁能说他比别人好?他们知道罗得老而不诚,常说假话;在报税上面欺诈,自己家人哪能不清楚?上次被敌人掳去,是亚伯拉罕老人家给救回来的;罗得还对他们说过,还是所多玛好,人民也亲切,说甚么他也不离开这地方。而且他有田有家业,生意作得好好的,看不出有甚问题。现在他又来说戏言了!
  罗得的女儿们,年幼的时候,本来是敬虔敬畏神的。后来在家中看见,父亲的宗教只在口舌上。他为所多玛城中“恶人淫行忧伤”(彼后二:7),极不赞成同性恋;但是对于其他的罪恶,却采取妥协态度,甚至以为不过是个人的事。至于公义和仁爱,他更是兴趣淡薄;他所热中的,只是增加财产,惟利是趋。女儿们从他承受了同样的价值观念,也嫁了志同道合的女婿。他们相信,明天太阳照样会升起,又是赚钱的好日子;他宴乐的日程,早就排满了。
  罗得没有办法,使女儿和女婿们相信他的话,只好悲哀的离去。第二天,罗得夫妇和两个未嫁的女儿,匆匆逃出了所多玛。对于其他的居民,再也没有第二天了。── 于中旻《创世记笺记》

<syncBible ref=19:16>

【创十九16  为世俗之乐所吸引,就会在向神委身的事上犹疑不决。我要犹疑到几时……】罗得仍然犹豫不决时,天使就拉着他的手,急急地带他逃离危险之地。罗得舍不得放弃在所多玛所享有的财富、地位和安适的生活。在对错选择很清楚的时候,我们很容易去指责罗得被所多玛迷惑。要避免重蹈罗得的覆辙就需明白,我们对顺服神的犹豫不决往往来自享乐的吸引。――《灵修版圣经注释》

 

【创十九16~29  最渴望谁得救,就要立即为他代求了……】我们看到神对亚伯拉罕的慈爱,恩及罗得和他一家。因亚伯拉罕为罗得代求,神在毁灭所多玛时,就对罗得施怜悯,拯救了他。义人常常会使别人得到益处。雅各说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅16)我们应当效法亚伯拉罕,为别人的得救祷告。――《灵修版圣经注释》

 

【创十九17~20当凭信心向山上直跑】「领他们出来以后,就说:“逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。”罗得对他们说:“我主啊!不要如此,你仆人已经在你面前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命,我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。……看哪!这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得以存活。”」

罗得的得救是极可怜的,只是仅仅得救,为什么呢?因为他居住在所多玛,那里的人的罪把他迷惑了,使他忘记了生命之道。虽然心的深处还有感觉,还会有为恶人的淫行忧伤,但生命却已堕落到近乎灭亡的地步,他的信心更是微弱到无法存立了。当天使领他出所多玛之后,他因天使所告,知道所多玛将遭受的结局时,他吓昏了。只感觉自己也正是在那遭毁灭的边在线,真是太可怕了!

这时他的灵有些苏醒了,可是信心却被惊吓淹没了,忘了神的怜悯,更不敢仰赖主的信实。所以,他觉得无力前跑了,竟求天使容他往小城琐珥去就可以了。他应该知道并相信,既然主救他出了所多玛,就必救他到底,他应当将信心恢复起来,努力前行,往更远的山上跑去。可是他这时已没有信心,何等可惜啊!

如果他当时不要降低自己的追求标准,竭力前行,一定可以跑到主要他去的目的地。果能如此,就不会有儿女们那丑剧发生了。问题就在于他失去了信心,这是罗得失败的主要原因。他灵里有感觉,却无信心跟得上灵的感动。结果虽有认识仍然落到可悲的地步,因为没有信心与里面的感觉相调和,相呼应。

我们是否有这光景呢?由于在失败中吓昏了,就不肯按照主的应许向着高标准追求,情愿处在“地”的标准上,结果就造成了摩押、亚们,成了以色列永远的麻烦。我们在失败中要记住:不要失去信心,不能先看自己,而要注意神的恩典而更加努力,就必能跑到最高的山上。

 “所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来四11)—— 李慕圣《晨光》

 

【创十九22「你要速速的逃到那城,因为你还没有到那里,我不能作甚么。」

   这几句话告诉我们一个事实,神无法作一件有背于祂自己公义性格的事,祂的审判决不能与祂的公义不符合。当义人罗得还留在那城的时候,神就无法灭城。这个真理使我们得以安稳无虑,神的审判不论如何可怕,终是有分别的。―― 摩根《话中之光》

 

【创十九24  神的宽容与烈怒,让人深爱又敬畏祂。在我心中,神是……】我们从神毁灭所多玛和蛾摩拉的事上看出神性格的两方面:祂有极大的耐性,祂愿意为那城的十个义人,饶恕恶贯满盈的所多玛城;祂也会大发烈怒,毁灭这两个城市。随着灵命的长进,我们就会因神对罪恶的烈怒,而更敬畏祂;也会因祂忍耐我们所犯的罪过,更深爱祂。――《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=19:26>

【创十九26  舍不得离开──罗得的妻,是舍不得离开罪,还是──?我,也有甚么舍不得放下的?】罗得的妻子回头看那焚烧着的城市,对过去依依不舍,不愿意完全撇下。当你想更亲近神的时候,是否还在回头望,想留在罪中呢?不放弃旧的生命,我们跟神的关系就不会有甚么进展。耶稣说:“一个人不能事奉两个主。”(太24――《灵修版圣经注释》

 

【创十九27】「亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方……观看。」

前晚,这个忠信的心灵不会有很多的休息。天一亮,他就观看那地方,就是前几年罗得为那如同耶和华的园子。但是多么不同的对比,现在有烟气上腾,如同烧窑一般。

站在神的面前——那不一定常向主说,而是说主来说,由主审断,使心灵的动机与意向经过筛洁。最好每天站在基督的审判台前,接受主审判我们内里的生命。让我们经常与亲爱的主相会,连约会的地方,草都给踩平了。

继续祷告仰望——亚伯拉罕并不只射出箭就算数了,他还要看箭的去向,又在那里落下。如果没有信心,我们就不必重复祈求,好似神的保守还不够安全。但是我们向上仰望,表明我们仍在盼待祂施恩。

从神的观点看——我们容易从自己的心情看,好似有些怜恤,就容忍过错。我们会从轻发落,怕我们也被重罚。但是我们应该以神的观点来看罪。站在各各他,看罪的性质,罪使救主付上多大的代价。于是你就明白神是继续祂仆人祈祷的功效。虽然神找不到十个义人,却搭救一个。祂看顾行动正直的人。──迈尔《珍贵的片刻》

 

【创十九29】「祂记念亚伯拉罕就打发罗得从倾覆之中出来。」

当亚伯拉罕一知道神将要在所多玛城施行审判时,他便开始祷告了。我们可以从他的祷告,得着许多教益。他不是仅仅求神宽容所多玛城。他的代求是根据神的品性。他紧紧抓牢神是公义之神这件事实,这就是他祷告得力的秘诀。他在深切的谦卑和恳切的代求中,接二连三的将问题呈献到神面前。他的问题就是代表他的要求,而这些要求都是根据于神的公义。在他末次要求之后,经上是如此记载:「耶和华说完了话,就走了。」有些人以为亚伯拉罕应该继续祈求下去,但他是一个认识神的人,同时,他也是认识祷告秘诀的人,他的代祷所以能搭救他的亲属,是因为他代祷的根据是正确的。当神将所多玛、俄摩拉二城倾覆时,祂「搭救了义人罗得」。(彼后2:7)—— 倪柝声《旷野的筵席

<syncBible ref=19:30-38>

【创十九30~38  失意落泊,还要警醒持守信仰的原则?我可以吗?】从所多玛被毁灭的悲惨结局中,我们看到罗得的两个女儿为了使父亲保存血脉,迫不得已出此下策。她们这样做不是出自情欲,而是失意,她们怕终不能出嫁。罗得的妥协和不制止使整件事推至高潮。其实在发生乱伦事件以前,罗得早就应当为两个女儿寻找信仰真神的配偶,亚伯拉罕的一家就离他们不远。他的女儿做出乱伦的勾当,表明她们接受了所多玛的道德标准。我们得不到自己应该得到的东西而感到失意时,往往会犯罪,我们千万要小心!

  圣经为甚么没有公开谴责她们的罪行?很多时候圣经只是报导事件,而没有对人的行为作出评判。但在圣经的其他地方,都清清楚楚地谴责乱伦的罪(参利十八6~18二十11~21;申二十二30二十七20~23;结二十二11;林前1)。或许,这件事的结果使摩押人和亚扪人成为以色列的敌人,就是神对她们罪行的判罚吧。

  摩押和便亚米是罗得与两个女儿乱伦所生的,他们是摩押人和亚扪人的始祖,后来成为以色列人最大的敌人。这两族住在约旦河东,以色列人不能完全征服他们。由于以色列人跟他们有亲族的关系,神不准摩西攻击他们(参申9)。耶稣的祖宗、大卫的曾祖母路得就是摩押人。──《灵修版圣经注释》――《灵修版圣经注释》

 

【怀恩早祷】

1 那两个天使晚上到了所多玛.罗得正坐在所多玛城门口.看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,

2 说,我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走.他们说,不,我们要在街上过夜。

3 罗得切切的请他们,他们这纔进去到他屋里.罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。

5 晚上城中的人来对罗得说,今日到你这里来的人在哪里呢.把他们带出来,任我们所为。

6 罗得出来,把门关上,到众人那里、

10 只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上.

11 并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷.他们摸来摸去,总寻不着房门。

13二人对罗得说,我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。

15 天明了、天使催逼罗得说、起来、带着你的妻子、和你在这里的两个女儿出去、免得你因这城里的罪恶、同被剿灭。

16 但罗得迟延不走.二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。

24 当时耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉、

25 把那些城,和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。

26 罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。

 

个人祷告感言

我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。创世记19:13

圣哉、圣哉、圣哉天地的主,我们在天上的父上帝。清早起来望着渐退的雾气,我们诚心跪下俯伏在祢面前,乞求祢赐下亮光,照明我们的内心,让我们手洁心清地领取今天。在祢的保守中,叫我们的身心灵持守纯洁,不因活在这罪恶的世代中,思想被熏陶污染。开我们的眼睛望见祢带领的道路,叫我们远离城中的罪恶,顺服祢的引导。

求天父唤醒我们,不要忘记祢是审判全地的主,祢是公义的上帝。原谅我们在不知不觉间就把道德的水平降低。为了息事宁人,不惜牺牲真理的原则,愿意在真理上有所让步,以求与罪恶世界取得妥协。求天父赦免我们的罪,我们甚至得罪了祢到一个地步,自己良心竟无不安的感觉,还怪责祢没有足够的爱顾我们。

感谢赞美主耶稣,祢亲自道成肉身降临人间,充充满满的有恩典有真理,充满永远的慈爱和信实,是天父独生子的荣光。感谢祢让我们体会天父对我们无比的大爱,无条件的关爱。主耶稣祢嫉恶如仇,绝对不容许半点污垢存在,然而祢却爱罪人,与他们做朋友,领他们脱离罪的捆绑,与他们坐席,让重生得救者能作见证,并在基督祢的善道中获得新生命。

感谢主耶稣祢用生命陶造我们的生命,让我们效法祢能把握每一个接触人的机会,不但知道作在最细小的弟兄姊妹身上,就是作在祢的身上。坚定相信用爱心接待客旅的,会不知不觉间就接待了天使。用爱心的量器善待别人,不知不觉间为自己带来上尖下流的祝福。用关怀的心对待身边的人,就为自己筑起信德的屏障,为家人带来温馨。

赐辨别诸灵的圣灵,帮助我们在这穷追不舍的疫情,在这此起彼落的天灾人祸带来生命冲击时,更懂得倚靠祢,紧抓住祢的手伴我们同行。面对灾难性的摧毁时刻,更明白罪恶具有无与伦比的破坏力。求祢来帮助我们保守我们的心,胜过保守一切,让我们能真正发出生命的果效,紧守言语,明白错误的失言带来的问题比传染病更利害。帮助我们常说造就人的说话,多行关爱人的事。

慈爱的圣灵,求祢赐我们悟性,能安静聆听祢在我们心中的微小呼声。在领受祢感动的时候,不必等候发酵之后才行动,能实实在在造成无酵饼,献在天使和人的面前。求灵风吹入我们众教会,齐在罪恶的破口防堵,免致失败的基督徒走上迷失之路。帮助我们打开福音之门,叫未信的人得见枝子常在葡萄树上,结出圣灵的果子,看见每一个信徒都能在行事为人上活出与基督的福音相称的生命。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人