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創世記第一章例證與靈感集錦 【創一1 神為大】神為大，是絕對的大；神為主，是絕對的為主。我們如果真認識神為大，有敬拜主的心，是很自然的。 有一個基督徒，常與人一起唱時，唱過後，問他再唱那一首，他說仍唱這一首，唱完便祈禱，但他的祈禱很短，原來他是在崇拜，是讚美。他以為自己個人頌贊不夠，要人與祂一起來加重他的頌贊。這就是一個以神為大的人的表現。男女相愛，應該是從心裡相愛，如果一方說：「我愛你不是重情感，乃是重理智的。」對方必定不滿意。 有一弟兄死了，有位姊妹哭得很傷心。當喪禮完畢，我去請教一位年老的教士，祂說女性的愛多是這樣，盡心盡力去愛。但我們的敬拜，是不是也是盡心盡力的呢？正如以弗所書說「真知道神」如果真知道神的偉大，就算我們伏在地上，甚至貼在地上，也覺得自己太高了。因為看見了神的公義，聖潔，偉大，崇高。如果我們能看自己是微塵，是原子，便會產生一個真正崇拜的心。 有一位婦人手拉著一個孩子，看見東方正在升起一個又圓又大的月亮，婦人便對孩子說：「這樣大的月亮，我們拜拜它吧。」我們對神的敬拜，是不是看見神為至大呢？ 我家住近花墟球場，每當足球賽散場時，必有許多觀眾圍觀那些球員，是要看清楚他們的面貌嗎？不是的，乃是崇拜英雄的心。請問今天我們有沒有一個崇拜神的心呢？ 英國的軍隊裡，有位基督徒，是一個下級的軍官。有另一位軍官要排擠他，他不服，初是暗鬥，後來竟是明爭，鬧到上司那裡去，但上司也不能解𢶣，後來想起他是個基督徒，便對他說：「你可不可以為主的緣故讓讓他呢？」那基督徒的軍官即立正致禮說：「我肯。」起初他錯了，以自己為大。後來他認識主為大，能遵守聖經的話，用愛心退讓。這就是以主為大的心。 神在萬有之上，神為至大，神在我們身上施行一切的恩典，是要我們認識他為大，尊崇祂，敬拜祂。──
胡恩德《創世記選講──從創世記看神與我們》 【創一1、26 我們屬乎神】有人似乎很屬主，但兒女事奉主，奉獻給主，他晗不願意作。有人要兒女先榮耀他，才讓兒女去完全屬主。這就是未認識到所有權的問題。 多年前，我去福州，那時我身體不好，想去休息，便乘上當時最華麗的船。有一個頭等位的客人，不能規矩的坐在餐廳裡吃飯，晗把腳擱在椅子上。不錯，他有錢，買的是頭等艙，睡的是頭等房間，但他的生活不是頭等呢！生活與所處的地位不符合。許久之前，湖南宣道會有位執事，未信主前是抽鴉片的，但洗禮後，生活確改變了，真的全心全意，交在主手中，遵從主的話去做。 有位二十歲左右的女子，聽福音後，便信了主，她的家很富有，且是獨生女，父親不願她信主，若要信主，便要離開家庭。父親給她一周期限考慮。父親請了親戚來勸她。期限到了，女子果然挽凓行李要走了。她父親問她，「真的要走嗎？」女不說話，走到鋼琴旁邊，一邊彈，一邊唱「一生跟從主」。唱完，便向父親辭別。當她還未走出家門，父親把她叫回，對她說：「你的主這樣好，比父母好，比財產好，連我也要相信了。」是的，這女子沒有講說主的美德，只把祂的美德表彰出來。父母不夠吸引，家庭的溫暖不夠吸引，主才夠吸引。今天，主對你的吸引如何？ 將自己交在主手中，不是不自由，不是吃苦。相反的，乃是更自由，更甘甜。 求主光照我們，願將自己真真正正交在主手中，全由主作主。── 胡恩德《創世記選講》 【創一1創造】「起初神創造。」
惟有神能說這話。惟有神能創造。必須有神。惟有自有永有的神，是從起初就有的。 聖哉！聖哉！聖哉！ 想想看，神從玄冥混沌中創造出宇宙萬物，顯出祂是怎樣的一位神。從有了新的創造，就必然與舊的分開。 【創一1
繁星點點，旭日東升，流水淙淙……這一切自然現象，帶給我們甚麼樣的信仰反思？】有科學家說天上的星體多如海邊的沙粒，但它們卻有條不紊地運行著。與其相信宇宙是偶然形成，或進化而來的，倒不如相信它是由神創造的更容易。神的的確確創造了這奇妙的宇宙。 “神創造天地”這句話雖然很簡單，對現代思想卻極具挑戰性。我們身處的銀河系正以每小時 創造宇宙不是神的需要，而是神的選擇。原因何在？因為神是愛，而愛在施與中才能最好地表達出來，因此神創造了宇宙和人類來表達祂的愛。我們要避免用科學術語來解釋神創造的起因，須牢記：祂是因愛我們而創造了宇宙。――《靈修版聖經註釋》 【創一1∼5、26∼28為萬有根源的神】我們對神要有深入的認識，必須有聖靈光照，啟示，才有特別的認識。頭腦認識與聖靈光照不同，光照認識的作用，是使我們與神的關係和好，遵行神的道。頭腦認識則不是這樣。裏面的，深入的認識，連最聰明的人也是得不著的。 英國的畢脫首相（Pitt），曾被神的僕人却伯費勸去聽道，當時有聖靈作工，講者很有能力，聚會後，却先生很關心的問首相感想如何？但首相回答說：「我不知道他在說甚麼？」可見若能對付罪惡，常常追求事主，不用太久就能「真知道」祂。讀聖經的時候，如果有聖靈光照，就格外深入，這是真認識。 今天有人要與神脫離關係，不認祂為萬有之主，只在事情解𢶣不了的時候，才要神作他的友人，求一求祂，所以神要告訴我們，我們是祂造的。我們呼吸的空氣，是祂造的，照著祂的光，也是祂造的，蔬菜也是祂造的，海洋陸地是祂造的。 比如有個寡婦養大了她獨生的兒子，每天都不在家，母親便很傷心的對他說，把怎樣養大他，父親怎樣早去世，他小時怎樣多病，怎樣來維持母子的生活，雖然未讀到會考班，也總算讀了不少書。母親這樣數說，是要兒子知道與母親的關係，然後勸導他過好的生活。 小孩子初離開家庭，有點思家，但漸漸的，愈久愈忘記家了。今天我們被罪惡擄去，愈久愈離開神，甚至編造了許多說話，說沒有神。好像小孩子離開家久了，便說自己沒有父親一樣。 我們忘記神，神卻不忘記我們。祂創造了我們，便一直沒有忘記我們，千方百計的叫人寫聖經，叫人用性命去保存聖經，就是我們不要忘記祂。被稱為講道家之王的英國司布真先生，有一次講道的時候，有位太太屢屢回頭看鐘，司布真便道：「太太不要看鐘，不要怕講的長，因為我是講永遠的事。」司布真講得長，但神講得更長，聖經六十六卷都是神所講的。 有一個人曾因犯罪坐牢，在牢中讀聖經認識主，後來做了傳道。他每次講見證時，仍不住的流淚。神道成了肉身來講話，是要人認識與祂的關係。 主裏面的生命就是光，是榮耀的生命。我們雖然忘記主，但主永不忘記我們，神的愛是真愛。神的愛沒有離開我們，神要每個人都歸回祂的愛裏。──
胡恩德《創世記選講》 【創一1~13、26~31 認識偉大的神】一切都是出於神，祂是萬物的本源，萬有的主宰。許多人不知自己為甚麼要信生，他想因為人有了罪，信主罪便得赦免，這條路咏方向是不錯的。但還有一個更重要的目的，那就是神在萬物之上，為萬物之王。 今天信主的人，不應這樣久還是一切都為我。如果信了主多年，還一切都為我，實在太不長進了。人不是最大，神給人權柄不過是用來為祂作事。但今天的人，信主愈久，愈覺得自己偉大。十多年前，我初到星洲，那時本港還沒有斑馬線，但星洲已有斑馬線。有一天，我和友人上街，看見工人在畫斑馬線，友人說：「這裡人最大，連車輛也要讓人。」今天許多人在地球上畫滿了斑馬線，便對神說：「在這裡人是最大的。」 一個人如果認識神為大，許多事情便不會憑自己的意思去行了，便會殷勤讀聖經，尋求明白神的旨意。猶太教徒很虔誠，每天很早便起來祈禱，忘食地讀聖經，他們知道，神加手在他們國家身上，不只二十個世紀了，所以要好好地讀聖經。但他們走的路線錯了，神愛他們，甚至將祂獨生子也賜給他們，但他們不信，把神的兒子拒絕了。──
胡恩德《創世記選講──從創世記看神與我們》 【創一2 從混沌到秩序，因有光──這可是我在基督裡新生命的寫照？】“地是空虛混沌”這句話給了我們創造的背景。淵面黑暗的世界隨著神創造光而消散了。在創造的第二和第三天，神整頓宇宙的秩序；在以後的三天，神創造各樣的生物，充滿全地。――《靈修版聖經註釋》 【創一2 聖靈服事的模式就是這樣，我期待祂為我做甚麼？】神的靈在水面上運行，好像母鷹覆雛一樣（參申32:11~12；賽3創一5）。神的靈積極參與創世的工作（參伯33:4；詩104:30），祂現在仍然眷顧保護著這個世界。――《靈修版聖經註釋》 【創一2】「神的靈運行在水面上。」 這是聖經樂章中最優美的主調。地雖然成為空虛混沌，然而神並沒有放棄地，神的靈來覆翼在水面上(「運行」原文的意思是「覆翼」)。由是神原初的創造得了保全，惡者的作為，也受到了限制。在這個空虛混沌的地上，神藉著祂的話，使祂的旨意得以傳揚。神的話是永遠的，有權柄的，因此，隨著神的話又開始了重建。這就是全本聖經的縮影。――
摩根《話中之光》 【創一3∼4良心時代】第一日的工作，就是第二個良心時代的預表。因為今日的工作，明是洪水前的光景。雖然亮光已徑照耀，但是除了照光之外，並無其他對於受造者的干涉和幫助。亮光所照耀者，不過就是表明荒涼而已。人在此時，雖然接受一個良心，叫他們分別善惡，明白是非；然而對他們所能有的罪性，和從罪性裡發出的罪惡，卻沒有神的幫助來制止。真心除表明人是有罪的以外，並不會叫人不行惡。良心的工作，好像神的亮光，照耀在罪人的裡面，把罪人失敗的真相，逐一顯明，纖微畢露。第一日的亮光如何不能幫助荒涼的世界，良心亦然。——倪柝聲《默想創世記》 【創一3~二7
人是創造大工的焦點。在我與神的關係中，這句話有甚麼意義？】神用了多少時間創造這個世界呢？人們對這幾天有兩種看法：（1）認為每天正是二十四小時；（2）認為每天代表一段不定的時間，可能是千百萬年。聖經沒有說明這段時間有多久，其實問題並不在於神用了多少時間，而在於祂怎樣創造。祂按著自己的方式有條不紊地創造這個世界，祂先造光，然後才造植物。祂創造人類，賦予我們與祂溝通的能力，是其他受造物所沒有的特權。――《靈修版聖經註釋》 【創一4，10，18，21，25，31要得神的稱許】「神看光是好的，就把光暗分開了。… 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。…神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。…於是神造野獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。…神看著一切所造的都甚好。」 “好”與“對”──要讓神看為好的，且不要認為自己是對的。我們事奉神的事工大都是這兩個原則。 有許多工作，不是說不對，按儀文講沒有錯，按道理講沒有錯，按情理講也沒有錯，只是這一切不算錯的事，在神眼中看來，並不一定都算得上“好”。若不能被神看為是好的，縱然是對的，往往也得不到祝福，得不到神的同在，這是一件極為嚴重的事。 我們事奉神，不能只活在儀文框框裡，我們與神的關係是生命的，不能只憑條文理由來斷定。失去了生命的原則，一切的服事，都難得著父的歡欣，雖然勞苦忙碌，卻不能得著父的稱好。 一個隻注重儀文，不注重生命的人的事奉，常會產生一種可怕的情形，是在不知不覺中會殺了自己的弟兄，害了肢體的命，甚至他還以為是對的、好的，這是多麼可怕的事，就像該隱，像大兒子的行為正是這樣。（創四5─7；路十五25─32） 一個憑律法事奉神的人，往往就是只求個“對”字，卻不懂得“好”字。神叫我們看見舊約的失敗，即藉律法事奉的失敗。直到聖靈時代來了，他們（在律法下的猶太人）仍是不明白神的心意，認為外邦是不應該得救的，甚至在使徒們的心裡，這種影響仍未轉變。彼得、雅各都認為保羅向外邦人傳福音是不對的，全是因為不明白神愛世人的心。 約翰到了老年時，更能體會神的心，所以就從生命的線上寫出了約翰福音，指給人神的心意是如何，憑著生命來認識神，神也是在生命的律裡面向人施恩。 我們不能只憑對不對的律來事奉，應當憑著討神喜歡，合乎神的心意，得著神的稱好來事奉。猶大支派蒙神揀選為王系，也正是因為他待兄弟約瑟問題上，摸著了父親的心（創三七26─27）。 這實在是個重要的問題，我們若在這問題上沒有看見，沒有認識，沒有進入，我們作的再對，也得不著神的祝福。 “他叫我們能承當這新約的執事，不是憑字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活”（林後三6）。—— 李慕聖《晨光》 【創一5】「有晚上，有早晨，這是頭一日。」 神的方法與人的方法多麼不同！人們做事都是從早到晚，先是最好的，以後就以幽暗籠罩他最美的希望，最完美的計畫。創造者的日子是從前一夕開始，祂經愛過你黃昏與晚上算在裡面，因為白天是由黑夜產生的，黑暗會引入光明，在光亮中，身心重新振興，再應付日常的忙碌。 你在事奉的工作上失望嗎？記得神先經過長時期的黑暗，再導入秩序與和美。人的計畫開始時吹號擊鼓，以後就趨於沉默的昏暗。屬天的種子卻不然，那是在秋日的陰影中撒上的。救贖的基石，奠在各各他的幽暗中。恒久的工作在開始時，往往有失望、困難、與痛苦；但是最後必趨向光明。 你正經歷心靈中的痛苦嗎？許久你都看不見一絲安慰的光芒，毫無解決的跡象。但是每一黑暗的時光都趨向黎明。你必看見親愛的主在晨光中向你走來。 你對現實的世界失望了嗎？情況是陰暗的，而且越加昏暗了。頭一次的創造是在黑暗中開始的，第二次的豈不也這樣嗎？但是那次是進入白天，這次也不
。清晨即將來臨，晨星仍在前哨！不久我們必到永恆的白晝，不再進入黑夜，我們就漸登正午的佳境！──邁爾《珍貴的片刻》 【創一5、26~28 何等偉大的神】神為大，因祂是造天地，造萬物的神，我們也是祂造的。但是信徒信了主，仍然以自己為中心，盼望在主裡得甚麼。如果要他事奉主，他要問，事奉主有甚麼好處？若要他放棄自己的計畫去跟隨主，他便問跟隨主會有甚麼好處。這是基督徒不長進的情形。 有一位傳道人講了一個故事，說有一個人，他做了許多事情，常覺得有人在攔阻他，用手段來傷害他。有一天他看見這個人，但蒙凓面的，於是前去把他的面幕拉開，原來這並不是別人，正是他自己。今天攔阻教會的，攔阻自己的，不是別人，乃是自己。求主使我們看見神的偉大，自己就降低，謙卑的事奉主。 有一弟兄，被人對付壓低，有人叫他抬高自己。他的太太勸他不可，寧可被人壓低，不可把自己抬高。被人對付壓低，神有辦法。「你使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，你晗使我們到豐富之地。」（詩六十六12）如果是為了主，遵主的話，雖然被人壓低，但神在我們身上彰顯為大。── 胡恩德《創世記選講──從創世記看神與我們》 【創一5、26∼28人的軟弱】神的能力不改變，人就算在壯年也是很軟弱的。有一次我與一個賣菜種的人講福音，那時他約四十歲，可是過了兩天，看見報紙登載他在街上跌倒，頭撞在火爐上便死了。可見人雖在壯年，也很軟弱。 保羅對雅典的人說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界」。不錯，今天你到過甚麼地方，就算你繞過地球，但走來走去也不過走回這個細小的香港，有人一生未睡過第二張𢚘，可見我們是受限制。有人說，吃東西也要受限制，不是有錢便可以任意吃，不能，因為他不能吃水果，不能吃蔬菜，吃了會生病。可見我們是一無所有的。 當人穿了泳衣下水，無人看得出誰是富，誰是窮，誰有才學也是不易分的。穿上軍裝的人，誰是大學生，誰是小販，也無法辨認。何𤦩我們在神的光照中，怎可以說自己為大。如果人被放在棺中，連老鼠，蚊蠅也可欺負他。文學家如何，科學家也如何！ 神的偉大，在祂施行公義中也可以看見。神對亞當說：「你必汗流滿面，才得糊口，直到你歸了土。」神說這話，超過亞當，勝過亞當任何子孫。神的說話就是事實，成為不變的事實。如果不是神施恩典，人一直不能脫離神這權柄之定律。 當一輛汽車正風馳電掣般在馬路中，有人用手一指，那車便要停止。你若下車問，你有多大學問，多少錢薪水一個月。他不過兩三百元薪金一個月，或許不及你四分一，但你若這樣問，會被控「阻差（員警）辦公」，原來他不過用手一指，車輛便要停止，這是權柄。保羅說：「沒有權柄不是出於神的」（羅十三1）。 在國家元首之上還有神，神的權柄統管萬有，祂一用權柄，人便無法返回。神說：你們要歸回塵土。就沒有越得過這定限，除以諾以外。所以神實在偉大，在祂面前，人要謙卑才對。──
胡恩德《創世記選講》 【創一6∼8人治時代】第二日的工作，就是創造諸天。諸天在聖經裡的意思，是不難尋找的。但以理書四章二十六節說，「等你知道諸天掌權。」照著聖經的用法來看，諸天的意義，多是指著權柄位置說的。在這諸天之上，就是水。我們若研究水的性質，就知道水是世界上最軟弱、最無定的一件東西。「軟弱如水」：所以將水與天合起來看，就有軟弱無定權柄的意思；權柄是有的，但是仍不免於軟弱無定。今日的工作，就是人治時代的預表。當洪水之後，神是將政治的權柄交給人。在洪水之前，人當弟兄死時，乃是說，「我不知道，我豈是看守我兄弟的麼？」（創四9）在洪水之後，神的命令是：「凡流人血的，他的血也必被人所流。」（九6）這明是說到人的政治。因為現在神將處置死刑的權柄交給人。權柄是有的，但是那掌權者，卻軟弱如水。受這個命令者，乃是挪亞。但是挪亞自己，過不多時，就在飲酒裸體醉臥的事上，表明他自己的軟弱（21節）。神雖然不稱今日所作的為好，但是祂的目的卻是為好。人的政治，乃是神所設立的。祂不能祝福人的政治，然而祂卻藉著政治叫人得著祝福。——倪柝聲《默想創世記》 【創一9∼10應許時代】第三日的工作，乃是應許時代的預表。在今日的工作裡，我們看見陸地從水裡分別出來。照著但以理書七章二節、三節、十七節，和啟示錄十七章十五節的教訓，我們知道，水是指著人類中外邦人的那一部分說的。地在聖經裡，乃是猶太國的預表。這個我們在先知書中，可以常常看見。因為先知書每次說到「這地」，都是指著猶太地說的。所以，這裡地之從水裡分別出來，就是預表以色列人之從外邦人中分別出來。應許時代，是自亞伯拉罕蒙召為起始。他的蒙召離開迦勒底的吾珥，就好像地之從水中出來。以色列人之得為神特別選民者，乃是從亞伯拉罕起首。他的被召與外邦人分別，就是以色列人被神分別的起始。神將地從水中分別出來的目的，是要它結果，這就引我們到第三日工作的下半。—— 倪柝聲《默想創世記》 【創一11∼13律法時代】我們從前已經說過，第三日的工作是分作兩半的。第一半就是神將地從水中分別出來；第二半就是神叫地生長果子。我們已經看見上一半的工作，如何預表第四應許的時代了。第三日下半的工作，乃是第五律法時代的預表。神將律法賜給以色列人，叫他們結果。這律法，好像犁頭一般，要深深的犁地，好叫地生出果子。神賜律法給以色列人，原意乃是要叫他們結果。水裡不會生長果子。照樣，神也沒有要求外邦人結果歸給祂。神現在所注重的乃是地。祂藉著律法撒種在以色列人國裡，祂像一個園主，時常差遣僕人來到園戶那裡，要求果子。我們知道以色列人所結的果子，是何等稀少。但是我們知道，神卻也藉著他們結出果子，「因為救恩是從猶太人出來的」（約四22）。主耶穌乃是一個律法下的人（加四4），祂守完全的律法，結出最美好的果子。祂乃是一位真的以色列人。至於其他以色列全體的人，到了千年國的時候還要結果。——倪柝聲《默想創世記》 【創一12圍繞生命，各盡本分】「於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核，神看著是好的，有晚上，有早晨，是第三日。」 神創造的工與我們的生命有密切的關係，與我們的事奉也有規模可循。光與空氣、日、月、星與陸地，鳥與水族等等，都有其次序與規模，不可混淆。 單從第三日對植物的創造中可以看出一點事奉之光：各從其類，果子都包著核。 事奉乃生命之工，非人憑自己頭腦、手段隨意而作的。生命之工有一個律不能違犯。“各從其類”：不是隨便可以安插、可以佈置、可以拉攏的，乃是要在聖潔的族類中，才可能有建立。“果子都包著核”：福音的工作是普遍的撒網，拉上來之後，就要坐下來揀，好的收在器皿裡，團聚在神的周圍，將不好的丟棄了。 在慕道的人中，我們應當有揀選、會分別，應當從核心的工作作起，不要漫無邊際、漫無目標的作，那樣就很難收到建立之效；沒有核心的工作，就難有生命的繼續。 作核心的工作十分重要，這是關係到生命的繼續、生命的發展。只注意供應的工作，若忽略了核心，就會使供應的工作只有一代沒有後繼了。 只要有一點生命的工作，都是好的，神既然看著是好的，我們為什麼要去反對人家呢？而且往往反對人家的人，並不一定都好，可能是不好的。 總之，各人應當有各人的“核”，即生命的核心，這樣作就不致使所作的失去生命的繼續。 生命在他裡頭，我們各人都應以主為核心，主就是生命，就是人的光（參約一4）。—— 李慕聖《晨光》 【創一14∼19恩典時代】第四日的工作就是第六時代──恩典時代──的預表。天上的光體很明白的是對我們說到基督，和祂的教會。這自然就是現今教會的時代。在這裡，基督好像日頭一樣，藉著聖靈的能力，顯現于世人心裡，叫人明白得著祂的恩典。在這時代裡，教會是負責返照基督的亮光。現在的時代，也可以說，是一個長久的黑夜。在這時候，基督已經升天，教會和聖徒是世界唯一的發光者。我們應當知道，所有照光者，都是從天上來的。我們要在人前發光，這個意思無他，不過就是叫人看見我們是另一個世界裡的人，叫人們看見基督如何不是屬於世界，我們也如何不是屬於世界，就是叫人們看見我們的生活，是有天上性質的，就是叫人們看見我們因著基督喜樂的緣故，因著滿意基督的緣故，而在面上為祂發光。教會所有的見證，在這個恩典的時代裡，就是如此發光而已。但是可憐！現在的亮光是何等的暗昧不明呢！新郎遲延，亮光也變為昏暗。然而世界所有的亮光，除丁童女的燈以外，還有甚麼呢？福音的光照耀，就是恩典時代中的特點。——倪柝聲《默想創世記》 【創一20∼23大災難期】第五日的工作，就是繼續在教會時代末了，大災難時期的預表。我們知道，在第六個時代的末了，與第七個國度時代的起首中間，隔有一短時期，名為大災難，乃是試煉地上居民的時候。 在今日的工作裡，神又是在水中作工。這個時候，海洋興波作浪。這就是詩篇九十三篇三至四節的時候。「耶和華阿，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃」，這是今日所原有的光景。但是「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪」。 這就是世界受試的日子。因為在這個時候，神要叫普天下人受試煉（啟三10）。這些水我們已經知道，是指著外邦人說的。在這個時候，是外邦人放縱已意，悖逆主的時候，所以受著主的試煉。「地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定……人想起那將要臨到世界的事，就嚇得魂不附體。」（路廿一25、26）因為耶和華「在世上行審判的時候，比上的居民就學習公義」（賽廿六9）。所以水中就滋生許多的生物。在這個時候，神的屬天百姓，已經都召集回家。所以，神要在地上預備祂屬地的百姓。雖然在這個期間，是不長的，但是神都真作出這樣的工夫。神的目的就是要世上的居民，在祂的公義和公平掌權的日子，在裡面享福。——倪柝聲《默想創世記》 【創一24∼31國度時代】第六日的工作，乃是創造亞當和夏娃，並分派他們管理世界。這乃是第七個國度時代的預表。使徒在羅馬書五章十四節告訴我們說，亞當乃是將來基督的預像；他又在以弗所書五章二十五節、三十二節告訴我們說，夏娃乃是教會的預表，就是基督所要無瑕無疵的獻給自己的人。在那時候，基督要以「人子」的資格，和祂的子民，一同坐在祂的寶座上（啟一13，三21）。這樣的掌權，就是神藉著人掌權。這個人就是那曾為人的耶穌基督（提前二5）。 就是在今日的工作裡，我們看見地上還生出許多的動物。水裡的水族，和空中的飛鳥，都已經說過了。現在神又注意到以色列人。「他們就是地」。當千年國的時候，不只那經過災難的外邦人，要進來作國民，不只聖徒要和基督一同作王，並且以色列人要重新發達，得著神的祝福，就是神藉著眾先知所預言的，就是神與亞伯拉罕、以撒、雅各立約時所應許的。「將來雅各要紮根，以色列要發芽開花；他們的果實，必充滿地上。」（賽廿七6）在這個時候，神必將耶斯列的民，種在這地。——倪柝聲《默想創世記》 【創一25 信仰與工作的關係可真大！我選工作的標準是……】神看自己的工作是好的。人有時會因為享受工餘的閒暇或對自己的工作感到滿意而生出罪咎感，其實這是不必要的。正如神看自己所造的都是好的一樣，我們也可以為自己的成就喜悅。不過，如果神不喜悅我們的工作，我們就不應沾沾自喜了。你正在做甚麼？是自己喜歡、神又喜悅的嗎？――《靈修版聖經註釋》 【創一26 神為甚麼用複數的代詞“我們”稱呼自己呢？】一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。從聖經的其他書卷中，我們確實知道神的兒子基督和神的靈也參與了創造的工作（參伯33:4；詩104:30；西創一16）。――《靈修版聖經註釋》 【創一26
人是照神的形像造的，可不是沒有價值的──人是這樣說，你認為呢？】神顯然沒有將我們創造得跟祂一模一樣，因為祂並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像，但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣，因為祂是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。 認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像，我們就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和祂給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。――《靈修版聖經註釋》 【創一26~27活出主的形像樣式】「神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。”」 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的……。
（弗二10） 神造人有一個目的，是要人像他，有他的形像和樣式。 神救人也有一個目標，是讓人達到像他兒子基督的模樣。為這緣故，就在人蒙恩之後，神就在他們身上作工，目的是要作到像他兒子的地步。 所以我們應當明白，我們蒙恩後有一個追求目的，就是要達到像主耶穌的地步，非這樣就不能滿足神的心意，就不夠合乎主的旨意。 如何達到這個目標呢？就是要讓神在我們身上作工，讓神來造就我們、潔淨我們。使我們除去與神兒子基督不相稱、不相和的東西，也就是一切舊生命的東西，使之逐漸與主的生命相合一。 神在我們身上作工的步驟與法則： 1、藉著客觀的環境，如以色列人過紅海、渡曠野、進迦南等。 2、藉著裡面聖靈的感動與光照，這感動與光照，又是藉主的話──聖經，來指引、造就、糾正我們。 3、藉著教會中的恩賜（弗四11─13）。 我們若真肯追求主，就必要接受這些造就、光照。要接受，就得背十字架（其實順服這些就是十字架了）。 若能如此，我們裡面就必有路、有長進。裡面有長進，外面就必要顯出主的形象來。 主阿！求你照著你預定的旨意在我們身上造作，使我們能夠滿足你的心，夠得上你的標準，好榮耀你，阿們！——
李慕聖《晨光》 【創一27 男女平等！聖經中哪裡說過？】神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，完全平等。――《靈修版聖經註釋》 【創一28 人與環境的關係，早在創世時已定下了。真的嗎？】“治理”意味著對事物有絕對的控制權。神對這個世界有最終的治理權，祂也以慈愛眷顧來行使祂的權柄。神將權柄賜給人類時，祂期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。――《靈修版聖經註釋》 【創一31 萬物之源―― 有時候我總覺得自己微不足道，怎麼辦好？】神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，祂就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記神造你的美意，你在祂眼中是寶貴的。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 起初 神創造天地。 2 地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。 3 神說，要有光，就有了光。 6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。 9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來．事就這樣成了。 11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核．事就這樣成了。 14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲． 15 並要發光在天空，普照在地上．事就這樣成了。 20 神說，水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。 24 神說，地要生出活物來，各從其類．牲畜、昆蟲、野獸，各從其類．事就這樣成了。 26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 29 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。 31 神看著一切所造的都甚好．有晚上，有早晨，是第六日。 個人禱告感言 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地．也要管理海裡的魚，空中的鳥．和地上各樣行動的活物。創世記1:27-28 讚美創造天地萬物的主，我們在天上的父上帝。祢是使無變為有的獨一真神，祢的話語一出，天地就起變化，生機就出現，生命就出現。感謝祢親手去造人類，並賜我們獨有這分光榮，能擁有祢的形像，按著祢的樣式造成。感謝祢讓我們成為萬物之靈，代表祢去管理、維持、及發展，讓生機遍滿大地。 感謝天父祢的愛顧，在完成所有的創造之後才造人，否則我們的眼耳口鼻就沒有存在的必要。感謝慈愛的天父，祢看著一切所造的都是甚好，事就這樣成了。祢沒有留下半點遺憾的空間，祢向我們所懷的意念，全都是賜平安的意念，甚至當我們軟弱不忠，背棄祢的時候，祢絕對不會冒起降災禍的意念，祢乃是設法為我們補救，祢要叫我們末後終結之時，能擁有堅定的指望，因祢願意萬人得救，不願看見一人沉淪。 感謝讚美柔和謙卑的主耶穌，祢是太初之道，是上帝的言語，祢默默地鋪張大地，讓諸天能述說上帝的榮耀，穹蒼能傳揚上帝的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識，萬有在祢的手中一一安排妥當。感謝祢放下天上的尊貴，降身進入我們之中，叫我們親身體會天父應許的確實，不但比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 感謝祢的來臨，為我們帶來生命之光，祢的真光照亮一切生在世上的人，叫我們能知道自己的錯失。求你赦免我們隱而未現的過錯，求祢原諒我們的無知，我們放縱自己，結果在祢美好的創造和美意中，插入無數的荊棘和蒺藜，在祝福的生活中播下困惑、恐懼和嫉妒的種子。求祢幫助我們把變種的病毒驅離我們的庭園，幫助我們攔截天災人禍進入我們的家門。用祢的寶血洗淨我們身心靈的罪污。 昔日運行在水面上的聖靈，祢的靈風所到之處生機就出現，祢是生命之源。感謝祢來進入我們的心中，願祢的靈雨灌溉我們乾涸的心田，用比一切兩刃的劍更快的工具，犁開我們剛硬的心靈，撒下真理的道種，叫我們經歷大有功效和活潑的天道，如何刺入剖開，連我們心中的思念和主意都能辨明。 感謝聖靈，祢用說不出來的歎息替我們禱告，我們本不曉得當怎樣禱告，然而祢能照著上帝的旨意替我們眾聖徒祈求。聖靈求祢幫我們撥開疫情的愁雲，把我們從天災人禍的苦澀深淵中拉上來，為我們挪開困苦艱辛的籬笆，望見祢為我們開的出路，曉得萬事都互相效力，必叫愛上帝的人得到益處。幫助我們提起五餅二魚的籃子，在患難困苦之處，播下關懷和憐愛，讓仁愛、喜樂、和平重現社群，人人顯出恩慈、良善和信實，讓家家充滿和諧，彼此接納、互相體恤，重塑美滿幸福的家園。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |