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創世記第三章例證與靈感集錦 【創三1 蛇在古代世界的意義】 蛇在古代近東的藝術和文學中，一開始就扮演了極重要的角色。大概因為其毒液能夠危害生命，無眼瞼的眼睛又給人莫測高深的印象，蛇被視為死亡和智慧的象徵。創世記記述中蛇和夏娃間智慧文學式的對話，和被逐出伊甸後死亡的出現，使人同時聯想到這兩個方面。* 吉加墨斯的故事也相仿，主角從海底取回有法力的植物被蛇所吞食，因而喪失了長生不老的機會。伯善遺址一個 * 祭儀台上盤旋纏繞的雕刻，生動地表現了蛇邪惡的形像。無論是代表原始的混沌狀態（* 查馬特和 * 利維坦〔Leviathan，和合本：「鱷魚」〕），還是作為性的象徵，蛇都給人神祕的感覺。特別值得一提的是 * 蘇美神祇寧吉齊達（Ningishzida），這神被描繪成蛇的形狀，名字是「多產／穩固樹木之主」的意思。他統治冥界，又稱為「地之寶座的擁有者」。他是請 * 亞達帕（Adapa）吃生命之糧的神明之一（請參下一條註釋）。即使是與神明無關時，蛇仍然是智慧（神祕主義）、* 豐饒、健康、混沌、淫亂的代表，經常受人崇拜。──《舊約背景註釋》 【創三1 撒但，悖逆而墮落的天使，我要如何面對牠？】撒但本來是天使，因悖逆神而被逐出天堂，卻偽裝成狡猾的蛇來引誘夏娃。牠既是受造之物，能力就是有限的。雖然牠引誘人偏離神，卻不會得到最後勝利。神說撒但將要被女人的後裔──彌賽亞擊敗（【創三14~15）。――《靈修版聖經註釋》 【創三1~6
撒但為何要試探我？要抵擋試探，我該……】撒但為甚麼要試探我們？撒但試探人，是要使人向牠屈服，不按神的旨意生活。牠成功地引誘夏娃犯罪，從此牠不停地引誘人犯罪。牠甚至試探耶穌（參太4:11），但是耶穌並沒有犯罪。 我們怎樣才能抵擋試探呢？首先我們要知道，受試探並不是罪，除非我們在試探中屈服，才是犯罪。抵擋試探必須（1）求神賜我們力量，（2）避開試探，（3）當我們明知是錯事時，就要拒絕。沒有在試探中屈服的人是有福的，主必賞賜祝福他們（參雅創一12）。――《靈修版聖經註釋》 【創三1~6 只專注一己所無的，而看不見自己所有的──會帶來甚麼危機？】那蛇就是撒但，牠引誘夏娃懷疑神的美善。牠暗指神是嚴厲、吝嗇、自私的，不讓夏娃擁有分別善惡的能力。撒但使夏娃忘記神所賜給她的一切，而把焦點集中在她所沒有的一件東西上。當我們不去細想神賜給我們的無數福分，而只在那些沒有得到的幾件事上鑽來鑽去時，我們也會陷入苦惱之中。當你為自己缺少甚麼東西而垂頭喪氣時，就該想想你所擁有的一切並感謝神，這樣你的疑慮就不會使你犯罪了。――《靈修版聖經註釋》 【創三1∼10捉迷藏】「捉迷藏」的遊戲開始於伊甸園。玩這遊戲的，不是小孩，而是兩個成年人，他們把自己躲藏起來，深怕被上帝看到。這並不是兒戲，乃是一件極其嚴肅的事。因為，在此之前，亞當和上帝過往甚密；然而現在，當他聞見上帝來臨，就不禁戰抖，趕緊藏身怕被發現。根據亞當自己的解釋是：「我害怕，因為我赤身露體。」但，這還不是真的理由，主要的原因是他犯了罪。罪惡使他喪失了原有的純真，也使他成為赤身露體。 亞當躲避上帝的另一個原因在於他完全誤解上帝，他忘記上帝尋找他，莫非是為了拯救他，要替他穿上衣服。罪使人變成愚頑者！亞當真以為能躲得過上帝嗎？罪歪曲了人的理性，亞當若是神智清醒，他應當主動去尋找上帝，而不是上帝來找他。 亞當的後裔也全是一樣腐敗、墮落，他們不瞭解上帝愛他們，要拯救他們。他們同樣的誤解上帝，也同樣躲避上帝。 一個小孩在回家的路上經過一個森林，結果迷失了兩個小時， 後來終於找到正確的路。回到家後，整夜他都躲在倉庫裡，為的是怕他父親責備他這樣晚才回來。然而他的父母是那樣愛他，徹夜不眠不休地在麥田、叢林、沼澤、森林中尋找他。他若知道父母的愛心，就大可不必在倉庫過夜，受苦受涼。是的，上帝愛你！我們自應更多地去認識祂！——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【創三2∼5 變得像神的誘惑】 渴望成為神而失卻機會，是幾個古代神話的主題。* 亞達帕的故事描述他無意間推辭了生命之糧。亞達帕是洪水前七哲的第一位，他試圖將藝術和文明帶到第一個城市埃里杜（Eridu）。他作漁夫時，一日不幸被南風愚弄，結果得以謁見主神亞奴。亞奴請他吃東西時，他聽從 * 伊亞（Ea）神的話而推辭，後來才發現這食物能夠令人長生不死。* 吉加墨斯也錯失了永生的機會。以他為主角的著名史詩，描述朋友恩基杜（Enkidu）去世，驅使他尋求長生不死，卻發現這是無法達成的。這兩個記述都將變得像神，視為長生不死。但聖經的記述卻是從智慧方面來理解。──《舊約背景註釋》 【創三5 “自由主義”與真正的自由是兩樣不同的東西，我到底要哪樣？】亞當夏娃為得到分別善惡的能力而犯罪，且付出慘痛的代價。有時我們會有錯覺，以為自由就是“想做就去做”，但神說真正的自由是由順服和自律而來。祂約束我們是為我們好，使我們不至作惡。我們有自由走在風馳電掣的車輛前面，但是我們不必等到被車子撞倒了，才知道這樣做是愚蠢的。不要聽從撒但的引誘，我們不必以作惡來獲得更多的經驗，來認識人生。――《靈修版聖經註釋》 【創三5
追求屬靈成長是好的，只是我在跟隨神，還是在追求像神般的權力？】撒但利用正確的動機──“你們便如神”來引誘夏娃。夏娃希望像神並沒有錯，這是人類最高的目標，我們本應當這樣做。但撒但誤導夏娃不按正途來達到這目標，叫她藐視神的權威、取代神的地位、自己來決定甚麼對自己最好。其實撒但乃是叫她作自己的神。 要像神並不是成為神，而是反映出神的性情和承認祂在我們生命中的主權。我們也像夏娃一樣，常常抱有理想的目標，卻用錯誤的方式去達到。就像政治家為要當選而賄賂選民一樣，一旦他這樣做，服務百姓就不再是他最高的目標了。 自高自大會叫人背叛神。當我們因自己的計劃而離開神，我們就是把自己放在神之上，這正是撒但的心願。――《靈修版聖經註釋》 【創三6悅人眼目「見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了……」】 在人類開始的時候，就有二條路擺在前面，有二種東西可供揀選，正如生命樹和分別善惡樹所代表的；一個是永遠活著，一個是死。神也明明加以禁止，不可吃分別善惡樹上的果子，然而人吃了禁果，走上了滅亡的路，這是為什麼呢？ 因為這棵樹上的果子，看起來好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧。人只看到目前的利益和快樂，沒有看到嚴重的後果，他們一時得到些滿意和快樂，但所失去的真是太大了。不但失去整個的樂園，也喪失了生命，失去神的同在和祝福，而得到的只是一時的悅目和可口，似乎是得些智慧和知識，但也因此得了錯誤和罪過的根源。因為知道善惡卻不能去行，而且常作出錯誤的判斷，為此是得不償失了。 直到今日，撒但也常以此來引誘人，藉著肉體和眼目的情欲，並今生的驕傲，也就是那些世界上的事，使千千萬萬的人都在那裡追求這些，卻不知損失有多大；不少信徒也是如此，因愛世界而將神丟棄。──《每日天糧》 【創三6禁果】在某教會的主日學裡，負責教導小學五年級的老師剛剛講到創世記的故事。老師叫同學猜一猜夏娃所吃的禁果是什麼果子？有一個十歲的男孩立刻舉手回答說：「她所吃的一定是蘋果」。「為什麼呢」？「因為我們果園的廣告上就是這樣說的」。「什麼廣告」？這廣告說：「世界上有那一種果子是——悅人眼目的，可喜愛的，可口的，使人有智慧的——當然是華盛頓XX果園的蘋果啦」！「華盛頓XX果園是——」？「就是我爸爸經營的果園」。 雖然在創世記記載夏娃所吃分別善惡樹上的果子，具有以上所說的特徵（創三6），但並未指明是什麼品種的果子。不過根據現代科學家的研究，蘋果是自然界中最完美的食物，不須加工包裝，也比較容易收藏。它不但會散發出香味，悅人眼目，使人垂涎，看見它也禁不住拿在手中欣賞它的光澤，而且它還具有許多可欣賞的特點： ①一個重1/3磅的中型蘋果，只含有八十卡路里熱量，害怕肥胖的人無需顧慮吃了會增加體重。 ②除了脂肪質、蛋白質和澱粉質之外，它的含鹽量低，但人體所需的鉀、鈣、鐵和鎂卻含量很高。 ③它含有大量的維他命A和少量的維他命B1，B2，B5和C。 ④它的纖維質一方面可以幫助你的小腸和大腸暢通，防止便秘，另一方面卻可增加大腸的吸水機能。 ⑤它細胞壁獨有的果膠，可以減低身體對膽固醇的吸收，防止心臟病。這種效能比心臟病者專用的特效藥更為有效，而且不會有副作用。 ⑥吃蘋果還可以代年刷牙，因為吃一個蘋果比刷牙可除去更多的細菌。咀嚼一個蘋果的作用比刷牙三分鐘更有效。 ⑦蘋果的心（包括核），更含有比蘋果肉多廿四倍的碘質，可防止大頸泡。 難怪有人說：「每日一蘋果，醫生遠離我」，從而可以省去不少醫藥費。由於最新的醫學提供「預防醫學」，現代科學家又漸漸發掘到自然界的東西所蘊藏的奇妙功能，開始提供自然食物。這使我們更加相信神對人的照顧是無微不至的。為什麼我們仍然貪吃那些外表包裝美麗，對身體沒有益處的零食呢？ 經訓：「求你給我們葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心」（歌二5）。—— 蘇美靈《故事百感》 【創三6 夏娃的經歷說明美好的事與正確的事並無必然的關係，那麼，我可以做甚麼來避免犯錯誤？】撒但想使夏娃以為罪是好的、令人喜悅的、令人愛慕的事。能分別善惡似乎對她無害。人常常選擇錯事，因為他們相信那些事是好的，最低限度對他們無害。罪惡並不常常以醜惡姿態出現，那些令人喜悅的罪最防不勝防。要當心令我們著迷的試探，我們不能每次都防止試探出現，但總有一條出路讓我們可以避開（參林前10:13）。神的話和屬神的人都能幫助我們去抵擋試探。――《靈修版聖經註釋》 【創三6~7 我怎樣避免踏出犯罪的第一步？】請注意夏娃的動作：她看見、摘下、吃了，又遞給她的丈夫。試探開始時我們往往只是想看看而已，卻不知道這已踏出犯罪的第一步，繼而陷入試探的掙扎中。按保羅的忠告，逃避少年人的私慾（參提後創二22），我們就能勝過試探。――《靈修版聖經註釋》 【創三6~7 罪最大的危機性是叫我們輕視它的危險性，我可掌握其中真義？】犯罪的影響是會散播出去的。夏娃犯罪後，亞當也跟著犯罪。我們犯了錯，為了減輕自己的罪咎感，常常會叫別人一同犯罪。罪惡就好像倒在河裡的毒物一樣，轉瞬間就流淌開去。盡快向神承認自己的罪並悔改，切勿用我們的罪去污染周圍的人。――《靈修版聖經註釋》 【創三7~8 我有勇氣在犯罪後，立即來到神面前悔改認罪嗎？】亞當與夏娃犯罪後感到罪咎，看見自己赤身露體就覺得難為情，這種罪咎感使他們想要逃避神。當我們做錯事後，良心會受到責備，然這是神放在我們心裡面的警鐘。消滅這些罪咎感，而不消滅犯罪的動機，是最壞的一著；就好比僅吃藥止痛，而沒有就醫一般。我們應慶幸能有罪咎的感覺，使我們可以對罪警惕，以便能祈求神的赦免，並改過更新。――《靈修版聖經註釋》 【創三8 誠實能使我們跟神的關係更親密──這是我與神相交的原則嗎？】亞當夏娃二人想用無花果樹的葉子遮蔽身體，以躲避無所不見、無所不知的神，真是幼稚得可笑。他們何以笨到這樣的地步，以為自己真的可以躲開？其實我們也是一樣，以為神不知道我們的所作所為。我們應當勇敢地向神表達我們一切所行所想的，不要想向祂隱藏甚麼，這根本沒有可能。誠實能使我們跟神的關係更加親密。――《靈修版聖經註釋》 【創三8】「天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。」 【創三8審判是用走的】 據傳英王理查三世有一天晚上突檢他的部隊，發現有一名哨兵在崗位上打瞌睡。理查動作很快，毫不留情地拔起身上的刀，從哨兵的胸膛上刺人。然後他在哨兵的身上留一張字條：「我發現者人貪睡，讓他繼續好好睡下去吧。」人的衝動、魯莽、沒有愛心，就像這個樣子。這和在路加福音二十二章所載恩主的仁慈與忍耐，不是正好成為一個強烈的對比嗎？基督要求門徒警醒禱告，門徒卻一個個睡著了。詩篇一〇三篇八節說，「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」 行傳八30「腓利就『跑』到太監那裡……傳講耶穌」；路加十五裡的父親「跑」去擁抱回頭的浪子；以賽亞六6撒拉弗「飛」到那以賽亞的眼前，用紅炭來潔淨他；然而在創三8，我們看到上帝的審判是用「走」的。 亞當和夏娃在園中犯罪時，上帝沒有立即消滅他們。他用走的來找他們二人，還給他們救贖的希望。司布真想像中的上帝可能這樣說：「亞當，你在那裡，我來找你，我非得用慈愛的手把你找回來不可。」面對慈愛的上帝，我們能不悔改、歸信、接受救恩嗎？——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【創三8~9 害怕面見神！是因為罪嗎？】這兩節經文說明神渴望與我們相交，也說明我們為甚麼害怕與祂相交。亞當和夏娃聽見神來了就想逃避。神想要親近他們，但他們的罪使他們不敢露面。罪斷絕了人與神的親密關係，但神的兒子耶穌基督為我們開了一條出路，使我們與神恢復相交。神渴望與我們同在，祂主動地把祂的大愛無條件賜給我們。我們卻往往感到害怕，因為我們覺得自己不能達到神的標準。只要知道雖然我們會犯錯，神仍愛我們，我們就可以消除恐懼。――《靈修版聖經註釋》 【創三8∼13理由——或者是藉口？】 找藉口是人類的看家本領，時不分古今，地不分中外，人人都為了面子，為了推卸責任，莫不儘量為自己找藉口來掩飾本身的過錯。找藉口的歷史悠久，遠自人類的始祖亞當夏娃既已開始，「藉口」本身就是一種過錯，它和「理由」有極大的分別。我們可以為某一件事作適當的解釋，倘若我們找藉口來說明我們為什麼會這樣做，那就是故意遮掩我們的過犯。因為理由是指正當的解釋；而藉口則是「編造」的。 在路加十四18婚筵的比喻中，我們讀到：「但是被請的人異口同聲地推辭。」他們不肯坦白地承認不情願赴筵，卻一個一個編造不能赴筵的「藉口」。 在小事或屬物質的事上找藉口，可能其影響還不太大，但是我們若對屬靈的事，對永恆的事找藉口，那麼就嚴重地傷害到自己了。得救的唯一盼望是棄絕找藉口，寧可「坦承我們的過犯」。罪人若為自己找藉口，便永遠沒有得救的可能。亞當把責任推給他的妻子，他的妻子推給蛇，他們的藉口並沒有被接納，終於被逐出樂園。 今天，羔羊（耶穌）的血是我們得救的依據，各人必須停止再找藉口，而是說，「我有過犯，祈求寬赦。」因為「如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所有的過犯」。說「我錯了」真是比說「你是對的」還難上千倍！—M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【創三9你在哪裡？】 傍晚，當輕風吹拂在炙熱的大地，這真是美好的時光與神交往。我們需要祂的恩手撫摸我們緊張的額頭，讓祂的安寧運行在我們整個的身體。與神靈交，好似夏日黃昏的氣氛。我的心哪，看你是否沉溺在罪中，你的愛，你的事，好似那失去的約會，在日落西方的情景。 神失落祂的孩子——對亞當來說，這段相交的時間實在很可貴。對神，更加重要。父神的愛希翼交往的經驗，好似音樂家喜愛他的樂器，鹿渴慕溪水，又像母親歡喜幼兒揮動的小手，牙牙學語。神也多麼願望孩子們向祂自有地傾吐心中的禱語。他們不來，會恍然若失；他們不肯親近，也會發生妒意。 神尋找祂的孩子——祂沒有等亞當回來找祂，祂先去找他們。哦，迷失者，祂正穿越樹葉來找你。你在哪裡？怎麼很久你都沒有專心禱告？你為什麼不像世人那樣說：「你說你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。」 神哀哭祂的孩子——有譯詞雲：唉！你呢？神為我們的喪失而傷痛，祂也感到喪失。但祂不只懊喪，更受生產之苦，荊棘的刺傷，付上犧牲的代價，為我們勞頓，賜下恩典，遮蓋我們的赤裸，帶我們回到祂跟前。──邁爾《珍貴的片刻》 【創三9】「你在哪裏？」 這真是“禍從口出，罪從口入。” “女人的後裔，要傷你〔蛇〕的頭；你要傷他的腳跟。”這應許是救恩的最初應許。主耶穌基督，就是第二亞當；雖然在人看來，祂是亞當的後裔，但祂是道成肉身的神子，不是由人的血統而生的，血液中沒有人的罪性，因此，稱為女人的後裔（參羅五：14）。藉著祂，信的人得以歸回失去的樂園。使信的人不僅免於咒詛和滅亡，更得以“藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著祂，以神為樂。”（羅五：11） 【創三11~13 當我對神的意旨不能全部明瞭的時候，我該……】亞當和夏娃把神的警告當作耳邊風。他們不明白神發這個命令的原因，所以選擇了看來對自己更好的道路。神的一切吩咐都是為我們好，但我們不總是明白內裡的原因。對於神的吩咐，不管是否明白背後的原因，信靠神的人都會順服。――《靈修版聖經註釋》 【創三11~13 我是否對一些過往的過失忿忿不平，視為別人連累的結果？】當神質問亞當時，他歸咎於夏娃，夏娃又推到蛇的身上。我們很容易將自己的罪推到別人身上，或者怪環境不好。但是神知道實情，祂要我們對自己所做的事負責（參【創三14~19）。我們應當承認自己錯誤的態度和行為，並且向神認錯，不要想諉過於別人，以擺脫自己的罪。――《靈修版聖經註釋》 【創三14 喫土】 以塵土為食物的描繪，是典型古代文學對冥界的形容。在吉加墨斯史詩中，恩基杜形容彌留時夢見的冥界，說它是個沒有光亮，「以塵為食物，以黏土為麵包」的地方。《伊施他爾下陰間》（Descent of Ishtar）也有相同的形容。這些對墳墓的描述，很可能就被視為冥界的特徵。屍體口中塞滿了塵土，蛇在地上爬行時，口中亦同樣會塞滿塵土。──《舊約背景註釋》 【創三14∼15 對蛇的咒詛】 埃及的金字塔文獻（主前第三千年紀後期）中有幾個針對蛇類的咒語，然而除此以外，也有一些咒語所針對的，是其他可能影響死人的危險和害蟲。部分咒語吩咐蛇類用肚子爬行（將臉保持在路上），與昂起頭來攻擊相對。肚子趴在地上的蛇不會構成威脅，直立起來的蛇不是護衛就是進攻。按照這些文獻，踐踏蛇是勝過或打敗牠的方法。──《舊約背景註釋》 【創三14∼15 視蛇為有毒】 蛇並非全都有毒，雖然是不難觀察到的事實，但忙於自衛之際將小部分蛇的威脅，延伸到所有的蛇身上，也是很自然的事。當地的蛇共有三十六個品種，以色列北部和中部只有一種蝮蛇（學名 Vipera palaestinae）是有毒的。蛇偶爾有豐饒和生命的意思（如曠野的銅蛇）。但最是常見的卻是掙扎求生和必死的無奈。最具攻擊性的通常是毒蛇，所以必須將蛇的襲擊視為足以致命的威脅。──《舊約背景註釋》 【創三14~19亞當與夏娃吃了分別善惡樹上的果子，知道自己赤身露體，便在園中躲起來；神在那時才知道他們不順服。上述記載與我們的信念——神是無所不在的，神瞭解人心裡的思想，亦知道人將會做何事——能夠和諧一致嗎？】 上述問題暗示了神不預先知道亞當與夏娃不能抗拒誘惑而陷在罪裡，但聖經不支持這種意見。假如施洗約翰宣稱耶穌是「創立世界以來被屠宰的羔羊。（參啟十三8；呂振中），那麼，神在造人類始祖以前，必定預先知道他倆會犯罪及墮落。更甚的是，雖然彼得堅持他自己會必要時為主死，但耶穌預知（亦預言了）彼得在大祭司庭園中三次不認他（太二十六33-35）。彼得第三次否認自己認識耶穌時，耶穌便轉向彼得，望著他，他們便四目交投了（路二十二60-61）。 當神在園中呼叫亞當出來時（創三19），他清楚知道亞當躲在那裡（參詩一三九2-3），亦知道他曾經想和做些什麼（參箴十五3）。然而，神只有詢問他們所犯的罪：「莫非你吃了……那樹上的果子麼？你作的是什麼事呢？」（創三11、13）除此以外，神不能再用別的方法來處理亞當與夏娃的罪了。為人父母者通常都會用上述方法，雖然他清楚知道兒女們做了錯事。使用問題會引導犯罪者作第一步的悔罪：「爸爸，這物件是我不小心弄壞的。」 神顯然是早已知道亞當與夏娃做了什麼事情；他們犯了罪，神亦決定了如何處理（創三14-19）。這是使徒行傳十五18所顯示的原則的其中一個例子，使徒行傳記載說：「從創世記以來，顯明這事的主……」亦請參看賽四十一26，四十二9、23，四十三9、12，四十四7-8。上述經文都強調神預知將來，他有能力準確預言將會發生何事。縱然在事情發生前多個世紀，神也能預先將這些事情顯示給先知。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》 【創三14~19 墮落後的痛苦與和好後的祝福，已在聖經上說明了，我要選擇哪一樣？】亞當夏娃從痛苦的經驗中得到教訓，認識到神是聖潔的；祂恨惡罪，所以必定刑罰罪人。創世記接著詳細記載了人類由墮落後引致生活敗壞的痛苦經歷。不順服神就是犯罪，我們跟神的交往也因此斷絕。縱然我們有不順服，幸而神樂意饒恕我們，讓我們與祂和好。――《靈修版聖經註釋》 【創三14~24 神對罪惡的嚴厲態度，如何提醒我去過活？】亞當夏娃選擇了自己的道路，不順服神，神也按照祂的旨意行事。祂是聖潔的神，不能對罪視若無睹，祂必須刑罰犯罪的人。想到是他們把背叛神的傾向帶進世界時，我們就不會覺得亞當夏娃所受的刑罰太過嚴厲了。除了耶穌，人人生來都有犯罪的本性，這本性就是由亞當夏娃遺傳下來的（參羅5:12~21）。他們受重罰恰恰反映神正視犯罪問題，絕不輕易姑息。――《靈修版聖經註釋》 【創三15 歷史的終極結局在開始時已說明了，我要跟隨耶穌，還是……】撒但是我們的仇敵，牠用盡一切方法使我們犯罪、走向滅亡。“你要傷他的腳跟”這句話是指基督在世上為人的時候，撒但一再想要打敗祂；“他要打傷你的頭”則預表基督從死裡復活，擊敗撒但。傷了腳跟並不嚴重，但傷了頭則是致命的打擊。這裡神已經顯示祂的計劃，祂要藉著耶穌基督擊敗撒但，救贖世人。――《靈修版聖經註釋》 【創三15女人的後裔】「童女懷孕」是人類歷史上最偉大的神蹟，是神最奇妙的作為。在伊甸園裏，神早就指出將有「女人的後裔」。主前七百年，神再藉著以賽亞明白宣佈，「將有同女懷孕生子，人要稱他的名為『以馬內利』。」 神從「一本造出萬族的人」(徒十七26)。世上的人口都是從「一本」繁衍出來，因此萬族都是亞當的子孫。但如今，神再由「女人」生出第二個起頭來，祂在一本之外，祂是「女人的後裔」──基督。 在亞當裏的都屬亞當，結局是被定罪，死亡；在基督裏都屬基督，他們被稱義，得永生。── 吳恩溥《沒藥汁》 【創三22~24 神趕逐亞當夏娃，因為要避免一個永恆的災劫，神永恆的訓示，你可明瞭？】生活在伊甸園裡就好像生活在天堂一樣，盡善盡美。如果亞當夏娃順服神，他們就能永遠住在其中。但是因為悖逆神，他們不配住在園中，神就叫他們離開。假若他們繼續生活在園中，吃了生命樹的果子，就會永遠活著；但他們在罪的狀態中永遠活著，就意味著永遠要躲避神。其實，我們也像亞當夏娃一樣犯了罪、與神隔絕；不過，我們不會永遠與神分隔，神正為祂的子民預備新天新地（參啟22章）。――《靈修版聖經註釋》 【創三24 神的使者──】基路伯是神大能的使者。――《靈修版聖經註釋》 【創三24
始祖犯罪的經過，對我面對罪時有何提醒？】亞當夏娃與神關係斷絕的進程是這樣的：（1）他們認為自己的想法比神的更好；（2）他們自覺慚愧而逃避；（3）他們企圖找藉口為自己辯護。要與神建立關係，我們必須：（1）不再找藉口為自己辯護；（2）不再躲避神；（3）確信神的意念高過我們的意念。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說， 神豈是真說，不許你們喫園中所有樹上的果子麼。 4 蛇對女人說，你們不一定死、 6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了．又給他丈夫，他丈夫也喫了。 8 天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。 11 耶和華說，誰告訴你赤身露體呢，莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。 14 耶和華 神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身喫土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 16 又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。 17 又對亞當說，你既聽從妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦，纔能從地裡得喫的。 19 你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的．你本是塵土，仍要歸於塵土。 20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。 21 耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。 23 耶和華 神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 個人禱告感言 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。創世記3:15 讚美奇妙創造的主，我們在天上的父上帝。感謝祢在我們的前後環繞我們，按手在我們的身上為我們祝福。這樣的知識實在太奇妙，是我們不能參透理解的，至高超偉大，是我們難以明白，難以想像得到的境界。我們根本無法躲避祢的靈，根本無處能躲避祢的面。 感謝祢慈愛恩手的拖帶，從黑夜直到天明，祢的手仍引導我們，祢大能的右手，仍撐扶我們。我們未成形的體質，祢的眼早已看見了。在祢為我們所定的日子，我們尚未度過一日，祢都已經寫在祢的冊上。天父阿！祢的意念向我們是何等的寶貴，其數何等眾多，數不勝數。我們若數點，比海沙更多。感謝祢！我們睡醒的時候，有祢仍與我們同在。 感謝讚美救主耶穌，祢親自降世為人，為我們留下實踐天父美意的足印。祢也曾受試探，只是祢沒有犯罪。儘管祢本有上帝的形像，祢卻沒有把自己與上帝的同等，看為是要緊抓不放的。相反地，祢放棄了自己神聖的特權，甘心取了奴僕卑微的身份，成為人的樣式，甚至為我們的過犯，被釘身十字架上，為我們成就了救恩。 主耶穌請祢來赦免我們的罪污，原諒我們沒有警醒，常陷入迷惑之中。赦免我們沒有果斷拒絕罪惡，經常給魔鬼留了地步。原諒我們喜歡在祢留下的足印上雕花，刻上自己的名字，又為祢的聖言加鹽加醋，變成難明的真理，為的是要顯示我們自己的智慧，把祢賜的靈巧變成狡猾，扭曲上帝的旨意。 真理的聖靈，請祢來作我們的補習老師，當我們陷入懷疑上帝的話、懷疑上帝的善良之時，請祢來督責我們。當我們面對疫情的纏繞、天災人禍的壓力，使我們身心靈都感到疲乏困倦，失去信心的穩健、盼望開始動搖，甚至愛心乏力，求祢來鼓勵我們，為我們加添能力，幫助我們重整信心的根基。 求聖靈賜我們謙卑順服的心，有長大成人的心志，在面對人生各樣的風浪和逆境的衝擊時，堅信若不是因罪帶來的責罰，必定在試煉中，給予我們帶來心志更新而變化的機會，能成全完備，活出基督長成的身量。更叫我們能在百節各按其職中長進，連於元首基督，在愛中得以建立，能以仁義和聖潔的能力，去改變這個社會，榮耀上帝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |