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創世記第十二章例證與靈感集錦 【創十二1】「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」 這是神第二次呼召亞伯拉罕。第一次的呼召，只把他帶到半路上；第二次的呼召，纔把他帶到迦南地。感謝神，我們能作基督徒，是因為神的堅持不放，不是我們自己去抓住神。如果憑著我們自己去作基督徒，我們早就失去了。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 亞伯拉罕本來所住的地方，是在迦勒底的吾珥。那是一個事奉偶像的地方。他的父親他拉，就是住在那邊事奉偶像的(書廿四2)。神把亞伯拉罕呼召出來，在消極方面是要他離開本地、本族、父家，要他遠離事奉偶像的事；在積極方面是要他往神所要指示他的地去，也就是往迦南地去，在那地事奉這一位天地的主、至高的神。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【創十二1】「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地，往我所要指示你的地方去。」 這是神對亞伯蘭第二次的呼召，第一次的呼召是當亞伯蘭在米所波大米，「還未住哈蘭的時候」。（徒7:2） 亞伯蘭離開迦勒底人之地，但他似乎走得不夠遠。他居留哈蘭的日子，聖經的記載全付闕如，這是一件何等嚴肅的暗示！但神一直堅持祂當初的呼召。我們有時候希望要借著拖延來改變神向我們的要求。神並不如此做，因祂從來不會廢棄祂多年前擺在我們面前的目標。我們可能讓它滑掉，但神卻不是這樣。 從神的觀點來看，哈蘭並不比米所波大米強多少。亞伯蘭在稍向前移之後也許就躊躇滿志，但神卻呼召他進入一個指定的地方（迦南美地）。一切真正的呼召都是高的呼召。讓我們不要滿足於「半路的涼亭」。問題不在於我們從起點已經走了多遠，乃在於我們的心是否仍放在神的目的上。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【創十二1】「你要離開。」 一粒麥子沒有不落在地裡而完全死去的。這是亞伯蘭的經驗，他在本地本族雖很重要，但是人的想法與道路完全不是神的。亞伯蘭的人生蒙福，必須先到應許之地，在他本來的生活整個結束之後。每個人在蒙福之前，成為祝福之先，必無可避免地承受神的命令：「你要離開，願意死去！」 離開偶像之地——在大河那邊，那些地方都是敬奉偶像的。亞伯蘭若留居在那裡，必接觸污穢之物。所以神要他離開可受傳染的範圍，使他的家族保持純正的信仰，相信獨一的真神。你有否接觸黑暗的事，與惡者與偶像有關呢？離開、隔絕，決不觸摸污穢。要保持清潔，因為你是要作主的器皿。要看自己是死的。 離開後的孤寂——「我只呼召他，使他為大。」你若不願單獨去，就落在地上死了吧！神先要將我們降至最卑微，然後要提我們升至最尊貴。單獨應付世界，其實仍是在絕多數。 離開後有信心——「他出去，還不知道往哪裡去。」這就是人們所說的冒險。但是他伸腳出來，沒有踏空，卻站在岩石上。每天在曠野上行行重行行，他一切需要必迎刃而解，一直到蒙福之地。死只是生命之門。他在哈蘭看自己是死的，就在世界各處的土地上結果累累。── 邁爾《珍貴的片刻》 【創十二1離開本地、本族、父家】「耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”」 亞伯拉罕的福是大福，所以蒙此福的原因有四種： 一、離開本地──本地是指拜偶像之鄉，與神為敵之地，或說是罪惡之淵深。這裡是指離開世界而言。 二、離開本族──本族指一切虛偽的人情關係。這裡是說不再隨從今世的風俗、人情而行。 三、離開父家──父家指血統關係，要離開這些，愛就純一了；愛血統不要過於愛主，要專一不雜。 四、順服到底──往神所指示的地方去，不自己揀選，順從神的安排，照神指示而行，必蒙大福。 所蒙的福是： 一、得大國──國者，指權柄。我們所蒙屬靈之福是要先服從神的權柄，這是一切蒙福之源。 二、得大名──不是自己求名，而是因主得大名，使人都看出我們是屬天的子民，與世人有區別。 三、叫別人得福──為主作見證，把別人引到主前。 四、勝過仇敵──只要有此心志，緊靠跟從，誰也無法勝過我們了。——
李慕聖《晨光》 【創十二1信心之父】「你要離開…往我所要指示你的地去。」
人類的“文明”這個觀念，在希臘和拉丁文中，本來是同一字源，從而衍生城市，家居，安適等字。這是說，在人類文化發展過程中，城市是個好的地方。 【創十二1~2 放棄家園的信心】在這段經文中所形容的信心，是一種放棄家園的信心。這種信心是我們按神旨意，成就神計畫一個不可缺少的信心，可叫它做宣教的信心；今天環顧普世差傳工作，這種心志是非常重要。自從一九六五年起，我對差傳工作開始關懷，並且我深信，一個教會最大的使命是遵行參與宣教工作，拓展神的國度。教會除了要信徒得到教導、交通和成長外，更需要完成神託付的大使命。 當我們回顧西方宣教歷史時，看見很多西方宣教士放棄家園，離鄉別井來到東方工作，將福音傳播；並且有很多客死異鄉的。亞伯拉罕的信心，在於當吩咐他時，他便聽命而行。這表明他信靠順服的靈性。當我們生活在世上的時候，有很多屬世的東西，似乎不斷纏繞凓我們；致我們搬家時，對於拔根離開，感到萬分困難。這可以代表我們生活的方向和方式的寫照；我們拼命地置業，買股票來保值，這不是錯誤，可是當神要呼召你作宣教工作時，很多基督徒就不能拔出深入生活的根了。假若我們好像亞伯拉罕一樣，認識自己不過是寄居的客旅；我們就不會被某地方的生活所轄制，我們的流動性就會很高，需要搬往別處亦很容易。──
張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》 【創十二1~3 萬世的祝福，是因一人的順服而踏出第一步……】當亞伯蘭一聽到神的呼召，就憑著信心離開哈蘭，前往迦南。神與他立約，告訴他將要建立一個大國。神還說不單這一族要蒙福，地上萬族都要因亞伯蘭的後裔得福。以色列由亞伯蘭而出，他要跟隨神，並影響與他有邦交的國家。耶穌基督降世拯救人類，也是從亞伯蘭的直系所生，世人靠著祂得以與神建立關係，得到無窮福樂。――《靈修版聖經註釋》 【創十二1∼7因你蒙福】 最近我讀創世記第十二章時，對其中的第二節，領悟到一個嶄新的含義。從前我也讀過幾回這一段經文，但我總是先入為主的被「亞伯拉罕的約」這觀念所限制，因而忽略這一句話也適用於每一位基督徒。請注意上帝對這位先祖所說的：「我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」亞伯拉罕要成為別人得福的原因——上帝賜福給他，這並不是為他自己本身的享受，乃是為了讓其他的人也因他得福。 對基督徒而言，這是絕對的真實的。主將奇異的恩典賜給我們，他希望我們和那些失落的靈魂分享。我們這些信靠耶穌的一群，既然蒙主憐憫獲得拯救，也應當去「使別人」同蒙救恩。我們在主裡面獲得飽足，也應當出去向每一個人傳救恩的信息。（參閱馬可十六15）如此，在別人陷於困境時，你幫助他，當你自己遇到困難時，就必得到安慰。保羅特別強調這一點，他說：「我們要感謝我們的主耶穌基督的父上帝。他是慈愛的天父，也是一切幫助的來源！他在我們各樣的患難上幫助我們，使我們能夠用他所賜給我們的幫助，去幫助遭遇各樣患難的人。」（林後一3、4） 請不要忘記上帝對亞伯拉罕說的：「我必賜福給你……你也要叫別人得福。」原主也藉著你使別人得福。——R.W.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【創十二2】「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」 神對於亞伯拉罕的呼召，不只是要他往神所要指示他的地去，並且要使他成為一個大國。神的目的，是要得著一班人作祂的子民。神呼召亞伯拉罕，就是為了要揀選他和他的後裔作子民。換句話說，神揀選祂的子民是從亞伯拉罕起頭的。亞伯拉罕的被揀選，就是說，神在許多人中召出一個人來為著祂自己，神要得著一班子民為著祂自己。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【創十二2】神所立的拯救者，從肉身說，乃是出於蒙神揀選的以色列門；而出於這一位救贖主的新族類，在神的旨意裏面，正是蒙召與祂同工，使列國和世人蒙到救贖。這是聖經中最基本的啟示，也是神對亞伯蘭所說的話裏重要的涵意。神所以要叫亞伯蘭成為大國，並且賜福給他，叫他的名為大，就是因為要他叫別人得福。今天教會的存在，正是為著叫萬有蒙福。如果教會忽略了這一個，她就全然失敗，結局必然被神棄絕。――
摩根《話中之光》 【創十二2 神引導亞伯蘭離開，是為了更大的使命。若神引導我時，我……】神應許賜福亞伯蘭，使他成為大國，不過有一個條件──他要順服神，就是離開家鄉和親友，到神所應許的地方去。亞伯蘭順服了神的旨意，為神所應許的將來更大的祝福而離開家鄉。神可能想使用你作更偉大的事奉，而引導你到別的地方去。不要讓目前安全舒適的生活令我們忽略了神對我們的計劃。――《靈修版聖經註釋》 【創十二3】「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」 可見神沒有忘記萬族。不過，神賜福給地上萬族的方法，不是直接的，乃是藉著亞伯拉罕。神揀選一個人，這一個人是一個器皿；從一個人，有了一個家；從一個家，有了一個國；從一個國，有了地上的萬族。神不是自己直接使萬族得福，神是先在一個人身上作工，使萬族因他得福。神要將祂自己的恩典、能力和權柄，完全盛在一個人的裏面，然後臨到所有的人。這是亞伯拉罕蒙揀選的原則。這一個原則，一直繼續到今天。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【創十二5 神帶領以色列人所到之地……】神計劃要建立一個民族，稱為屬祂自己的百姓。祂呼召亞伯蘭離開一個不敬奉真神、又以自我為中心的吾珥城，前往肥沃的迦南地，建立一個以神為中心、注重道德的國家。迦南地面積雖小，卻是以色列歷史的焦點、基督教的起源地，對世界歷史產生了極大的影響。――《靈修版聖經註釋》 【創十二7】「亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」 亞伯拉罕在神向他顯現的地方，築了一座壇。除非神向人顯現，人是不會主動的將自己的一切獻給神的。但當那一天神遇見了亞伯蘭，就在那一天神得著了他的生命。亞伯蘭並不知道奉獻的道理，也沒有人勸他去奉獻自己。這也許是很好的，因為那些傳講奉獻道理的人，我恐怕他們本身並不一定是奉獻給神的人。許多明白奉獻道理的人，卻不大認識奉獻的實際。可是亞伯蘭遇見了神，所以他就為神築了一座壇。你只要稍為瞥見了神，你就會永遠屬於祂的。兩千年來，教會的歷史都一直證實這件事。 有一首詩的副歌：「我是祂的，我是祂的，榮耀歸祂名，我是祂的。」不認識什麼是奉獻的人，不會寫這樣的話。 不是人挑選神去奉獻，乃是神揀選人來奉獻。能夠來事奉神的人，是尊榮的人。—— 倪柝聲《曠野的筵席》 【創十二7 舊約中有形的祭壇，是神人相遇的地方──我生命中的祭壇，是築在甚麼地方？】許多宗教都有祭壇，但對於神的子民來說，壇不單是獻祭的地方，更象徵與神相交，紀念與神的相遇。粗糙的石頭和泥土築成的壇會保留在適當的地方多年，提醒人們神的保守和應許。 有兩個原因使亞伯蘭經常為神造壇：（1）為禱告和敬拜；（2）提醒自己神給他賜福的應許。亞伯蘭若沒有經常更新對神的愛和忠誠，他的靈命就會死去。築壇幫助亞伯蘭謹記神是他生命的中心。恆常的敬拜幫助我們記得神的旨意，並促使我們順服祂。――《靈修版聖經註釋》 【創十二7~8基督徒生活的三個原則】「耶和華向亞伯蘭顯現，說：“我要把這地賜給你的後裔。”亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；……。」 參：創十二7~9；十三2~4；十八2；啟十七1~6；路二一34~36；太二十六41；弗六18 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，……。（啟十七3） 基督徒的生活、工作（事奉）與道路都有一定的準則，反之就永也無法達到美好的地步，甚至是無法站得住腳。這個生活的準則是：不離開帳棚的生活。 帳棚的意思，就是寄居（彼前二11），又是臨時的（彼後一13）。我們在世上不要有所長期依靠或留戀的，否則就要被累住了心（路二一35）。所以說，這才是我們的生活原則。 像使徒保羅說：“弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。”（林前七29─31） 我們若不存著寄居的態度，就很難以在這末世被保守、清心持守在主面前。許多人都要被世上的物質摸著，如同網羅一樣被纏在其中，因而成了撒但、惡者的俘虜。 我們的工作就是祭壇，以事奉神、尋求神，與神交通為念。只要能保持有帳棚的生活，則必可有禱告的事奉；另一面要常有祭壇，才會使我們的生活不遷往所多瑪，二者是相輔相成的，失去了祭壇，也要改變帳棚；失去了帳棚的，就要停止祭壇；若得著地上的一切產業之後，他的事奉必要出問題，就不可能有與神美好的交通，更不可能有屬靈的份量或亮光。 一個離棄祭壇的人，怎能不戀慕地上的福分呢？沒有了祭壇的事奉，要想不受世界的迷惑、吸引、纏累，那就不容易了。我們的道路，今世總歸是走在曠野；在末世中，凡不注重曠野的人，就難識破大淫婦的奧秘，就不懂得大淫婦的奧秘。 一切教會中錯誤的教訓、道理，甚至行為，都要牢籠迷惑許多人，但那肯去到曠野的人，必可識破它的迷霧，而不受其惑。 曠野是沒有物質享受的，是沒有人聲嘈雜的，是不與人爭、不與人吵的，是只顧與神交通的，是不慕肉體、人情、享樂的，只能與主交通，極渴慕明白主心，得主啟示的。曠野就是打倒肉體，成全心靈，捨棄世界，追求屬靈，向己死而向主活。 只有這樣的人才能識破大淫婦，及她迷惑人的邪術，就是那似是而非的假道理，殺害忠僕的邪道。只有一個能夠過曠野生活的人，才能逃避它的迷惑及殺害。所以，我們應當保持過曠野生活的態度，度在世的光陰，就可以看出了淫婦的淫行。 過帳棚生活，做祭壇工作，走曠野道路，這是基督徒過得勝人生的三個準則、三大要素。失去了這些，就很難保持自己正確的、美好的活在主的道中。——
李慕聖《晨光》 【創十二8】「從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」 「伯特利」在原文的意思是「神的家」。迦南地有一個特點，就是說，神的子民是神的殿，是神的家。神救我們，不只要我們作一個好的基督徒，並且要我們和祂的眾兒女在一起成為神的家，成為一個身體。所以我們不應該有個人的「自由」。求神拯救我們脫離一切的個人主義。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 怎麼能認識身體的生命呢？根本的條件是你的帳棚要搭在伯特利和艾的中間。「艾」在原文的意思是「堆」。伯特利是神的家；艾是一個堆，荒涼的堆。荒涼的堆就是指舊造。艾所代表的，就是舊造。我們如果要面向神的家，那就必須背朝著荒涼的堆。換句話說，一個基督徒如果肉體的生命沒有受過對付，他就不能知道基督身體的生命。進入基督的身體，享受身體的生命，活出身體的生命，是從對付肉體的生命起的，是從對付天然的生命起的。肉體沒有受過對付，而要活出一個身體的生活，那是不可能的事。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【創十二9】「亞伯蘭又漸漸遷往南地去。」 他的失敗就在這裏：神帶領他到神的家，但是他不能長住在那裏，卻漸漸往南遷移；雖然他沒有立刻下到埃及去，可是他已經到了南地，就是與埃及交界的地方。他一到了與埃及交界的地方，就很容易下到埃及去。結果，在那裏撒了謊，被法老責備，受了頂大的羞辱(10~20節)。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【創十二9~10；十三18；參二十1絕對順服神旨】「後來亞伯蘭又漸漸往南地去。…亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯倫幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」 一個人一靠近世界就會漸漸落下去，先是一點點還不要緊，慢慢的，就在不知不覺的時候，陷入到罪惡的淤泥坑中去了。 人遵行神的旨意，是屬靈的道路，都是極其絕對的，離開罪不能藕斷絲連，非絕對不能勝過他，是要一刀兩斷的。所有屬靈的道路，都是要以絕對的心來遵行的，離開是乾脆的。不要漸漸的，一漸漸就離不開，一絕對都能離開。對付罪、對於人情、對於世俗都是要以絕對的態度，否則就不能勝過了。 主的旨意不清楚，只好不動。一清楚就必須馬上跟上去，就不能再等，不能說先遵行一點。那不行，必須得放下一切去遵行，這樣就會有新的啟示，才會有靈的真實長進，才會有新的敬拜。 我們的靈性得不到長進的原因，許多時候是我們遵行順服的不夠絕對、不夠乾脆。我們得不著亮光，得不著啟示，也是這個緣故。不能即時搬開帳棚，有時我們的道路不清楚，是因我們沒有把帳棚搬起來。 當我們把帳棚一搬開時，第一步路就會顯明出來了。屬靈的路是走上第一步，才會顯出第二步；有了順服，才會有亮光，這是互聯的；有光的指示，就得順服，一順服，第二步亮光又來了；第一個不順服，第二個就不來。 對於罪也是這樣，非絕對就不能勝過，一有光時，馬上就對付，漸漸就有力量了，愈對付愈有力量，罪就必不能做我們的王了。——
李慕聖《晨光》 【創十二10 跟隨神也會碰到攔阻與挑戰！要是如此，我該……】亞伯蘭在饑荒中前往埃及尋求食物。神剛呼召亞伯蘭來到迦南地，為何卻遇上饑荒呢？這是要考驗亞伯蘭的信心。他通過了。他面對這困難，沒有懷疑神的引領。有許多信徒在立志跟從神的時候，會立刻遇到重大的攔阻。當我們遇到這種試驗時，不要猜疑神的作為，要運用神賜給我們的智慧，就像亞伯蘭暫居埃及時一樣，等候新的機會。――《靈修版聖經註釋》 【創十二10~19 講誠實話的信心】信心的表現是要講出真實的話，換句話說，那就是說實話的信心。神要求我們有一個真理表達的信心。因為說謊話是屬撒但的行為；我們無論在任何情況下，也不能說謊。我們要成為一個誠實無過的人，那就要我們有說實話的信心來生活。 在過去曾經有一種「處境神學」的學說，其中附和這學說的一個學者曾經與另一位三一神學院的學者，在芝加哥大學辯論究竟能否在一些處境中，所說的謊話是可被接納，是對的。那處境神學問那三一神學院的教授：「假如在第二次世界大戰中，有些日本兵在追殺我們中國的同胞，並且其中有一個逃到你的家中，你把他藏起來。稍後，日本兵來到你家搜查，知道你是基督徒，便不斷查問那中國逃犯在哪裡？有沒有在你家中？」那處境神學家就會否認，並且強調可以在這情況下說謊；但那三一神學院學者有智慧地說：「在這個罪惡的世界，在這種情況下，我不知道應該如何做。到時我可能也講謊話，但我不會認為那次講的謊話是對的。我事後會跪在神的跟前，祈求祂的赦免，並且在神面前認罪。」這個對話的節錄和人物，是我經過修改；用中國和日本較與我們關切的史實，作背景的調校。 今天的世界，說謊話的人所接受的。俗語常說：「忠忠直直，終須乞食。」這是一般人生活的價值觀；但是，我們是基督徒，我們必須有說實話的信心。──
張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》 【創十二11~13 因著懼怕而產生的謊話，是否也在拖垮著我？】亞伯蘭出於恐懼，叫撒萊只講出部分的真相，說她是他的妹妹。她的確是他同父異母的妹妹，但也是他的妻子（二十12）。 亞伯蘭企圖欺騙埃及人，他懼怕如果他們知道實情，就會殺死他來奪取撒萊。撒萊的財富、美貌，和政治聯姻的機會，使法老渴慕納她入後宮。亞伯蘭作為撒萊的哥哥，就會大得尊榮；但是作為她的丈夫，則有生命危險；因為除非亞伯蘭被殺，撒萊是不能進入法老後宮的。亞伯蘭對神的保護失去了信心，即使神已給他應許，他也只說出部分的真相。但隱瞞事實，他的麻煩更多。這說明撒謊只會使罪惡帶來的後果更複雜。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成為大國．我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福． 3 為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。 4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。 5 亞伯蘭將他妻子撒萊，和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去．他們就到了迦南地。 6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裡．那時迦南人住在那地。 7 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。 8 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚．西邊是伯特利，東邊是艾．他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。 9 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。 10 那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。 18 法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事呢，為甚麼沒有告訴我他是你的妻子． 19 為甚麼說，他是你的妹子，以致我把他取來要作我的妻子．現在你的妻子在這裡，可以帶他走罷。 20 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。 個人禱告感言 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福．為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。創世記12:1-3 讚美萬事萬有的主宰，我們在天上的父上帝。感謝祢賜我們清晨，從祢的懷中領取新的一天，是信實極其廣大的一天。求祢每早晨提醒，提醒我們的耳朵，叫我們能聽見，僕受教者一樣。開啟我們的耳朵，叫我們今日從心中聽從，絕不反叛，也不違抗，也不後退，更不會偏行己路，叫我們專心一意按真理而行，為主而活，不求自己的益處，只求自己成為眾人的福杯。 慈愛的天父，求祢幫助我們，在面對疫情的轉變時，能神情堅定如石頭。求主幫助我們能面無懼色地面對頻生的天災人禍，災難雖然像山火般猛烈，一次又一次地燒毀我們心靈的嫩草和信心的幼苗，但我們堅信我們將不致抱愧蒙羞，因為我們靠著祢加給我們的力量，凡事都能得勝有餘。 感謝讚美主耶穌，祢甘心樂意來為我們成就救恩，祢單以父的事為念，專心讓天父的心意成就，感謝祢為我們鋪了一條全心信靠祢的路徑，叫我們不必半信半疑，更不要半途而廢，順從一半，停在半路上。求主耶穌幫助我們認清召命，看見祢交付我們的使命，方向，計劃，目的。主耶穌幫助我們明白祢要揀選一個人或一個器皿時，我們不是已經是個完全人，乃是要肯及願意付上代價去接受祢的預備、陶造和操練，在一次又一次更新變化中，成為聖潔，才能合乎主用。每一次的軟弱和難處中，祢要我們更順服、更依靠祢，而不是遠離神，偏行己路。 主耶穌赦免我們的罪，我們在面對自己的軟弱和問題時，仍放不下堅持己見，不願順服上帝的開路，在漸漸倒退中，不知不覺間離棄神，甚至在困難來臨時，更加用作藉口，把責任推卸給祢。忘記當我們刻意遠離祢的同在，我們就失去祢的祝福，面前就會出現及遇到問題，若繼續用自己的方法，結果就泥足深陷，不能自拔。 智慧的聖靈，求祢開我們的眼睛，看見天父對每一個地方、每一個群體、每一個個人，都有獨特的使命和心意。拉著我們的手，放下我們自己熟習的環境、生活和群體，去跟隨神。願為這召命付上代價。不是為賺得全世界而付上代價，乃為天父託付的工作和使命付上代價，明白付出的代價是放下，才有空間去領受更大的能力和祝福。甘願離開五彩繽紛，看似文明先進的吾珥，起步邁向天父應許的迦南。禁止我們的心不知足於神的預備，和不滿足於神的供應。幫助我們不會在面對飢荒困難，竟羨慕埃及的富庶，就用自己的計謀和方法，認為自己能造出比神更好的果效。結果在恐懼和擔心中，碰了一鼻子灰。 溫柔良善的聖靈，求祢提醒我們不要只貪一時的興奮，沒有弄清祢的呼召和啟示，就自告奮勇，以自己個人所具備的學問、才幹、金錢、地位、經驗和聲望，來投入事奉，以至曇花一現，不能持久。感謝聖靈祢對我們的包容，也賜我們彼此包容的能力。明白我們縱然失信，祢仍是可信的。知道罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。幫助我們能丟棄萬事看作糞土，以得著基督為至寶，努力向著標竿直跑。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |