|
创世记第二十四章短篇信息
目录：
创世记第二十四章读经札记 王国显
创世记第二十四章读经记录
蒋继书
创世记第二十四章文字释经证道(张策)
创世纪第二十四章读经笔记(麦穗)
参观创世记一日一章(李廷枢)
创世记第二十四章读经札记
王国显
到了二十四章，我们要留意一件事情，就是亚伯拉罕要为儿子娶妻。在他为儿子娶妻的那一件事上，又进一步显明他生命的成熟到了更高的地步。二十四章提及亚伯拉罕的事情不多，只是在起头的几节提了一点，大部分是提到那老仆人，圣灵却是用那老仆人来显明他的主人亚伯拉罕。我们有理由说这老仆人就是亚伯拉罕曾经在心里面，用来代替罗得的以利以谢。虽然我不敢十分的确定，但是和亚伯拉罕有这样亲密的老仆人，除了以利以谢之外，再也找不到其他人了。
不过，不管他是否以利以谢，我们总能肯定一件事情。以利以谢是从甚么地方开始跟随亚伯拉罕的呢？在大马色。大马色也是一个拜偶像的地方，也许那地拜偶像的情况并没有吾珥那么厉害，但他总是从拜偶像的民族里出来的一个人。现在从这个老仆人身上，我们看见了甚么呢？我们真看见一个完全仰望神、依靠神、高举神的这样的一个老仆人。我们可以肯定一件事，这一个人认识神，是从亚伯拉罕身上开始的，这一个人不是生来就认识神，亚伯拉罕把这样的一个人，带到那么样的属灵，亚伯拉罕把这个人带到生命达到成熟的地步，那么作带领的人的生命实在是成熟到了一个很高的地步。
我们先撇开这个老仆人而看亚伯拉罕，他要为儿子娶妻了。他为儿子娶妻的时候，便想到一件事，从那里去为儿子找一个妻子呢？最方便就是在本地，但是他没有作这样定规，他却是想到一件事。前一阵子，神好像不经意的让他知道，他兄弟的家族在巴旦亚兰的光景(二十二20－24)，会不会是神提醒他要往那里去为儿子找一个妻子呢？也许亚伯拉罕有这样的心思，所以他便祷告，他便寻求神，虽然这里没有提到他在筑坛，但是我们相信他老早便有个坛了。因为他是在别是巴，别是巴那里是已经有坛了，亚伯拉罕就在那里寻求。
他里面实在有个感觉，神要他到巴旦亚兰为儿子娶一个媳妇。为甚么呢？他不愿意与拜偶像的人有姻亲的关系吗？这不是事实。因为说起拜偶像，巴旦亚兰那边拜偶像更是厉害，所以那不是真正的理由。真正的原因在那里呢？从近处看，亚伯拉罕晓得，迦南七族的人，都是在神面前要灭亡的民族。也就是说，是神不能悦纳的那些人，既然是神不悦纳的人，怎能讨来作媳妇呢？从远处看，假如我们刚才所说亚伯拉罕回想到神让他在不经意中，知道他兄弟在巴旦亚兰的光景，也许他里面便有一个感觉，“我是从巴旦亚兰分别出来的，是不是神有个心思叫我从巴旦亚兰再找一个被分别出来的人，接到家里来作媳妇呢？”很可能亚伯拉罕心里是这样想。
甚么大事都不越过主的界线
但是他也不是很确定，所以老仆人就说，“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”(５节)亚伯拉罕不敢肯定女子一定会来，所以他回答说，“倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了…。”(８节)这是由于他在神面前并没有充分的把握，所以没有说绝对的话。但是有一件事，他是有充分把握的，就是“不要为我儿子娶这迦南地的女子为妻”(３节)。这一点他是说得非常绝对的。因为他里面很清楚这一点，所以他说得非常的绝对。他里面不够清楚的，只是掌握了一些原则，他便没有这样的绝对。那原因是你们也看见的，他对他的老仆人说，“倘若女子不肯跟你来…只是不可带我的儿子回那里去。”(８节)因为他明白自己的家族是神从那里领出来的，现在怎么可以回到那里去呢？他明白自己是从拜偶像的地区分别出来的，现在怎么可以回头走呢？
我们感谢神，这是亚伯拉罕在他的里面认定了神的心意是他至高的指标。虽然为儿子讨媳妇是一件大事，但这件大事却不能越过神的心意。我们在这里能更清楚的看见亚伯拉罕生命的成熟的情形。从献以撒以后，他接连作了三件事，埋葬死人，为以撒娶妻以及二十五章里所记载的事情。这些都是从“分别”上作立足点的。我们看见了这些事情就要注意，生命的成熟表现在那里？是表现在分别出来归于神。不是仅仅分别出来，是分别出来之后，要达到一个地步“归于神”。分别出来而没有归于神，那还没有到达目的地。分别出来归于神，这才到达路程的终点。这是亚伯拉罕生命成熟的表明，在神的恢复工作里，神选召亚伯拉罕就是要显明这个事实。神要得到这一个人，而这个人只有神却没有神以外的事物，现在亚伯拉罕是满足了神的要求了。
绝对走在神引导的路上
我们现在转过来看看他的老仆人。当然，我们记得借着这个老仆人来反映他的主人。这个老仆人接受了吩咐就去了。我们看见这个老仆人是非常忠心的，他就站在仆人的地位上，毫无保留的对主人忠心，正如亚伯拉罕毫无保留的向着神忠心。有这样的主人才有这样的仆人，有那样的主人才有那样的仆人。
这老仆人在他所走的路上，一点一滴都是寻求神的引导。他没有自己出一点的主意，虽然好像是出了一点的主意，但是他不作定规。这一点我们必须要了解，因为那时是还早于律法传给人的时候，在寻求神旨意的事上，神是用眼见的原则来带领他们，不像我们今天活在新约里的人，神是借着他真理的话，和生命的引导或者说是圣灵的引导，使人领会他的旨意。但在那一段时间，神是用眼见的事物来引导他们，所以当时老仆人那样作是对的。今天你、我若这样作便不大对了。今天你、我这样作的话，不能说是绝对的不对，但是能对的成分并不高。那可能对的成分乃是因为神的怜悯。如果按着神那引导的法则，今日人若用这个方法去寻求神，那是绝对的不对了。只是因着神的怜悯，有时神会留下一些对的成分给我们。
当这个老仆人到了巴旦亚兰后，他心里想着这么大的巴旦亚兰，到底要到甚么地方去找呢？于是他在神面前向神祷告起来了。他的意思是说，“你若让我遇见这样这样的人，我就知道你要领我到这个地方去了。”(12－14节)如果用新约的眼光来看这件事情，那好像是人在那里指挥神，人虽然似乎把批准权放在神的手里，但在实际上，人是在指挥着神。“神啊！你要这样这样做。”不过，在那一个时候，神允许人这样做，神也答应那老仆人的祷告，便让他遇见了利百加。当他遇见利百加的时候，便照着他心里所想的给作了出来，然后他打听利百加的家里是否可以接待他，他说，“请告诉我你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”(23节)利百加把事情回答了以后，我们看见那老仆人立刻便下拜。因为在他里面遇见了神，他说，“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我的主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”(27节)上面他把事情交托给神，下面他就遇见他所要遇见的，人可以说是凑巧，敬畏神的人里面就知道遇见了神。所以他在那里下拜，他继续在那里依靠。
忠心并高举自己的主
到利百加家里，拉班和彼土利便好好的款待那从远方来，又是自己兄弟的仆人。但是你们看看这老仆人，他说，“我不吃，等我说明我的事情再吃。”(33节)意思是说，吃与不吃，洗不洗脚，晚上睡在那里都是次要的事，要紧的是先说明来意。因此他便详详细细的述说出原委来(34－41节)。弟兄姊妹们看见了吗？这就是忠心。对主人的忠心，必须是要把主人的事情办好，才考虑到自己。这个忠心实在是太宝贝了，所以不少读经的人在讲道的时候，会用这段经文，把这老仆人说成是圣灵。借着这个老仆人所作的事情，来显明圣灵在我们身上的引导是如何的完全，如何的忠心来成全神的旨意。
当然，这样讲道是没有问题的，因为是借用这段事实来说明属灵的实际。不过，我们读经就不这样读了，但我们不能不说这个老仆人的确是忠心，实在是忠心。他不仅是忠心，我们再往下看，便可以看见他一讲到自己的主人的时候，便说到自己的主人是如何如何的丰富，如何如何的尊荣。但这却不是花言巧语作媒的媒婆样式，他是实实在在的在那里高举自己的主人。他谈到自己的主人是怎样怎样的时候，最末了他说了一句顶厉害的话，“我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”(36节)
弟兄姊妹注意，这句话并没有夸大，这句话有一个更重要的意义。他主人的尊荣在那里呢？他主人的丰富在那里呢？是在神那里，是神成为他主人的尊荣，是神成为他主人的丰富，他主人所有的是神的尊荣和丰富。现在他主人所有的都给了这一个儿子，从神选召亚伯拉罕、以撒、雅各这一点去看，这句话是绝对准确的。我相信当时老仆人说这句话的时候，没有看见这一个，他只是看见外面的丰富，但神借着他这句话，使我们连里面的也看见了。我们感谢神，我们看见了一个如何高举主的人。
其他的过程我不再赘述了。当利百加答应了的时候，他又在那里感谢神，然后才吃喝、洗脚、睡觉。第二天一清早，那老仆人又吵着要走了。弟兄姊妹们请看看，从事情来说，总不能今天到，明天便把女子带走，起码要让她和家人团聚一下才带走吧。从自己来说，跑了这么远的路，昨天才到达，只休息了一个晚上马上又要起程，太虐待自己了吧。感谢神，我们看见这个老仆人，他不体贴自己，他就是要完成主人的托付，他就是要把主人交托的事情做得完完全全，急速去完成。这真是一个仆人，无论从那一点去看，都看见他是一个真正忠心的仆人，从这个仆人便可看见他的主人。
以撒得了安慰
结果，利百加跟着那老仆人起程回去，他们来到了庇耳拉海莱，以撒就在这里。如果你们默想一些属灵的事，那么，以撒在天将晚的时候，在田间默想就遇见了利百加，利百加马上就蒙上脸，然后就进了撒拉的帐棚，以撒又得了安慰，这一连串的事情(62－67节)，我们好好的去默想的话，是很有属灵造就的意义的。但是，因为我们是在读经，所以不旁扯这些了。只让弟兄姊妹们注意一件事情，就是以撒娶了利百加为妻，圣经上记载说，“以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”(67节)
以撒在他一生里的确没有花很多心思来度过他的年日，我们在开始看亚伯拉罕、以撒、雅各的事时，已经提过了。神选召亚伯拉罕是要让他作一个恢复起头的人，所以他必须要是能完全接受神的旨意。然后神又要选召一个人来，向人显明他所要作的，就是让那些被召的人作一个享用神的人，以撒就是被神选中来作这样的一个人。所以，他不用花太多的精神力气，他一直在那里享用父所为他预备的，这是以撒所带出的见证。
如果我们不抓牢这一点，我们就会觉得为甚么神会拣选以撒呢？从人的角度来看，以撒的一生是非常庸碌的。神为甚么会选上他呢？多少比他好的都不选，偏偏是选上了他。但我们必须注意，神选召他的目的，不是要他作一个轰轰烈烈的英雄，而是要他显明一个享用恩典的人。既然是恩典，既然是享用，当然他不需要太多的动作，因为动作太多就不是恩典，他动作太多，反而不是享用。至于雅各，等到我们看到他的时候再说他的特点。
我们该留意那一句话，“以撒…这才得了安慰。”当然，利百加是表明从外邦来的教会，基督得了教会，基督就得了安慰。这样讲道固然是没有问题的，因为是借用这件事情来讲述。但我们读经却并不这样读了。有时听见别人这样讲道，切莫加以批评，但如果读经时是这样的读，就不能说是作得准确。
我们感谢神，在亚伯拉罕走到末了的时候，实实在在是摆出了他是一个成熟的人，是神所要得的人。 ── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》
创世记第二十四章读经记录 蒋继书
创24 ： 1-7 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说,请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。 仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地,对我说的话，向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔。他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
亚伯拉罕要为儿子娶一个妻子，他怎么做的呢？他对他的老仆人说：请你把手放在我的大腿底下，我要叫你指着耶和华天地的主起誓。起誓什么呢？
1、不要把以撒带到他的本地去。
2、不能娶迦南地的女子为妻。一定要到他的本地、本族去娶一个妻子。什么叫本地、本 族呢？那就是说，生命的相同。这是生命的问题。亚伯拉罕生命的源头是米所波大米（徒 7：2)。
迦南地虽然是神赐给他的地，但是迦南地的人都是受咒诅的。所以，他一定要找到他的源 头。源头那里是闪族的地方，虽然那里有拜偶像的，但是可以求神赐给他一个不拜偶像的 妻子。所以，他一定要寻找他生命的源头，而不是在迦南地随便找一个女子就行了。因着 这一个缘故，他就向他老仆人说：第一个，不能找迦南地的女子；第二个，也不能把他的 儿子以撒带到本土那里娶那地的女子，否则他就不会走了。因为耶和华把迦南地赐给我了， 人是要住在迦南地，妻子要到我的本族去娶。
创24: 8-9 倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
这里告诉我们，这一个婚姻不能在世界里找。基督徒的婚姻一定要在基督徒里面找，为什么？因为生命相同，都有神的生命。千万不要回到世界里去找。所以，不能把以撒带回迦南地，“只是不可带我的儿子回那里去”。这是亚伯拉罕告诉他的老仆人的。
圣经里也给我们看见，这个老仆人是圣灵的代表，他是预表圣灵。他听见亚伯拉罕的吩咐， 就去为他找儿媳妇。这是圣灵去寻找。于是这个老仆人就到那个地方去了。
创24 ：10-11那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。
天将晚，众女子出来打水的时候，那里的习惯都是晚上出来打水。到了晚上，女孩子们成群结队地出来打水。在约翰福音第4章里的那个撒马利亚妇人是正午出来打水的。正午出来的人是不正派的人，她要躲避她们，人也都不愿意和她出来。如果她到了晚上出来，那些女子都要指指点点啦，这下就不好看了。
创24 ：12 他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。
这是这个老仆人的祷告。老仆人预表圣灵，新约圣经告诉我们说，圣灵就是替我们祷告(罗8： 26)所以，这个老仆人是一个预表，预表圣灵。
创24 ： 13-14我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来,给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。
他祷告说：神啊，是哪一个女子出来我不知道，我对哪一个女子说话，我也不知道，希望我去找的那个女子就是你所安排的。不但她给我水喝，她还主动提出来打水给我的骆驼喝。 那么，这一个人就是你所预备的。他就是这样地祷告。
祷告很重要，祷告就是让神来管理这一件事情。
创24 ： 15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的。彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
好像那些女子都还没有出来，只来了一个利百加。这是圣灵的工作。这边的祷告还没有说完，那边就感动她快走、快走、快打水去。利百加是彼土利生的。彼土利是亚伯拉罕的兄弟。那么，实际上她是亚伯拉罕的侄孙女，比亚伯拉罕低两辈。
创24 ： 16-17那女子容貌极其俊美,还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井边，打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着她，说，求你将瓶里的水给我一点喝。
利百加预表教会，老仆人预表圣灵，以撒是预表基督。教会一定是处女，因为教会只能嫁给羔羊，是羔羊的妻。“容貌极其俊美”，教会是圣洁的、没有瑕疵的。
只有利百加一个人来打水。如果是两个人出来，老仆人就又要祷告了：神啊，到底是哪一 个呢？但是，他的祷告还没有说完，利百加就出来了。这是神已经预备了。于是，老仆人就跑上前去迎着她，说，求你将瓶里的水给我一点喝。
创24: 18-19女子说，我主请喝，就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说，我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。
托在手上给他喝，这老仆人就用嘴去喝了。这个瓶，我们从图画里看过，是很大很髙的，也很重。这瓶托在手上喂他喝，还说，我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。
创24: 20-21她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
那人不说话，定睛看她，就是在那里观察：第一个，水你是给我喝了。第二个，你还为我 的骆驼打水。十匹骆驼，为足水给它们喝，一定要打很多的水，所以，我就看，你怎么做。 这个利百加也很耐心，也愿意服侍你，你的骆驼也要服侍。他在看，看神有没有赐他一个通达的路。这是圣灵在那里看。看完了。
创24: 22骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，
骆驼喝足了，他就清楚了，他就拿一个金环给那女子。金，是代表神的性情，代表神的荣耀。所以，我们得救以后，神就在我们每一个人身上给我们一个凭据，就是用圣灵来作凭据（林后1： 22)。神的印印了我们，那意思就是说，我们是属神的。我们每一个基督徒都 有神的印在我们身上，而且有圣灵在里面作凭据。这个就是金镯子。金环是给我们了。这就是圣灵作的。这就是聘礼。
教会要成为羔羊的妻，一定是要有聘礼的，一定是有印记的。这个印记是属灵的，是金的， 是属神的，是荣耀的。
创24 : 23-25说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子 说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。 老仆人对她说：请你告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有没有我们住宿的地方？她告诉 说，她是谁的女儿，又说，也有住宿的地方。她要接待这个老仆人和他的骆驼。这一个接待就是，每一个基雀徒不但是受了印记，接受了从神那里来的圣灵，假如这个老仆人是代表圣灵的话，我们就要接待他。
创24: 26-27那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的, 因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。
“直走到我主人的兄弟家里”，那就是说，这条路一点都不弯曲。圣灵作工，任何一件事情都是直路。这使我们觉得希奇。
创24: 28-30女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。利百加有一个哥哥,名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。
今天遇见这件事了，怎么我喂了这人骆驼一点水，金环就给我了，而且今晚还要住在我的家里，怎么一回事啊？赶快回去，就碰见她的哥哥，也告诉了她的妈妈和家人啦。她的哥 哥就跑到那人跟前去。那个老人还没有动，他在那里看神的安排。这老仆人一定知道利百 加喂他水喝，给他骆驼水喝，他把金环都给她了，她又跑走了。她跑了回不回来啊？如果 跑了不回来，那肯定就不是神安排的了。所以，他要在那里等，在那里看。结果利百加的哥哥拉班就出来到井旁了。
创24: 31便对他说,你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。你看，欢迎他，也接待他了。
创24: 32那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，
拿水给那人和跟随的人洗脚，看来，这个还不止只有老仆人一个人，还有跟随他的人，因此，至少有十匹骆驼。
创24: 33 把饭摆在他面前，叫他吃，他却说，我不吃，等我说明白我的事情再吃。 拉班说，请说。
这个老仆人是很尽忠的，不是说，我走饿了，马上就吃，这里不是的。把饭摆在他面前， 叫他吃，他却说，我不吃，等我说明白我的事情再吃。
所以，圣灵是为主耶稣作见证、为神作见证的，是尽忠的。
创24 ： 34-49他说,我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我,使他昌大，又赐给他羊群，牛群，金银，仆婢，骆驼，和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了儿子。我主人也将一切所有的都给了这个儿子。我主人叫我起誓说,你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。你要往我父家，我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。我对我 主人说，恐怕女子不肯跟我来，他就说,我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你去， 叫你的道路通达,你就得以在我父家,我本族那里,给我的儿子娶一个妻子。只要你到了 我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。我今日到了井旁,便说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，愿你叫我所行的道路通达。 我如今站在井旁，对那一个出来打水的女子说，请你把你瓶里的水给我一点喝。她若说， 你只管喝,我也为你的骆驼打水，愿那女子就作耶和华给我主人儿子预定的妻。我心里 的话还没有说完，利百加就出来，肩头上杠着水瓶，下到井旁打水。我便对她说，请你给 我水暍，她就急忙从肩头上拿下瓶来，说，请喝，我也给你的骆驼喝，我便喝了。她又给 我的骆驼喝了。我问她说，你是谁的女儿,她说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把环子戴在鼻子上，把镯子戴她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人 的儿子为妻。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我。若不然,也告诉我,使我可 以或向左，或向右。
饭不要马上吃，话要先说清楚。这是见证。见证要说清楚。你们接受这个见证吗？这个见 证是我祷告来的，因为利百加她正好就一个人出来，刚好她是照着我的祷告在那里作。一 问，她正好又是亚伯拉罕的侄孙女，这个见证就是神为我预备的。你们愿意吗？因为神从来不作勉强人的事情。
创24 :
50-52拉班和彼土利回答说，这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。
他们听了这个见证，也感动了，这是神在那里作的，因为这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。所以，他们又说：“看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所 说的，给你主人的儿子为妻。”你看，父亲和哥哥都答应了。拉班是哥哥，彼土利是父亲。亚伯拉罕的仆人听见他们的话，就向耶和华俯伏在地，敬拜神。
创24 ： 53-55当下仆人拿出金器，银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说，请打发我回我主人那里去吧。利百加的哥哥和她母亲说，让女子同我们再住几天，至少十天,然后她可以去。
仆人住了一晚上，马上就要走，神要他办的事情他已经办完了，他要回去了，不要在这里住很久，因为他来这里就是办事情，圣灵就是要作工。作完了，不要再被别的事情耽搁了。 利百加的母亲和哥哥说：“至少再住十天”。“十”，这个字是少、不多的意思，也是一个完全的数字。
创24 ： 56-59仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走,回我主人那里去吧。他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来，问她说，你和这人同去吗？利百加说,我去。于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人,并跟从仆人的,都走了。
他们问利百加，你和这人同去吗？她很爽快地说：“我去。”。所以，教会要成为羔羊的妻，是自愿的，不是勉强的。“于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。”
创24 ：60 他们就给利百加祝福说，我们的妹子阿，愿你作干万人的母。愿你的后裔得着仇敌的城门。
得着仇敌的城门，就是得胜，就是争战得胜。愿你作千万人的母，就是生命延续下去，有许多后裔。所以，神的生命是借着教会把他延伸下去，这是很重要的。
教会今天的工作就是让神的生命延续下去，在教会的生活里面，应该是充满了属灵的生命，这才对！而不是充满了肉体的东西。应该有一个属灵的生活。
创24: 61 利百加和她的使女们起来,骑上骆驼，跟着那仆人,仆人就带利百加走了。
主耶稣呼召跟随他的基督徒说：若有人要跟随我，就当舍己，背起他的十字架来跟随我。主耶稣还说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。（路9: 62)”所以，跟随主耶稣基督的 基督徒，不是拖泥带水的。我们跟随主，就立刻答应，立刻跟随主。只是很可惜：
今天在地上有两批基督徒：一批基督徒一答应基督，就立刻跟随他。一批基督徒拖泥带水， 手扶着犁还要回头向后看，还有很多事情牵连，没有办法跟随主走前面的道路。
创24 : 62那时,住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。
在创16: 7-14说，因夏甲怀了孕就小看她的主母，于是她被赶了出去。后来她在旷野路 上的水泉旁碰见了神的使者，她称那对她说话的耶和华为"看顾人的神”。那井名叫庇耳 拉海莱，意思就是“神看顾的井”。
在创24: 62这节里，以撒是住在南地。以撒的妈妈已经死了，他可能有一些孤独，所以，刚从庇耳拉海莱回来。
创24: 63 天将晚，以撒出来在田间默想,举目一看，见来了些骆驼。
请我们注意，一个基督徒常常默想是很重要的。你手越忙，你思想越要默想属灵的事情， 因为默想不需要闭眼睛。你在那里洗碗，闭上眼睛就可能会把碗打碎了。不用这样，你的 眼睛可以睁开，手在那里洗碗，你心里在想神的话。这叫默想。这个很重要。
创24 : 64-65利百加举目看见以撒,就急忙下了骆驼,问那仆人说，这田间走来迎接我们的是谁。仆人说，是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。
帕子蒙上脸是遮盖的意思，同时也是代表不出面、不出头，因为他是主人，要让以撒来出头。虽然利百加代表教会，教会是羔羊的妻，但是教会还没有完全，就还要遮着自己的脸,我们怎么知道教会不完全呢？
以弗所书5: 26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，
道，就是神的话。用水借着道把教会洗净，成为圣洁。我们千万不要以为今天教会圣洁了没有！今天还在那里洗。“水”，代表生命，“借着道（话）”就是圣经上的话。利百加代表教会，用帕子蒙着脸，意思就是，一个是遮盖，一个是不出头。教会只能有一个头，就是基督。所以，教会要站在一个蒙头的地位上。
创24 ： 66 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。
我们看见，为什么他称呼以撒为主人，因为在创24: 36说：“我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子。我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”所以，这个儿子就是主人啦。现在这个老仆人把这些事情都告诉了以撒。
创24 ： 67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了 ,这才得了安慰。
创22章和24章连在一起讲以撒，因为以撒预表基督。
亚当一堕落，神就咒诅蛇说：女人的后裔要伤蛇的头。意思就是说，要与蛇为仇。这个女 人的后裔指的是谁呢？是指着主耶稣基督讲的。因为全世界所有的人都是男人的后裔，只 有主耶稣是从圣灵怀孕、童女马利亚所生的。所以，只有主耶稣他是女人的后裔，而且女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。
圣经里头早就告诉了我们，这是主耶稣的预表。
主耶稣是凭着应许生的，
以撒也是凭着应许生的。
主耶稣是独生子(约3: 16)，
以撒也是独生子(创22: 12)。
以撒是摆在祭坛上作为祭物，经过了祭坛，经过了死而复活，他是这样一个地位。
主耶稣是经过十字架钉死、埋葬、复活。以撒献上好像没有经过死，但是有一只公山羊来代替的。他献祭时仿佛从死中夺回来（来11: 19)，他的地位是死而复活的地位，所以，以撒的一生应该是在复活的里面。以撒的一生都是享受，他没有经过大的试验、大的困难(像亚伯拉罕那样）。以撒是生在迦南地，迦南地是神赐给以色列的牛奶与蜜之地。这地 是神给的，是很好的一块地。以撒出生在迦南，死在迦南，从来没有离开过迦南。他没有 去埃及，神也就特别祝福他。这个就预表主耶稣。他是从天上降下来，仍然是活在天上（约3： 13)。迦南这个地应该是预表属天的意思（属天的地位)。另外，
以撒的婚姻，是亚伯拉罕差他的仆人去他本地、本家娶一个女子来。这说明要娶一个和他生命的源头相同的来作他的妻子。
主耶稣是羔羊,羔羊的婚姻是娶生命相同的，那就是教会。所以，羔羊的妻就是教会，教会的每一个基督徒都和主耶稣有同一个生命。
另外我们看见，以撒的一生是顺服的一生。亚伯拉罕把他捆绑要献为祭，他没有反抗。那个时候，他知道“我该死了”，他没有问父亲为什么要把我捆起来啊？父亲拿着刀要杀他的时候，他也没有反抗，可就在这个时候，是天使叫他父亲不要杀这个童子。所以，我们看见以撒这个人，他的一生是顺服的一生。这一个也预表了我们的主耶稣。请读：
腓立比书2: 8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
主耶稣是顺服以至于死。
以撒也是顺服，把他摆在祭坛上，他不但顺服，亚伯拉罕把他带到哪里，他就到哪里，跟 着他走，他不反抗。而且他的婚姻也是，父亲怎么安排，他就怎么顺服。他不是凭着自己 定规什么或来做什么。这是以撒预表主耶稣的地方。以撒他是接受亚伯拉罕一切所有的。 “我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子。我主人也将一切所有的都给了这个儿子。（创24: 36)”为这个儿子娶这个妻子，这个妻子也要承受一切所有的。这里预表父把一切都给了主耶稣。
请读：歌罗西书2: 9因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。 因为神本性一切的丰盛都在基督里面，没有给第二个人。亚伯拉罕所有的一切都给了以撒。
从这里我们看见：以撒是主耶稣的预表。以撒的一生是没有经过很多的大风大浪，只有一 次是遇见了饥荒，他听了神的话，没有像他父亲那样下埃及去。但是神却祝福他。同时我 们也看见，以撒应该是我们每一个基督徒的榜样。我们基督徒应该成为一个顺服的基督徒。在顺服的里面，神会把他一切的丰盛都给我们，不需要去奋斗、努力，自己想办法，只要接受神给我们的一切就够了。
今天为什么一个基督徒胜不过罪？因为里面有一个罪的性情，外面有撒但在引诱，自己还 有一个肉体。但是如果这一个基督徒有一天眼睛被打开，他看见了神所有的丰富都在他的里面。因为你接受了圣灵，圣灵住在你里面，生命也在你里面，神的丰富都在你里面。神 的生命是不会犯罪的，圣灵也是没有罪的，实际上你里面已经接受了所有从神来的一切， 你只要顺服。顺服什么？顺服圣灵。因为一切的丰盛都给了你。
所以，基督徒可以过一个得胜的生活，可以过一个不犯罪的生活，因为这一切神都给了你。
一个基督徒不用自己下决心来克服我的脾气，不需要的。只要你顺服，你接受，你享受,因为神早就在我们里面预备好了一切！这就是以撒所预表的，预表主耶稣。
加拉太书第5章所讲的圣灵结的果子，绝对不是要我们一个一个地去追求，因为我们有了主耶稣，有了基督，这些美德就都有了，都在我们里面。
彼得后书1: 3-4 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。
每一个基督徒都可以与神的性情有分。神是圣洁的，每一个基督徒都能够成为公义。神是信实的，每一个基督徒都能够成为信实。那就是仁爱、喜乐、和平，这些都有了。只要我们去享受，去顺服，我们都能够有。
有一首诗歌说：我们不要去挣扎了……今天，很多基督徒都在那里挣扎，说：我怎么就做 不好呢？我好想做好。实际上你要看见，所有的美德都给你了，都在那个生命里头，只要我们把基督活出来。以撒所预表的就是这一个。
── 蒋继书《出埃及记读经札记》
创世记文字第二十四章释经证道(张策)
给以撒择妻
读经：创24章
内容：
一、委托
24:1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。
24:2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。
24:3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。
24:4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”
本章记载的是亚伯拉罕为以撒择妻的事情。此事发生在撒拉死了大约3年之后（17:17；23:1），亚伯拉罕此时约140岁。因为以撒娶利百加年40岁（67节；25:20），而以撒是他100岁生的（21:5）。“年纪老迈”，原文是“已届高龄”，并无“衰老不堪”的意思。日后亚伯拉罕还娶妾生子，活到175岁才去世（25:1，7）。
亚伯拉罕年岁已高，以撒年龄也不小了，是该为他娶妻子的时候了。希伯来人父亲对子女终身幸福负完全责任。犹太法典规定，父亲除了把神的律法教导子女外，还负有四项责任：1、为儿子行割礼（17:12-13）；2、为长子付赎银（民18:15-16）；3、为其娶妻；4、教其一门手艺。
他找来管理他全部产业的一位元老仆人，委托其为儿子以撒选择妻子。为了慎重起见，他叫老仆人把手放在他的大腿底下，并且要向神起誓。古时叫人把手放在“大腿底下”说话或起誓，乃表示郑重其事、信守承诺的意思（47:29）。接触的部位靠近生殖器官，意味着若违背誓言，就会遭受绝后的报应。而叫老仆人向神起誓，说明这位老仆人也是信靠神的，否则这样的起誓是荒唐的。下文可以见到这位老仆人一直仰望神（12,26,52节）。
亚伯拉罕提出择媳的第一个原则是，必须是他本地本族中的女子，而不是迦南地的。他坚持以撒娶同族女儿为妻，为的是保持民族文化与血统的纯一，免得为迦南人同化。同时由于迦南地各族人敬拜假神，他不愿其后裔被被诱转离真神（王上11：2）。这种只在本族和相同信仰里婚配的原则，为旧约和新约共同的教训（申7：3；林前7:39）。
二、原则
24:5 仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”
24:6 亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。
24:7 耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
24:8 倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”
24:9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
老仆人听完亚伯拉罕的吩咐，想到了一个问题，如果女方不愿意来到迦南地，是否应当将以撒带回故乡。亚伯拉罕又给出了第二个原则，以撒不可离开神的应许之地而返回故乡。言下之意，即使找不到媳妇，也不能违背这个原则。而他深信神必定引领老仆人的这次旅行，是可以顺利找到合适的人选的。亚伯拉罕最后给老仆人吃了个定心丸，如果女方不肯来，他就没有任何责任，但绝对不可以带以撒返乡。
老仆人清楚了亚伯拉罕的原则之后，就按照他的要求（2-3节）向他郑重起誓。
三、证据
1、求告
24:10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。
24:11 天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。
24:12 他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的 神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。
24:13 我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。
24:14 我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
老仆人取了十匹骆驼，还带着亚伯拉罕所吩咐带上的各样财物，就动身向米所波大米出发。这些财物明显是作为聘礼的（53节）。“米所波大米”，意思是两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）。“骆驼”，为当时载运财物的主要运输工具。从迦南去米所波大米约有800公里，在骆驼旅行的年代，可谓路途遥远。
经过长途跋涉之后，来到了拿鹤的城。拿鹤是亚伯拉罕的弟兄（11:27,29；22:20；29:5 ）。“拿鹤的城”可以指米所波大米近哈兰的一个叫拿鹤的地方，也可以指拿鹤所在的城。考古学家在米所波大米的马里（Mari）掘出的文献中，证实古代确有拿鹤城存在。
老仆人抵达拿鹤城的时候，天色将晚。他看见路边有一口水井。这个时候正是城内居民中的女人们出来打水的时候。中东一带的妇女大半在家里做家务，很少外出。傍晚时分，天气较凉，众女子到井旁打水，憩息交谈，是她们社交的时刻。
这真是一个绝佳的时机，老仆人一边安置骆驼跪下休息，一边及时祷告。他跟神要了一个证据：即将来打水的众女子，待她们打完水之后（参16节），他任意向其中一个要水喝；那个女子若是爽快的答应了，不但是给他喝，而且还主动打水给骆驼喝，这个女子就是神所预定的以撒的妻子。
古时打水相当吃力，而十匹骆驼的喝水量又很大，所以很少有女子愿意如此善待陌生人，除非她是一位很有爱心的人（比较25节）；而老仆人毕竟年岁已大，是个长者，能主动帮助他打水给骆驼喝，必然是一个懂得体谅老人、尊重长者的人；此外，还表示她的身体健康，作事勤快。老仆人所以如此向神祷告，乃因他知道神必安排一位品格和身体都很优秀的女子给以撒作妻子；事实是他的祷告没有结束，故事的主角就出现了，就是后来成为以妻子的利百加（15节）。就是说，神已经事先安排好了。因此，老仆人的祷告，并不是命令神如此作事，只是照着神的心意祷告而已。
2、应验
24:15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
24:16 那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。
24:17 仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”
24:18 女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。
24:19 女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”
24:20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。
24:21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
24:22 骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，
24:23 说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”
24:24 女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”
24:25 又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”
老仆人的祷告还没有结束，故事的主角就出现了，后来成为以撒妻子的利百加就扛着水瓶走来。不但是“容貌极其俊美”，是“处女”，更重要的是有美好的心灵。当老仆人跟她要水喝的时候，她不但爽快的满足了他的要求，并且主动打水给老仆人的十匹骆驼喝。漂亮、善良、热情、有爱心、体谅老人、尊重长辈、勤劳、不怕苦，完全符合老仆人想象的标准，简直令人难以置信！老仆人的目光紧随着她，看着她手脚麻利的打水、倒水，什么也不说。显然，这位年轻漂亮而又很有爱心的女子是再合适不过的人选了，神的安排太奇妙了！现在只剩下女子的身份和她自己及其家人的意愿了。
老仆人拿出“一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒”，给利百加戴上（参47节），既是感谢，又是尊敬。
老仆人随即询问了利百加的身份，利百加的回答更是让他恍如梦中！她竟然是主人的兄弟拿鹤的孙女（22:22-23）！完全符合了主人的第一个原则（3-4节 ）。利百加还主动邀请老仆人去她家住宿歇息。
3、感恩
24:26 那人就低头向耶和华下拜，
24:27 说：“耶和华我主人亚伯拉罕的 神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”
24:28 女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。
老仆人情不自禁的低头下拜，向神献上满心的感恩。感谢神一直以来对主人的眷顾引领，也感谢神对自己这一路上的引领和奇妙的预备。
四、来意
1、接待
24:29,30 利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，
24:31 便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”
24:32 那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，
24:33 把饭摆在他面前，叫他吃。他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”
老仆人祷告的时候，利百加已经回到家中。她有一个哥哥拉班，看见打水回来的妹妹突然多了一些首饰，很感诧异。利百加解释了原因，并且告诉哥哥那个人还在井旁祷告，提到了神和另一个爷爷亚伯拉罕。看来是当初听到神的呼召而迁居迦南地的亚伯拉罕爷爷那边来人了。他就赶紧来到井旁，向老仆人发出了热情的邀请。拉班的讲话似乎告诉我们他也是信神的，但并不是事实；日后，为着家中偶像被盗而紧追逃跑的雅各就可以证明（31：19,22-30）。
老仆人也欣然前往，住在拉班的家中；拉班热情接待，尽上地主之谊。吃饭了，老仆人却很古怪，说先不急于吃饭，而是先说明来意。或者说，他是把自己的使命放在第一位；可见他对主人的一片忠心。
2、来意
24:34 他说：“我是亚伯拉罕的仆人。
24:35 耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。
24:36 我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。
24:37 我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻，
24:38 你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’
24:39 我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’
24:40 他就说：‘我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。
24:41 只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’
24:42 我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的 神啊，愿你叫我所行的道路通达。
24:43 我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝。
24:44 她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’
24:45 我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’
24:46 她就急忙从肩头上拿下瓶来说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。
24:47 我问她说：‘你是谁的女儿？’“她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。
24:48 随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的 神，因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。
24:49 现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”
老仆人介绍自己的主人是亚伯拉罕；神祝福主人，年老的时候赐给他一个儿子，他也将产业给了这个儿子（25:5）。这次长途跋涉、远道而来，是按照主人确定的原则，为他的这个儿子找妻子。老仆人又说到见到利百加之前跟神要的证据和随后的应验。显然，利百加就是神所预备的主人最理想的媳妇、以撒最理想的妻子；现在就看拉班他们的态度了。老仆人要先得到他们的意见。这比吃饭更重要。
五、同意
24:50 拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。
24:51 看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”
24:52 亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。
24:53 当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
拉班和父亲彼土利欣然同意了，因为既然是出于神的安排，而且又是至亲家的儿子，他们焉能拒绝呢！
至此，老仆人的使命已基本完成，因此他又再次俯伏向神献上感恩，并且拿出随身带来的金器、银器和衣服（10节）送给利百加，又将宝物作为聘礼送给利百加的哥哥和母亲。
50节中的“拉班和彼土利”，拉班是彼土利的儿子（参24，29节），这里将拉班放在前面，或许是此时彼土利已经故世，拉班代表他作主；又或者彼土利生性木讷随和，任由儿子出主意定夺。“我们不能向你说好说歹，”就是不能说什么的意思（31：24），表示他们不能推搪，而只能应允这头婚事。
53节中的“送给她哥哥和她母亲”，注意没有提到送给彼土利，故50节极可能是彼土利已经故世，由拉班代表他说话，即长兄当父。
六、复命
1、挽留
24:54 仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧！”
24:55 利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”
老仆人从利百加的家人得到了肯定的答复之后，这才吃饭。第二天一早，他即请求立刻回去复命，似乎是急性子，但根据下文应当是为了避免节外生枝、好事多磨（56节）。可见他始终是把主人交托的使命放在第一位的（33节）。利百加的哥哥和母亲则竭力挽留，毕竟本身就是亲戚，现在又是亲上加亲，不至于这么匆忙；至少住个十天八天的，也好再好好的尽上地主之谊，叙叙旧，拉拉家常。
2、急返
24:56 仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！”
24:57 他们说：“我们把女子叫来问问她”，
24:58 就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”
老仆人随即说明原因。既然神已经引领他一帆风顺，就请他们不要耽误他的行程，同意他把利百加尽快带回去复命。看老人家态度那么坚决，拉班他们就不再执意挽留，不过，他们要看看利百加的态度。叫来了利百加，利百加竟然也欣然同意。显然，就不好再说什么了，只有尽快让他们上路了。
3、祝福
24:59 于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。
24:60 他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”
24:61 利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。
拉班就安排妹妹和她的乳母同老仆人上路了。临行前，他们为妹妹祝福。一行人浩浩荡荡，向迦南地出发了。
59节中的“打发妹子”，这话再次显明是由拉班作主，而不是父亲彼土利。“她的乳母”就是底波拉（35：8）。一直跟随利百加，并且照顾她的孩子。后来在伯特利雅各的家里去世。
60节中拉班的祝福正应和了神对亚伯拉罕的赐福（22：17）。
4、相见
24:62 那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。
24:63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
24:64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，
24:65 问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。
24:66 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。
镜头切到了以撒这边，他住在南地（20:1），刚刚从庇耳拉海莱回来，就是夏甲第一次离家出走得到神眷顾的地方（16:14）。天色将晚，他出来到田间默想。圣经没有记载他默想什么，或许就是在祷告，为老仆人顺利完全使命而代祷。抬眼一看，远方来了一些骆驼，估计是老仆人他们回来了。
镜头又切到了老仆人这边，利百加远远看见了以撒，估计可能就是她的丈夫，就急忙从骆驼上上来。“急忙下了骆驼”，这是一种尊敬对方的表示。询问老仆人远方的那个年轻人是谁，果然就是以撒。她就赶紧用帕子蒙上了脸。照古时中东一带的风俗，新娘要婚礼完成之后，才能敞着脸被新郎看见。
一行人来到了以撒跟前，老仆人就将完成使命的情况向他汇报。
这位管理全业的老仆人，是圣经中一位最叫人敬重的仆人：敬畏顺服神，常常祷告（12，26，52节）；处事谨慎，对主人忠心耿耿、尽心竭力（12,14节）；执行任务坚定不移，又干脆利落，不拖泥带水（33,56节）。如果他是15:2提到的以利以谢，肯为取代了他继承产业地位的以撒如此鞠躬尽瘁，就更令人钦佩。
后世的很多信徒效法这位老仆人的做法，凡事交托给神，并且跟神要证据，以证据的应验与否来判断是不是神的旨意。要注意的是，亚伯拉罕时代还没有旧约圣经；而后世的信徒不但有旧约，还有新约。时代不同了，情况不一样了，神的话语已经启示完备了，因此我们应当多多研读神的话语，按照正确的管道寻求神的旨意。事实是这种机械的模仿常常出笑话，而且容易被邪灵钻空子。因此，切勿机械模仿。
七、成亲
24:67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
显然，以撒对利百加非常满意，很快二人就结婚成家了。这里特别交待了以撒因着母亲3年前去世而一直心中悲伤，现在总算因着娶了利百加得到了安慰。
八、反省反思
1、亚伯拉罕择媳有哪些原则？为什么？
2、这位管理亚伯拉罕全业的老仆人有哪些值得我们学习的地方？为什么不可以机械模仿他寻求神旨意的做法？
── 张策《创世记文字释经证道》
创世纪第二十四章读经笔记(麦穗)
以撒娶妻
这世上婚姻，有多种情景：机、会、缘、分（份）、命、运。 “机”乃人出于人自己生活需要的动机而结合； “会”乃人出于会心好感而结合； “缘”是一个祝福，人却不明真相，不知道或不承认背后的赐福者；“分”乃福份， 神的祝福 （portion of blessing）；“命”乃神的命定，是一个特定的祝福，不是一般意义上对个人的祝福； “运” 乃 神的计划运作，是与祂永远的旨意相关的一个命定。
世上之人，常常随机；若有会心就算是有情的婚姻。缘是人之所求，但并不多有。
然而，属神的人却都知道他们的婚事是他们的福分，其起点已超过世人最美爱情。更有少数 神的儿女，他们不仅知道他们的婚姻是所蒙的福分, 并且知道在基督里是命定的，为要表明基督对教会的爱。
但是这全地上自从有人一来，只有少数几个婚姻被 神运作，是和 神永远的旨意直接相关的。这些婚姻都被圣灵记在圣经里。
以撒和利百加的婚姻就是自亚当夏娃以来第一个这样的婚姻。
在以撒之前，这地上曾有无数男女结婚成家。仅从洪水之后到以撒，也已经四百多年了，其间有多少人成家！但 神的眼目却从来没有关注地上的一个婚事像关注以撒的这样。人间也许有许多动人的爱情故事，但却没有一个比以撒的婚事更重要，因为这个婚事不仅关乎 神在地上的以色列以及后来救主耶稣的出生，也预表着宇宙最大的奥秘，即基督和他的新妇，天地万有的大结局。
圣经中人的故事，是从一对配偶亚当夏娃开始的，而最后天地万物的大结局，在基督里，也是以一个婚礼为结尾的 （启示录 19:7-9；21:2； 21:9；22：17）。 这件事在 神的计划中是一个极大的奥秘。当 神从亚伯拉罕开始在地上展开救恩工作时，虽然以雅各开始的以色列是 神在地上工作的核心，但是在雅各之前，神用以撒和利百加的婚事预表了这个在基督里的极大奥秘。
虽然在一般的意义上，所有婚姻都有（或者应该有）本来 神所赋予的意义并蒙神祝福，但以撒和利百加的婚事，却是特别被 神用来预表基督和教会的。看到这个预表的人，一定会同意：以撒和利百加的婚事，不仅是千万人中最重要的，也是最美丽的。
父的心意 – 首先，以撒的婚事，是起意于他的父亲亚伯拉罕，并且是亚伯拉罕为他儿子安排的。不是以撒自己的主意。以撒没有到父亲那里说，父啊，我需要一个妻子，请你给我安排；更没有自己跑到外面，随己意娶个女子回家来。
这里说的事情，不是一个简单的婚娶，也不是社会习俗，不是家庭传统，更不是道德规范。求 神把我自己的小小的所谓“个人观点“ 放到一边（如自由恋爱与父母指定各自的利弊等），来看 神眼中的一件大事。常常我的想法是何等幼稚和无知，并且贱如地上尘土。求主让我看见 神心中那件宝贵的事。
当初是耶和华 神看亚当独居不好，就为他造了女人。并非亚当自己的主意。 这一切都预表着 神的儿子和他的新妇（即教会）的联合。一切都出自父的心意。父神心中只有祂的独生爱子。而子从不强加自己的意思，完全信赖父的美意。
这是天上的完全景象，现今如此美丽的显现在亚伯拉罕和儿子以撒身上。求主赐给一个属灵的眼光。 有人若坚持自己的“婚姻观”，那就坚持吧，但愿不要因此让自己的眼睛遮上，看不见这全宇宙最大、最高、最美丽的结合，即基督和他新妇的结合 （注：父与子的合一是 神位格里的事，不是一个 神旨意中要完成的事，所以另当别论）。
圣灵 - 其次，亚伯拉罕派了自己最年老最信得过的仆人，去完成他儿子的婚事。老仆人的信实和智慧在这段故事中引人注目。他是圣灵的一个美好预表。
主耶稣升天之后，父神就派了圣灵来到地上，教导和引导信主的人。基督徒中有一种非常普遍的对圣灵的误解，好像圣灵就只是在每个基督徒中的内助，帮助我们做一个更好的基督徒而已；甚至有人以为圣灵就像一个大天使，来到地上看护保佑我们在地上过好日子。不是的。圣灵被父神派来到地上只有一个任务，即寻找、劝说并预备基督的新妇（即教会 — 不是那些去教会的个人，更不是可见的教会外表的组织和建筑，而是属灵的那个教会的生命整体），好让她预备好去见她的新郎。
圣灵是最忠实的。祂将祂所有的心思和能量都靠祂完全的智慧和能力集中在这一使命上。圣灵对我们的关切、教导、引导和保护，无论多么细致，绝不会和祂的这个使命有悖。我们要是知道一点点圣灵是何等地专注、细致、有智慧，我们就会更加地感谢 神，为着 神奇妙的工作赞美 神。
以撒必须留在应许之地 – 亚伯拉罕定意要到他儿子以撒娶一个他原来本地本族父家的女子。亚伯拉罕离开老家到迦南已经六十多年了，圣经中没有提到他曾回去过那里。但他不愿以撒娶一个迦南女子。不要以为亚伯拉罕是思念故乡、或是思想不开化。这是人的思 想。神的意念和人的意念不同。
神不许可应许之子以撒和当地迦南的女子通婚。这绝不是一个婚姻习俗的问题。这是一个生命的原则。无论我有什么不解，但当我看到里里外外都那么美丽的利百加出现时，就马上全心同意、并称赞 神的旨意。利百加不仅仅是个出众的女子，更重要的是，她就是在生命里 神为以撒预备的妻子，因此她才听到了以撒就说愿意，情愿把自己完全交托给以撒（暂时由老仆人带领）。她只能是、也必须是父家的女子。她的情感和生命和以撒是相通的。从听到以撒的名字那一刻起，她的心里就知道。
仆人因此就设问：”倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？“ （24:5） 亚伯拉罕清楚回答，即使女子不愿意来，以撒也不可回到原地。亚伯拉罕绝不是因为他认为儿子既然是这里出生的，现在已经习惯这里，所以最好不要离开这里。他清楚知道他为什么来到了应许之地，并且明白以撒在 神给他的那个将来要让地上万国万民得福的应许中是何等关键。 以撒娶妻是完成那个应许的一步，不是一个终极目标。如果为了娶妻而离开了应许，那就弃绝了 神当初的呼召。亚伯拉罕的心何等清楚 神的旨意和他以及以撒在地上的目的。
求主使我永不忘记祂神圣的呼召，不把祂的任何祝福当成人生目标却反倒背弃了 神的呼召。
我们常说主要回来迎娶他的新妇，但却忘了主不是回到这地上来娶妻定居的。他是要迎接他的新妇到天家去！如果女子不愿去天家 （愿主禁阻这个假设！），他也不会离弃天家来到地上的，因为那不符合父神的旨意。主第一次来到地上，忍受这地上一切的羞辱，是为着拯救我们离开罪的监牢。主一心要他的教会到天家与他同住，这地必不会成为他的家。
利百加的品质 – 圣经用一句话描述利百加的外表，说她 “容貌极其俊美”, 再无别的言语。女子外貌的俊美，她的良人可以细品，但是在人眼中是一件显而易见的事。这里整个的故事，却是集中在描绘利百加的美德，即她里面的美丽，以及 神在她身上命定的安排。
利百加是个贞洁女子。从她独自出来打水、并她判断、言语上看，她已经是一个长大成熟的女子。但她仍然是处女，未曾有人亲近她。她是一个珍惜自己也被家人珍惜的女子。贞洁是女人最高的质量。女人贞洁，不是因为她是丈夫的财产，而是因为她按照命定是丈夫的独有，是他的妻，为着表达教会对主的忠贞。
利百加是一个何等贤淑的女子！她那日在井边和亚伯拉罕仆人的对话和所行的，在 神的眼里是如此美丽，以至于圣灵在这一段的故事中连续重复三次！先是仆人在给耶和华的祷告中所求他希望发生的；然后就是利百加真如仆人祷告的那样，出现并真实所行的；最后又是仆人向着利百加家人所重复相告的。
何等美丽！这是小到每个爱主的人，大到整个基督的教会，所该有的经历：祷告中的应许；实际的所行；成就的见证，三样成为一。有这三样并合一的人，是完全人。
在这个短短的大概半个时辰左右的时间中发生的事，透过利百加所表明的女子的美丽 （在基督眼中教会的美丽），超过世上千万卷书籍、千万幅图画。利百加的善良、天真、无邪、灵巧、机智、勇敢、坚贞、贤慧，尽显其中。
利百加的家境 – 女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿”(24:24)。 利百加一句简短的自我介绍，用自己三个亲人来定义自己。那时的人，大凡自我介绍的时候，都要提到家中一个亲属作为辨别的标志。一般都是只提到父亲，有时也会提到父亲的父亲，但较少提到自己母亲或祖母的。可以想象利百加对密迦的尊重。也许密迦（利百加的祖母）是在当地倍受人尊敬的一位女子。若是如此，利百加的美德必定和密迦这样一位祖母有关。
又说：“我家里足有粮草，也有住宿的地方。”(24:25)。首先，利百加的家明显是个富足的家。耶和华祝福这家。在物质上家道丰富，是行善的保障；在生命里丰富，是爱的保障。感谢主，利百加的家，不是那种富足而吝啬之人，也不是贫穷而无力之人。
但是这里，更让人稀奇的事，乃是利百加一个未嫁的闺女，竟然讲话犹如家中可做主的成人。从利百加的成熟程度，可以知道她不是小孩子随便讲话，讲错了只遭受纠正，并没有自己信誉。她一定知道她所说的是有把握的。这一定是她家的家道。她说的话也是算数的。她父母真是好父母，养出利百加这样的好女儿，贤淑却不拘谨，热情却不放肆。
这是我们这些基督徒家庭该学的。常见两种不同的错误倾向：或是属世而放任；或是想属灵却拘泥于人为的规条。这都是家道不丰盛的缘故 （指生命里属灵的家道而言）。前者是毫无属灵的价值观，生命贫穷如世人，随波逐流；后者则是不支取在主里面生命的丰富，靠自己拼命攫取，因此反而落得贫穷，养出子女自然也是抠门小气，无法给人带去祝福。
求主让我看到祂的丰富，羡慕那生命里家道丰富并养育出敬虔后代的弟兄姊妹们（他们多不是世人眼里那种财主）。
新妇的旷野之旅 – 利百加说“我去。”（24:58）。所有这些里面，最让人稀奇的都超不过利百加放下一切，毅然跟随亚伯拉罕的仆人穿越旷野去嫁给以撒的决定。她从未见过以撒！她也不是在老家无法度日（她生长在一个家境很好的家庭）。但她听到了仆人的话，说到以撒和他的家，就知道那是她的归宿，是她将来的家。仆人给她的礼物，就是她未来丈夫给她的信物。
基督复活升天，掳掠仇敌，去时把诸般的丰富作为礼物留给他的教会，一是为着他的教会成为富足，满足她在地上暂居时的所需，二是作为信物，让她知道她所许配的丈夫是何等尊贵的万王之王。
然而今天在地上的许多基督徒和所谓的基督徒团体，却把基督所赐的礼物作为自己的夸耀，甚至也有把主赐的珍宝拿到属世的“当铺”廉价当了换成钱财，作为自己在地上福利的。愿属主的人逃离这种不检点、不贞洁的败坏。 我们如何能够想象利百加在拿到亚伯拉罕仆人所送的礼物后，作为眼前利益自己占有，却看不到那在远处她已许配的丈夫，从而不愿踏上旷野之旅，只想留在原地生活，并且以为可以靠着这些礼物给自己增加额外的光彩！那样的话，那利百加是个什么样的女子呢？
若不靠着主的怜悯，我就是这样的人。主啊，若我在这点上 有任何一点有辱你名的动机和行为，求主赦免我，纠正我，让我悔改。
旷野之旅。原初的决心将受到何等的考验！如果利百加所做的决定是一时冲动的话，她不可能经受得住旷野的考验。这是主回来前教会在地上的旅程。唯有心中看见了她未来丈夫的女子，才可经过旷野而不回头。
联合 Union
利百加在走完旷野之旅， 来到以撒所住之地，举目看见以撒的那一幕，是这人间最美丽的一幕。那一幕所代表的，是主的教会行完地上旅程在空中与主相遇时那一幕的预表。那是万有都等候看到的一幕。
以撒举目，见驼队来了 （24:63）。中文圣经翻成“见来了些骆驼”不太贴切原意，容易给人造成错觉好像以撒只是看见了一些骆驼，别的什么都不知道。以撒在等待利百加的到来。他知道驼队来了，他的新妇就来了。这驼队是利百加的辎重。我们在地上，的确有许多的辎重，虽不是罪的缠累，而是地上生活必须的，但却常把我们埋在其中。以撒的肉眼只看见驼队，但他的心却看见新妇。
然而“利百加举目，看见以撒”（24:64）。在利百加的眼中看到的，以撒就是以撒自己，没有别的。他是那样的清晰。在她还没有完全确认他就是以撒她未来的丈夫之前，她急忙先下了骆驼。她不愿意在她的丈夫面前有任何失礼，连一点这样的风险也不愿冒。 当她从仆人那里确认她看到的就是以撒后，利百加就拿帕子蒙上脸。新妇即将见到新郎了。她要她的新郎亲手揭去蒙在她脸上的帕子，与他面对面，是莫大奥秘的开启。
以撒娶了利百加，并且爱她（24:67）。娶和爱不一定总是同一件事，这是人间婚姻的不幸。但以撒娶了利百加，并且爱她。── 麦穗《创世记读经笔记》
参观创世记一日一章(李廷枢)创世记24章
我们在二十二章里观察了亚伯拉罕站在神的立场、以撒是站在耶稣的立场的事件。以撒是耶稣的预表型。同时以撒结婚的利百加是教会、即是基督徒的一个预表型。利百加是神所配合的新娘(15)。同样的基督徒是耶稣的新娘是神所配合(启19;7)。以撒便领利百加进入了「他母亲撒拉的帐棚、娶了他为妻」(67)。这是何意呢？圣经指示天上的耶路撒冷即是天国「他是我们的母」(加拉太4;26)。如以撒进入母亲的帐棚娶利百加一样、耶稣也不久要带我们到我们的母亲的天国、在那里娶他为妻、使我们都成为一体。
以撒爱了利百加、从她得了安慰(67)。耶稣也爱我们从我们得了喜悦、我们也爱他、从他得喜悦。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》
|