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創世記第十章短篇信息 目錄： 創世記第十章讀經劄記 王國顯 創世記第十章讀經記錄 蔣繼書 創世記第十章文字釋經證道(張策) 創世紀第十章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第十章讀經劄記 王國顯 人的分散與出頭 在這段事件中，我們看到了那些經過洪水的人，雖然保留了一點點對神的敬畏，但是根本上的生命仍然是敗壞的，所以，就產生了這樣的事情。但是這都是個人性的。因著生命的不對，繼續發展下去，就不再是個人性的了。而是發展到全體的在神面前的悖逆。在第十章裏，我們看到一些事實。表明上看來，好像是挪亞的後裔已經分佈在全地。從形式來說，滿足了神要他們生養眾多，遍滿全地的要求。但事實上，第十章裏頭有一個非常明確的意思，他們的分散並不是在神的心意裏面，而是在神的懲治裏頭。雖然外面保留了神的心意的形式，但實際上這形式的完成卻是經過了神的懲治的結果。我們必須注意一件事情，第十章說出挪亞後代的分佈，這個分佈是根據十一章上半的歷史。大概是在閃的第五代時，這個事情就發生了。我們先注意十章二十五節，“希伯生了兩個兒子，一個叫法勒，法勒就是分的意思。”下面立即就解釋說，因為那時人開始分地居住。巴別塔的建造在法勒的日子，是閃第五代的孫子的時候。記錄了閃、含和雅弗的後代的分佈以後，聖靈都用相同的字眼來作說明。第五節、第二十節、第三十一節，這三節的末了都是這三個兒子的宗族，“各隨他們的宗族，方言，所住的地土，邦國。”洪水以後，他們在地上分為邦國。在第十章裏所說到的分佈狀況，實際是說到他們在神面前所受到的懲治的結果。不是他們順服神，遵行神的旨意的結果。 在第十章裏，有一些問題值得留意的。除了上面所提到的，第九章提到含的後裔要受咒詛，特別提到迦南受到咒詛。但在第十章裏，我們看到了這兩個受咒詛的對像是非常地發達，在第十章裏把他們作重點記錄。這是怎麼一回事呢？不受咒詛的就沒有讓人注意，受咒詛的倒表現得滿有成就。這個咒詛是不是有份量的呢？這裏面說出了一個非常嚴肅的問題，這個問題就是神和撒但在人中間所進行的屬靈的爭戰。神指明迦南和含是該受咒詛的。但是撒但卻要抬舉含和迦南。 所以，我們看到閃和雅弗的後代在起初時並沒有甚麼了不起，但含的後代卻非常了不起。在甚麼地方了不起呢？我們注意這一個問題。在含後代的裏面有一個孫子叫甯錄，寧錄當時是個大英雄。他是古實的兒子。古實在北非，也就是現今埃及的一個大區。寧錄從埃及出來，到了示拿地，就是巴別的地區，在那裏建立他的國。然後又從那個地方出來建立了亞述，特別是那個大城尼尼微。將這幾件事串起來，埃及、巴比倫就是示拿，和亞述，弟兄姊妹注意這幾個地方，在聖經裏頭這些地方所表明的是甚麼？與神有甚麼關係？當我們認識聖經歷史的時候，我們就知道這三個地方都是很重要的地方，是抵擋神的基地，是世界的記號，是站在與神作對頭的地位上的。這是從寧錄手中帶出來的大事業。這是從屬靈的角度來看的。 但從人的角度來看，寧錄是一個了不起的人。他雖然在人中間是很了不起。但他在神的眼中又是甚麼呢？第九節中說，“他在耶和華面前是個英勇的獵戶。”如果我們不注意屬靈的事實，我們就以為寧錄在神的面前也滿不錯的。我們應該注意到，獵戶在神的面前算甚麼？只是會打獵。神並不要打獵的人，神要的是敬畏神的人，尋求神的人，與神同行的人。打獵的人除了會殘殺以外，還有甚麼可以受神悅納的呢？雖然第九章只提到流人血是神所不喜悅的，但是我們看律法上所記的，凡是流血的都不是神所喜悅的。從這個地方神讓我們看到，雖然撒但扶持被咒詛的人，要讓他們在神面前顯大。但在神面前，他們實在算不了甚麼。神看他只會打獵，沒有甚麼可紀念的。 另一方面，我們再看迦南，迦南的兒子和他的後代就是迦南人。在迦南居住的人有所多瑪和蛾摩拉。這些都給特別提了出來，說到了墮落的那方面。但是沒有被提出來的是，迦南人居住的地方叫迦南地。迦南地裏面有耶路撒冷，整個迦南是神的應許地，耶路撒冷是神立為他的名之地，這是當時迦南居住的地的境界。當我們留意這一方面的事實時，我們就看到被咒詛的宗族，不但在人面前冒出頭來，而且搶先霸佔神立為他名的地方。在含的後代裏，發生了兩件大事。第一，就是建立巴比倫，聖經特別提到這一點。第二，就是搶先佔領了耶路撒冷。熟悉屬靈歷史的人，都知道這的確是兩件大事。感謝神，撒但可以扶持著受咒詛的人搶先，卻不能改變神的計畫。所以，我們看到埃及沒有了，巴比倫沒有了，亞述也沒有了，而耶路撒冷卻讓神的子民得著了。神沒有讓撒但在其中繼續破壞神的計畫。撒但可以在那段時間鼓勵人悖逆神，以致建立巴別塔，建立巴別城，造成神把他們分散。可是這些都不能改變神起初的計畫。 ── 王國顯《出埃及記讀經劄記》 創世記第十章讀經記錄 蔣繼書 創10:1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。 創9：28那裡也說到“洪水以後”。“洪水以後”是指著什麼時間來講呢？洪水完了。 挪亞有三個兒子，長子是閃，次子是弗，三子（小兒子）是含。“出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親”（創9: 18)。第9章先記載了含有一個兒子是迦南，特別提出來含是迦南的父親。 為什麼在第9章這麼早就記載他呢？很可能迦南是最早出生的、是挪亞最早的一個孫子。 所以，把他先提出來。也許有人認為，可能他是在洪水時方舟裡頭出生的。這裡提到“出方舟”，馬上提到了迦南。另外，讀一處聖經： 創11: 10閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。 那麼這就是說，迦南比亞法撒還大了，不過是兩個不同的兒子生的。閃生亞法撒在後面，含生迦南在前面。 創10 ：2-5雅弗的兒子歌蔑,瑪各，瑪代，雅芫，土巴，米設，提拉。歌篾的兒子是亞實基拿，利法，陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙，他施，基提，多單。這些人的後裔，將各國的地土，海島，分開居住，各隨各的方言,宗族立國。 這裡說到雅弗的後代。挪亞三個兒子裡，有一個兒子是受詛咒的，就是迦南的父親含。閃是受祝福的，雅弗也是受祝福的： 創9 ：24-27挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事,就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。又說，耶和華閃的神，是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡，又願迦南作他的奴僕。 就是含這個支脈、他的兒子迦南是受詛咒的。迦南不但是作閃的奴僕，要作雅弗的奴僕。 創10 ：2雅弗的兒子是歌蔑、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。 雅弗的兒子是這些人，他們所住的地方以後就成了地名。雅完就是現在的希臘。 創10: 3歌篾的兒子是亞實基拿、利法、駝迦瑪。 陀迦瑪，往北方走了，這個族是在北方的極處（結38: 6)。 以西結書38 ：1-2耶和華的話臨到我說：“人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他， 瑪各是一個地方，參考創10: 2的“瑪各”和以西結書38: 1的“瑪各地”。瑪各地，就是 瑪各的兒子們住的地方。瑪各地是什麼地方呢？就是羅施，米設，土巴的王發預言攻擊他 (結 38:2)。 歌革是一個人的名字。在中文聖經裡，人的名字下面用單線，雙線是地名。 創10: 2節這裡有一個瑪各、土巴、米設。現在有人研究地名，就說：土巴，現在在蘇聯裡面的一個城叫土巴，米設是莫斯科，羅施是俄羅斯。 在以西結書38: 6這裡，歌篾人出來了。歌篾就是雅弗的兒子。陀迦瑪是北方的極處，可 能靠近北極了，從地理來看，很可能就是在蘇聯境內的一些城市。所以，雅弗的後代向北方發展了。 創10: 4雅完的兒子以利沙、他施、基提、多單。 雅完是希臘。希臘在地中海，是在西方發展。這樣看來，雅弗的後代是往北、往西發展。如果往北就到蘇聯了，如果往西就到地中海了。 創10 ：5這些人的後裔將各國的地土、海島分開劇主，各隨各的方言、宗族立國。 地中海當然是有海島了。這是挪亞的後代一支脈——雅弗。 創10 ：6含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。 麥西，是現在的埃及；弗、迦南就是迦南地，是現在的巴勒斯坦。 創10: 7-12 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：“像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。”他的國起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。 含的後裔是受詛咒的。看第8節：“古實又生寧錄，他為世上英雄之首”，寧錄應該是含的孫子。“為世上英雄之首”、“他在耶和華面前是個英勇的獵戶”，從聖經表面來看不錯，這 個人好像在耶和華面前很好，實際上“寧錄”這個字的意思是“反叛”，而且是“大膽”。 這一個人在耶和華面前大膽、反叛，這個人並不是好人。 “他國的起頭是巴別”（第10節）。“巴別”意思就是巴比倫，就是混亂的意思。尼布甲尼 撒就是那個巴比倫的王。他國的起頭就是巴別，意思就是他建立了一座城叫巴別，那個國 家就是從那裡開始了，以後又有“以力、亞甲、甲尼，都在示拿地”。“示拿”這個字的意 思就是“兩河流域”：1、衣斯裡河2、幼發拉底河。兩河之間是一個很大的平原地，土地很肥沃（就是今天的伊拉克這地)，所以，在這裡他們建立了國家，建立了城。 “他從那地出來往去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城”（第11-12節)。尼尼微是一個非常大的城。 約拿書1: 1-2耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：“你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。” 尼尼微大城，這個城到底有多大？ 約拿書3: 3約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。 這尼尼微是極大的城，這個城大到一個程度，人走路要走三天。亞述是一個國家，尼尼微 是一個城。他到亞述去，就建造了尼尼微。 看來含的兒子，他的地圖有一部分是在兩河流域（伊拉克的地方），往北走就是亞述那個地方，這是一條路。 創10 ：13-14麥西生路低人、米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐托人：從迦斐托出來的有非利士人。 麥西，是指著埃及說的。所以，含的後代有一部分的人是往南方走了，到埃及去了。非利士人，是住在迦南地，靠近地中海，很可能就發展到今天的非洲了。古實，這個字是黑的意思（皮膚是黑的）。這是麥西的地圖。 創10:15-20迦南生長子西頓，又生赫人耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希利人、亞基人，西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了，迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。 這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。 這裡講的是迦南的後代，也是含的後裔。迦南的後代應該是在迦南這塊地上（巴勒斯坦)， 他的後代也有一些要住在所多瑪、蛾摩拉，就是稍微往約旦河的東面那邊發展。迦南地東邊有一條河叫約旦河。讀這些讓我們知道一下，含的後裔是怎麼個分法。 創10: 21-31雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒,路德、亞蘭。亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒(就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、 亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。他們所住的地方是從米沙直 到西發東邊的山。這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。 雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖。“希伯”，就是希伯來人，以後要說到亞伯拉罕是以色列 人的祖先。閃，是向東邊發展了，所以，很可能我們這些人還是閃的後裔，因為我們是在東方嘛。他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。 閃生了個兒子叫亞法撒（第22節），亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。但其他的兒子都沒有提，這條線是從亞法撒出來的，亞伯拉罕也是從亞法撒出來的。創11: 10節開始是閃的家譜，因為他是受祝福的。“他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭”（創11: 26)。亞伯蘭後來改名為亞伯拉罕，他拉就是亞伯拉罕的父親。 下面是閃的後代的表格：根據創11: 10-26、代上1: 17-27
這個表格可以説明我們看到亞伯拉罕活在地上的時候，他還有幾個祖先都沒有死。1、閃； 2、亞撒；3、他拉；4、希伯（沒有死） ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第十章釋經證道(張策) 挪亞的後裔 讀經：創10章 內容： 一、雅弗的後裔 10:1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
10:2 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。 10:3 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪； 10:4 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。 10:5 這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
本章記述了挪亞的後裔，這份家譜也出現在《歷代志上》1:4-27。本章其實也是指出了希伯來人當時所知道的主要民族分佈的情形，提供了這些民族與以色列民族日後關係的背景。閃、含、雅弗後裔的名字，不少也見於今天發掘出來的古代文獻中。這些名字，在後來的舊約書卷中都有提及，例如《以賽亞書》13-17章；《耶利米書》46-51章以及《以西結書》25-32章。 閃（Semites）、含（Hamites）、雅弗（Japhethites）三個民族的分佈大致如下：雅弗在歐洲南部，自愛琴海至裡海一帶；含在非洲北部、巴勒斯坦及阿拉伯曠野；閃在西亞，處於雅弗和含的中間。作者記錄的方式，是將範圍逐漸縮小，最後聚焦到以色列民先祖亞伯蘭（11章）的譜系上。這裡所記民族或城的名字，其源流大致如下： 2節中的歌篾，北歐的克爾特族（Celtic family）；瑪各，沿黑海北部的西古提族（Scythians）；瑪代，西亞一民族，在裡海西部，是波斯人的始祖；雅完，希臘，是南歐人的始祖；土巴、米設，是黑海南部俄羅斯人的始祖；提拉，在愛琴海沿岸一帶，是土耳其人的始祖。 3節中的亞實基拿，在小亞細亞東面的亞美尼亞；利法、陀迦瑪，二者都在在小亞細亞。 4節中的以利沙，在西西里島和賽普勒斯島，是義大利人的始祖；他施，在西班牙南部，是西班牙人的始祖；基提，是賽普勒斯人的始祖；多單，即“羅單”（代上1:7），在愛琴海的羅德斯島嶼，是希臘人的始祖。 人類散住各地原是神的旨意（9：1，7），而分散的原則包括了地域、種族和語言等三項。但在分散之後，人們竟產生了地域觀念、種族觀念和語言觀念，互相歧視，而成為人們不能和睦相處的主要原因。 5節中的海島，這詞未見於含的後裔（20節）和閃的後裔（31節），表示當時雅弗的後裔散住于地中海沿岸的陸地和眾海島上。聖經常以“海島”來形容離開巴勒斯坦遙遠的地方（耶25：22），或用以統稱外邦人之地（賽42：4）。 二、含的後裔 1、兒子 10:6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。 古實，在埃及以南地區，是衣索匹亞人的始祖；麥西，是埃及人的始祖；弗，是北非利比亞人的始祖；迦南，是迦南人的始祖。 2、古實的後代 10:7 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
10:8 古實又生寧錄，他為世上英雄之首。 10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：“像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。” 10:10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
10:11 他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10:12 和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。
古實的後代中詳記了他的一個兒子甯錄，也是含的孫子。“寧錄”的意思是“強壯者”或“反叛者”。聖經以他為歷史上第一個對抗神的帝國的創始人，他的國在“示拿地”（10節），就是後來的巴比倫（彌5:6）。他後來建造巴別塔（10節；11:1-9），又往亞述建國（11-12節；拿3:3）。這裡說他是“世上英雄之首”（8節），說明他的外貌魁偉、力量過人；又說他是個“英勇的獵戶”，表明他性格剽悍。 3、麥西的後代 10:13 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐托人，從迦斐托出來的有非利士人。 迦斐托，克里特島；非利士人，這裡刻意提及他們，乃因他們後來成了亞伯拉罕和他子孫的對頭（20章；26：8，18）。 4、迦南的後代 10:15 迦南生長子西頓，又生赫， 10:16 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、 10:17 希未人、亞基人、西尼人、 10:18 亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。 10:19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩；又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。 10:20 這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。 本章從第6節至20節，用了大約全章一半的篇幅，來介紹含的後裔，因為他們泰半成了以色列人的世仇死敵。 15節中的西頓，在腓尼基；赫，在小亞細亞。 16節中的耶布斯，是迦南地的一個民族，以色列人征服迦南地時，住在耶路撒冷的原居民就是他們（士19：10-11；代上11：4）；亞摩利，住在山地，後來成為以色列人的世敵（書10：6-11；士1：34-36）。 19節劃出了“迦南”地的邊界：北至腓尼基（西頓），南到埃及邊境（基拉耳、迦薩），西為地中海，東至死海一帶地區。所多瑪等城在死海附近。 20節中的宗族，重在血緣關係；方言，重在語言關係；地土，重在地緣關係；邦國，重在政治關係。 三、閃的後裔 10:21 雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。
10:22 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10:23 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10:24 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。 10:25 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（注：就是“分”的意思），因為那時人就分地居住。法勒的兄弟名叫約坍。 10:26 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
10:27 哈多蘭、烏薩、德拉、 10:28 俄巴路、亞比瑪利、示巴、 10:29 阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
10:30 他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。
10:31 這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。 10:32 這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。 閃的後代另一份記錄在11:10-26。 21節中的希伯，是以色列人嫡系祖先之中傑出的人物，可能他本人相當敬畏神。有解釋說“希伯”的原文是“希伯來”的起源，而以色列人又稱希伯來人（出1：19-20），因此摩西在寫本書時特別提到他的名。注意“希伯子孫”並非都是以色列人；以色列人僅指出于亞伯拉罕之孫──雅各的後裔。 22節中的以攔，波斯灣以東的一個民族；亞述，西亞一民族。 23節中的烏斯，在阿拉伯北部，《約伯記》曾提及（伯1:1）。 25節中的法勒，原文字義是“分裂、分散、分開”。 這裡的記載方式相當特別，可能是暗示當第11章耶和華使人分散全地的時候（11：8-9），正是以色列人的嫡系祖先法勒在世之時；希伯為他的兒子起名“法勒”，表示他因為敬畏神，順從了神要人分散全地的心意，並以此為紀念。 29節中的阿斐，又稱“俄斐”，可能在今葉門（王上9:28）。 本章共列了七十個宗族；“七十”象徵“完全”（參出1：5；24:1；士1：7），故本章是說明全人類如何從一本產生萬族，如何形成他們所住的疆界（參徒17:26）。 四、反省反思 1、本章挪亞的家譜傳遞出哪些信息？ 2、為什麼要詳記挪亞的家譜？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第十章讀經筆記(麥穗) 創世紀這裡開始詳細描述我們當今所處的這個世界的歷史。前面1-8章顯明了 神在原來那個被創造但最後在
神的審判之中被毀滅的世界中工作的基本原則。在第九章裡，神設立了洪水之後新世界的秩序，然後在第十章開始闡述在 神眼中新世界的歷史。 這個新世界，就著其地質以及社會的組成來講，一直持續到現在我們所生活的世界，所以和我們直接相關。 神在新世界開始下一步的工作，使用的方法和原則與洪水前的舊世界有所不同。最大的原則性區別是，舊世界是“無約時代”，新世界是“有約時代（先是舊約，隨後是新約）。 然而，在洪水和諾亞身上顯明的一個有關救恩的原則，即人從 神的審判中得救，卻是一貫的，在新世界中不僅不取消，而且要被進一步顯明。 我們這個世界正在等待另一個審判。在洪水的審判中，神為那個時代的義人諾亞預備了救恩。同樣，對於要來的另一個審判，神也為現時代的義人預備好了救恩。那一次是方舟，這一次是基督。 從 神的審判中得救。這是 神不僅藉著舊約要我們明白的一個真理，而且藉著新約也要我們更明白。 我們這些地上的人，常常感到我們可能面臨偶然的自然災害，所以需要從中得拯救。不僅那些喜歡談世界末日的人把地球和人所面臨的終極問題當成一個偶然的自然災害談，就是許多基督徒，也是同樣態度，唯一不同是，基督徒說我們有主幫助我們。 但事實上不是這樣。我們有主幫助我們是不錯，但我們將要面臨的，卻不是一場偶然的自然災害，而是永生 神命定的審判。正如那場洪水不是一個偶然的自然現象一樣，那將要使這世界結束的，也不是一個偶然自然現象，而是
神的審判。 願主賜給我審判台前的亮光。這亮光，不僅照亮我在永遠裡的結局，也照亮我每天的生活。我這個人，是何等地容易落在我所處的環境和難處裡，好像每個環境和難處都是臨到我的
“自然災害”（即本身與神無關，是偶發的），我只是求主在傍邊幫我一把，不被這自然的“洪水”淹沒而已。但在 神審判台前的亮光下，我才看得見我的主，基督裡的救恩，是救我脫離黑暗、脫離罪，不和這個世界一同落在永生
神的審判之中；否則我將落在 神命定的審判之下不得逃脫。 我才發現 “萬事效力，是為著我在基督裡得益處”，而不是 “基督效力，為著我在萬事上的益處”。 雅弗、含、閃三家 第十章和十一章應該合在一起讀。首先，從十章到十一章並不是按時間順序的，而是按照事情特性的類別穿插在一起的。其次，第十章到十一章第九節是緊密關聯的，是地上各國的來源的簡明說明，作為鋪墊引入亞伯拉罕，因為
神的工作以及聖靈的關注是在閃的後代中的一個支派身上，從閃到他拉、到亞伯拉罕，到雅各（以色列）。 第十章依次介紹雅弗、含、和閃的後代、家譜、及去向。關於家譜，有許多人好奇，並作很深入的研究。實在不知道那些有多少幫助。只從 神的話的字面上看，我們得知洪水後諾亞的子孫們四散到各地，按照家庭和語言形成了民族和國家。國家是一個新的現象，在洪水前並沒有出現過。從十一章的描述，可以知道這樣在地上四散的分佈並非原來人自己想要的。一開始天下人口音語言都是一樣的，他們就開始建巴別塔。但
神阻止了這件事，然後他們 才四散到各地，成了許多國家。 雅弗 – 外邦人 雅弗的後代先被介紹。雅弗有七個兒子。他們是地上外邦人的主要來源。歐洲，小亞細亞，以及許多其他地方的人都是雅弗的後代。外邦人被存留到有一天要被
神轉接到 神的家中，蒙恩得救，是福音的一個大奧秘。創世紀在這裡對雅弗的子孫描述很少，沒有提到他們的作為，也沒有提到他們有什麼特殊的能力和野心。這是一個隱藏的表現。但有一天雅弗的子孫要回到
神那裡。 “各陸地的人都等候他的律法，直到 神在地上設立審判。”(以賽亞 42： 4，直譯。當時沒有大洲
continent 這個感念，其實這裡的陸地，就是指著地上各大洲而言的。) 含 – 世界與肉體 相反，含的後代是何等輝煌和顯赫！ 寧錄是 “世上英雄之首”。他建立了地上第一個帝國。他的英勇使得人和動物動都歸順在他腳下。巴別塔是他帝國野心的開端，雖因受 神挫折而取消，但他隨後征服或是建設了強盛的城池和邦國。他是古埃及以及其它地上國度的始祖。 甯錄是含的兒子古實的兒子，不是迦南的兒子，所以並沒有在迦南的咒詛之下。 迦南的後代成為 神的選民以色列的敵人，是一個敗壞至極的民 。而甯錄，從巴別塔開始，就代表一個與 神的國對抗的靈，是一個世界的靈。 和迦南不同，甯錄後代所代表的是一個國度的靈，與 神的國對抗。他們是埃及，他們是巴比倫，他們是亞述、波斯、但他們也是尼尼微。他們中有偶像，但他們又不是被偶像徹底敗壞的猙獰的迦南人。他們中有偉人，甚至也有被神使用的僕人、君王，也有智慧人，但其背後國度的靈卻不是屬基督的。
我們很容易認得清迦南這個仇敵 （但這並不意味著迦南是一個好對付的敵人），卻時常無法分辨寧錄背後仇敵國度的靈。 按照新約的啟示來讀，迦南代表著肉體。甯錄代表著世界。肉體就是那個醜陋又敗壞的 “小人”（諾亞稱迦南的父親含“是小人的那個兒子”)。 而世界卻是有兩面性的，一方面是那敵基督的靈，另一方面卻是其中需要得拯救的人 。他們有時體面、大能，讓人佩服，有時只是自我中心對
神的國漠不關心，有時卻受背後敵基督的靈唆使直接與 神做對。 迦南佔據的是以色列的應許之地 （因為肉體是貼身的），因此必須被徹底清除。神對迦南人，即肉體，沒有保留、感化、改變的意念，只有剷除的命令。相反，寧錄（埃及、巴比倫）卻是暫時收留以色列的大環境，但以色列最終必須分別自己、離開那地方。 不可對肉體留情，必須治死它；不可與世界為友（但也不要與其為敵），必須離開它。等分別的工作完成後，神要審判這個世界。 閃 – 神家的生命線 閃有五個兒子。其中亞法撒是希伯的祖先，希伯是 神選民以色列的祖先。這條生命線，在這一章裡沒太多被專門強調，而只是放在閃的眾後代一起羅列。這是因為聖經是先把背景和大圖一併展示，然後轉入真正的焦點。隨後的舊約歷史都是關乎這個生命線的。從下一章起，就越來越顯明。──
麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記10章 從挪亞的兒子閃、含、雅弗的家譜可知道什麼呢？首先；雅弗的子孫發展到歐洲、蘇俄、印度方面。即是所謂的歐洲、印度語族的人。某雜誌卻說也包含著中國、韓國，日本人或蒙古系的人、都是屬雅弗系的人。第二；含的子孫是非洲、中東、南亞洲。所謂的黑人是含的子孫、也有皮膚不這麼黑的人。後來被以色列人所征服的迦南諸民族是含的子孫(15~20)。又第三；閃的子孫主要是居住中近東。以色列人是閃的子孫。 最後從這些家譜可知道什麼呢？閃的子孫、含的子孫、雅弗的子孫自中東延伸發展到全世界。閃、含、椎弗的子孫、在各自所住的地域的位置交差著。耶穌基督誕生在此交差點。這是因為祂是全人類的救主。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |
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