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創世記第四十一章短篇信息 目錄： 創世記第四十一章讀經劄記 王國顯 創世記第四十一章讀經記錄 蔣繼書 創世記第四十一章文字釋經證道(張策) 創世紀第四十一章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第四十一章讀經劄記 王國顯 神沒有忘記 感謝神，我們剛才說，神的時間不能少，神的時間也不能多，到了時間，神就在這裏為約瑟開路。兩年過去了，現在有另外一個人做夢了，就是法老在做夢了。法老作了兩個不同的夢，但卻是相同的事情。所以他早上醒來的時候，一想到那些夢，就悶悶不樂。酒政這時看見這個事情，他又聽見法老講這些夢，我們留意這裏，“那時酒政對法老說，我今日想起我的罪來。”（四十一９）在兩年前有這樣這樣一件事，在監裏我們碰見一個希伯來的少年人，他能夠替我解夢，他說出來的夢就跟發生在我和膳長的身上的一樣。你看，這個是神的時間，酒政有沒有忘記約瑟呢？聽他這樣的話就好像是忘記了，因著法老作夢才叫他想起來。 我們感謝神！許多事情在我們身上發生的時候，我們一點也不曉得是怎麼樣。不單不瞭解為何會發生這樣的事，同時也不知道為何會這麼久。我們不知道，神知道，神有他的時間，神是按著他的時間表來作事的。現在時間到了，約瑟就被提到法老面前去了。所以當法老一聽到有這麼一個人，立刻就將約瑟提出來。約瑟這時便風光了，很光彩地進到法老面前，聽了法老作的那些夢，約瑟就告訴他，“我能解夢，不是因著我能，是神藉著我來把這個告訴你。這兩個夢其實是一個，都是要說出前面十四年要發生的事。前面的七年，是七個大豐年。過了這七年，就來七個大荒年。這就是前面要發生的事。” 約瑟在這裏就向法老提出一個意見，在這七個豐年裏，要把糧食儲起來，等到荒年的時候可以有應用。當時法老聽到這樣的講解和提議，他對約瑟就立刻另眼相看，立刻就把他放在宰相的地位上，把整個埃及的權柄都交給他。這個時候，神的時間到了，約瑟就從最低處升高了。升高到甚麼地步呢？在埃及地來說，在地位上，他在法老之下，但事實上，他就等於法老。因為在這個時候，整個埃及的行政管理都在約瑟的手裏，他是代表法老在埃及執行權柄。約瑟的確是升到至高。 十字架是得升高的路 感謝讚美主，在約瑟的身上神成就了一件事，就是說出人在神面前得恢復的一條路。雖然約瑟身上所經歷的事情是比較特殊一點，但這裏是按著一個原則來成就的，就是十字架的原則。十字架是把人帶到最低的地方，然後將人升到至高。在主的身上是這樣，在我們的身上也是這樣。雅各因為不願意下到最低，所以才有約瑟被賣的這段事情，而把雅各帶到最低最低的地步，帶到他自己盡頭的地步，帶到他自己絕望的地步。等到雅各真是到了絕望的地步的時候，真是到了他手抓來的東西都交出來的時候，立刻雅各就起來了，我們感謝讚美主，在約瑟這件事上，很明顯地給我們看見，在這一個時候，約瑟成全了神的旨意。神預先打發他到埃及，在埃及預備好一切，然後將以色列全家帶到埃及，在埃及得保存。我們感謝神，看到這一點，我們看到以色列得保存，不單是他們七十多人的事，而是神永遠計畫的事。如果以色列不得保存，神的計畫就不能再往前，所以以色列一定要得保存，這是神的旨意。現在呢？約瑟已經把成全神旨意的條件完全預備好了。 約瑟在埃及升高了，約瑟在埃及得著榮耀，約瑟在埃及脫離了一切的苦惱。我們看約瑟到了這個地步的時候，我們可以明明地說約瑟不是犧牲品。約瑟所以能升高，因他肯接受神的手。神把他帶到低處，他就順服神站在低處。因著他的順服，神的旨意就成就了，他自己也得榮耀了，他沒有給神犧牲掉。我們感謝主，在約瑟的身上，實在給我們看見一條得榮耀的道路。這實在是一件非常嚴肅的事。因此我們從約瑟的身上，可以歸納出一個事實，在約瑟這樣的經歷裏，他能否給稱為一個得勝者？當然他是得勝者，若他不是得勝者，那一個是得勝者呢？不是說約瑟很完全，但約瑟的確是得勝者。他得勝的秘訣在那裏呢？他看見神的手，他就順服神的手，這就是他得勝的秘訣了。 我們現在的難處在那裏呢？我們不太容易看見神的手，所以我們只能在人的面前升高，卻不能在人的面前降低。我們感謝神，一個真正看見神的手的人，升高也好，降低也好，他都承認一個事實，“我是神所揀選的人，神有他的計畫在我身上，都是要我得著他的最好。因為他叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處。既然神的旨意是這樣，我升高，神看是好的，我敬拜神。我降低，神看是好的，我也敬拜神。因為我所要的不是地上的高和低，而是我裏面的生命不斷的給提高，神的旨意可以在我身上成就。”在約瑟身上，我們看見這一個，我們敬拜讚美我們的神。 約瑟在神面前。如何走出這條得勝的路來，正好給我們看到，我們追求作一個得勝者的路應怎樣走呢？也是這樣走在神的帶領下，按著神的引導，服在神的權柄下，站在神的這一邊。神怎樣作是神的主權，我們不因著自己的要求，勉強神作他不要作的事。我們要保持自己活在主面前，不給主製造難處，讓神在我們這些人身上可以自由行走，顯明神與我們同在就是了。我們感謝讚美主。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第四十一章讀經記錄 蔣繼書 第41章，說到法老作了兩個夢。第一個夢： 創41 ： 1-4過了兩年,法老作夢，夢見自己站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯,在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛從河裡上來,又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。 第二個夢： 創41 ： 5-7他又睡著,第二回作夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美,隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了,不料是個夢， 說到約瑟的事情是從第37章開始的。第37章說到，約瑟17歲，他去看哥哥，後來被賣了。第38章說到猶大的事。第39章接著說約瑟被賣到埃及以後的事情，最後被下在監裡 了。第40章，說到了法老的兩個臣子，一個是酒政，一個是膳長，他們都被關在監裡， 和約瑟在一起。然後，他們二人都各自作了個夢，約瑟也給他們解了夢，而後來事情的發 生也的確是按照約瑟的解夢實現的。酒政出去官復原職，膳長被殺。 約瑟告訴酒政說：“但你得好處的時候，求你紀念我，施恩與我，在法老面前提說我，救 我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的。我在這裡也沒有作過什麼，叫他們把我 下在監裡。”但是，酒政出去、官復原職後竟忘記了約瑟，忘記了幾年呢？兩年。第41章 一開始就說：過了兩年。本來約瑟可以提前兩年出監的，卻被忘記了兩年。但是，我們要想想看，如果他提前出去了兩年，法老還沒有作夢，那麼也就沒有後來約瑟的解夢，法老 就不會重視它。所以，我們要看見，這一切都有神的安排。法老作了兩個夢，而且是一個晚上連續作了兩個夢。 一個夢是，有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，而後來又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。 又醜陋又乾瘦的七隻母牛，是後來出現的，又美好又肥壯七隻母牛是先出現的，後來的吃掉先前的母牛。當然，牛是不會吃牛的（牛是吃草的）。牛吃牛，這一定是個異夢,。 第二個夢是，一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了，這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。 創41: 8-13到了早晨,法老心裡不安,就差人召了埃及所有的術士和博士來。法老就把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。那時酒政對法老說，我今日想起我的罪來。 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府布的監裡。我們二人同夜各作一夢，各夢都有講解。在那裡同著我們有一個希伯來的少年人,是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把 我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。後來正如他給我們圓解的成就了。我官復原職， 膳長被掛起來了。 法老因心裡不安，就找來埃及所有的術士和博士來，讓他們解夢，可是卻沒有一個人能圓解，也不能給法老一個滿意的答覆。法老找這些人來的時候，當然酒政也知道。當他看見 沒有一個人能解這兩個夢的時候，他這時才想起了約瑟。那時酒政對法老說，我今日想起 我的罪來。酒政這才把約瑟怎樣解酒政和膳長的夢，後來所發生的事情果然不出約瑟所解 的。“後來正如他給我們圓解的成就了。我官復原職，膳長被掛起來了。”所以，埃及法老趕緊差人去把約瑟從監獄裡提出來： 創41:
14 法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮瞼，換衣裳，進到法老面前。 這裡我們看見，法老召約瑟，而且是他們急忙帶他出了監，換句話說，根本連他怎樣進監獄的罪都不過問了。這就是說，約瑟進監獄，根本沒有罪。 創41: 15法老對約瑟說,我作了一夢，沒有人能解。我聽見人說，你聽了夢就能解。 法老開門見山地就把他的夢說給約瑟聽，並說：沒有人能解。我聽見人說，你聽了夢就能解。請聽約瑟的回答 ： 創41: 16約瑟回答法老說,這不在乎我，神必將平安的話回答法老。 這個回答，如同約瑟對酒政和膳長所說的“解夢不是出於神嗎？（創40: 9)”也就是說， 解這個夢的並不是約瑟，乃是出於神。這也讓我們看見，約瑟這個人在神的面前是謙卑的。 創41: 17-24法老對約瑟說，我夢見面我站在河邊,有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來 ,又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。這些細弱的穗子吞了那 七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。 以上是法老重複他作的兩個夢。那麼這是一個夢呢還是兩個夢？我們看約瑟是怎樣解夢的： 創41: 25-32約瑟對法棚,法老的夢乃是一個。神已將所要作的事指示法老了。七隻母牛是七年，七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空，被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。這就是我對法老所說 ,神已將所要作的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大,便不覺得先前的豐收了。至於法老兩回作夢,是因神命定這事,而且必速速成就。 首先，約瑟告訴法老，法老的夢乃是一個。 第二點，神已將所要作的事指示法老了。神已將所要作的事顯明給法老了。為什麼神要把 這件事告訴法老呢？沒有別的，這是因為約瑟現在在埃及。如果不是約瑟的緣故，神不會把這事告訴法老的。因為法老不是一個敬畏神的人。 第三點，約瑟解夢說：就是先有七個豐年，再有七個荒年。本來有七個豐年，隨後又來了 七個荒年，因為荒年太嚴重了，甚至連七個豐年都顯不出來了。這後來的七個荒年引起了埃及第的饑荒越來越大。 第四點，至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。神要把以後十四年的事情都已經定好了，神命定這事現在告訴法老，而且要他速速成就，那就是趕緊辦好這件事情。 創41: 33-36所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀,收存在各城裡作食物，歸於法老的手下，所積蓄的稂食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。 約瑟不只是給法老解了夢，而且告訴法老應該怎樣做：法老他當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。還要派官員管理這地。當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之一。徵收五分之一，“五”，這個數字，是人負責任的數字。 創41: 37-40法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說，像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著昵？法老對約瑟說，神既將這事都指示你,可見沒有人象你這 樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家。我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。 法老聽見約瑟的這段話，他就有了一個看法，那就是“像這樣的人，有神的靈在他裡頭, 我們豈能找得著呢？ ” 請注意，第8節說：“到了早晨，法老心裡不安，到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來。法老就把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。”“法老心裡不安”的“心”原文是“靈”，而在第38節裡說：“像這樣的人，有神的靈在他裡頭, 我們豈能找得著呢？ ”“神的靈”在英文的翻譯是一個第一個字母大寫的“靈”，由此可見, 這是一個屬靈的夢。屬靈的夢要用屬靈的來解釋。 法老此時就知道約瑟有神的靈在他裡頭，因此他必有從神那來的聰明、智慧幫助法老管理 法老的家，而且法老的民也必都聽從約瑟的話。法老還說了這樣一句話：“惟獨在寶座上 我比你大。”也就是說，現在法老給與約瑟的權力沒有一個人能大得過約瑟。 創41: 41-43法老又對約瑟說，我派你治理埃及全地。法老就摘下手上列印的戒指,戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上，又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說，跪下。這樣，法老派他治理埃及全地。 法老就摘下手上列印的戒指，戴在了約瑟的手上。戒指，就是代表法老。給他穿上細麻衣， 把金鏈戴在他的頸項上，又叫約瑟坐他的副車。法老坐正車，約瑟坐副車。約瑟在埃及巡 視的時候，前面有人喊叫說，跪下。就這樣，法老把管理埃及全地的權力交給了約瑟。 創41:
44 法老對約瑟說,我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事（原文作動手動腳）。 不許人擅自辦事，意思就是不許人動手動腳。也就是說，任何一個官宦，任何一個人必須有你的命令才能去作，因為馬上就要看見七個豐年和七個荒年了。否則的話，整個埃及地都要毀滅了。所以，這個全地都交給了約瑟。 創41: 45法老賜名給約瑟,叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。 法老賜給約瑟一個名字，叫撒發那忒巴內亞。這個名字翻譯出來就是“啟示出神秘密的人”， 因為就是他把神的秘密啟示出來了，他是能夠把神的秘密啟示出來的人。這就是法老賜給 約瑟這個名字“撒發那忒巴內亞”的意思。另外，法老還把安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。這樣，約瑟就建立了家庭。 創41 ： 46-49約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。七個豐年之內，地的出產極豐極盛(原文作一把一把的），約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的稂食食積存在各城裡。各城周圍田地的稂食都積存在本城裡。約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算,因為穀不可勝數。 約瑟是在三十歲的時候，從法老面前出去的。聖經告訴我們，祭司、事奉神的人要從三十歲開始。 民數記4: 1-3耶和華曉諭摩西，亞倫說，你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室，宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職，在會幕裡辦事的，全都計算。 利未人要到聖殿裡任職，三十歲開始。神規定，事奉神的人從三十歲開始。約瑟也是三十歲了。耶穌也是約有三十歲出來傳道的：“耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲，依人看來，他是約瑟的兒子，約瑟是希裡的兒子（路3: 23)”，所以，聖經裡記載事奉神的人一般都是三十歲開始的。 約瑟現在三十歲了，他是十七歲被賣，也就是說，他先是過了一個十三年卑微的生活。他被賣到埃及以後，在法老的內臣家裡過了一段時間。波提乏把他下到監裡，到了三十歲才出來。本來他二十八歲就可以出來，可是酒政把他忘記了兩年，他出來正好三十歲。所以， 神的安排非常準確。約瑟沒有怨言，因為三十歲正好出來事奉神。 創41:
50-51荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。 約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思），因為他說,神使我忘了一切的困苦和我父的全家。 約瑟給長子起名字叫瑪拿西，這個名字的意思是“使之忘了”，因為他說，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。為什麼要忘掉呢？因為他的哥哥太厲害了，本來哥哥們要把他殺掉的，後來又把他賣掉了。你想想看，他除了回憶他的父親以外，這些哥哥是不值得他紀念的。 創41: 52 他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說，神使我在受苦的地方昌盛。 以法蓮，這個名字的意思是“使之昌盛”。兩個兒子，一個是神使他忘記了一切的困苦和父的全家。一個是神使他在受苦的地方昌盛。神抬高了他，神使他高升了，他能夠在埃及全地有高的榮耀，可以把過去的痛苦忘記了。 創41: 53-57埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑 荒。惟獨埃及全地有稂食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說， 你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要作。當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人。在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴稂,因為天下的饑荒甚大， 糶糧，就是把糧食拿出來。荒年來了，約瑟就把糧食拿出去發放給他們，拯救他們，因為當時饑荒遍滿天下，在埃及地的饑荒也是非常大。 整個第41章告訴我們，神把約瑟召了起來。約瑟被賣，經過了十三年被試驗。在這十三 年的試驗裡，他完全是倚靠神過來的，直到解夢的那時候他一直都在受到試驗。法老把作的夢說給他聽，問：你能夠解夢嗎？（41: 15)約瑟馬上對他說：這是出於神，不是出於 我，然後，法老高抬他，可他說：神使我在受苦的地方昌盛（第52節）。 這給我們看見，第41章是神的恩典。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第四十一章釋經證道(張策) 從囚犯到宰相 讀經：創41章 內容： 一、法老兩夢 41:1 過了兩年，法老做夢：夢見自己站在河邊， 41:2 有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。 41:3 隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。
41:4 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。
41:5 他又睡著，第二回做夢：夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美， 41:6 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。 41:7 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。
本章主要記述的是約瑟為法老解夢並且得到重用的事情。這是約瑟為酒政和膳長解夢（40章）兩年之後的事情了。可以說，這兩年對約瑟而言也是極大的對付，讓他看見人的不可靠，看見他當初指望人、依靠人的愚昧（40：14-15，23）。他向神認罪悔改，在神的帶領下學會了單單仰望神，等候神的時間。 法老先後做了兩個夢，一個夢的主角是牛，另一夢的主角是麥穗。相同的是，都是先出現好的，後出現不好的；而不好的最終吞下了好的。而且好的與不好的數量都是“七”。 1-3節中的“河”按原文是尼羅河的專用字。尼羅河乃是埃及的命脈，一年一次河水氾濫，帶來肥沃的泥土和充裕的水源。另外在尼羅河一帶地方的牛只，喜歡浸在水中，只將頭頸露在水面上，以躲避烈日和蒼蠅。 5節的“七個穗子”，埃及地的麥子多是一棵分數穗。 6節中的“東風”是指春末夏初從東邊沙漠吹來的灼熱大風（sirocco），會給農作物帶來毀壞（賽40：7；何13：15）。 二、約瑟解夢 1、無人能解 41:8 到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。 大概不知道這兩個夢的含義，法老因此睡不好了。天一亮，就派人把“埃及所有的術士和博士”都召來，為他解夢。“術士”指那些專門研究有關秘術、巫術禮儀典籍的人；“博士”指星象學家（參太2：1）。術士和博士被埃及人視為解夢專家，可是這些解夢專家對法老的夢無法解釋。顯然，這是來自神的夢（16，25，28，32節），因此靠邪靈的能力來解夢的專家們就無能為力了。 2、酒政猛醒 41:9 那時酒政對法老說：“我今日想起我的罪來。 41:10 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。 41:11 我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。
41:12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。 41:13 後來正如他給我們圓解的成就了：我官復原職；膳長被掛起來了。” 面對這些平日裡自詡很有智慧和能力的解夢專業人士現在的尷尬，不知道法老是什麼態度，估計會非常生氣的，像日後同樣發怒要除滅解夢專家的巴比倫王尼布甲尼撒王那樣（但2:5-6,8-9,12）。 神的時間到了，健忘的酒政不健忘了，想起了自己犯下的錯誤：當初在獄中聽了約瑟的解夢，承諾應驗之後會幫助他在法老面前美言的，竟然在夢應驗已經兩年了，沒有兌現當初的承諾，自己還叫什麼人呢！當然，當著法老的面，酒政不會講到自己的說話不算話的，只是向法老舉薦很會解夢的約瑟而已。 3、宣召約瑟 41:14 法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。 41:15 法老對約瑟說：“我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。” 41:16 約瑟回答法老說：“這不在乎我， 神必將平安的話回答法老。” 酒政的舉薦等於救了那些解夢專家的命，也激起了法老的好奇心，就趕緊派人去召尚在監獄中的約瑟。被差的人就急忙到獄中找到約瑟，帶他出監，並且給他“剃頭，刮臉，換衣裳”。埃及男人通常不留須，故經常剃頭、刮臉，顯出光潔，而猶太男人則多留須（參撒下10：5；耶41:5）。當然讓約瑟這樣做，並非表示他在獄中蓬頭垢面，而是因要朝見法老，必須遵守正規的宮廷禮節，梳洗乾淨，並穿上合適得體的衣服。 覲見法老了，法老告訴約瑟找他的原因，就是自己做的夢沒有人能夠講解，而現在聽說他很會解夢。約瑟知道這個舉薦他的人就是酒政。而約瑟更清楚，是神給他解夢的能力（40:8），因此他的頭腦很清醒，明確的告訴法老，他解夢的能力來自神，神必定會把法老所做的夢正確的解釋借著他告訴法老。 4、重述兩夢 41:17 法老對約瑟說：“我夢見我站在河邊， 41:18 有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。 41:19 隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。 41:20 這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，
41:21 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。 41:22 我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，
41:23 隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。
41:24 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。” 法老就把所做的兩個夢告訴約瑟。17至24節乃重述1至7節，但用詞稍有出入。 19節和第3節相較，多加了一些不同的描述：1）、多出“又軟弱”；2）、按原文多出“非常”來形容“又醜陋”；3）、“又乾瘦”的原文不同字，但意義近似；4）、多加了法老的評論──“在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的”，以形容其不好的程度。 21節的“吃了以後，卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣”是前文所沒有的，強調這現象不同尋常的怪異。 23節中的“枯槁”，第6節也未提到此用以形容“乾癟、萎縮”的詞；這詞在全部舊約聖經中，僅此一次出現於本節。 5、約瑟解夢 1）、夢的含義 41:25 約瑟對法老說：“法老的夢乃是一個， 神已將所要做的事指示法老了。 41:26 七只好母牛是七年；七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。 41:27 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年；那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。 41:28 這就是我對法老所說： 神已將所要做的事顯明給法老了。 41:29 埃及遍地必來七個大豐年； 41:30 隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。 41:31 因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。
約瑟聽完法老的敘述之後，隨即就進行解釋。約瑟告訴法老，這是神將他的計畫指示給法老。這兩個夢表達的意思是一樣的，好母牛和好穗子代表的是豐年，不好的母牛和不好的穗子代表的是荒年，“七”代表為期分別是七年。埃及遍地必定先有七個的大豐年，而隨後就出現七個荒年。饑荒嚴重到一個地步，就是叫人完全了忘記先前的豐收，似乎根本沒有出現過。 約瑟這樣的解釋在埃及人聽來是不可思議的，特別是說到會出現“七個荒年”，因為埃及的尼羅河每年會定期氾濫，很少會出現長期的饑荒。 2）、原因 41:32 至於法老兩回做夢，是因 神命定這事，而且必速速成就。 約瑟又說到法老先後做了兩個意思相同的夢的原因，就是為了強調這樣的事情是神所命定的，而且是必定很快成為事實的。 3）、建議 41:33 所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。 41:34 法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之一， 41:35 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡作食物，歸於法老的手下。 41:36 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。” 約瑟最後提出三個具體的建議： A、“當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地”。“智慧”是識透事實真相的能力，“聰明”是將智慧所得的付諸執行的能力。 B、“又派官員管理這地”。
就是在33節總管之下，派任一些官員（原文複數），分層負責在各地徵收糧食。 C、“當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之一”；並且把這些徵收的糧食“聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡作食物，歸於法老的手下”。這樣做的目的是“所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅”。 6、覺得奇妙 41:37 法老和他一切臣僕，都以這事為妙。 約瑟對夢的解釋說完了，法老及其臣僕都覺得他的話很奇妙。法老及其臣僕的反應可見他們均未懷疑約瑟對夢所作的解釋的真實性，承認法老所作的夢是由神而來的警告。不但如此，他們也贊同約瑟的建議（參33-36節），知道應當立刻作出相應的決策和行動。 三、命為宰相 1、任命 41:38 法老對臣僕說：“像這樣的人，有 神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？” 41:39 法老對約瑟說：“ 神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。 41:40 你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，惟獨在寶座上我比你大。” 41:41 法老又對約瑟說：“我派你治理埃及全地。” 法老向臣僕說，既然約瑟有神的靈在裡頭，可以明白神的旨意，是神的代言人，這樣的人怎能再找到第二個！顯然他就是執行神計畫的最合適的人選。 法老就立刻任命約瑟為埃及的宰相，一人之下，萬人之上；職責就是治理埃及全地。 2、授權 41:42 法老就摘下手上列印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上。 41:43 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：“跪下！”這樣，法老派他治理埃及全地。 41:44 法老對約瑟說：“我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事（注：原文作“動手動腳”）。” 法老接著就正式授權給約瑟，把自己的戒指給他戴上，把細麻衣給他穿上，把金鏈給他戴上，又叫他坐法老的副車。最後又再次明確他的權力範圍。 42節中的“列印的戒指”指認證檔的印璽，是掌權的標誌（參斯3：10；8:2）；“細麻衣”是埃及貴族所穿的朝服；“金煉戴在…頸項上”，代表國王的獎掖，通常頒給有功勳的大臣。 43節中的“副車”是緊隨法老車後的座駕車，故表示約瑟在朝中的地位僅次於法老。 44節中的“我是法老”，意即“我以法老這頭銜所擁有的權力，在此對你頒佈諭令”。法老在此表明他已賜給約瑟絕對的權力。 3、賞賜 41:45上 法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。 法老用約瑟為他服務，除了崇高的地位和權柄，還給了他一個埃及的名字和一個埃及的妻子。古埃及法老在任命宮廷高官時，其正式就職禮儀之一，包括賜名給受命者。 給約瑟為妻的女子名叫“亞西納”，意思是“屬納特的女子”，“納特”為埃及女神。“安城”即赫利阿坡利城，意思是“太陽之城”。“安城”距京城開羅東北約15公里，這城因敬拜太陽神而出名。“祭司”是埃及尊貴而有權勢的人物。 四、積蓄糧食 41:45下 約瑟就出去巡行埃及 41:46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去遍行埃及全地。 41:47 七個豐年之內，地的出產極豐極盛（注：原文作“一把一把的”）， 41:48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。 41:49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。 約瑟從囚犯一下子升到了宰相，他沒有為自己的高升而得意忘形，沒有舉行大型的慶祝活動，而是立刻就履行職責，巡行埃及。他清楚，這是神的高舉，是意味著責任，而不是特權。 約瑟此時才30歲。按照摩西律法，利未人是從30歲開始在會幕裡任職（參民4：3；代上23:3）。主耶穌開頭傳道的時候，年紀也在30歲（路3：23）。靠著神的看顧，短短13年，約瑟從一個17歲的少年奴隸，升到埃及的宰相。神要用他來完成拯救的計畫。 七個豐年到了，地的出產極其豐盛。約瑟就按照神的要求徵收所有出產的五分之一（34節），囤積起來。七年下來，他囤積的糧食多得不可勝數。 五、約瑟得子 41:50 荒年未到以前。安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。 41:51 約瑟給長子起名叫瑪拿西（注：就是“使之忘了”的意思），因為他說：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。” 41:52 他給次子起名叫以法蓮（注：就是“使之昌盛”的意思），因為他說：“ 神使我在受苦的地方昌盛。” 這裡交待了約瑟的後代情況。荒年沒有來到之前，約瑟已經從法老所賜的妻子（45節）得了兩個兒子。他給長子起名叫“瑪拿西”，意思是“使之忘了”。他要表達的意思是，他已經忘了曾經遭受的諸多痛苦，比如哥哥們的出賣，波提乏妻子的誣告，含冤下獄的委屈等等。顯然他已經明白神的美意和計畫，心中只有喜樂和感恩。約瑟又給次子命名為“以法蓮”，意思是“使之昌盛”，顯然他這是紀念神對他的憐憫和高舉，使他可以更好的侍奉神，見證神的大能和奇妙。 六、埃及糴糧 41:53 埃及地的七個豐年一完， 41:54 七個荒年就來了，正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。 41:55 及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：“你們往約瑟那裡去，凡他所說的你們都要做。” 41:56 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糴糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。 41:57 各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。 七個豐年過去了，七個荒年也隨後而來，跟神藉著約瑟所發出的預言完全一致（25-31節），而且饑荒不僅僅限於埃及地，但是唯獨埃及有足夠的糧食儲備，並且每家每戶都有很多的餘糧。 但是，隨著時間的推移，埃及的百姓自家的餘糧也吃完了，他們就向法老王要糧食維持生存。法老就叫他們去找約瑟，並且完全聽從他的安排（40-44節）。 約瑟就開倉售糧，就是在豐年徵收的五分之一。不僅僅是埃及人到他們所在的城市買糧，所有遭遇饑荒的人都到埃及買糧。 56節中的“糴糧”，“糴”音“笛”，指購買糧食；“天下”是指當時所知道的世界，饑荒應當發生在中東一帶。 本章最後講到各地因著饑荒而到埃及買糧，顯然是為下一章雅各叫兒子到埃及買糧埋下了伏筆。 七、反省反思 1、約瑟解夢是依靠自己的能力嗎？ 2、約瑟被神高舉的原因是什麼呢？給我們哪些啟發？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第四十一章讀經筆記(麥穗) 約瑟被高升 約瑟在監牢中又過了兩年。酒政和膳長去後毫無音信。那是何等樣的煎熬。這時約瑟已經三十歲了。他被賣到埃及已經十三年了。不知他在監裡一共呆了多久。 給酒政和膳長解夢時，約瑟一定是從 神那裡得到過某種形式的啟示 （否則他不會知道如何解夢，更不會對自己解夢的能力那麼確信無疑）。或許他是得了
神的直接指示，或至少有 神的暗示。如果那樣，等待想必是尤其煎熬，因為每多等一天，不僅多受一天苦，並且更重要的是對 神的信心就會受一天的挑戰。仇敵其實對我們受苦並不是那麼的感興趣。撒旦在人身上工作的中心目的，都是藉著苦難和不公來攻擊我們對
神的信心。 但是約瑟仍然在耐心中等待。“因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。” 哈巴谷書 2:3. 時間終於到了。法老做了兩個很奇怪的夢。一個是關於七隻美好肥壯的母牛和另七隻醜陋幹廋的母牛；另一個是關於七個肥大佳美的麥穗和另七個細弱焦幹的麥穗。人都會做夢，沒什麼稀奇的。但法老的這兩個夢非同尋常，並且到了早晨時，法老心裡不安。他並不知道夢的意義，但
神卻將不安放在他的心裡。 常常我們心中有不安，其實是 神在給我們提示一件事。雖然若任憑不安掌管我心是不對，但若只是一味消滅不安也是不對。事事詢問 神才對。法老先問埃及所有的術士和博士，但他卻問錯了人，因為他們都無法能給他解夢。你心要有不安，也是去問那些埃及的術士和博士嗎？你註定要失望。 這時候，酒政才想起約瑟和兩年前發生的事。他就告訴了法老。酒政當然不是在伺機保舉約瑟。他是因眼前的事聯想到約瑟，就此舉薦給法老，也可討好法老。 這本是這個世界的法則。你若對著世界無用，你就會被遺忘。但你不可通過世界的眼來看你自己，否則它會竭力讓你感到你這個人毫無價值，讓你沮喪自卑，自暴自棄；但如果你忽然被舉薦給世界的王，也只不過是因為你正好可以派上用場，並不是因為這世界在關心你，愛你，因此你不可受寵若驚，忘了自己是
神兒女的身份。但你照樣要尊重那地上有權使喚你的主人，也要認真做事，因為雖是世上的事，但其中有 神的旨意和安排。 對屬 神的人，世界和世界的法則只是一個表面現象。約瑟是活在 神的面前，故此他可以在監裡耐心等待，到了法老面前也照樣不慌不忙。 在 神那裡，我們知道無論 神讓我們或動或靜，或高或低，都是祂的安排，並且祂對我們的愛是永不改變。這是 神的法則，與世界的不同。 法老聽說後，隨即差人去召約瑟。約瑟被急急忙忙帶出監，拾掇一下就進到法老面前。然後發生的，可能是有史以來最快捷而升幅最大的一場 “工作面試”（job interview)。約瑟解夢，法老不僅相信他說的，並且即刻提升他， 從為奴的階下囚升為 “埃及第二人”，僅在法老之下，並實際享受法老之尊。 法老的信心 法老給約瑟的，實在是一個驚人的任命。約瑟自己是在信心裡，活在 神面前，但同時法老的選擇和行為，也都是在一個信心的支配下。法老完全可以選擇不信約瑟；他也可以將信將疑，做點預備，但不必起用約瑟；他即使完全相信約瑟，也不一定非要重用約瑟；即使重用約瑟，也可以讓他專管備荒之事，不必給更高的尊榮；即使給他一個高位，也不必讓他成為
“埃及第二人”；即使是埃及第二人，以不必非要享受法老之尊。就著法老來講，這是信心的極致發揮。 法老選擇了信，因為他在約瑟身上看到了 神的能力和信實。法老對臣僕說:「像這樣的人，有
神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」創 41:38。他無意中說出了一個重要的屬靈事實：在埃及（世界），這樣的人是不存在的。不是埃及沒有聰明人，而是這樣的人絕不是
“埃及人”，他必是 屬神的人。 法老於是就認定他眼前這人，不僅是 神派來給他用口解夢的，更是來給他用手“解夢“的， 即用實際行動化解夢中所預示的困境的人。人常常以為事情只要明白了道理就可以了，其實不然。法老相信約瑟的話，確認僅僅明白夢的意思還不夠，必須得有一位有
神的靈在他裡頭的聰明智慧的人來治理全埃及地才可以度過此災。 人人都有解不開的法老之夢。聰明人就來聽 神的話，聽到了覺得有道理，就相信。還有更聰明的人就隨即告訴 神說，“主啊，這夢解的確有道理，但我的自己裡面
“豈能找得著”這樣的人來治理這豐年荒年 （整個人生）呢？你知道我不行，你一定要讓那位為我解開此夢的人也來為我治理”。神聽這人的禱告，就會讓聖靈進駐，開始管理他的人生。 這就是一個僅僅接受福音和不僅接受而且開始與主同行的人的區別。那更聰明的人有福了。 是 神讓法老信的。神不僅是大能的 神，有能力讓法老相信，因為王的心在耶和華手中，並且 神也是公平給人賜福的 神。祂讓法老信，但不會讓他因信而受損。雖然這是為著通過約瑟讓以色列全家蒙福，但
神卻不會讓那作順性器皿之人 （法老）吃虧。神只讓逆性的器皿受教訓。神即將讓法老看到，他對 神的信心，沒有放錯地方。他和全埃及都會因為他的信心而受恩惠。 這個法老，和四百多年後阻攔摩西帶領以色列人離開埃及的法老，是何等顯明的對照。這個是順性全信，那個則是逆性全不信。神從來都是一致的，但人卻不是，出爾反爾。但那又何妨。神可以用一枚銅錢的兩面來說明同一件事。 約瑟之子 – 與主同死，並與主同復活的象徵 法老並且賜妻子給約瑟。荒年未到以前，約瑟的妻給約瑟生了兩個兒子。 約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」
他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」 約瑟用長子瑪拿西的出生表示他把過去全忘了。不是忘了父家的親情，而是忘了從父家中帶來的一切痛苦和傷害。在此之前約瑟並沒有懷恨在心，但是直到瑪拿西，約瑟才把所有的都忘記了。是忘記了，不只是赦免了。約瑟早已赦免，現在並忘記，表明是他自己向著過去死了，埋葬了。但是以法蓮表明約瑟又復活了，進入了基督復活生命的豐盛。 “豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。”
羅馬書 6:3-8。 瑪拿西對約瑟猶如受浸第一部分的動作，即進入水中，與基督同死。但以法蓮對約瑟卻是受浸第二部分的動作，即從水中出來，與基督同活。這是復活。 在創世紀結束前，雅各給約瑟的兩個兒子祝福時，他將右手按在了次子以法蓮的頭上，約瑟以為雅各搞錯了。但是雅各說，“我知道，我兒，我知道。”
創 48:12-19。雅各的確知道，因為復活才是 神救恩的真正目的，死不是。死是必須的，但死不是目的，復活才是。 我願與主同死嗎？我若要與主同活，就必先與主同死。但 神的最終目的是要我與主同活。主，讓我經歷死，但以復活為目的。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記41章 如約瑟所解夢、有七個大豊年、隨後又來了七個荒年。事實上考古學者在1980年發見「繼續七年尼羅河不氾濫、此間饑荒和悲慘蓋住全埃及地」的古代碑文。可是埃及因為有封設約瑟為宰相、糧食有充分積藏在倉庫之對策、才避免缺乏。 約瑟登上宰相之地位、充分發揮他的能力。他的能力都是出於耶和華。約瑟經常自覺不忘記榮光歸耶和華(16)。一時的他是被人所捨棄、但神的拯救的計畫、要借著這樣的人來推行、這是何等的奇妙。神的知慧確不同於人的知慧、如天高於地。 所以我們有時雖然如被人所捨棄、也不必要捨棄希望。因為主與我們同在。耶和華要使高者降下、並要升高低者。凡人謙卑在神就得高升、降低驕傲者。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |