创世记第六章纲目 壹、内容纲要 【人第三次的堕落】 一、人变成属肉体,行为败坏: 1.人类因杂交而出现异种(1~4节) 2.神见人败坏,后悔造人在地上(5~7节) 3.惟独挪亚在神眼前蒙恩(8~10节) 4.世界都败坏了(11~12节) 二、神的救恩: 1.神定意毁灭全地(13节) 2.命挪亚造方舟(14~21节) 3.挪亚遵行神的吩咐(22节) 贰、灵训要义 【人堕落成肉体的情形】 一、有邪灵来与人混杂(1~2节) 二、使人变质而成肉体(3节) 三、产生不伦不类的巨人(4节) 四、终日所思想的尽都是恶(5节) 五、满了肉体的行为──强暴和败坏(11~12节) 【神对人堕落的反应】 一、神的灵不与人相争(3节) 二、神的心中忧伤(6节) 三、人和万物在神面前失去存在的价值(7节) 四、神定意要把肉体和地一并毁灭(13节) 【得蒙神救恩的人】 一、义人──因信称义(9节;参来十一7) 二、完全人──从心灵敬畏神(9节;参书廿四14) 三、与神同行──遵行神的旨意(9节) 【得蒙神救恩的方法】 一、神是救恩的源头──「在耶和华眼前蒙恩」(8节) 二、人在神面前,唯有因信称义──「是个义人」(9节) 三、向神存心敬畏──「是个完全人」(9节) 四、「与神同行」(9节) 五、有神的话和启示──「神对挪亚说」(13节) 六、遵行神的话──「凡神所吩咐的,他都照样行了」(22节) 七、必须借着基督──「你要...造一只方舟」(14节) 八、必须进入基督──「进入方舟」(18节) 九、在基督里,与祂同死同复活──在方舟里经过洪水(17~20节) 十、要吃喝享受灵粮──「你要拿各样食物积蓄起来,好作你...的食物」(21节) 【方舟豫表基督】 一、「歌斐木」(14节)──象征基督坚固完美的人性 二、「一间一间的造」(14节)──象征基督是各种人的安息 三、「里外抹上松香」(14节)──象征基督的宝血具有救赎的功效 四、方舟的尺寸(15节)──豫表基督的完备丰满 五、方舟上边的「透光处」(16节)──象征基督是世界的光 六、方舟的「门」(16节)──象征基督是人通神之门路 七、门开在「旁边」(16节)──象征基督可亲可近。 八、方舟分「上、中、下三层」(16节)──象征人对基督的经历有不同的程度 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【创世纪第六章:人的败坏和神的救法】 一、人在神面前的光景 1、人堕落败坏到极处 (1)起因于堕落的天使照逆性的情欲行事:「当人在世上多起来,又生女儿的时候,神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻」(1~2节)——「神的儿子们」是指天使(伯一6,二1)。本来照着神的定规,天使是不娶不嫁的(太二十二30),但有一部分天使不守本位,一味的行淫,随从逆性的情欲,娶了人间美貌的女子为妻。青年信徒择配,若单注重外貌,恐难有美满的后果。 (2)邪灵与人调和造成混种:「从那时以后,有拿非林出现在地上,就是上古出名孔武有力的人;他们是神的儿子们和人的女子们结合产生的」(4节原文)——「拿非林」是一种巨人(参民十三33),他们是违反神所定规「各从其类」(创一11,22,24)的原则而产生的混种,使人变质而有了邪灵的性质。 (3)人属乎肉体:「人既成了肉体」(3节原文)——「肉体」在圣经里,是指人犯罪堕落之后,罪恶的因素进到人的身体内,使人身体受邪情私欲的影响(参加五24;弗二3),而有了身体的恶行(罗八13)。人成了肉体,意即人属乎肉体,人活着完全受肉体的情欲所支配。 (4)思念肉体的事:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶」(5节)——随从肉体的人,思念肉体的事,而肉体的心思,是与神为仇的(罗八5,7)。 (5)满了肉体的行为:「世界在神面前败坏;地上满了强暴。神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为」(11~12节)——人不只思想肉体的事,并且实行肉体的事。肉体的行为有两个特点:一是强暴,意即不服神(罗八7),不遵守神所定的规律和秩序;二是败坏,意即跟从魔鬼,作罪的奴仆(约八44,34)。 2、神对人堕落的反应 (1)不与人相争:「耶和华说,人既成了肉体,我的灵就不永远与他相争,然而他的日子还可到一百二十年」 (3节原文)——神差遣圣灵来与人相争(加五17),要感动人随灵而行。但人若执意行肉体的事,而成了属乎肉体的,神的灵就不长久一直与人相争,而任凭人放纵肉体的情欲(罗一24)。「他的日子还可到一百二十年」,意即神有丰富的恩慈、宽容、忍耐,要领人悔改;但人若仍不肯悔改,就要为自己积蓄神的震怒,在祂公义审判的日子显明出来(罗二4~5)。 (2)心中忧伤:「耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤」(6节)——人的堕落,不是出于神的本意,因为神造人的目的,原是要人彰显神,并代表神在地上执掌权柄(创一26~27)。「忧伤」二字说出人在神心目中的分量,也表明就在人这样的情形之下,神仍以怜悯为怀,不轻易发怒(尼九17)。虽然如此,我们信徒切不可叫神的圣灵担忧(弗四30)。 (3)人和万物失去存在的价值:「耶和华说,我要将所造的人,和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了」(7节)——堕落的人在地上不能显出其功用,故在神心中,已失去其存在的意义,连带着因人而创造的万物,也失去其存在的价值。我们信徒不可轻看自己。我们若是活在神的心意中,也就要和基督一样,是为万物所属、为万物所本的(参来二6~10)。 (4)要把肉体和地一并毁灭:「神就对挪亚说,凡是肉体,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭」(13节原文)——人的肉体,既然在神面前一无是处,就只配被除灭。人的方法是改善,但神的方法是之置于死地;钉十字架是对付肉体的路(加五24)。「我要把他们和地一并毁灭」,地象征世界,所以本句属灵的含意,是「就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上」(加六14)。 二、神向人施拯救 1、得救的人 (1)是神来施恩:「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩」(8节)——神的恩典是人得救的根源;祂要恩待谁,就恩待谁(罗九15)。 (2)使人因信称义:「挪亚的后代,记在下面。挪亚是个义人」(9节)——「义人」就是神所称为义的人;没有一个人靠着行为在神面前称义(加三11),乃是因着信(罗四5)。挪亚因着信,承受了那从信而来的义(来十一7)。 (3)向神存心敬畏:「在当时的世代是个完全人」(9节)——「完全人」的原文另译「诚心实意」(书二十四14),意即用心灵和诚实拜神(约四24)。 (4)与神同行:「挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗」(9~10节)——挪亚也和以诺一样,是一个在实际的为人生活中,亲近神并顾到神旨意的人(参创五22注释)。 (5)有神的话和启示:「神就对挪亚说,……你要……你要……」(13~21节)——神的话能使人有得救的智慧(提后三15)。 (6)遵行神的话:「挪亚就这样行;凡神所吩咐的,他都照样行了」(22节)——通道仍须行道,信心没有行为是死的(雅一22~23,二14~26)。 2、得救的方法 (1)方舟预表基督:「你要用歌斐木造一支方舟,分一间一间的造,里外抹上松香」(14节)——「歌斐木」是一种富有树脂的柏木,能耐水的侵蚀,它象征基督坚固完美的人性,能经得起神的审判;「方舟」原文与「约柜」同字,象征基督是神惟一的见证和救恩;「分一间一间的造」,象征道成肉身的基督,也和常人一样,分成灵、魂、体三部分,各有许多不同的功用;「松香」原文与「救赎」同一字根,象征基督的宝血,具有赎罪的功效。全节合起来是说,道成肉身的基督,具有完美的人性,代替罪人在神面前受审判,舍命流血,成功了救赎,而成为人惟一的拯救。 (2)方舟的尺寸预表基督的完备丰满:「方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘」(15节)——「肘」是古人度量的单位(申三11;启二十一17);「三百」是三乘一百,三象征三而一的神,一百象征丰满(参太十三8);「五十」是五乘十,五又是一加四,象征惟一的神(一)加上受造的人(四),才能负起责任(五),十象征完全、完备(但一12,20);「三十」是三乘十,三和十的意思如上所述。全节合起来是说,基督是神来成为人,神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在祂里面(西二9);惟有这位具备神、人二性的基督,才能充分满足神审判的要求,而为罪人在神面前担负一切的责任。 (3)方舟的结构预表基督是人经历神惟一的凭据:「方舟上边要留透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层」(16节)——方舟惟一的门开在旁边,象征基督可亲可近(旁边),是人进入神并享受神恩典惟一的门路(约十9,十四6;来十19~21);方舟分成三层,象征信徒对圣灵、基督和父神的经历,是有不同的层次的,我们必须不以入门为满足,而应竭力追求,活着可以得着基督所要我得的(腓三12原文);方舟惟一的透光处开在最上面,象征信徒必须更往上爬,更多经历神和神的恩典,并且时时仰望神,更多思念上面的事(西三2),这样,才能更多得着属天的亮光,在这四围黑暗的环境中,活着荣耀神。 (4)与主同死才得与主同活:「看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下,凡地上有血肉,有气息的活物,无一不死」(17节)——洪水象征神的审判(太二十四39),也象征受浸的水(彼前三21)。信徒是借着受浸,归入基督的死,也就是把我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝;我们若是与基督同死,就信也必与祂同活(罗六3~8)。 (5)基督救恩的信实和慈怜:「我却要与你立约,你同你的妻、与儿子、儿妇,都要进入方舟」(18节)——神与挪亚立约,表明神将自己置于不能后悔的地位。神的创造是能后悔的(参本章六节),但是神的救恩和选召,是没有后悔的(罗十一29);所以「立约」一词表明救恩的信实和稳固。挪亚一人在神眼前蒙恩(8节),全家也一同蒙恩(参彼前三20;彼后二5;徒十六31),这是表明基督救恩的慈怜。「都要进入方舟」,在方舟外不能得救;我们必须借着信心与主联合,才能实际地经历基督的救恩。 (6)基督救恩的广博和延续:「凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命」(19~20节)——各样的活物,都得进入方舟,表明受造之物都有分于基督的救恩(参罗八19~22;弗一22~23)。每样一公一母,表明基督救恩的延续性;祂只一次将自己献上,就成全了永远的赎罪(来七27~28,十12~14);我们也只一次相信,就得永远享受祂的救恩(来七25;约十28~29)。 (7)基督是生命的粮:「你要拿各样食物积蓄起来,好作你和牠们的食物」(21节)——积储在方舟内的食物,象征基督是生命的粮,我们必须吃祂,才能因祂活着(约六35,57)。我们不要以为进入方舟得救就够了,在方舟(基督)里,仍须天天吃喝享受主,属灵的生命才能得活并长大。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【挪亚的日子——社会恶劣】 经文:创6:1~7,(太24:37~39;路17:26~28) 一、家庭破裂 1~2 1.人口增多 1 目前世界上大约有70亿。 2.淫风大作 2,(林前5:1) 注意你的眼睛:(箴4:25~27;伯31:1) (1)随意挑选,娶来为妻。 (2)又嫁又娶,同性行淫。 二、社会混乱 3~4 1.神灵离开 3,(诗51:10~12),如神的灵离开扫罗(撒上16:14~15)。 2.乱交烂合 4, 三、人心凶恶 5~7,(耶17:9~10) ── 毛南春阳 【挪亚的日子——义人恶人】 经文:创6:8~13,(诗1:1;申33:29) 一、蒙恩的义人:挪亚8~10 1.他是个义人 (加3:24~29;箴4:18) 2.他是个完全人 (申18:13;雅3:2) (1)要爱心上(太5:48)。(2)在生命上(申18:13)。(3)在信仰上(太19:21)。(4)在成长上(腓3:13~16)。 3.他是与神同行的人 (弥6:8) ▲挪亚的三个儿子代表灵魂体(帖前5:23~24)。(1)“闪”是名,名声之意。(2)“含”是热、黑之意。(3)“雅弗”是扩张,美好之意。 二、败坏的恶人:血气 11~13 1.在神面前满了败坏 11~12,(加6:7~9;多1:11) 2.在神面前到了尽头 13,(结21:26~30) ── 毛南春阳 【挪亚的日子——方舟蓝图】 经文:创6:14~22 一、方舟的造法:清楚蓝图 14~16 1.所用的材料——用歌斐木。 14,建造教会也要用最好、最纯正的真理来建造。(提前6:3~5;多2:1) 2.所造的次序——一间一间地造。 14,教会也是要一间一间的造,在教会中又有各种各样的事工,不能忽略某一样。(弗4:11~12,15~16) 3.所定的长度——长宽高。 15,这是神给的标准量度,我们每个人都要努力达到这个标准量度,将来神都要量一量。例:耶稣的标准身量,(路2:52)。而撒该的身量去很矮,(路19:1~4)。神要求我们每个人都要长成基督的身量,(弗4:13)。将来神都要对每一个人量一量。(启11:1~2) 4.所有的形状——上边旁边整体。 16, (1)“方舟上边要留透光处。”——生命的建造,常常抬头仰望神、祷告神、赞美神,与神建立美好的关系。(诗146:5;犹1:20~21) (2)“方舟的门要开在旁边。”——方舟只有一个开在旁边的门:救恩的门。是人可以进入方舟(教会)、并享受神恩典惟一的门路(约10:9;14:6;来10:19~20)。 (3)“方舟要分上、中、下三层。”——教会中有三种不同层次的人,专职牧养教会的牧者层,参与教会服事的同工层,还有就是普通的平信徒。 二、立约的内容:保全生命 17~21 1.把家人带入方舟。17~19,父母、夫妻、子女、兄弟姊妹。属灵意义: (1)全家受洗。(徒16:15) (2)全家得救。(徒16:31) (3)全家敬神。(徒10:1~4) (4)全家接待。(王下4:1~7) (5)全家爱主。(约12:1~3) (6)全家事奉。(书24:15) 2.把各种活物带入方舟。20,领人归主,不管何方何人。(可16:15~16)教会需要保全生命。 3.把食物带入方舟。21,因为方舟里要有食物,同样,教会要有生命的粮;我们必须吃这粮,享受主,生命才能因祂活着(约6:35,57)。 三、挪亚的顺服:他照样行 22 1.“挪亚就这样行。”——知道就去行的有福了。(约13:17) 挪亚因信听从耶和华的话(来11:7),他一面建造方舟,一面劝勉世人(彼前3:20)。那些给挪亚造方舟的人赚了他的钱,却没有信从他的话(太16:26;24:37~39),所以也与当时的人一同灭亡了。 “挪亚……都照样行了”:短短的话浓缩了挪亚120年的忍耐和信心。用尽他所有的财产,在山顶上造船的漫长岁月里,挪亚一定受到当时无数人的嘲弄,甚至可能被当作疯子(彼后2:5;徒2:13)。但是挪亚借着有行为的信心(雅2:17,26),照神所吩咐的去行了。 2.“凡神所吩咐的,他都照样行了。”——按神所吩咐的样式造方舟。 (1)人是按照神的样式被造的。(创1:26;5:1) (2)会幕是按照山上的样式被造的。(出25:9,40) (3)教会是按照天上的样式被造的。(来9:23~24) 结论:(出31:1~6)。 ── 毛南春阳 【一代完人—挪亚】 经文:创6章 引言: 有智慧远见的青年,当思想如何成为一代完人;许多青年效法古今完人的目的也是为此。但世上许多所谓的完人,是自吹自擂的。但圣经上有一个完人是神替他作见证的,这人就是挪亚。 挪亚如何能成为一个完人?“挪亚”的意思是安慰。神用他作安慰人的工作。因当日人心苦闷得不到安慰。 一.他保守他的思想 1.当日的思想潮流是自由的,也是邪恶的。 2.当日的思想是放纵男女情欲的。 3.当日人的思想是如何作英雄,如何成为英武有名的人(6:4)。 4.当日的人没有思想神的事,或作无神的思想。 5.当日人的思想随意得罪神,叫神的灵担忧。 6.当日人的思想完全是败坏自己,是叫自己灭亡的思想。 7.挪亚在这样的思想潮流中,他没有像世人一样。他仍然思想神,讨神的喜悦。“在耶和华眼前蒙恩”(6:8),也可译为“在神眼前得喜悦”。 二.挪亚谨慎他的社交和行为 1.他不与这些思想败坏的人为伍。 2.他也不求讨这些人的喜悦,不怕他们的讥笑。 3.他的思想和行为,不受世人的左右影响。 4.他不将自己的灵魂生命当作应酬品,不为人的交情和应酬作牺牲品。 5.他选上了真神作朋友。与神同行(6:9)。即凡事效法神,跟从神。 6.宇宙中只有神是完全的。挪亚与神同行,自然会完全。 7.今日我们信靠基督,与主同行的,也就完全了。 三.他小心遵行神的道(6:9,22; 7:5) 1.他以神的真理和教导为生活的准则。 2.他尽力去行神所吩咐的。虽然有的很难,但他不知难易,只知顺服。 3.他靠神的力量行神所要他行的。例如造方舟和叫一切动物进方舟,都是靠神的力量。 4.他因行神所吩咐的,故造成了方舟,然后进入方舟,叫自己和全家都得救。 5.他也因此得了新生命。从方舟里出来,成为新种类的祖先。 6.他顺服了神,也叫别人蒙恩得福。 7.今日神也要我们遵祂的吩咐进入方舟,即进入基督里面而得救。 结论: 如要作完人,必须进入基督里面。 ── 黄彼得 【创六1~4人拜邪灵并交鬼】 壹、『神的儿子』指谁? 一、创世记六章所记『神的儿子』,不是指耶稣基督。因耶稣基督是神的『独生子』。又说:『生命在祂里头,』意指惟有祂才具有神永远非受造的生命(约一4,18「新一二五上」;约壹五11∼12「新三四九下」)。 二、经上也称受造的天使为『神的众子』(伯一6「旧六二七上」;三十八7「旧六五四上」)。这里必是指那些受造而堕落的天使——邪灵说的。犹大称他们是『不守本位,离开自己住处,』『一味行淫』的天使(犹6∼9「新三五三上」)。 三、『和人的女子们交合生子』,以属灵象征说,人是站在女人地位上的。所以这里的『交合生子』,乃是指人与某种邪灵,有了特殊的灵交。因灵交而产生出些不人不鬼的特殊『伟人』来。即是异于寻常的人。他们可能有超过常人的诡秘智慧,能行虚假的奇事(出七11∼12「旧七六上」;徒八9∼11「新一七四下」)。另一面 ,这些鬼人,有些也具有高出常人身材,手脚各有六指的特殊体形人物。在后来的迦南族中,尚有遗留者(撒下二十一18∼20「旧四〇八下」)。 贰、鬼夺取人对神的敬拜 一、撒但的堕落,就因他与神争政权,争着占有人,要受人的敬拜(太四8∼10「新四上」)。 二、撒但引诱人拜偶像。偶像本是假的,但他却实际藏在像的背后,来接受人的敬拜。 参、人错用本能 一、人堕落后,一切本能都被滥用、误用。如用生育的本能去行淫乱,用饮食的本能去吸毒、酗酒等。同样原则,撒但就利用人拜神的本能(徒十七27「新一九〇下」),引诱人去拜偶像,他自己却借机与人苟合。 肆、敬拜鬼产生伟人 一 、使人陷入似是而非、深奥诡秘的理论里(启二24「新三五七下」)。撒但常会发明出一套邪说谬论来迷惑人。各国的宗教里,都据有一些深奥难明的撒但之理。 二、使人能行虚假的奇事——如邪术 、魔术等。 三、使人能获得非法不义的利益(徒十六16「新一八八上」)。 四、使人加倍作鬼邪恶的工具,如今日的乩童、走阴者;经上所说的兽和假先知等。 五、最终破坏人的灵、魂、体,叫人作了魔鬼永远的陪伴者(启二十10「新三七四上」)。 伍、要摒弃神以外的任何敬拜 一、神非常厌恶人拜偶像,称偶像为『惹动忌邪的,』『触动怒气的。』『可憎的。』结八3∼16「旧九七六上」)。 二、一切金、银、铜、石、陶、土、木雕、画、写的像都不可拜;天地万象、日 、月、星辰、山川河海、动、植、矿物,都不可当神拜。 三、人拜偶像,就是犯与邪灵相交、苟合的罪。 陆、也要弃绝一切外邦恶俗 一、申命记十八9∼14中所列举的经火、占卜、观兆、法术、邪术、迷术、交鬼、巫术、过阴等,都是与鬼魔行属灵的淫乱,要彻底弃绝。 二、信徒对一切与偶像迷信有关的书籍、图片等,都不要稍事吝啬,要焚烧得干干净净 ,这样才不会为魔鬼留地步(徒十九19∼20「新一九三上」)。 三、神是灵,信徒只可照神所启示的用灵拜灵。神特别嘱咐人不可为祂作像(申四15∼19,23∼24「旧二二一上」)。今天流行的耶稣像,是天主教找人画出的。因为当初并无耶稣像的真品传世,且与圣经所形容的不符。经上说,主是『面貌憔悴,形容枯槁』的(参看赛五十二14「旧八六五上」),又说,主变化形像后,『脸面明亮如日头』(太十七1∼2「 新二四上」)。所以拜人所画的耶稣像,也等于是拜偶像了。—— 薛道荣《圣经阐要(旧约卷一)》 【创六13~22审判中的救法——方舟】 壹、前言 一、神的义要求祂必须审判罪人,神的爱却要求祂必须拯救罪人。这两面的冲突,使神必须找出一个两全的办法才行。 二、方舟的救法,就是在神这两面的需求下产生出来的。 贰、方舟预表基督与教会 一、方舟经过洪水,表明基督替我们经过神的审判(参看诗八十八7「旧七二二下」)。 二、挪亚一家八口人在方舟里面。表明教会在基督里面 ,与基督同死、 同经过神的审判,同进入复活境地(加三13「新二六三下」)。 三、洪水另一面,是表征罪恶的潮流,席卷、吞噬了整个世界。惟有属主的人,在基督和教会这属灵的方舟里,得到了安全和保护(加一4「新二六一上」)。 四、神在方舟里,为人预备了全备的供应。表明神在基督与教会里,也为人预备了各种属灵、属天的供应:
1.食物——基督是话又是灵,作了信徒属灵的 食物(太四4 「新四上 」)。
2.亮光及新鲜的空气——(透光处所表明的。)在基督里人和天是相通的,神生命的光及新鲜的灵气,不断的光照、更新人的魂(约一51「新一二七上」)。
3.温暖舒适、保养顾惜的家——挪亚的家就是神的家。神在这家中给人温暖与爱顾。
4.安全稳妥的环境——方舟里外都抹上松香。松香既能防潮、又能防漏。表明住在基督与教会里,就是住进了避难所和坚固台里(诗四十六1∼3「旧六九一上」)。 五、方舟里的各种活物,代表与圣徒同蒙救赎的万有(罗八19∼22「新二一八上」)。 六、中国古圣造的「船」字,其含义与圣经的记载完全符合。因它是用八口在舟内为象征。证明这世界的人类,原是从一个祖先传下来的。也证明圣经记载的准确性。 参、神的救法藉联合 一、进方舟,表明人信入基督里,与基督联合成为一灵(林前六17「 新二三四下」)。 二、享受方舟里的供应,表明基督进入我里面,祂的丰富成为我的营养(约十五4「新一五〇下」)。 肆、享受基督以达到完全的联合 一、与基督完全的联合,我在祂里面,祂在我里面,乃是借着建立以信吃喝享受主的生活而达到的。
1.乌鸦——牠住在方舟里将近一年,享受的胃口没有改变,一放出去,就不回来了。因为外面仍有浮尸可以满足牠的胃口。牠是代表属肉体的信徒,未建立起吃喝主话、主灵的习惯,仍有重返世界的危险。
2.鸽子——代表吃惯了生命子粒的人,这种人以享受神话,以过教会生活为美。 伍、方舟的门与开关 一、方舟的门是开在旁边,开关在外边(因最后是神把他们关在方舟里)。这说明:
1.方舟最易进入。在神未关闭以前,其进入之权,操之在人(罗十8∼9「新二二〇下」)。
2.但有神关闭的期限。等神关了恩门,人就不能再开了(路十三25「新一〇三上」)。
3.所以人今天要抓住机会进方舟、千万勿作个拖延等待,以致被关在外面的人(来三13「新三一五上」)。——薛道荣《圣经阐要(旧约卷一)》 【创世纪第六章】 一、地上的伟人(六1∼4) 二、洪水故事的引言(六5) 三、『祭典』底本关于洪水的说法(六5) 四、开头的绪言(六9∼10) 五、世界败坏(六11∼12) 六、上帝告诉挪亚祂决定毁灭一切生灵,并且指示他建造方舟(六13∼22) ——《每日研经丛书》 【第六章纲目】 一、人一再的堕落与神的审判 1、神的儿子们看见人的女子美貌——旧约圣经常称天使为神的儿子(伯一6)。 (1)当撒旦背叛神时,有三分之一的天使跟牠背叛,因此是指堕落的天使说的。 (2)又有不守本位离开自己住处的天使,主用锁链,等候大日的审判(犹6)。 (3)没有堕落的天使主说当人复活时,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样(太二十二30)。 2、就随意挑选——这是一句非常可怕的话,人一离开神就随意什么事都敢做,只随人的意思,不随神的意思,满足人的欲望。 3、人既属乎肉体、我的灵就不永远与他相争 (1)圣灵与情欲相争(加五17) (2)圣膏油不可倒在人的肉体上(出三十32) (3)体贴肉体就是死,体贴灵……(罗八6) (4)神命扫罗把亚玛力人尽行杀死 4、然而他的日子还可以到一百二十年——这是神等候宽容人,给人悔改的机会。 5、那时有伟人在地上——就是民数记十三33节的亚纳族人,身量高大。 6、神的儿子和人的女子交合生子——这是非法的联合,在创造力各从其类,神是单纯的神,不许可人掺杂混乱。 7、生子,就是上古英武有名的人——鬼和人联合,生出鬼不鬼人不人,惹起神的忿怒和审判。 8、人终日所思想的尽都是恶,人的思想是撒旦作工的大本营,人虽得救了,但思想未必都更新,奉献乃是叫心思更新而变化。 9、耶和华后悔造人在地上,心中忧伤——何时我们犯罪,何时神的心就忧伤。我们每天所行所为的,有没有叫神的心忧伤呢? 10、耶和华说:我要将所造的人…走兽……飞鸟都从地上除灭——神要藉洪水(十字架)审判了堕落的人(鬼人联合)和万有并大地。 11、唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩——当众人都犯罪顶撞神时,挪亚却敬畏神,离弃罪恶,如大地满了黑暗时挪亚好像一颗明亮的星。 二、审判与救赎 1、挪亚是个义人——在神前因信称义,说出他的工作事奉何等圣洁,合理合法。 2、在当时的世代是个完全人——没有缺欠,在人前无可指摘,主因苦难得以完全,这是难能可贵,主的里衣是没有缝儿,没有漏洞,没有破口。 3、挪亚与神同行——活在交通中以神为中心做一切。 4、世界在神面前败坏——世界不要神,反对神,把主钉在十字架上,故世界是神的仇敌,与世俗为友,即与神为敌。 5、地上满了强暴——今天地上也是满了凶杀等。 6、凡有血气的人,都败坏了行为——败坏的行为是出于人里面败坏的天性,人是从里坏到外。 7、耶和华说:我要把他们和地一并毁灭——审判人、万有和大地。 8、你要用歌斐木造——松柏木,一颗松树能成为方舟必须经过被杀死剥夺破碎。 9、一只方舟——独一的救主,除祂以外,别无拯救,因为在天下人间美玉哦赐下别的名我们可以靠着得救。 10、分一间一间的造——说出基督的内容丰满无限量,如荷兰三万八千吨大油轮有二千个床位。 11、里外抹上松香(赎罪)松香从歌斐木里头流出的膏脂,主的血从主里面流出来,抹在外面免去神的审判,抹在里面,叫看见的人良心平安。 12、长三百肘,宽五十肘,高三十肘,「三」是指三而以的神,说自有永有,昔是今是永远常是,「五」是四加一,「四」是受造之物,「一」是造物者,神加上人就产生责任,三而一的神在我们身上作工,使我们能在地面前负起一切的责任。高三十肘,分三层,每层十肘,十条诫命代表神的要求,主耶稣作我们的救主,每一层都够上了神的要求。 13、上边留透光处——我们的光是从神而来的,叫人只看上面(神),不看环境别人。 14、门开在旁边——世人进去方便,人相信主很方便。 15、分上、中、下三层——代表父、子、灵三而一的神。 三、基督救赎(包罗)万有 1、神与挪亚立约,要他全家进方舟,神的救恩是为着全家的。 2、在方舟里有挪亚和他的妻子,儿子,儿妇;各样飞鸟,各样走兽,各样昆虫,有动物,也有各样食物,神的创造有多大,基督也有多大。祂不仅救赎万有,也包罗万有。 3、进方舟时,仍然各从其类——在救赎里仍然不准混乱。 4、有救赎也有供应,是用各样的食物来供应何其丰富。 5、凡神所吩咐的,他都照样行了——挪亚是何等的顺服,因信而顺服,使全家得救。 ——《创世纪—读经记录上册》 【挪亚得救可作耶稣降世救人的预表】 一、世人都恶(创六5~6;参诗十四1~4;罗三10~18,23) 二、真神鉴察(创六12;参耶十七9~10;撒上十六7;代上廿八9;诗一百卅九23~24) 三、规定重罚(创六7;参罗六23) 四、主立救法(创六14;参约三16~21) 五、挪亚蒙恩(创六8;参弗二3~10) 六、听主命令(创六22;来十一7;参约壹三23~24) 七、全家得救(创七1,5,7,13,16;参徒十六30~31) 八、别无救法(参创四12)──惟独在方舟里的人得了救 ── 丁良才《经题模范》 【创世纪人物素描之—— 挪亚 创 6章 】 一、 大罪恶 5节 1、 随意的 2节 2、 都是恶 5节 3、 败坏了 12节 二、 大除灭 13节,17节 1、 洪水泛滥 2、 毁灭天下 3、 无一不死 三、 大洪水 17节,7:17-20 1、泛滥四十天 2、大大往上涨 3、淹没天下山 4、所有都死了 四、 大方舟
14-15节 1、 因信得启示建方舟——灵性美好 2、 因信有行动造方舟——持久信靠 3、 因信得恩典进方舟——神爱奇妙 思考:我们在这个时代是否能面对世界的诱惑作个像挪亚那样的人哪?今天的信息给你最帮助的地方是什么请分享? ——王永悦 【人的犯罪不知神心 创世记6章】 一丶人既犯罪神就离开 6:1-4 二丶人在犯罪神在忧伤 6:5-7 三丶人若离罪神必同在 6:8-9 四丶人的犯罪败坏世界 6:10-12 五丶人已犯罪神就审判 6:13 六丶人恨犯罪被神拣选 6:14-16 七丶人的结局神已宣告 6:17 八丶人免死亡进入方舟 6:18-22 ── 作者不详 【罪恶与审判(六1∼8)】 一、杂婚(2) 二、属乎血气(3) 三、思想罪恶(5) ——《新旧约辅读》 【世界受审判(六1∼22)】 一、危机逼近(六1∼8) 二、一人与神同行(六9∼12) 三、方舟的任务(六13∼22) ──《丁道尔圣经注释》 【蒙恩的挪亚(六1∼24)】 一、挪亚时代的人(1∼7) 1、信徒跟不信徒相结婚 2、当代的男人们看女子美貌而结婚 3、顺着自己的感情去结婚 二、挪亚建造救援的方舟(8∼24) ——无名氏《创世记十五讲》 【邪恶世代中的义人(六9∼22)】 一、他的态度(9)──真诚无伪 二、他的人格(9)──完全人 三、他的见证(9)──在当时的人中是个义人 四、他的灵性(9)──在一个充满邪恶的世代中能「与神同行」 五、他的顺服(22)──神怎样吩咐他「就这样行」 六、他的忠心(22)──忠心完成神交付他的工作 ——《新旧约辅读》 |