|
创世记第二十五章纲目 壹、内容纲要 【从亚伯拉罕转到以撒的历史】 一、对亚伯拉罕的最后记事： 1.有关他庶出的子孙(1~4节) 2.有关他对以撒和庶出众子的分产(5~6节) 3.有关他的死亡与埋葬(7~10) 二、对以实玛利的最后记事： 1.有关他的众子(12~16节) 2.有关他的死亡和子孙住处(17~18节) 三、以撒记事的展开： 1.他的蒙祝福(11节) 2.以扫和雅各的诞生(19~26节) 3.两人性格之差异(27~28节) 4.以扫出卖长子的名份给雅各(29~34节) 贰、灵训要义 【以扫豫表人天然的生命】 一、出生在先──「先产的」(25节) 二、凭血气行事──「身体发红」(25节) 三、野性未驯──「浑身有毛」(25节) 四、嫉恨、凶杀──「善于打猎」(27节) 五、喜欢在世界里活动──「常在田野」(27节) 六、耗尽心力于追求世事世物──「累昏了」(30节) 七、看重眼见之物──「红汤」(30节) 八、轻视属天的福分──「轻看了他长子的名分」(34节) 【雅各豫表属灵的生命】 一、出生在后──「随后又生」(26节) 二、得救原不在乎人的挣扎努力──「抓住以扫的脚跟」(26节) 三、得救乃出于神的拣选──「将来大的要服事小的」(23节) 四、喜欢与主交通──「为人安静」(27节) 五、活在教会中──「常住在帐棚里」(27节) 六、羡慕属天的福分──「把长子的名分卖给我罢」(31节) 七、肯出代价追求属天的福分──「将饼和红豆汤给了以扫」(34节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【雅各的本性与所受的管教 (二十五19∼34)】 一、雅各的本性 二、在母腹中就争为大 三、用红豆汤换长子的名分 四、用欺骗取得父亲的祝福 五、雅各所受的管教 六、离开父家 七、露宿伯特利 八、在哈兰所受的管教 ——倪柝声《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》 【蒙福的人生】 经文：创25：1~11 引言：今天是620，是什么节日？父亲节！祝愿在座的所有父亲们，节日快乐！父亲一词，在圣经中出现整整400次，母亲一词出现170次，可见父亲的重要性。【诗103：13】父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。下面我们就来看看一位信心之父，他的生活是怎样的？ 一、人财丰盛的庶出众子 1~6 1.人丁兴旺，蒙福满满 1~4 这是一个非常蒙福的家庭(诗128：1~6)。 (1)第一代：名为香气，实为血气
1~2，(彼前1：23~25) (2)第二代：虽为属世，实能有福
3~4，(诗33：12) 2.财物丰富，蒙福满满 5~6，(诗16：5~6)，例：雅各。(创26：12~13) 二、寿高年迈的亚伯拉罕 7~10 1.所享的寿数 7~8 亚伯拉罕一生的年日是175岁，他被召时是75岁(创12：4)，飘流寄居100岁，是悦纳数——过超越的生活(路15：4~6)。 人生在世虽有苦短，但是人人却都想在世长寿一点。因此，人们就会想用一切的办法去寻找长寿的秘诀，很多非常孝顺的子女们，对自己的父母尽一份孝心，想尽办法给自己的父母亲能够喝长寿水、吃长寿果、度长寿假、服长寿药、跳长寿舞、唱长寿歌，不惜一切代价，确实是令人敬佩。但是，无论你多努力，他们最后还是要穿长寿衣，离世而去。即使他们在世上多活几天，如果没有得到救恩，将面临的仍然是痛苦，且痛苦到永永远远。那怎样办呢？(约3：16，36)。 首先必须知道，人的生命掌握在神的手中，无论你有多长寿，都要离世而去！然后再找长寿的门路。1.遵行神的道必长寿，(王上3：14)。2.禁止舌头不出恶言，(诗34：11~14)。3.在专心爱神，并在急难中求告祂，(诗91：14~16)。4.喜爱智慧，智慧有长寿，(箴3：13~18)。5.孝敬父母，使你长寿(弗6：2)。 2.送终的儿子 9 以撒(属灵的)与以实玛利(属世的)(林前2：14~16；15：15~19)。 3.埋葬的地点 9~10
得着双倍的福份(路18：29~30)。 三、蒙神赐福的儿子以撒 11 作为每一位父亲，你我今天都是一位非常爱主的父亲，也得到孩子们的孝敬与关怀。但是，当我们这一代离开世界回天家以后，我们的下一代还信主吗？还是神的儿女吗？作为父亲的你，责任重大呀！不要只是满足于今天，孩子们对我好就是好了，就满足了，更重要的是带领你的孩子们来到主耶稣的面前领受永生，得到救恩，这才是最大的祝福。圣经多次提到这位神是：亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，为什么？这就是生命的传承！ 1.神赐福给他的儿子以撒。(创26：2~5) 2.以撒靠近庇耳拉海莱居住。“庇耳拉海莱”：即看顾的井，活人的井(约1：13)。 ── 毛南春阳 【虚度的人生】 经文：创25：12~18 一、活在福中却不知福 12，(创16：1~16) 二、想得福份却不得福 13~16，(传5：13~17) 三、能享福乐却不享福 17~18，(伯36：11；诗16：9~11；传4：6；赛3：10) 结论：有吃却不能吃是祸患(传6：1~2)，能吃却没有吃是贫穷(传9：15)，有吃又能吃是祝福(传5：18~20)。 ── 毛南春阳 【抓住神的应许】 经文：创25：19~34，(林后1：20~22) 一、祷告——祷告的应许 19~21 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。(太7：7~8；21：21~22；腓4：6~7；约壹5：14~15；诗113：7~9) 二、服事——服事的应许 22~26 1.相争：两种势力在相争 22~23 这是代表基督徒心中属灵与属世的两种势力相争的写照。(加5：17；罗7：8；8：2；9：12) 2.双生：两个孩子是双生 24~26 一个是属世的、属肉体的；一个是属灵的、属灵体的。(林前2：14~16；15：45~46) 三、名分——名分的应许 27~34 1.两个孩子有不同的性格 27~28 (1)以扫善于打猎，常在田野：过属世的生活。例：底马(提后4：10)。 (2)雅各为人安静，常在帐棚：过属灵的生活。参(弗2：14~22) 2.两个孩子有不同的价值 29~34 (1)雅各追求长子的名分——抓住神祝福
26，(创32：26) (2)以扫轻视长子的名分——因贪恋世俗
32~34，(来12：16~17；太16：26；雅4：2~4) ── 毛南春阳 【以扫的道路】 经文：创25:19-34 一．以扫的优点和长处 1.他有好祖父，好父亲。以扫出世时亚伯拉罕才一百六十岁，其父六十岁。到以扫十五岁时亚伯拉罕才去世。十五年之久得好的祖父和父亲的教导，真是太有福了。 2.他是父亲祈求而生的孩子(创25:21)，可说是立愿而生的。其父对他有何等大的盼望！ 3.他生而为长子，是亚伯拉罕的长孙。在族长时代，长子有继承父亲在家中服事神的权利，有宗教领袖的地位。在祖父和父亲的教导下，他必学会了敬拜神的方法，规矩等。 4.他有强壮魁梧的身体，善于打猎(创25:27)，有一技之长。 5.他有袒护疼爱立意要祝福他的父亲(创27:1-4)。父亲立意要祝福他，这是何等的福分！ 6.他有爽直坦白的性情，快人快语，没有诡诈(创27:41)。 7.他有宽恕弟兄的心(创33:4-16)。 二．以扫的失败 1.他贪爱肉体一时的享受过于属灵的职分(创25:32)。 2.他随意出卖自己的特权，就是敬拜神的权利(创25:33)。 3.他轻看长子的名分，只顾吃喝游玩，不关心属灵的事。恐怕他已很久没有敬拜神，或以此为累赘。如今雅各要这职分，他可以游玩，真是求之不得。 4.他随意娶外邦女子为妻。他娶妻的事与其父大不相同（比较创世记24章），而且是一次娶了两个妻子，因而引起家庭不睦的事(创26:34-35; 27:46; 28:8-9)。 5.他不大关心父亲的祝福，也太大意，因此给他的弟弟夺去了。从利百加听以撒要祝福以扫，后与其子雅各商量，到在羊群中取羊杀羊煮羊到父亲祝福，这一切的经过最少有三，四小时。过了这么久的时间他才回来(创27:30)。如他能快些回来，也许不至于此。 6.他只苦求肉体的福，不求属灵的福(创27:34-38)，因此得不到真福的门路(来12:16-17)。 7.他结果为神所恨恶(玛1:2-3; 罗9:13)，他也是悔改得太迟了。 结论： 当看重属灵的职分过于一切。不要为世俗的食物或游玩而失去此大福，而为神所弃绝。 ── 黄彼得 【一碗红豆汤的危险】 经文：创25:27-34 引言： 以扫为了一碗红豆汤而出卖长子的名分，就是为了最轻的东西而把属灵上的特权出卖了。 一．是甚么出卖他长子的名分？ 是红豆汤买去他长子的名分吗？不是的。红豆汤只是交易物罢了。出卖长子名分的不是红豆汤，乃是： 1.贪图一时饱足的欲念。为了满足一时的欲念，就把自己卖掉了。 2.是体贴肉体的享受，为肉体安排(罗13:13-14)。 3.一时意气的冲动。我将要死，长子的名分何益(创25:31-32)？何其意气冲动！ 4.一时的安逸，不坚持到底。他已到家了，自己可以再辛劳一下弄些东西吃，何必卖去长子的名分？ 5.他讨厌事主的职权，不欢喜献祭事奉神的工作。轻看事奉权利的人要当心！ 小结：以上都是一碗一碗的红豆汤，我们要留心！以扫不事主却事奉自己，结果把自己出卖了。 二．以扫甚么时候作这件交易？ 1.在田野努力工作后(创25:29)。 2.在长期的辛劳后。 3.在发昏的时候。“累昏”的英译有衰弱，怯懦，沮丧，暗淡，模糊，昏晕的意思。 4.在工作受打击后。 5.在他的心红了的时候，即“以东”；心先红，后来名字也红了。甚么是心红？马太福音20:1-16讲葡萄园工人的事，因为他们嫉妒主人好待别人，那些工作很少的却得着主人同样的恩赐。眼红别人的时候，会叫我们把长子的名分出卖！ 三．出卖后的结果 1.重吃喝过于圣工(创25:34)。 2.重游玩过于圣工(创25:34)。 3.体贴肉体，放松自己，多过体贴神的心，攻克己身(创25:34)。 4.贪恋世俗(来12:16)。 5.被神弃绝(来12:17)。神不再用他了！这对传道人是最悲伤的事！ 结论： 红豆汤的危险常常在我们身边出现，要当心！免得以后痛哭而得不着门路！ ── 黄彼得 【创廿五23~26不在乎人的行为，只在乎神的恩典】 壹、从雅各蒙拣选的事上看 一、神拣选雅各在他出生以前，不是在他出生以后（罗九10∼13「新二一九上」）。 二、象征神不是根据人的行为拣选人。（以天然眼光看，雅各狡诈，以扫憨厚） 三、神乃是根据自己的旨意和恩典拣选他（提后一9「新三〇二下」）。 贰、蒙恩不在乎人的行为 一、人有一个牢固的观念，要以好行为邀神喜悦。其实人有好行为是应该的。好行为并不能抵补人在神面前已有的罪案，或将要犯出的罪行。 二、神若根据人的行为拣选人，则无一人能通过神的标准。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23「新二一二下」）。 三、或以为人的行为坏，怎可邀神喜悦呢？其实主以救主身分临到罪人，祂正是犯罪之人的医生。那有医生拒绝病人来就医的道理（太九12∼13「新一一下」）？ 四、反而行为较好的人不易得救；得救了也不易蒙恩、长进。原因是：
1.他凭着好行为自信、自夸，不肯承认自己有罪。
2.其实他们不是有没有罪的问题，而是罪毒发出来多与少的问题。（也许像人患初期肺病与末期肺病的差别而已。）
3.从主在地上救人的比例看，好人得救者占极少数。税吏和娼妓，倒先进入神的国（太二十一31∼32「新三〇下」）。证明好行为常使人瞎睛，拦阻人蒙恩。
4.凡靠行为来到主面前的人，都碰了钉子（路十八22∼23「新一一〇上」；9∼14）。 参、蒙恩在乎神的恩典 一、恩典的定义，就是不付代价的白得（罗四4∼5「新二一三上」）。 二、神的拣选、呼召、赦免、称义人、赐人生命、叫人能过圣洁的生活，得属天的产业与福分，都是神恩典先为人作好了，然后再呼召人来接受而已。 三、所以人就算有甚么属灵的成就，即或像保罗作了使徒，他还是不能夸口。只说这是蒙了神的恩典才成的（林前一29∼30「新二三〇上」；林前十五10「新二四四下」）。 肆、该有与恩典相称的行为 一、蒙恩的原则对了后，神仍盼望人要有『与恩典相称的行为』（弗四1「新二七一下」）。证明神不是不注意人的行为。 二、神的恩典如雨水，人的心像地。屡次蒙恩而不生长出于基督的圣别行为，在神看这是不对、也不应该的（来六7∼8「新三一七上」）。 三、所以信徒要分外殷勤与神的恩典合作。一面不靠自己作甚么，一面要作个顺服灵的人，使基督能从我的生活中一直显大、并活出来（彼后一3∼9「 新三四一上」）。 伍、一个测验 一 、凡能叫人夸口的行为，要小心，可能是出于天然，而不是出于恩典（基督）的。出于天然的好行为与坏行为，同样是神所不要的。 二、凡是能叫人谦卑归荣耀于神的，一定是从恩典来的。因为神赐人恩典的用意，就是叫人活出基督，高举基督。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【里面的争战】 读经:创25:21-26
罗7:23-25 8:1 一、以扫和雅各的特点： 1、以扫：以扫又名以东，在以色列国之前早已有王（创36:） （1）浑身有毛如同皮衣，属肉体的人喜欢得人的称赞。 （2）颜色是红的，又名以东，有血气的红，喜欢在世界“走红。” （3）善于在田野打猎，表明只追求世界的财利，永不满足。 2、雅各：神曾说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”（罗9:13 玛1:2） （1）为人安静，他有一颗单纯的心，安息在主面前，除了主之外别无爱慕。 （2）常住帐棚——承认自己在世上是寄居，是客旅。 二、肉体之中无良善，以扫是预表我们身上的肉体，属肉体的人不能得神的喜欢，体贴肉体的是与神为仇。（罗8:7-8） 三、人的意志无法胜过罪的律，立志为善由得我，行出来由不得我，屡次立志，屡次失败。 四、如何认识肉体的败坏——约伯的例子 1、约伯的天然生命：他是完全正直，敬畏神，远离恶事，他有七个儿子三个女儿，七千羊，三千骆驼。五百对牛，五百母驴，在人看来真是十全十美。 2、经过试炼之后，他天然的生命显露出来，在约伯记中，约伯共说了589个“我”。原来，他还有隐藏的肉体。 3、最后他认识了自己的本相，全完仆倒在神的面前。（伯42:5-6） 五、使徒的经历：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？” 六、得胜的秘诀，得胜不是靠自己，乃是基督的生命，在我们身上彰显出来。基督不但为我们死，而且为我们活。所以信徒得救以后，不该凭自己活，乃是因信神的儿子而活，（基督在我里面活着）他代我死，也代我活。（加2:20） 七、释放的路：认识两个律 1、赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我； 2、使我脱离罪和死的律了。“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6:14） ── 王国恩 【第二十五章纲目】 一、亚伯拉罕的晚年 1、亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉，生了心籣（唱歌）、约珊（捕鸟者）、米但（争竞）、米甸（争辩）、伊施巴（废物）和书亚（沉降）——亚伯拉罕的经历开头好，蒙召离开本地，本族，父家，中途也好，与神交通，作神的朋友，献以撒，那样爱神顺服神，听从神的话，但到了老年时又作了胡涂事。又娶一妻（妾）代上一32，不清不楚，生了六个儿子，照属灵意义看没有一个是好的。一个爱唱歌，一个喜欢捕鸟，一个好吵架，米甸是以色列人进迦南最后最难对付的仇敌。巴兰的计谋藉米甸女子引诱以色列人拜偶像犯奸淫，结果遭瘟疫死了二万四千人。米甸商人把约瑟卖给埃及人，贪财把神的子民卖给世界，预表教会与世界联合，情欲，肉体，污秽。 2、亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒——只有以撒是凭应许而生，是出于神的，神早已经立他为承受万有的，我们也该把一起时间体力都归给基督，唯有祂配得着一切。 3、亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁自己在世时打发他们离开以撒，往东方去——亚伯拉罕可以把属地的财物分给他们，但不能把神所应许迦南美地分给他们。 4、亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁——虽然他有几次失败，但他的年日仍然是被神数算，蒙神纪念。他一生就是信神爱神顺服神。 5、亚伯拉罕寿高年迈——他的生命达到最高峰老练成熟丰富。 6、气绝而死归到他列祖那里——气断了，就是死了。耶稣大声喊叫，气就断了。我们常常生气就是没有死或说不肯死。 7、他两个儿子，以撒以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里——就是他花银子出过代价向以弗仑买来的。 8、神赐福给他儿子以撒——神一再的赐福给以撒，我们在基督里也同蒙神的赐福。 二、以实玛利之后裔 1、夏甲给亚伯拉罕所神生的儿子是以实玛利——字意是神听见他的苦情，神看顾他，神也赐福给他。 2、以实玛利生了十二个儿子，作了十二族的族长——十二是受神管治的数字，我们身上的肉体情欲都要受神的管治。 3、以实玛利享受一百三十七岁，气绝而死——这个完全凭血气情欲而生的也死了。 三、以撒的后代 1、以撒娶利百加为妻时，正四十岁——每一个结婚时都要受试炼，你以为对方很属灵，现在才知道不太属灵，教会中各种人都有，各种难处都有，因此基督也得受试炼。 2、以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华——不生育就是没有属灵的后代，传福音没有人得救聚会人数不加多，事奉没有人就需要我们祷告耶和华。 3、耶和华应允他的祈求，他的妻子就怀了孕——基督的生命一进到我们里面，我们就怀了孕，蒙恩得救了。生活工作就有了转机。 4、孩子在他腹中彼此相争——我们一得救，基督在我们里面常常与天然生命相争，我们要看电影，祂要来聚会，常常吵架。 5、耶和华对他说，两国在你腹内——国就是掌权的范围。一国是基督要掌权，另一国是天然生命要掌权，一是属天的国，一是属地的国。 6、两族要从你身上出来——族是生命问题，一个是基督的生命，一个是亚当天然生命。 7、将来大的要服事小的——大的预表亚当，小的预表基督，血气的在先，属灵的在后，头一个人是出于地，第二个人是出于基督，要管理一切。 8、先产的身体发红——一个人大发脾气时，面红耳赤，全身血都气出来，肉体第一个特点即发红。 9、浑身有毛——毛是天然的能力，一个人身上毛很多，这个人定规凶恶野蛮坏极了。 10、手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各——“抓”雅各这个人一生就是抓。看见什么就抓什么，抓祝福、长子名分、抓舅舅两个女儿，抓羊群牛群，末了把神抓住了，我们也是样样都抓，抓地位、钱财、名利等就是不抓神。 四、以扫轻看长子的名分 1、两个孩子渐渐长大——我们里面属灵生命长大，外面肉体生命也在长大。 2、以扫善于打猎，常在田野——就是野蛮凶暴残忍不安静，喜欢活在外面，到处跑好活动。 3、雅各为人安静，常住在帐棚里——即常常祷告和主有交通。 4、以撒爱以扫，因为常吃他的野味——这个爱是有条件的，不单纯。因常吃他的野味，就是没有经过对付的，不受约束天然的，如称赞当面说人的好话，讨人的喜欢。 5、有一天雅各熬汤——汤是经过熬炼火烧出来的。熬越久，味道就越好，和野味不同，野味是天然的味道。 6、以扫从田野回来，累混了——外面事物作得太多就累昏了，头昏脑涨，里头昏暗不明亮。 7、对雅各说我累昏了，求你把红汤给我喝——人里头一昏暗就看不见基督的宝贵，自然他就追求世界的享受。 8、雅各说你今日把长子的名分卖给我吧——长子的名分：第一，得双倍的土地。第二，作君王。第三，作祭司事奉神。 9、以扫对他起了誓，把长子的名分卖给雅各——有人贪恋世俗如以扫，他因一点食物吧自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝（来十二16、17）。 10、以扫吃了喝了，便起来走了。这就是他轻看了长子的名分——我们也可能因此贪爱世界，把神所给我们最高的福分失去了。如因贪吃一餐好饭，就把聚会牺牲了。 ——《创世纪—读经记录上册》 【人的处事看神心意 创世记25章】 一丶丧妻再娶神许可25:1-4 二丶赶出庶子神旨意25:5-6 三丶失去父爱神爱你25:7-11 四丶生死离别神命定25:12-18 五丶妻子不育神美意25:19-21 六丶大服小的神拣选25:22-26 七丶对子偏爱神知道25:27-28 八丶出卖长子神任凭25:29-34 ── 作者不详 【信心伟人的离世（二十五1∼11）】 一、续弦（1∼4） 二、离世（5∼11） ——《新旧约辅读》 【新一代的兴起（二十五12∼26）】 一、以实玛利的后代（12∼18） 二、以撒的后代（19∼26） ——《新旧约辅读》 【分别（二十五27∼34）】 一、不同的性格 二、不同的价值观 ——《新旧约辅读》 【创世纪二十五章】 一、家谱（1∼18） 二、死亡（1∼18） 三、冲突（19∼34） 四、长子的名份（19∼34） ——《每日研经丛书》 |