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創世記第十六章綱目 壹、內容綱要 【亞伯蘭娶夏甲為妾】 一、撒萊建議亞伯蘭收夏甲為妾(1~3節) 二、撒萊與夏甲不和(4~6節) 三、夏甲逃而復返(7~14節) 四、夏甲生以實瑪利(15~16節) 貳、靈訓要義 【信心的危機】 一、環境不印證──撒萊不生育(1節) 二、有順理成章的代用辦法──使女夏甲(1節) 三、長久等待仍未見神作工──已經住了十年(3節) 四、有別人的印證──撒萊提議(2節) 五、自以為仍有可為──亞伯蘭接受夏甲(2節) 【兩約之爭(4~9節)】 一、撒萊代表恩典之約 二、夏甲代表律法之約 三、恩典之約底下的人不可靠行律法來成全 四、律法必須服在恩典之下 【靈肉之爭(10~16節)】 一、從撒萊生的代表屬靈的 二、從夏甲生的代表屬肉的 三、屬靈的和屬肉的要彼此攻打 四、屬肉的逼迫屬靈的 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》 叁、其他綱目 【創世紀第十六章：信心的岔路和其後果】 一、信心的岔路 1、信心的危機 （1）「亞伯拉罕的妻子撒萊不給他生兒女」（1節）——神一再地應許亞伯拉罕，要賜給他後裔（創十二7，十三16，十五5），並且指明必須是他本身所生的才算是他的後嗣（創十五4），亞伯拉罕也相信神的應許，因此蒙神算為他的義（創十五6）；之後，亞伯拉罕還得著神的啟示，得知他這信心如何才能證實（創十五7~21）。但是，亞伯拉罕雖然相信了神的話，也知道了成全之路，事實卻擺在他的眼前：「妻子撒萊不給他生兒女」——神所安排給我們的環境事實，竟與我們的信心背道而馳。這是在我們的信心得著證實之前，常會面臨的第一種潛在危機。 （2）「撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人」（1節）——既然事實證明，藉著妻子不能生出後裔，而神的話乃是說「你本身所生的」（創十五4），好像並沒有指明必須藉著妻子撒拉所生的才算數，因此很容易引進別的代用辦法，來幫助使信心得著成全。夏甲是妻子的使女，是現成又便當的代替方法，卻不是神所命定的。我們往往會因正路的乖違，而自以為是的永垂手可及的辦法，來幫助神，這是信心的第二種潛在危機。 （3）「那時亞伯蘭在迦南已經住了十年」（3節）——「十年」在聖經裡有夠長時間的意思；亞伯拉罕憑著信心，月複一月，年復一年地等待，似乎等得夠久了，他雖然仍舊相信神的應許必要成就，但不免因時日飛逝仍一事無成，而對達到神目的的道路產生疑念。信心的第三種潛在危機，並不是對信心的目標本身有疑問，而是經過長久時間的等待之後，對達成目標的道路起了動搖。 2、錯誤的道路 （1）「撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育；求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子」（2節）——在聖經裡，女人代表人（林前十一3）；因此女人提議，預表人提出辦法，要來幫神的忙，好成全祂的旨意。不錯，「得孩子」乃是神的旨意，亞伯拉罕生兒子，是一件對的事，但問題是由誰來生。神不只關心我們所作的事對或不對，神更關心我們是憑什麼做著一件事；神不問我們作事的結果，神是問我作事的源頭。人憑著自己所作的，即使外表看來相當不錯，仍不能滿足神的心。 （2）「亞伯蘭聽從了撒萊的話。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾」（2~3節）——前面是說人有個想法，這裡是說人採納了那個想法；心思的打算是一回事，心志的定規又是一回事。人走錯了第一步路，難免走上第二步的錯路。本章一再的提及夏甲是「埃及人」，很可能夏甲就是當亞伯拉罕墮落到埃及地時，從法老所得到的贈禮（創十二16）。從前的失敗，竟埋伏下這次失敗的因素，信徒能不慎之！ 二、信心之岔路的後果 1、生出以實瑪利 （1）「亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕」（4節）——夏甲不是自主之婦人，乃是一個使女（本章至少有六次提到她這使女的身份），她預表那捆綁人、使人為奴的律法（加四23~25），所以亞伯拉罕與夏甲同房，屬靈的含意乃是說，他這靠聖靈入門的人，如今竟想靠身行律法來成全（加三3）。 （2）「後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利」（15節）——以實瑪利預表人按著血氣產生出來的果子（加四23,29），也預表在律法之下被奴僕軛轄制的人（加四25，五1）。人種的是什麼，收的也是什麼（加六7）；從肉身生的，仍是肉身（約三6）。以實瑪利的出生，反而給亞伯拉罕帶來許多的難處。 2、引起兩婦之間的爭執 （1）「她見自己有孕，就小看她的主母。撒萊對亞伯蘭說：我因你受屈；我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我；願耶和華在你我中間判斷」（4~5節）——撒萊和夏甲兩個婦人代表兩約（加四24）；撒萊代表應許之約，是神應許人要成就一些事情，所以這約是神要求、人作事，屬於行為的性質。在神的計畫中，本來只有應許之約，沒有律法之
；律法是因人不認識神的恩典，想，靠行為來討神的喜歡，後來才添加的（加三17~19）。律法的功用是在過渡時期，暫時看守、訓蒙神的子民，直等那應許之約的實體，就是基督來到，我們從此就不在律法之下了（羅六14~15），所以不在乎行為（羅十一6）；我們若是重蹈亞伯拉罕的覆轍，想憑自己的力量作工以幫助神，就是要把自己置於律法之約的地下，其後果乃是造成兩約之間的難處，使基督十字架的道路落了空（林前一17~18）。 （2）「亞伯蘭對撒萊說：使女在你手下，你可以隨意待她；撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了」（6節）——「夏甲」原文字意是「逃走」；律法只不過是影兒，那形體卻是基督（西二17）；基督既已來到，律法句不可以和祂一爭長短，否則，就應逃遁退避。 （3）「耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對她說：你回到你主母那裡，服在她手下」（7~9節）——我們信徒固然是在恩典之下，而不在律法之下，但律法的功用仍然顯在我們的裡面（來八10）；主來不是要廢掉律法，乃是要成全（太五17~18）。因此，信徒不可將我們的自由當作放縱情欲的機會（加五13），而仍要顧到裡面的律法；其實我們在神面前，並不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下（林前久21）。神的使者要夏甲回去服在撒拉手下，成為基督的律法（加六2）。 （4）「夏甲就稱那對她說話的耶和華為看顧人的神；因而說：在這裡我也看見那看顧我的嗎？所以這井名叫庇耳拉海萊；這井正在加低斯和巴列中中間」（13~14節）——「看顧人的神」原文可譯為「被人看見的神」；「庇耳拉海萊」原文字意是「看見神而仍活著的井」。律法一面顯出人敗壞無能的光景，叫人認識自己，一面顯明神的所是，叫人看見神，因而不再靠自己，轉向神並依靠神的生命，得以存活。 3、引起後裔之間的相爭 （1）「又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情」（10~11節）——夏甲所生的兒子以實瑪利預表血氣肉體（加四23），其後果就是憑血氣肉體來敬拜神，要討神喜歡的宗教徒。教會中喜歡叫人遵守儀文規條的宗教徒極其繁多，簡直不可勝數。 （2）「他為人必像野驢；他的手搖攻打人，人的手也要攻打他，他必住在眾弟兄的東邊」（12節）——宗教徒的特點是像野驢，常大發肉體，不受管束，彼此嫉妒紛爭（林前三3），自高自大（「東邊」在聖經裡有尊大之意）。今日的阿拉伯人有不少是以實瑪利的後裔，他們與以色列人（撒拉所生的以撒的後裔）是世仇宿敵，象徵靈與肉體之爭，這是當日亞伯拉罕的失誤引來的。可惜我們信徒，竟也仍舊不斷上演於此相同的情景，屬肉體的仍在逼迫屬靈的（加四29）。 4、不討神的喜歡 （1）「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲」（16節）——聖經在此特意記載亞伯拉罕生以實瑪利時的年歲，有其隱含的意思。 （2）「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說」（十七1）——我們從創十六章末了和創十七章開頭這兩節聖經可以看見，其間有十三年之久，是一段空白，神既未向亞伯拉罕顯現，也未對他說話。亞伯拉罕的原意是要幫助神實現祂的應許，豈知結果反而得罪了神，失去了神的同在和話語。我們信徒若憑肉體行事，也不能討神喜歡，反被擺在一邊，虛度年日。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【人意出手，錯誤舉動】 經文：創16：1~16 弟兄姊妹們，當你遇到最需要明白的真情時，你到教會禱告了、也詢問過牧者了，但是，事情還是無法解決，前路仍然是迷茫，不知如何是好？這時候，你會怎麼辦？你是仍然等候，還是人意出手？ 一、錯誤的決擇——納妾 1~3 1.撒萊她的想法 1~2 (1)撒萊不能生育。是的，神向亞伯蘭多次應許過子孫，可是撒萊遲遲未生育，這是神給他一門等候的功課。在等候的時期裡，需要靜默的專心盼望神，(詩62：1，5)。否則，是最容易被人意出手。就在這個時候，撒萊人意出手了。各位，你我今天是否也在上等候的功課？ (2)撒萊欲想從使女得孩子。這時正好有使女夏甲在撒萊身邊，這好像是最符合、最有利於成功神應許子孫的條件。於是就從人意出手，叫亞伯蘭從使女夏甲生子。 (3)撒萊的錯誤舉動。(箴14：12；16：25) 2.亞伯蘭的聽從 2~3 八十多歲的亞伯蘭還沒有兒子，這時亞伯蘭在迦南地已住了十年。在迦南地十年不生育，撒萊以為生育期已過，所以用人的辦法來實現神的計畫。這是何等的愚蠢啊。 有時人的眼光自以為有理，但與神的意念卻是不同，(賽55：8~9)。人以為時候已經過了，但神從不誤時，他不需要人的提醒，更不需要人的插手。 二、錯誤的辦法——苦待 4~6 1.訴苦 4~5 (1)使女快速懷孕。 “亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。”亞伯蘭生真兒子以撒，似乎很難，但生人意的兒子就快速了。這就說明自古以來，不正規的事或物，反而容易發展。 人意的懷孕，正是私欲懷胎的對照，(雅1：15)。私欲是人不會注意的罪，但發展起來，後患非淺，使人後悔莫及，真是“一失足成千古恨”。 (2)撒萊受屈訴苦。 撒萊受委屈，是自己人意造成的，也是該受。常常有人因自己的人意血氣帶來的痛苦，卻說自己為主背十字架。這豈不是妄稱主的名嗎？其實，這是不順服神旨意所招來之苦果，應當趕快省察。 2.苦待 6，(約三1：11) 家不和睦，各有苦楚。亞伯蘭心裡非常作難，家庭痛苦。照樣，教會是神的家，如果有人意的辦法處理事務，也必產生苦惱，帶來作難。 三、錯誤的行動——出逃 6~14 1.夏甲她在逃跑 6 人意只能影響全家苦惱：主母受屈，石女受苦待而逃跑。照樣，教會如果出了事，也必有人因靈裡傷痛而逃跑。 2.耶和華在看顧 7~14 (1)7~8節，使者詢問夏甲——是神受的普及關懷。 (2)9節，使者勸勉夏甲——這是愛心的勸勉，是對人生命造就的勸勉，為要使夏甲謙卑，認識到自己的地位。目的是讓祂知道：“主母抬舉我是出於恩典，我豈能如此驕傲的輕看主母呢？” (3)使者安慰夏甲 10~14 A、聽見夏甲的苦情 10~11，(詩34：18) B、預言孩子的生活 12， ——性情兇暴。(加4：29；羅6：7~8) C、給予夏甲的安慰 13~14，(申32：10~12) 四、錯誤的生活——虛度 15~16 1.體貼肉體損失靈性 15，(加4：22) 夏甲回來了，服在主母的手下，生了以實瑪利。從此有一段時間，亞伯蘭在靈性上遭到損失：以前是因信稱義，(創15：5~6)；但此時人意的方法成功了，對神的信靠立刻軟弱下來，於是體貼肉體，滿足於現狀，就不再需要求告神，真是何等的慘敗。 今天也有很多基督徒，有了“以實瑪利”就不肯追求“以撒”；有了“地堂”生活的享受，就不肯再羡慕永恆榮美的“天堂”；為得世界的享受，寧願失去生命永恆的福樂！真是可憐啊。弟兄姊妹，你現今是否仍然體貼肉體呢？ 2.虛度光陰沒有祭壇 16， ——13年沒有祭壇的生活。
(弗5：15~18) 亞伯蘭在靈性親近神的時候，每到一個地方都有祭壇，向神求告。現在生了以實瑪利之後，從86歲到99歲的13年裡，聖經沒有記載他再有祭壇求告神，卻是用一句話跳過去，可見亞伯蘭的這13年裡沒有蒙神紀念。這個時候正是以實瑪利在家的時候；也是不築壇的時候；正是虛度光陰的時候；這13年裡，在神的眼光中，沒有一點屬靈的價值。 弟兄姊妹，你知道重視以實瑪利是虛度光陰嗎？你能知道不築壇、不禱告神是虛度光陰嗎？你能打算好如何度餘下的光陰嗎，(彼前4：2~3)？你能知道人生還有幾個春秋嗎？(詩90：12；弗5：16) ── 毛南春陽 【耶和華為看顧人的神】 經文：創16:1-14 引言： 神的看顧。我們要時時思想神的看顧，如果越思想這真理，就會滿心喜樂。神的看顧是怎樣的？ 一．神的看顧是公平的 有人以為敬虔人才會得到神的看顧，但這裡夏甲是使女，是因與人鬥爭而逃跑的，而神仍看顧(創16:13)。所以神的看顧是公平的，一律對人看顧，不是人對祂好，尊敬祂才看顧(太5:45)。祂的看顧是不變的。 二．神的看顧是眼前的也是將來的 創世記16章，神的看顧是關係種族的和睦問題，祂要夏甲服在主母手下(創16:9)。神要人過一個有次序的社會，各階層彼此服從。創世記21章，神的看顧是種族強大的看顧，神要眷顧以實瑪利的後裔(創21:17-18)。神的眷顧是為永遠的計畫，是長遠的看顧，而不因為小事而改變祂看顧的原則。 三．神的看顧顯明祂的性格 1. 祂是活的，是全在的。在家中，也在曠野。 2. 祂是全知的。夏甲受欺祂來看顧，但也責備夏甲因懷孕而欺負主母。 3. 祂是全能的神。 四．神最具體的看顧 神最具體的看顧就是道成肉身。主耶穌在世上醫病，使寡婦的兒子復活時，人說神眷顧祂的子民(路7:11-16)。 結論： 我們要天天體會神的眷顧。 ── 黃彼得 【第十六章綱目】 一、恩典與律法 1、亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女——這是亞伯蘭為他的兒子受第一次的試驗，上章說耶和華領他到外邊舉目觀看，數算眾星，又說你的後裔將要如此，亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義，現在是信心要受試驗比那被火試驗仍舊能壞的金子更顯得寶貴（彼前一7）沒有兒子就需信，有了就不必信。 2、撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人——加四21~31。亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，按著血氣生的…一約是出於西乃山生子為奴，乃是夏甲，因此夏甲是代表律法，西乃山是神將律法的地方，雷轟閃電…耶和華在火中降臨叫人害怕神的公義聖潔榮耀，不許可人親近祂。 恩典的一切，都是神作的，人是白白享受，律法是靠人自己行出來，故生子為奴沒有自由。 3、撒萊對亞伯蘭說——又是女人出頭，人越過神來作事。第一次女人出來，受造人類墮落了，第二次女人出頭，蒙召族類墮落了，因此在事奉中有人提議時，先要問說是否出於神。 4、耶和華使我不生育——既是出於耶和華，我們只有敬拜主，行許多異能，人都不悔改。他說，父啊，我感謝你，你的美意本是如此。 5、求你與我的使女同房——她又有人又有方法。 6、亞伯蘭聽從了撒萊的話——證明亞伯蘭等了相當久，裡面相當焦急了。 7、她見自己有孕，就小看她的主母——這是神對撒萊的管教，因這件大錯是她提議的，現在正好來對付她，人犯了罪，要吃罪的果子。如大衛殺了烏利亞，刀劍必不離開他的家。 另意，人有了一點屬靈的知識道理就驕傲起來，輕看別人前面的弟兄姊妹長老負責。 8、撒萊對亞伯蘭說我因你受屈——自己做錯了事，還怪別人，因別人受屈，人是何等不認識自己。 9、亞伯蘭對撒萊說，使女在你手下——亞伯蘭仍承認每人所該站的地位，等次，權柄。 10、撒萊苦待她，她就逃走了——愛心能得著人，成全人，恨就敗壞了人，叫人分離。 二、神看顧人 1、耶和華的使者——舊約時常稱主耶穌為耶和華的使者。 2、在曠野的路上——曠野是乾旱不毛之地，一片荒涼，沒有供應，沒有享受，沒有安息之處。 3、水泉旁遇見她——雖然世界像曠野一樣，但主耶穌乃是活水泉，人到祂這來，必定不餓，永遠不渴，是主尋找人遇見人。 4、對她說撒萊的使女——提醒人叫人認識原來的地位，保羅是耶穌基督的奴隸，我們都是主的奴僕，賣身的奴僕，沒有自由的。 5、對她說你回到你主母那裡服在她手下——既是撒萊的使女，就該服在她手下，沒有話說的，她好我們服，她不好也得服。 6、我必使你的一極其繁多，甚至不可勝數——當我們服了該服的權柄，神必祝福我們，使我們大大興旺。 7、你要生一個兒子，叫以實瑪利，因耶和華聽見了你的苦情——感謝神，我們所有的痛苦，無論在明處在暗處，祂不只看見了，也聽見了。 當約伯全身生瘡，又被朋友譏誚苦到無處可以訴說時他說在天有我的見證，在上有我的中保，我只向神眼淚汪汪（
十六19~20）。 8、他為人必像野驢——我們的肉體天然生命，乃像野驢一樣，野生野長從來不受約束，沒有經過對付，很容易傷別人。 9、他的手要攻打人，人的手搖攻打他——以色列人常常和以實瑪利人爭戰，就是肉體常和聖靈相爭。 10、夏甲就稱那對她說的耶和華為看顧人的神說，在這裡…那看顧我的麼——無論在何處何時何人，神都看顧。 11、夏甲給亞伯蘭生以實瑪利時，亞伯蘭年八十六歲——從這時候起十三年之久，神不向亞伯蘭顯現了。亞伯蘭完全在黑暗中，在神面前沒有歷史了。不蒙神紀念了，光陰完全虛度了，這是所有事奉神的人嚴肅的警戒。 ——《創世紀—讀經記錄上冊》 【人有事情當仰望神 創世記16章】 一丶生育之事在於神16:1-2 二丶聽了人意忘了神16:3-4 三丶判斷世事不交神16:5-6 四丶逃避環境不合神16:7-8 五丶面對逆境聽從神16:9-10 六丶以後道路信靠神16:11-12 七丶經歷神後稱頌神16:13-14 八丶生活需用賴於神16:15-16 ── 作者不詳 【神的眷顧（十六1∼16）】 一、錯誤的行動（1∼3） 二、嚴重的惡果（4∼6） 三、特別的勸解（7∼12） 四、立刻的祝福（13∼16） ——《新舊約輔讀》 【創世紀第十六章】 一、嫉妒（十六1∼6） 二、上帝的曉諭（十六7∼16） ——《每日研經叢書》 |