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創世記第二十二章綱目

壹、內容綱要

【神試驗亞伯拉罕】

一、神要亞伯拉罕獻以撒為燔祭(1~2節)

二、亞伯拉罕遵命往神所指示的地方(3~4節)

三、父子二人同行與對話(5~8節)

四、神阻止亞伯拉罕殺以撒(9~12節)

五、經歷耶和華以勒(13~14節)

六、得神祝福而回(15~19節)

七、亞伯拉罕兄弟拿鶴的家譜(20~24節)

貳、靈訓要義

【亞伯拉罕和以撒的豫表】

一、亞伯拉罕豫表父神：

1.不留下他的兒子(2，12，16節；羅八32)

2.他的獨生子(2，12，16節；約三16)

3.他所愛的兒子(2節；太三17)

二、以撒豫表耶穌基督：

1.身負燔祭的柴──背著自己的十字架(6節；約十九7)

2.任憑父親捆綁──甘心捨命(9節；約十18)

3.被放在壇上──至死順服(9~10節；腓二8)

4.第三日彷彿從死裏復活──第三日復活(4，12節；來十一19；路廿四7)

【亞伯拉罕順服神的程度(3節)】

一、不與神理論

二、不為自己辯護

三、不為以撒求情

四、不與撒拉商量

五、清早起來立即行動

【神的預備】

一、以撒──神所預備的祭物(2節)

二、摩利亞──神作出預備的地方(2節)

三、亞伯拉罕──以信心仰望神的預備(4~8節)

四、耶和華以勒──實際經歷神的預備(13~14節)

五、應許賜大福──得著神所預備的福(15~18節)

六、利百加─神所預備的新婦──藉以實現神的應許(22節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

叁、其他綱目

【創世紀第二十二章：奉獻的經歷和賞賜】

一、 奉獻的經歷

1、奉獻的意義

（1）「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕。他說，我在這裡」（1節）——本節說出奉獻「的動機和意義；第一，奉獻必須是在「這些事以後」，即創世紀第二十章所記生以撒、趕以實瑪利、靠神生活等事之後；這意思是說，奉獻乃是將從神所得的歸給神，凡出於我們自己的，神都不要。第二，奉獻是因為「神要試驗亞伯拉罕」；換句話說，奉獻乃是神的試驗，由此可以驗出我們對神的信心與愛心的實在（參林後八1~8）。第三，奉獻是出於神的「呼叫」，也是我們對神呼召的一個答應。

（2）「神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他先給燔祭」（2節）——本節指明奉獻什麼並怎樣奉獻；第一，不是奉獻任何別的事物，而是奉獻「你的兒子」，就是神憑著應許賜給你的（來十一17）。第二，所要奉獻的，乃是「你獨生的兒子」，也就是你唯一的盼望。第三，神要的是「你所愛的以撒」，是叫你心疼、捨不得的。第四，要在神所指示的摩利亞山上奉獻，摩利亞山是後來所羅門建造聖殿的地方（代下三1），是神所抉擇、命定神子民向祂獻祭的地方（申十六16；代下八12~13）；這意思是說，我們的奉獻必須是照神的旨意（林後八5），並不是照我們自己的喜好與揀選。第五，奉獻乃是「獻為燔祭」，燔祭是將祭物的一切全燒在壇上，完全獻與神為馨香的火祭（利一9,13）；我們的奉獻乃是將身體獻上，當做活祭（羅十二1），從今以後，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活（林後五15）。

2、奉獻的榜樣

（1）「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了柴，就起身往神所指示他的地方去了」（3節）——亞伯拉罕大概是在夜裡得到神要求他奉獻的呼召，他「清早起來」（創二十一14），立刻就照神的指示而行。信徒幾時受到神的感動，幾時就應起而奉獻，不可遲延（詩一百十九60）。

（2）「到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方」（4節）——「第三日」是主耶穌從死裡復活的日子（太十六21，十七23），故本節是說我們要有復活的眼光，要像從死裡復活的人，將自己獻給神（羅六13）。

（3）「亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往哪裡去拜一拜，就回到你們這裡來」（5節）——僕人和驢代表我們的事奉工作，雖然我們我們奉獻的目的是為著事奉神（羅十二1），但事奉的本身，絕不可取代神自己。所以在奉獻的時候，要把事奉工作的念頭擺在一邊（你們和驢在此等候），而存心單單的藥親近神、敬拜神（我與童子往哪裡去拜一拜），這樣的親近和敬拜，要帶進更殷勤、更專一的事奉（就回到你們這裡來）。本節也表明亞伯拉罕深信神必要叫以撒從死裡復活（來十一19）；凡我們為主所擺上的，主一面悅納，一面在復活的新樣裡（羅六4~5）賜還給我們，從此，我們活著的意義與樣式，和從前完全不同（林後五15,17）。

（4）「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行」（6節）——奉獻乃是有所切割與舍去（刀），也是有所焚燒（柴、火），這需要奉獻的人甘心樂意的作在神面前（林後八3，九5,7）。

（5）「以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔；於是二人同行」（7~8節）——奉獻的人一面是將自己的身體獻上，當作活祭（羅十二1），一面也要於一個認識，乃是因為神為我們「預備作燔祭的羊羔」，就是主耶穌基督（約一29,36），祂替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是替他們死而復活的主活（林後五14~15）。

（6）「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把差擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子」（9~10節）——奉獻不是隨隨便便的，根據這裡的榜樣，乃是：第一，要在「神所指示的地方」，就是要在對的立場上奉獻；可惜有些信徒雖有奉獻的行為，但他們奉獻的立足點不對，很可能他們的奉獻是為著某些事工或團體組織。第二，要先「築壇」，沒有祭壇，就沒有奉獻，祭壇預表十字架，築壇象徵十字架的認識與經歷；羅馬書第六章是先看見十字架的同死，然後才有奉獻的行為（羅六6~13）。第三，要「捆綁」祭物，「放在壇的柴上」；奉獻的人也必須將自己向神作義明確的點交，不再反悔。第四，還要「伸手拿刀，殺」；許多人的奉獻只在嘴唇上，沒有實際的行動（參雅二21~22；約壹三18）。

（7）「耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕。他說，我在這裡。天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他；現在我知道你是敬畏神的了，因為你們沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我」（11~12節）——這兩節聖經給我們看見：第一，這位「耶和華的使者」就是神自己，以為最後一句話裡的「我」字，指出說話的就是神。第二，神並不願見我們真的將祂所賜給我們的寶貴生命殺害，所以信徒絕對不可以自殺。第三，信徒盡可以有情願離世與基督同在的存心，但是要知道，神仍容我們在肉身活著，也是非常要緊的（腓一23~24）。第四，「敬畏神」原文另譯「極其怕神」，意即深怕得罪神，神試驗亞伯拉罕的目的，就是要看他們是不是真的怕得罪神；「怕得罪神」必須也是我們生活的態度。第五，不為自己有所保留，凡神要求於我們的，都甘心樂意的獻上，這是「怕得罪神」的表現。

二、奉獻的賞賜

1、得以經歷「耶和華以勒」

（1）「亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子」（13節）——奉獻好像是有所付出與損失，實際上卻是經歷很恩典的供應的秘訣。神在這裡預備了一隻公羊來代替以撒，完全因著亞伯拉罕肯站在奉獻的地位上，所以說，只有奉獻的人，才能豐富地享受神恩典的備辦。

（2）「亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒；直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備」（14節）——「耶和華以勒」原文字意是「耶和華必預備」或「耶和華必看見」。本節的意義極其豐富：第一，神為相信主的人都有預備（太二十二4），但道理上知道神的預備是一回事。第二，亞伯拉罕是在奉獻的過程中，才看見了神位祂預備的公羊；惟有奉獻的人，才能真正對神的預備有靈裡的看見。第三，「耶和華以勒」是到過奉獻山的人所說的話；歷史歷代直到今日，凡有奉獻經歷的人，都向我們作見證說：「耶和華以勒」。

2、得著神在基督裡無限的祝福

（1）「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說，耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說」（15~16節）——神因為沒有比自己更大的，就指著自己起誓；神起誓是要證明祂的旨意是不更改的（來六13,17）。無保留的奉獻，最能感動神的心，竟至使神甘願受誓約的拘束，不能不將祂的祝福傾倒下來。

（2）「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門」（17節）——本節的教訓如下：第一，奉獻所得的祝福乃是「大福」，這福海不在於今生物質和精神的享受，而是指在基督裡所賜天上各樣屬靈的福氣（弗一3）。第二，獻上的是一個兒子，得回的是數不盡的子孫；我們一點點的奉獻，要帶下無限的祝福（參瑪三10；太十四16~21）。第三，亞伯拉罕有兩種子孫，一種如同海邊的沙（參創十三16注釋）；子孫象徵人身上的產物，奉獻的人因著神的祝福，就產生了屬天超越的光景（天上的星），脫離世界的敗壞（海邊的沙）。第四，「子孫必得著仇敵的城門」，意即有得勝的權柄，勝過了陰間的門（太十六18原文）。

（3）「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話」（18節）——奉獻是順從神的話的表示，如此順從的結果，不只自己蒙福，並且也作了別人蒙福的管道。

（4）「於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴」（19節）——這話給我們看見：第一，前面神祝福的話，就在奉獻的山上得著的；奉獻所蒙的祝福，乃是即刻就得著的。第二，奉獻之後，仍以如往常，還要過在世為人的生活；雖然生活的外表似無多大的差異，但從今以後，生活的目的和動力，與前大大相同。

3、神親自作工以實現祂的祝福

（1）「這事以後，有人告訴亞伯拉罕說，密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子……」（20~24節）——亞伯拉罕自從離開迦勒底的吾珥之後，就失去了他的兄弟拿鶴的音訊（參創十一26~29節），直到「這事」（就是獻上以撒的事）發生以後，突然有人告訴亞伯拉罕關於拿鶴兒孫的消息，可見這消息和他奉獻之舉有密切的關係。這是出於神的安排，特地差遣人遞送信息給亞伯拉罕，為要成就祂的應許與祝福。

（2）「彼土利生利百加」（22節）——原來在這何利埋下了一隻伏筆，神要把拿鶴的孫女利百加給以撒作妻子（創二十四67），好藉著他們兩人的後裔，得著仇敵的城門（創二十四60），成全神對奉獻者的祝福。在此我們看見，神尊重我們的奉獻，似乎迫不及待地要回報給我們賞賜。

三、主耶穌基督的小影

1、獻以撒預表主耶穌順服至死

（1）「你獨生的兒子，你所愛的以撒」（2節）——預表主耶穌是神的獨生子（約三16），是神的愛子（太三17），但神竟不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了（羅八32）。

（2）「往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭」（2節）——在摩利亞山上獻以撒為燔祭，預是在表主耶穌在各各塔上被釘十字架（太二十七33）。

（3）「第三日」（4節）——在神和亞伯拉罕的眼中，以撒在出發之日就已經死了，是在第三日得著活的以撒回來（參來十一19），所以這是預表主耶穌在第三日從死裡復活（太十六21，十七23）。

（4）「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上」（6節）——這是預表主耶穌親自背負十字架（約十九17）。

（5）「亞伯拉罕……捆綁他的兒子以撒」（9節）——根據聖經學者的推算，當時的以撒至少已經二十歲，正是年青力壯的時候，若非他的順服，一百二十歲高齡的亞伯拉罕，必無法捆綁他，所以這是預表主耶穌自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二8）。

2、獻為燔祭的公羊預表主耶穌作神的羔羊

（1）「神必自己預備作燔祭的羊羔」（8節）——這是預言主耶穌作神的羔羊（約一29,36），乃是神在創世之前就已預先定下的旨意（彼前一19~20）。

（2）「不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中」（13節）——主耶穌原可以不必被人捉拿交到死地，但是為了應驗經上的話，就甘心被捉拿（太二十六53~56）。公羊的兩角預表祂神性的大能，稠密的小樹預表祂在地上時所穿上的人性；主耶穌神性的能力，甘願為著成就神旨，而被人性來限制。

3、主耶穌給教會帶來神的祝福

（1）「耶和華的使者」（11,15）——聖經中有多處以「耶和華的使者」、「那天使」、「大力的天使」等預表主耶穌是神所差來的（約六29，39,44），向人宣告神的恩典。

（2）「地上萬國都必因你的後裔得福」（18節）——「後裔」原文是單數，是指著基督說（加三16）；人必須藉著基督。在基督裡才能得福（弗一3）。

（3）「利百加」（22節）——在聖經裡，以撒預表基督，利百加預表教會。利百加藉著嫁給以撒為妻，就有分於亞伯拉罕一切的產業（創二十四67，二十五5）。這是預表教會因與基督成為一體（弗五31~32），就得有份於神一切的豐富。

── 黃迦勒《查經輯要》

【將身體獻上當作活祭】

經文：創22：1~12，(羅12：1~2)

一、神所要的祭物——愛子以撒 1~2

1.是父親獨生的兒子 (創4：4；可12：29~31)

2.是父親所愛的兒子 (太3：17；彼後1：17)

(1)往摩利亞地去：是揀出、出現，神看到之意。(2)在我所要指示你的地去：預表主耶穌走向各各他山路。(太27：31~33)

二、神所定的地方——摩利亞山 2~4

1.是到“神所指示”的地方 2

2.是到“走三天路”的地方 3~4

▲“三天”是主復活的時間：生命路。(太16：21；林前15：3~4)

(1)指示你的山上：主走各各他山路。(2)備上驢：主騎驢進京。(3)燔祭的柴：主釘十字架。(4)到了第三日：主從死裡復活。

三、神所愛的行動——走上祭壇 5~12

1.學會等候 5

2.學會順服 6~7，(賽53：10；來10：5~7；腓2：6~8；詩39：9)

3.學會信心 8，(來11：17~19)

4.學會獻上 9~10，(來10：5~7)

5.學會聆聽 11~12，(約10：27~28)

詩歌《奉獻》：主啊，我願奉獻我自己……

── 毛南春陽

【在耶和華的山上必有預備】

經文：創22：13~14

一、舉目：仰望神的預備 13，(詩130：7)

二、代替：經歷神的預備 13，(賽53：1~6；61：1~7；彼前3：18)

三、以勒：感恩神的預備 14，(林後12：9~10)

▲如何經歷耶和華以勒呢？

1.與神建立美好的關係 (創21：33)

2.順從神的清楚指示 (創22：1~2)

3.隨時張開屬靈的雙耳 (創22：11~12)

詩歌《耶和華以勒》，耶和華以勒，祂恩典能夠供應我一切需要……

── 毛南春陽

【論福，我必賜大福給你】

經文：創22：15~24

一、耶和華祝福滿滿 15~18

1.必賜大福給你 17，(創12：1~3；來6：14)

2.必叫你子孫多起來 17，(申1：10)

3.必得著仇敵的城門 17，(路10：18~20)

4.必因你的後裔得福 18，(徒3：25；加3：8；詩67：1~7)

二、耶和華一路引領 19，(詩5：8；25：9)

三、耶和華賜孫滿堂 20~24

1.屬靈的子孫 20~23，(詩120：1~6)

2.屬世的子孫 24

詩歌《耶和華祝福滿滿》：耶和華祝福滿滿，就像海邊土沙……

── 毛南春陽

【神是指示人的神】

經文：創22:1-19

前言

　　我們的神是愛。在愛中祂創造人，救贖人，供應人一切的需要。但這些只表達愛的一部分。愛，另一方面的表現，就是神要指示人，教導人當作甚麼。在亞伯拉罕獻兒子以撒的事上，神啟示了我們幾件事：

一．神是萬有的主宰

　　所以祂對萬有有主權。兒女是神所賜給的，所以神對我們的兒女有主權。今日很多作父母的不知此真理，以致不讓神在我們的兒女身上有主權。

二．神對我們的兒女有旨意

　　所以我們兒女的成長和前途，當交在神的手中，聽從神的指示當作甚麼(創22:2)。

三．神指示兒女的地位和作用

　 1.作兒子的地位即要聽從父親，學父親的榜樣。

　 2.其作用即為活的祭物，一生事奉神。當時是死祭，但神要活祭（羅12:1）。活祭即一生按神旨意事奉。後來在以撒的生平中可見如此，他挖井(創26:)；他為雅各祝福(創27:)，不照自己的意思為以掃祝福。

四．神供應服事者的需要(創22:14)

　　一生服事神，神就供應一切的需要。為活祭是犧牲，但也是經驗神是活的神，祂供應一切力量，智慧和生活上的需要。這即是指示出，神要人作個活的事奉。

五．神指示得福的目的(創22:16-18)

　　人得福的目的是叫別人得福。傳遞神的福給別人。

── 黃彼得

【永不誤事的神】

經文：創22:1-14

引言：

　　研讀這段經文，平常人都集中在亞伯拉罕身上，看見亞伯拉罕如何愛主，如何奉獻，如何遵行神的命令，這些都是對的。但當中神永不誤事的方面，就很少人注意到。讓我們今天一同來思想：

一．世上許多誤事的情況

　 1.交通工具的誤事。

　 2.郵件遞送的誤事。

　 3.請人辦事的誤事。

　 4.有人答應我們的事沒有照作。

　 5.小的誤事叫人在時間物質上受損失。

　 6.大的誤事叫人在精神上甚至生命上受損失。

二．世上這些誤事的原因

　 1.人的智力有限，不能事先知道所要臨到的事。

　 2.人的能力有限，不能克服一切所臨到的困難。

　 3.人的權力有限，有時不能控制或指揮一切的事物。

　 4.人的生命有限，所以事未成而身先亡，人亡政息。

　 5.因人類本質上有這些限制，造成人心裡無限的痛苦和憂慮，所以想去投靠那些能力比自己大的人物。

　 6.就是世上的大人物，其實也和我們一樣靠不住，所以你我越全心靠人，越會被誤事。事實上，他也不能全然解決自己的事。

三．神如何能不誤事

　 1.祂是全知的，一切事情的經過，祂完全知道。

　 2.祂是全能的，一切的事情祂都能作，並且作得及時。

　 3.祂是全在的，到處能用祂的全能作事。

　 4.祂是永生的，所以永遠在工作。

　 5.基於以上四個理由，所以祂永不誤事。

四．神不誤事的例證

　　聖經中充滿了神不誤事的事實。現在舉出幾個例子如下：

　 1.在亞伯拉罕獻以撒的事上，祂及時出聲叫亞伯拉罕不要在以撒身上動手(創22:12-14)。

　 2.在以色列人出埃及過紅海的事上(出14:10-31)。

　 3.在哈曼要殺末底改和以色列人的事上(斯5:－7:)。

　 4.在但以理被丟在獅子洞時，神及時保守叫獅子不傷他(但6:)。

　 5.在彼得將要被希律殺害的前夜，神將他救出監牢(徒12:4-12)。

　 6.當保羅在耶路撒冷時，有四十個人立志要殺他，結果神及時救他(徒23:12-34)。

　　因此我們要全心信靠這位永不誤事的神，要去經歷這位永不誤事的神。

五．我們當如何對待這位永不誤事的神

　 1.要常與神交通(創22:2)。

　 2.要聽從神的話(創22:3)。

　 3.要立刻順從神的命令(創22:3)。

　 4.要到神所指示的地方(創22:4)。

　 5.要信靠神過於信靠自己(創22:8)。

　 6.要感謝神一切的預備(創22:11-14)。

　 7.要樂意接受神所賜的一切福分(創22:15-19)。

── 黃彼得

【神所要的奉獻】

經文：創22:1-19

引言：

　　這件事蹟的背景。亞伯拉罕年老得子(創21:2)，這個孩子是神所給的，現在神要將之取回，這事令人費解。

一．神為什麼要亞伯拉罕獻以撒？

　　這表明神所要的奉獻是什麼。

　 1.神要人的生命過於財物，神要我們把生命獻給祂。生命獻上，那就沒有什麼不可獻了(林後8:5)。

　 2.神要人獨有的過於共有的，即是要最寶貴的（物以稀為貴）。因為最寶貴的會代替了神的地位，叫人只珍視那東西而不珍視神。

　 3.神要人最愛的過於次愛的。人的愛在哪裡，人的心思時間也在那裡，並且肯為之付上一切的代價。

　 4.神要我們所留下的過於所獻上的。因為所留下的常是比所獻上的更好(創22:12)。

　　以上四樣是神所要的。

二．亞伯拉罕怎樣獻上神所要的？

　 1.聽清楚神的要求(22:1-2)。即常準備好奉獻的心。所以神對他講奉獻時，他非常細心聽，完全明白。

　 2.立刻遵行神的要求命令(22:3)。就起身，沒有遲延。抓住機會奉獻。

　 3.帶兒子以撒。按神所指定的獻上，沒有以別的代替或換更小的，沒有與神討價還價，即完全照神的要求（按神在心中所感動的）。

　 4.走三日的路程(22:4)。表明是樂意的奉獻，並且是經過考慮，也表明堅心奉獻。

　 5.親手奉獻(22:9-10)。表明恭敬真誠。

三．神對奉獻者的賜福

　　為何神攔阻亞伯拉罕殺以撒呢？因為已經獻上了。神所要的不是物質的以撒，而是亞伯拉罕心中的以撒。現在神就賜福了。

　 1.將他所獻的奉還，只接受那個主權；以後神有絕對的主權用他。

　 2.為他預備代替物。那山羊—主耶穌為代替的羔羊。

　 3.得大福，子孫昌盛，多得不可勝數(22:17)；得勝仇敵。

　 4.叫別人因他得福。奉獻給神，神就使用我們，叫別人得福(22:18)。

結論：

　　今日神要我們拿什麼東西獻給祂，使我們成為別人的福分？讓我們聽主的呼召將之獻上。

── 黃彼得

【神試驗亞伯拉罕】

經文：創22:1-19; 來11:17; 雅2:21-23

引言：

　　神要亞伯拉罕將獨生的兒子以撒獻上。聖經說試驗他(來11:17)，到底試驗甚麼？

一．試驗與神的交通如何

　　亞伯拉罕有財物時，與神的交通不變。到有了兒子之後，與神的交通有些改變。故神考驗他與神的交通如何(創22:1)。他在此事上不變。

二．試驗對神的命令如何(創22:2)

　　這次完全是命令，而不是商量(創12:1-3)。神呼召他，他接受；這次命令他也接受(創22:3)。

三．試驗對神的愛如何(創22:2)

　　將獨生子，將所愛的獻給神。他表現愛神過於兒子。

四．試驗他對神的主權如何

　　兒子是亞伯拉罕生的，但那是神賜他才能生的，所以主權仍在神的手中。祂要亞伯拉罕將對兒子的主權交給祂。亞伯拉罕順服了。

五．試驗他對神的信心如何

　　試驗亞伯拉罕是否相信神是活的，全知的，全能的，會預備的(創22:7-8; 來11:17)。亞伯拉罕因信就獻上。保羅說亞伯拉罕信神能使無變有(羅4:17)，能使死人復活，所以獻上，雖死也會活。這堅強的信心使他經驗神奇妙的作為—耶和華以勒。

── 黃彼得

【耶和華以勒】

經文：創22:1-19

引言：

　　耶和華以勒即“耶和華必預備”的意思。不是人的預備，而是神的預備，其預備是何等的完全，豐富！如果一個人能得著神的預備，那是真正的豐富。今日許多人盼望能得神的預備，但不知道如何才能得神的預備。

一．如何得神的預備？

　 1.常與神交通，知道神的心意。少與神來往，就少知神的心意。

　 2.要明白神的心意。神要甚麼，是我們應該知道的。在亞伯拉罕獻子的事上，我們看出神要亞伯拉罕的愛，而非他的兒子。在約翰福音21:15-17，也見到主耶穌要我們的愛。神愛我們，也要我們愛祂。

　 3.肯完全順服神的心意。如果神所要的，是我們次愛的，我們也許能夠獻上；但要我們最愛的就有困難了。

　 4.這獻上所愛的要經過考驗，走三天的路程(創22:2-4)。這表明要忍耐，要甘心，否則就不能好好愛神。

　 5.真誠的愛神。亞伯拉罕實在愛神，所以真的拿起刀來要殺兒子。

　　我們若能這樣，就能得見神所預備的。

二．神如何預備？

　 1.完全是祂作主。祂如何預備沒有預先與亞伯拉罕商量，祂有絕對的權柄！

　 2.是出乎意外的。在想不到的時候，祂預備了。

　 3.是超過所想的。不但得回一個兒子，還有千萬如星如沙的子孫。

　 4.是預備了的，表明一定有預備，且預備好，而非臨時才預備。那只公羊早預備了在那裡。

　 5.是剛好合乎所需要的，並非奢侈多餘的。

三．得神預備後如何？

　 1.是為擴張神的國度和境界，而非為一己之享受。以撒留下，是為了神的國度(創12:2)，為了救恩。

　 2.是為別人，叫萬民得福。神叫我們成為蒙福的管子，藉著我們使萬民得福(創22:18)！

　 3.專為神旨而用，而非按己意去用。那只公羊是按神的旨意而用，以撒也按神的旨意而成為信心祖宗的一員。

結論：

　　要得神的預備，必須符合神的心意，這是很重要的，也是首要的。願我們信靠神過於一切！

── 黃彼得

【創二十二2~18亞伯拉罕獻以撒】

壹、前言

一、神叫亞伯拉罕獻以撒：

1.神是否光為了自己的享受、滿足？若果如此，神豈不是太殘忍了麼？

2.神在聖經別處，明明告訴人，不可將兒子獻上為祭（彌六7「舊一〇九一上」）。

二、所以神要亞伯拉罕獻以撒，並非為己，乃是要影射祂捨愛子為人完成救贖的事。

貳、神需要這個祭

一、為解決人與萬有墮落的問題，神需要這個祭。因為『若不流血，罪就不得赦免了。』來九22「新三二〇下」）按著神的公義，罪惟一的代價就是死。

二、為了成全神永遠的計畫，將神永遠的生命分賜給人，神的兒子也需要死。『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24「新一四六下」）。

参、父與子的舉動，說出神的大愛

一、父的割愛：

1.『獨生的兒子，你所愛的…。』神愛獨生子主耶穌，其感受遠超過亞伯拉罕。

2.亞伯拉罕未告訴妻子撒拉，也不要僕人同行。（因一透露消息，這事就必定不能實行了。）這是代表神獻上兒子的決心。

3.手拿刀、火，叫以撒背著柴，走三天的路程，回答以撒的話，每一點都可以體會到為父者割心之痛。這都是象徵神捨棄愛子時的心情。

4.親手拿刀殺下。主釘十字架雖是藉著罪人的手；實在是神定意將祂壓傷，以祂為贖罪祭（賽五十三10「舊八六五下」）。

二、子的順服。以撒乃是預表主耶穌，以羔羊的靈順服神，來完成神的計畫。

1.以撒背柴的光景，描寫出主背著十字架上各各他山的負重。要把一個人燒掉的柴，也不是一點、一束，乃是有相當分量的。以撒背著柴走了三天的路程，表明神把我們眾人罪的重擔，都壓在主身上了（賽五十三5～6）。

2.以撒無聲的順服，表徵出主的羔羊性、順服性。『祂像羊在剪毛人手下無聲，…不開口。』（賽五十三7）

三、亞伯拉罕與以撒所作的，代表父的大愛，加上子的順服，救贖大功，才得告成。

肆、神預備公羊代替以撒

一、神叫亞伯拉罕作象徵性的表演，不過點到為止。

二、神另預備好代表基督的公羊羔在現場，說明實際還是神自己擺上的。神在宇宙間獻上自己的兒子作贖罪祭，才是真刀真槍，是有十足價值的真品。

三、亞伯拉罕懷著死而復活的信心獻以撒，他也仿佛從死中得回兒子。神卻實際叫祂兒子死了、又復活了，作了我們世人的救主（來十一17～19「新三二三下」）。

伍、留下蒙福的原則

一、亞伯拉罕能達到獻以撒的境地，為自己和後世帶來極大的祝福，也不是一天能造成的。乃是多年藉著信心經歷神的結果。他生以撒，就經歷了神的『稱無為有』，所以他敢進一步獻以撒，而經歷了神那『叫死人復活』的大能。

二、神怎樣使用亞伯拉罕祝福萬國，祂也照樣要使用每一個信祂而肯為祂擺上的人，成為傳輸生命的活水江河。所以我們都要行在亞伯拉罕信而順服的原則裡，先在自己身上接受「族類轉換」的經歷，然後將者經歷擴展、服事到許多人身上去。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【預表基督的順服（二十二9～19）】

一、以撒是亞伯拉罕獨生的兒子；耶穌也是神獨生之子，為我們的罪捨去自己的生命。

二、以撒背柴往摩利亞山去，這個特別的山對後來救贖的歷史有著顯著的重要性，因為這正預示了主耶穌背著沉重的十字架往各各他山上去。

三、以撒沒有反抗父親的命令，甘願順服，這正如耶穌甘心順服父神的旨意一樣。

四、以撒順服至死，主耶穌也順服至死（腓二8）。

五、以撒把自己交給父親，作為燔祭；主耶穌也把自己當作燔祭獻上，成為神所喜悅的（弗五2）。

六、以撒被獻以後，亞伯拉罕得凓神的應許（18）。這應許應驗於基督身上，因為祂在十字架上死了以後，就使萬人因祂而得救。

七、神預備了一隻羊羔代替了以撒，正如神預備了贖罪羔羊基督代替世上罪人而死一樣。

八、亞伯拉罕在三日路程後從死裏得回以撒，正如耶穌三日後從死裏復活一樣。

——《新舊約輔讀》

【第二十二章綱目】

一、神試驗亞伯拉罕

1、神要試驗亞伯拉罕——世界作什麼事，都要先試驗一個時期，你要事奉神，先試驗一年，亞伯拉罕是信心之父，更需試驗，你們的信心既被試驗就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴（彼前一7）。［屏東傳福音］兩個颱風轉向。

2、他說我在這裡——當神呼喊亞伯拉罕時，他能說我在這裡，就是他一直活在神面前。

3、神說——這是太大的一句話，一切屬靈的經歷，都是神說，神起頭才算數。你說我說都不算數。

4、你帶著你的兒子就是你獨生的兒子，你所愛的以撒——沒有奉獻以前，什麼都是你的，主權在你手中，獨生即惟一，你所愛的——你愛什麼，神也愛什麼，你愛黃金，神也愛黃金，你愛新鈔票，神也愛新鈔票，雅各愛拉結，拉結死掉了。5、把他獻為燔祭——完全殺掉，燒掉，百分之百位著神。

6、亞伯拉罕清早起來備上驢，兩個僕人，兒子以撒、柴去了——奉獻不需要和任何人商量，亞伯蘭沒有和他的妻子商量，一商量就獻不成了。

7、到了第三日——死而復活的日子，以撒一離開家，在亞伯蘭的感覺就已經死了，但他相信能叫他的兒子從死裡復活。

8、亞伯拉罕舉目遠遠的看見他地方——亞伯拉罕常常舉目望天，他有屬靈的眼光遠遠的看見神所啟示的目的地。

9、對他的僕人說，你們和驢在此等候——凡是攔阻我們奉獻的，達不到神的目的都該留在山下，若把僕人帶去，要殺兒子時，他們必定不肯。

10、我與童子往那裡去拜一拜——敬拜是人對神最高的表示尊敬，魔鬼可以把萬國的榮華個主，只要向牠一拜，說出敬拜的價值。

11、亞伯拉罕燔祭的柴放在他兒子以撒身上——主耶穌是背著自己的十字架上各各他的山上。

12、自己手裡拿著火與刀——在十字架上神聖潔的火忿怒的火來燒祂，故祂說我渴了，我的心如蠟熔化，刀代表神的公義將祂殺。

13、以撒問他父親說請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢——這一句話，摸著亞伯拉罕的心痛，奉獻凡不能摸著我們的心痛，也不能摸著神的心痛。

如過年殺羊——這只羊是我從小養大的，如同殺自己一樣，看見羊哭，自己也哭。

14、於是二人同行——子與父一直是和諧的。

二、亞伯拉罕獻以撒

1、他們到了神所暗示的地方——不是自己所喜歡的，乃是神所指示的地方。

2、亞伯拉罕築壇捆綁他的兒子，放在壇的柴上——亞伯拉罕何等順服神毫無顧慮把兒子捆綁起來，放在壇上，以撒也何等順服他的父親，有怨言沒有講理，沒有反抗，若反抗不順服這個25歲的青年人很容易把125雖的老頭翻到山底下去，預表基督存心順服以致與死，並且死在十字架上。

3、亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子——奉獻是自己拿刀殺，不要可憐自己愛惜自己。

4、耶和華的使者第一次呼叫說你不可在這童子身上下手，一點不可害他，現在我知道你是敬畏神的了，因這是試驗。

5、因你沒有將你的兒子，就是獨生的兒子，留下不給我——奉獻不是看你獻多少，乃是看你留下多少，你就是奉獻99，99%仍然是不完全。

6、亞伯拉罕舉目觀看不料有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中——在摩利亞的山上才能看見異象，這位全世界最剛強最有能力的主耶穌竟然被掛在十字架上，角羊大家能力的表現，公是剛強。

7、耶和華的使者第二次呼叫說：論福我必賜大福給你——神給人最大的祝福就是將自己的兒子賜給人。

8、論子孫我必叫你的子孫躲起來，如同天上的星海邊的沙——我們每一個因信稱義的人都是亞伯拉罕屬天的子孫，如天上的星，在黑暗時代中發光照亮這大地為主作見證，海邊的沙是亞伯拉罕屬地的子孫，指猶太人獻一個得著千萬個。

9、你子孫必得著仇敵的城門——只有奉獻的人才有資格有地位能對付仇敵。

10、並且地上的萬國都必因你的後裔得福——亞伯拉罕的後裔指基督說，叫萬國得福。

11、因為你聽從了我的話——奉獻乃是神說話人聽話。

12、亞伯拉罕他們一同起身住在別是巴——就是求告耶和華事奉神見證神的地方。

三、教會的產生

1、以撒被獻上預表主耶穌釘十字架，以撒帶回來預表基督復活。

2、彼土利生利百加——利百加預表教會加給以撒，羔羊的妻子，基督的新婦。

——《創世紀—讀經記錄上冊》

【亞伯拉罕獻子可豫表聖父賜下聖子(創廿二1~19)】

一、論父

1.出於甘心(2，12，16節；羅八32)

2.是獨生子(2節；約三16)

3.是所愛的(2節；太三17)

二、論子

1.至死順服(9節；腓二8；約十18)

2.背燔祭柴(6節；約十九17)

3.行程三日(4節)──可豫表耶穌三天在墳墓裏

4.死裏得生(13節；來十一19)

── 丁良才

【人肯奉獻因神呼召創世記22章】

一丶清楚神呼召的內容22:1-2

二丶順服神呼召的行動22:3-5

三丶實行神呼召的對付22:6-8

四丶忠於神呼召的認可22:9-14

五丶回應神呼召的蒙福22:15-19

六丶無份神呼召的人生22:20-24

── 作者不詳

【一個順服的完美榜樣（二十二1～8）】

一、神的要求（2）

二、絕對順服（3～8）

1、不憑自己的感覺或情緒的激動

　 2、有堅決的信心。

　 3、很快順服神的命令，不遲延，立刻遵行

　 4、他的信心絕沒有因感情而發生動搖

　 5、他的順服是徹底而完全的

　 6、他相信神能叫他的兒子復活過來

　 7、他是敬畏神的

——《新舊約輔讀》

【獻祭（二十二1～19）】

一、人的獻祭

二、上帝的犧牲

——《每日研經叢書》

【耶和華以勒的神(二十二1～24)】

一、把以撒獻為燔祭(2～10)

二、現在知道你敬畏神(11～24)

——無名氏《創世記十五講》