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創世記第三十六章綱目

 

壹、內容綱要

 

【以掃的後裔】

    一、以掃的家屬(1~5)

    二、以掃遷往西珥山(6~8)

    三、以掃的眾子(9~14)

    四、以掃所出的族長──按宗族(15~19)

    五、西珥地的原住民何利人(20~30)

    六、以東地的諸王(31~39)

    七、以掃所出的族長──按住處(40~43)

 

貳、靈訓要義

 

【從以掃的家譜看肉體的特徵】

    一、「以掃就是以東」(1)──他因一點食物,把自己長子的名分賣了(來十二16)

    二、「以掃娶迦南的女子為妻」(2)──他因放縱情慾,而貪戀世俗,與世界聯合

    三、「又娶了以實瑪利的女兒」(3)──屬肉體的人喜歡屬肉體的事(參林前三1~3)

    四、「以掃...往別處去,離了他兄弟雅各」(6)──屬肉體的人不喜歡與弟兄們同過教會生活

    五、「因為...財物群畜甚多...所以不能同居」(7)──心被外面的財物所霸佔,以致容不下弟兄

    六、「生了亞瑪力」(12)──肉體和靈相爭、相敵(加五17)

    七、「以掃子孫中作族長的記在下面」(15)──屬肉體的人喜歡作頭管理別人

    八、「那地原有的居民──何利人」(20)──與世界聯合,其結果就被世界所同化

    九、「遇著溫泉的,就是這亞拿」(24)──以這世界的水為稀罕珍貴之物,但喝這水的,還要再渴(約四13)

    十、「在以東地作王的記在下面」(31)──屬肉體的人厭棄神,不要神作他們的王(撒上八7)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

叁、其他綱目

 

【以掃的子孫如海邊的沙】

經文:創361~19

引言:  神應許亞伯拉罕他的子孫將要如天上的星(屬天、屬靈),海邊的沙(屬地、屬世)那樣多(2216~18)。正好雅各是屬於“天上的星”,而以掃卻屬於“海邊的沙”。但  神從來就沒有忘記以掃(316)

   一、與世俗通婚:娶迦南的女子為妻  1~3,林後111~3

         1.亞大:原名猶滴 1~2(2634)   亞大:裝飾、俊美、快樂之意。

         2.阿何利巴瑪:原名巴實抹 2(2634)  阿何利馬瑪:悅心者之意。

         3.巴實抹:原名瑪哈拉 3(289)  巴實抹:急速、收聚者之意。

   二、從世俗棄神:在迦南的地方發財  4~14

         1.從情欲生子 4~5(約壹216~17)

         2.按情欲遷移 6~8,如羅得向所多瑪、俄摩拉遷移(138~13)

               (1)帶著豐滿恩典離開  6

               (2)向世俗走去,因他與屬靈的不合、不幹、不通。(林後614~18)

         3.生情欲後代 9~14  接待(相信)耶穌的人不是從情欲生的(112~13)

第一,從亞大生的後裔 11~12。第二從巴實抹生的後裔 13。第三,從阿何利巴瑪生的後裔 14

   三、當世俗族長:以掃子孫中作族長  15~19

         1.亞大子孫中的族長 15~16

         2.巴實抹子孫中的族長 17

         3.阿何利巴瑪子孫中的族長 18~19

小結:(67~9)

── 毛南春陽

 

【以掃的生活與世俗為友】

經文:創3620~30

大綱:引言:以掃移居的西珥山一帶,那地的原住民是何利人。因此,以掃慢慢被當地原住民所同化。基督徒什麼都不可怕,唯一可怕的就是與社會(原住民)妥協,與世俗“通婚”同化。(林後614~18111~3)

   一、何利人西珥的兒子  20~21

“這是以東地的何利人西珥子孫中所出的族長”,這句話表示:

他們是構成以東人家系的一部分,故以東人大概是由以掃的後代和何利人融合而成的。雖然別處的聖經說以掃的子孫除滅了何利人(212),但實際情形可能只是制服了何利人,然後藉通婚而將他們同化了。

信的和不信的原不相配,不要同負一軛(林後614);信徒若與世界聯合,就要被世界同化,而失去見證。

   二、何利人西珥的子孫  22~28

         1.亞拿:自卑的被為高  (410)

“亞拿”(Anah)在本章裡共有三個同名不同人:(1)祭便的孫女,以掃的岳母(214)(2)以東地何利人的族長(20~21)(3)祭便的兒子(24)。亞拿原先不過是“在曠野放他父親祭便的驢”,後來竟也做了族長(29);先要自卑,後才能升高。

         2.溫泉:荒漠中的甘露  (413~14)

荒漠中的甘泉,是何等的珍貴;但人生中最要緊的是,能遇到活水的泉源,才能解決心靈的乾渴——詩歌:《荒漠甘泉》。

例一:夏甲在荒漠中遇見一口水井(2114~18)

例二:以色列民從瑪拉到達以琳(1522~27)

   三、何利人西珥的族長  29~30

▲這段經文是20~21節的重複,記何利人的族長,他們是迦南的一大民族,早於亞伯拉罕到迦南(146)。以掃子孫將他們除滅得地居住(212)

── 毛南春陽

 

【世俗君王與族長治理】

經文:創3631~43

   一、以東地的諸王 31~39

誰強誰作王,他們當王時都先于以色列的君王,表示魔鬼先當世界的王。(1611撒上87~8)

         1.比拉王32   他是比珥的兒子,比拉是敗壞之意。

         2.約巴王33。意為呼叫者,他是波斯拉人謝拉的兒子。波斯拉是以東著名的城市,位子比拉以北約三十裡,地勢奇險,又扼大道要衝,先知曾預言神懲罰以東時,波斯拉這堅城都要成為荒埸,(346;耶4913;摩112)

         3.戶珊王34。這是急速之意。“提幔”是以東南面著名的城市,而上一節的“波斯拉”卻是以東北部的城市,南北相應。

         4.哈達王35。乃大能之意。哈達所拜的乃閃族人所拜的“風神”之名字,作者刻意提及他曾“在摩押地殺敗米甸人”,藉此和下文第39節的哈達以為分別。

         5.掃羅王37,乃求問願欲之意,他與以色列第一國王掃羅同名,但此處的掃羅是“大河邊的利河伯人”,這裡的“大河”不是幼發拉底河,乃指以東和摩押邊界的希撒河。

         6.巴勒哈南王38,乃憐憫的主之意,乃指巴力是恩慈的。他是亞革波的兒子,而亞革波則是老鼠之意。就只有這位君王沒有提到他的來源地或京城。

         7.哈達王39,乃亞蘭之神之意,他的京城名叫巴烏,只有這位君王加上妻子的資料,與以上35節的哈達以為分別,也只有這位元君王沒有記載他的死亡。

   二、以掃出的族長 40~43

在上1519已列出了以掃家族的族長了,本分段與上分段有何區別,因為:

         1.本分段的十一個族長乃是在第八個王哈達死後才作族長的。(代上151)

         2.本分段排列族長並非只根據“宗族”,乃按他們的“宗族”和“住處”。

本段記述了以掃全族的十一位族長——

“十一”:是缺陷數,比不上雅各的“十二”族的圓滿數(3522)。這一比較,隱隱地提醒我們基督徒:

               (1)失去了“長子”名分必致缺陷(1215~16)

               (2)得著“長子”名分就有圓滿(1222~24)

弟兄姊妹:“十一”和“十二”擺在我們眼前,我們如今的靈性生命列於哪個數?(撒上84~9)

── 毛南春陽

 

【第三十六章綱目】

一、以掃之後裔

1、以掃娶迦南的女子為妻,又娶了以實瑪利的兒女——以掃預表我們的肉體,放縱情欲與世界聯合,又與血氣肉體結婚。

2、以掃帶著他家中一切的人口…往別處去了,離了他的兄弟雅各——肉體喜愛單獨自由不受約束,野生野長,不喜歡和弟兄住在一起。

3、因為二人的財物群畜很多,寄居的地容不下他們,所以不能同居——外面的財物太多了,屬靈的知識道理懂得太多了,反而叫我們不能與弟兄同居,不能容讓別人。

4、亭納是以撒兒子以利法的妾,生了亞瑪力——從肉體情欲出來的都是肉體,從肉體身生的,就是肉身,亞瑪力意義是搗亂,肉體常在我們裡面搗亂攪擾我們,以色列人出埃及後,亞瑪力來和他們打仗,攔阻神子民走道路的。

5、以掃子孫中作族長的記在下面——喜歡作頭作領袖管理別人,這也是肉體的特徵。

二、記以東諸王

  以色列人未有君王治理以先,在以東地作王的——他們不讓神作王,要自己作王,自己先作王管理別人。

——《創世紀—讀經記錄下冊》

【人若離神生活變型  創世記36章】

   一丶婚姻屬世不合神心36:1-5

   二丶離開弟兄不走神路36:6-8

   三丶子孫繁多不在神裡36:9-19

   四丶看中世物不按神得36:20-30

   五丶相繼為王不服神權36:31-39

   六丶以人治人不是神意36:40-43

── 作者不詳