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出埃及记第三十九章注解 壹、内容纲要 【制作祭司衣冠并完成会幕一切的工】 一、制作祭司供职的衣服和大祭司圣衣(1~7节) 二、制作大祭司胸牌及其配件(8~21节) 三、制作大祭司外袍(22~26节) 四、制作大祭司和祭司内袍(27~29节) 五、制作大祭司圣冠上的牌和带子(30~31节) 六、完成会募一切的工(32~43节) 贰、逐节详解 【出三十九1】「比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「他们拿蓝紫色紫红色朱红色线作编褶的衣服、做圣所供职的用处，又给亚伦作圣衣，照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「比撒列」(原文无此字)；「精致的」编织成网状的东西；「衣服」衣服，外袍；「圣所」分别，神圣；「供职」供职，伺候，服事；「圣」(原文与「圣所」同字)；「衣」(原文与「衣服」同字)。 〔文意注解〕「比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服」：『比撒列』是一位灵敏又能做各样巧工的工匠，众信他是建造会幕和制作圣衣的工头(参三十五30~33；三十六1)；『精致的衣服』指用精巧手工编织而成的精美祭司服(参二十八4~5)。 「在圣所用以供职」：意指穿上这圣服，分别为圣，才能在圣所供祭司的职任。 「又为亚伦做圣衣」：『圣衣』指大祭司服，与一般祭司服不同。 「是照耶和华所吩咐摩西的」：本章内类似的话一共出现十次(参1，5，7，21，26，29，31，32，42，43)，显示摩西准确而详细地，顺服了神命令中的每个细节。 〔灵意注解〕「比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职」：表征圣衣的主要构成材料：必须是属天超越(蓝色)，君尊(紫色)，蒙恩得救的信徒(朱红色线)，才能供祭司的职分。 「又为亚伦做圣衣」：亚伦预表基督，祂今天在天上、在神面前作大祭司(来四14~七28)。 〔话中之光〕(一)能够在神面前供祭司的职分，乃是一种无上的特权。旧约时代，本来以色列人是祭司的国度(出十九6)，全民都是祭司，却因悖逆而将祭司的职份拱手让给亚伦的家族。 (二)如今我们新约的信徒，每一个人都是圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭(彼前二5)。能够事奉神，是何等的荣耀。 (三)可惜不少教会走回头路，回到犹太教光景中，将圣品、俗品观念再度灌输及实践于教会中，仅有牧师等少数人负起事奉的责任，以致他们疲于奔命，大多数人却作壁上观。 (四)祭司的圣衣就是耶稣基督，祂是我们的荣耀，是我们的华美。所以我们总要披戴基督(罗十三14)；因为祂是我们的公义，我们的圣洁。 【出三十九2】「他用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做以弗得；」 〔吕振中译〕「他拿金线蓝紫色紫红色朱红色线和捻的麻丝作圣裲裆。」 〔原文字义〕「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的；「以弗得」祭司披肩或斗篷。 〔文意注解〕「他用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做以弗得」：『他』指比撒列(参1节)或参与制作的工匠之集合代名词(以下同解)；『以弗得』指大祭司穿的特制背心，上有两条肩带(参二十八7)，镶着两块宝石，表征肩负以色列十二支派，在神面前纪念他们。 〔灵意注解〕「他用金线…，并捻的细麻做以弗得」：以弗得表征政权担在基督的肩头上(赛九6)；祂有分于神生命的性情(金线)，被神分别为圣(细麻)。 【出三十九3】「把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。」 〔吕振中译〕「他们把金子锤成薄片，剪出细带子来，用巧设图案的作法，将金细带织进蓝紫色紫红色朱红色线料子和麻丝里面。」 〔原文字义〕「锤」锤打，锤薄；「成」与…一起；「薄片」金属盘子；「巧匠的」思考，谋算，发明，计划；「手工」工作，行为；「一同绣上(原文双字)」做，制作(首字)；当中，在…中间(次字)。 〔文意注解〕「把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上」：本节说明制作以弗得的材料和手法。 〔灵意注解〕「把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上」：表征祂道成肉身，在圣灵的引导(巧匠的手工)下历经苦难(锤、绣)。 【出三十九4】「又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。」 〔吕振中译〕「又给圣裲裆作两条肩带相连接着，在两头连接的。」 〔原文字义〕「以弗得」(原文无此字)；「相连的」联合，连结；「肩带」肩膀，侧；「接连」(原文与「相连的」同字)；「两头(原文双字)」尽头，末端(首字)；边缘，边界(次字)。 〔文意注解〕「又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头」：『两条』指左右两条；『肩带』指可以放在两肩肩头上的带子。全句意指以弗得是藉两条肩带穿在身上的。 〔灵意注解〕「又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头」：表征基督承担神选民的重任。 〔话中之光〕(一)「为以弗得做两条相连的肩带」就是彼此联络。我们在教会中，当「用和平彼此联络」(弗四3)，联络的工作至关重要。如果教会缺乏联络，就会处于瘫痪状态。 【出三十九5】「其上巧工织的带子和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的，是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「那巧设图案制成的圣裲裆带子、是圣裲裆上头、和它连在一块，用一样的作法、拿金线、蓝紫色紫红色朱红色线和捻的麻丝作的，照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「巧工织的带子」精致的工艺品，大祭司圣衣上的带子；「以弗得」(原文无此字)；「做法」工作，行为；「用以束上，与以弗得接连一块」(原文无此词组)；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的。 〔文意注解〕「其上巧工织的带子和以弗得一样的做法」：『带子』指腰带；全句意腰带的织法要与以弗得的织法相同。 「用以束上，与以弗得接连一块」：意指用来束腰的带子，是跟以弗得织在一起，而不是缝在一起的。 「是用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的」：意指带子的材料跟以弗得的材料相同(参2~3节)。 「是照耶和华所吩咐摩西的」：请参阅1节注解。 〔灵意注解〕「其上巧工织的带子…用以束上，与以弗得接连一块」：表征基督存心忍耐，绝不丢弃神的选民。 〔话中之光〕(一)肩带上刻有以色列众子的名字，表示我们应当全心全力，为众圣徒谋求属灵的益处。 (二)本节表示神要我们效法耶稣基督的义(弗四20~24)，并要活出耶稣基督的义行(罗十三14；腓一21)。 【出三十九6】「又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻；」 〔吕振中译〕「他们用工夫使两块条纹玛瑙嵌在金槽里，用刻印章的方法将以色列儿子的名字刻上。」 〔原文字义〕「琢出」做，制作；「镶在」放置，被包围；「槽」网状，格櫑状；「刻」雕刻；「图书」印信，戒指图章；「雕刻」雕刻，刻。 〔文意注解〕「又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上」：『金槽』指用以镶嵌宝石的金制凹槽；全句意指将两块红玛瑙分别镶在两个金制凹槽上。 「彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻」：『以色列儿子』指雅各的十二个儿子，后来成为以色列十二支派(参创四十九28)的祖宗；全句意指将以色列十二支派的名字分别雕刻在两块红玛瑙上。 〔灵意注解〕「又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻」：红玛瑙表征神的选民，经过圣灵的更新与变化(罗十二2；多三5)；『雕刻』表征神的选民经过圣灵的雕刻与工作，暗示神的选民达到成熟须经过苦难。 〔话中之光〕(一)我们得救的人的名字必蒙神记在天上的生命册子里(路十20)，并且我们要时时遵那属天的规矩——「镶在金槽上」(西二5；林前十四40)。 (二)「彷佛刻图书」表示这是深深刻上的，而不是书写上去的，无法涂抹掉。我们信徒所得的救恩，乃是一得救，就永远得就，稳固可靠，决部会因我们的情况而改变。 (三)主「将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记」(歌八6)。我们尽可以夸胜说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」(罗八35)？ 【出三十九7】「将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「将这两块宝石安在圣裲裆的肩带上、做记石、把以色列人记着，照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「安在」放置，设立；「以弗得」祭司披肩或斗篷；「肩带」肩膀，侧；「纪念石」纪念物，记忆。 〔文意注解〕「将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石」：意指将镶嵌着红玛瑙的两个金槽(参6节)，用两条金链固定在两条肩带上，而这两条肩带是安在以弗得上的(参4节)。 「是照耶和华所吩咐摩西的」：请参阅1节注解。 〔灵意注解〕「将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石」：表征基督纪念神选民的情况。 【出三十九8】「他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的。」 〔吕振中译〕「他用巧设图案的作法，像圣裲裆的作法作一个胸牌：拿金线、蓝紫色紫红色朱红色线和捻的麻丝作的。」 〔原文字义〕「巧匠的」思考，谋算，发明，计划；「手工」工作，行为；「胸牌」胸牌；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的。 〔文意注解〕「他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法」：『巧匠的手工』指精巧的工艺手法；『胸牌』指以弗得上用于将乌陵和土明放置在里面(参二十八30)的决断胸牌，藉以寻求神的旨意。 「用金线与蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的」：意指胸牌的制法和所用材料均与以弗得相同。 〔灵意注解〕「他用巧匠的手工做胸牌」：表征基督爱教会，按照父神的旨意建造教会。 【出三十九9】「胸牌是四方的，迭为两层；这两层长一虎口，宽一虎口，」 〔吕振中译〕「是四方的：他们把胸牌作成了两层，长一虎口，宽一虎口，迭为两层。」 〔原文字义〕「四方的」正方形；「两层」使加倍，对折；「一虎口」指距(约9英吋)。 〔文意注解〕「胸牌是四方的，迭为两层」：意指胸牌折迭在一起后的长度和宽度相同，并将左右的边缘封住，仅在上方呈开口的口袋状物。 「这两层长一虎口，宽一虎口」：『一虎口』折合二十二点二五公分。 〔灵意注解〕「胸牌是四方的」：表征基督在正直里爱教会，丝毫没有偏心。 「迭为两层」：表征基督坚固地爱教会，祂的爱坚定不移。 「长一虎口，宽一虎口」：表征基督爱教会，全然掌握教会的情况。 〔话中之光〕(一)本节表示代祷告者必须有的灵德与灵智(彼后一5；箴九10)。 【出三十九10】「上面镶着宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；」 〔吕振中译〕「又把四行宝石镶在上面：一行肉红玉髓、黄玉、绿宝石：这是第一行；」 〔原文字义〕「上面」(原文无此字)；「镶着」充满，遍满；「行」列；「红玉」翡翠。 〔文意注解〕「上面镶着宝石四行」：意指在四方形的胸牌上，镶上四行宝石，每行三块宝石，共十二块宝石。 「第一行是红宝石、红璧玺、红玉」：『红宝石』sardius；『红璧玺』topaz；『红玉』carbuncle。 〔灵意注解〕「上面镶着宝石四行」：十二块宝石排成四行，意即四乘三，表征教会乃是受造的人(四)蒙恩而得与三一神(三)合而为一。 「第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉」(10~13节)：十二块宝石排成四行，意即四乘三，表征教会乃是受造的人(四)蒙恩而得与三一神(三)合而为一。 【出三十九11】「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；」 〔吕振中译〕「第二行是红玉（或译：绿宝石）、蓝宝石（或译：青玉）、金钢石（或译：碧玉）；」 〔原文字义〕「金钢石」碧玉，钻石。 〔文意注解〕「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石」：『绿宝石』emerald；『蓝宝石』sapphire；『金钢石』diamond。 【出三十九12】「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；」 〔吕振中译〕「第三行是风信子石（或译：琥珀）、玛瑙、紫晶；」 〔原文字义〕「紫晶」紫水晶。 〔文意注解〕「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶」：『紫玛瑙』ligure；『白玛瑙』agate；『紫晶』amethyst。 【出三十九13】「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。」 〔吕振中译〕「第四行是黄碧玺（或译：玛瑙）、水苍玉（或译：条纹玛瑙）、碧玉：都嵌在金槽里它们的镶位上。」 〔原文字义〕「水苍玉」黄碧玉；「红玛瑙」孔雀石；「镶在」放置，被包围；「槽」网状，格櫑状。 〔文意注解〕「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉」：『水苍玉』beryl；『红玛瑙』onyx；『碧玉』jasper。 「这都镶在金槽中」：意指上列十二块宝石都要各别镶嵌在金制凹槽上。 备注：十二种宝石的中文和英文翻译名字并不一定正确，仅作参考。譬如当时尚无金钢石diamond的切割方法，故可能是指另一种颜色相近的宝石。 〔灵意注解〕「这都镶在金槽中」：表征教会紧密连结于神。 【出三十九14】「这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。」 〔吕振中译〕「这些宝石、按以色列儿子的名字、有十二块；按着他们的名字刻印章，各按自己的名字来代表十二族派。」 〔原文字义〕「刻」雕刻；「图书」印信，戒指图章。 〔文意注解〕「这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字」：每块宝石上刻一个名字。十二个名字有两种解法：(1)左边：流便，西缅，利未，犹大，但，拿弗他利；右右边：迦得，亚设，以萨迦，西布伦，约瑟，便雅悯。(2)没有利未和约瑟，而被以法莲和玛拿西取代。 〔灵意注解〕「这些宝石…刻十二个支派的名字」：表征教会是基督的信(林后三3)，在各处显扬基督。 【出三十九15】「在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。」 〔吕振中译〕「匠人们把净金用绞的作法作成链子、像绳子、在胸牌上。」 〔原文字义〕「拧成」做，制作；「链子(原文双字)」链子(首字)；编织(次字)。 〔文意注解〕「在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子」：『链子』就是用来穿过胸牌两头的环子(参16~17节)，连接在两个镶嵌宝石的金制凹槽上(参18节)。 〔灵意注解〕「胸牌上，用精金拧成如绳子的链子」：表征基督宝爱教会，将教会记挂在心。 【出三十九16】「又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。」 〔吕振中译〕「又作两个金槽和两个金环，把这两个金环安在胸牌的两头；」 〔原文字义〕「槽」网状，格櫑状；「环」戒指；「安在」给，置，放；「头」尽头，末端。 〔文意注解〕「又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头」：『两个金槽』将十二块宝石镶在其上(参10~13节)；『两个金环』是为让链子可以穿过(参17节)。 〔灵意注解〕「又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头」：表征基督对教会的爱，是平衡而完全的。 【出三十九17】「把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子，」 〔吕振中译〕「将那两条绞成的金索穿在胸牌两头的两个环子里。」 〔原文字义〕「拧成的」(原文无此字)；「链子」绳子；「头」尽头，末端；「环子」戒指。 〔文意注解〕「把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子」：金链子穿过胸牌的环子，目的是要将胸牌连结在以弗得上(参18节)。 〔灵意注解〕「把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子」：表征基督对教会的爱，是经得起试炼而牢靠的。 【出三十九18】「又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。」 〔吕振中译〕「又把链子两头绞成的金索接在两槽上，将它们连在圣裲裆前面的肩带上。」 〔原文字义〕「链子(原文双同字)」绳子；「接在」给，置，放；「槽」网状，格櫑状；「安在」(原文与「接在」同字)；「以弗得」祭司披肩或斗篷。 〔文意注解〕「又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上」：『两槽』指肩带上镶嵌宝石的金制凹槽(参13节)；金链子的一头穿过胸牌的环子，另一头搭接在两槽上，而两槽是安在以弗得的肩带上的，如此，便将胸牌连结在以弗得上了。 〔灵意注解〕「又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上」：表征基督以神圣的爱肩负着教会。 【出三十九19】「做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上，」 〔吕振中译〕「又作两个金环，搭在胸牌的两头、在它的边儿上、就是在靠近圣裲裆向里那边。」 〔原文字义〕「环」戒指；「里」在内的，内部；「边」边缘，嘴唇。 〔文意注解〕「做两个金环，安在胸牌的两头」：此处的『两头』指胸牌的下方左右两头，而另外安两个金环的两头(参16节)则在胸牌的上方。 「在以弗得里面的边上」：意指安放金环在胸牌下方的边缘，靠近以弗得的里面。 〔灵意注解〕「做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上」：表征以神圣的爱怀搋着教会。 【出三十九20】「又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。」 〔吕振中译〕「也作两个金环、安在圣裲裆前面的两条肩带下头，挨近相连的地方，在圣裲裆那巧设图案织成的带子上边。」 〔原文字义〕「下边」低于，在…以下；「挨近」并置，靠近；「相接之处」连接处。 〔文意注解〕「又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处」：意指在两条肩带的下边连接以弗得前面之处安放两个金环，其目的是要使胸牌紧贴在以弗得上。 「在以弗得巧工织的带子以上」：『带子』指腰带；本句意指两个金环要安放在腰带以上的地方。 〔灵意注解〕「又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，…用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上」(20~21节)：表征基督全心全意爱教会。 【出三十九21】「用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「他们用蓝紫色细带子把胸牌系住，把它的环子跟圣裲裆的环子系在一起，使胸牌贴在圣裲裆上巧设图案织成的带子上，不至于从圣裲裆上脱掉下来：照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「细带子」细绳；「环子」环，戒指；「系住」系住，绑住；「贴在」(原文无此字)；「巧工织的带子」精巧的制品；「离缝」移开，置换。 〔文意注解〕「用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住」：意指胸牌的环子与以弗得的环子两两相对，用蓝细带子将相对的两环子系住。 「使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝」：意指环子与环子用蓝细带子绑紧(参上句)，使胸牌紧贴在以弗得的腰带上，不可使其从以弗得上脱落下来。 「是照耶和华所吩咐摩西的」：请参阅1节注解。 【出三十九22】「他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。」 〔吕振中译〕「他也用编织的方法作一件圣裲裆外袍、完全蓝紫色。」 〔原文字义〕「织」编织；「工」工作，行为；「外袍」外袍；「全是」全部的，一切的。 〔文意注解〕「他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的」：『外袍』指穿在以弗得里面的长袍，直垂超过膝盖，是用紫蓝色线织成的。 〔灵意注解〕「他用织工做以弗得的外袍」：表征基督在人性的美德里关怀教会。 「颜色全是蓝的」：表征基督对教会的关怀全然属天的。 〔话中之光〕(一)祭司的「外袍颜色全是蓝的，」表示祭司乃是属天的。我们蒙恩得救以后，仍然在地上生活，就像在旷野行进的以色列人一样，常有些不如理想的表现，使神的圣灵担忧。但感谢神，我们「有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣…」而且我们这样一位大祭司，「并非不能体恤我们的软弱」(来四14~15)。 【出三十九23】「袍上留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。」 〔吕振中译〕「在袍的正中有那外袍的领口，像铠甲的领口；领口的周围有领边，免得被撕裂。」 〔原文字义〕「袍」外袍；「领口」口，开口；「口」(原文与「领口」同字)；「领边」边缘，嘴唇；「破裂」撕裂，撕碎。 〔文意注解〕「袍上留一领口」：『领口』指供头部套穿过去的开口。 「口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂」：指加固领口的周围边缘，如同铠甲(战袍)的领口那样坚牢耐用，不致轻易破损。 〔灵意注解〕「袍上留一领口」：领口是使头部外露，表征基督是教会的头(弗五23)。 「口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂」：表征教会永远高举基督。 〔话中之光〕(一)「袍上留一领口，」“一”是 神的数。这就表示让主耶稣为头，尊主为大之意(弗四15；路一46)。如果没留有领口,穿起来就容易破裂。照样，如果教会没有让主为头，尊主为大，教会很快就会破裂分散。」 【出三十九24】「在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做石榴，」 〔吕振中译〕「在外袍的边儿上、他们用蓝紫色紫红色朱红色线和捻的麻丝作石榴。」 〔原文字义〕「袍子」外袍；「底边」衣缘；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的。 〔文意注解〕「在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做石榴」：意指在长袍的下襬周围用彩色线做石榴状饰物，石榴的大小、距离和数目并没有清楚交代。 〔灵意注解〕「在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做石榴」：表征基督所关怀的教会彰显生命的丰满。 【出三十九25】「又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间：」 〔吕振中译〕「又用净金作铃铛，把铃铛安在石榴之间，在外袍周围的边儿上石榴之间：」 〔原文字义〕「铃铛」铃，铃铛；「钉在」给，置，放；「底边」衣缘。 〔文意注解〕「又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间」：意指所做石榴和石榴之间，都要插入一个金铃铛。 〔灵意注解〕「又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间」：表征基督对于教会，积极方面供应生命；消极方面发出警戒。 〔话中之光〕(一)大祭司衣袍的边缘有金铃铛与石榴，金铃铛是为着发出警戒的声音。事奉主的人最大的毛病是「能说不能行」(太二十三3)，教训别人而不教训自己，这种现象乃是他们作工没有果效的最大原因。 (二)保罗教导提摩太说：「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人」(提前四16)。 (三)衣袍上的石榴告诉我们，真正的虔敬不只是情绪的，那该是坚强的、健康的、有效的事奉以及结果的生活。我们生命的价值在于对别人的影响，结出善果，并有繁殖的佳种。你们若多结果子，我父就因此得荣耀。 (四)石榴有一个特点，就是有许多的子粒，说出生命的丰盛，而金铃铛的响声说出人信心的回应。我们在神面前的事奉，主用丰富的生命作我们的供应，而我们又用信心的响应来支取主的丰富，作为整个服事的扶持。 【出三十九26】「一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「一个铃铛、一个石榴、一个铃铛、一个石榴、在外袍周围的边儿上，好作供职的事：照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「供职」供职，伺候，服事。 〔文意注解〕「一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴在袍子周围底边上用以供职」：意指在袍子下摆的周围，要交替放置金铃铛和石榴。 「是照耶和华所吩咐摩西的」：请参阅1节注解。 〔灵意注解〕「一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上用以供职」：表征警戒(金铃铛)与供应生命(石榴)相辅相成。 【出三十九27】「他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍，」 〔吕振中译〕「他们拿用麻丝线、用编织的方法、给亚伦和他的儿子们作内袍，」 〔原文字义〕「织成」编织；「内袍」衬衫似的长外衣。 〔文意注解〕「他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍」：『内袍』指穿在外袍里面的贴身长袖长袍，直垂到脚，是用细麻线编织而成的格子状彩色内袍；一般祭司仅穿内袍，只有大祭司才穿以弗得的外袍(参22节)。 〔灵意注解〕「他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍」：表征基督与教会乃是圣洁没有瑕疵的(弗五27)。 〔话中之光〕(一)内袍预表着祭司的内在生活，祭司的内在生活必须是圣洁，是见得神见得人，无愧于心，是荣耀，是华美的。 (二)有人说：「Great things tell people who
we are, but small things tell people what we are !」(大事告诉别人我们是谁，但小事则告诉人我们是怎样的人)。神要看的，不是我们是谁而已，将来审判之时，他着意的，乃是我们是怎样的人。 (三)人在小事上忠心，在大事上也忠心。神拣选领袖，会先看他的隐私生活，内在生命；跟着看的，是他的家庭生活，在他的面前，我们一切所想、所言、所行，是无所遁形的。 【出三十九28】「并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布做裤子，」 〔吕振中译〕「又拿麻丝布作礼冠，拿麻丝布作华美裹头巾，拿捻的麻丝作细麻布裤子；」 〔原文字义〕「冠冕」包头巾；「华美的」头饰；「裹头巾」帽子；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的；「裤子」长内裤。 〔文意注解〕「并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾」：『冠冕』指大祭司戴的头巾式礼冠，是用纯白的细麻布做成的；『裹头巾』与大祭司的冠冕不同，没有金制牌子(参30节)。 「用捻的细麻布做裤子」：『细麻布裤子』并非祭司的圣衣制服，目的是为着遮掩下体，因为献祭时露出下体是禁止的(参二十26；二十八43)。 〔灵意注解〕「并用细麻布做冠冕」：表征基督乃是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司(来七26)。 「华美的裹头巾」：裹头巾表征救恩的头盔(弗六17)，教会完全接受基督的主权，故思想充满了神人二性的荣美。 「用捻的细麻布做裤子」：献祭时不至露出下体(出二十26)，表征遮盖羞耻，以免得罪神。 〔话中之光〕(一)神的工作当约束自己的头脑(裹头巾)，让主耶稣居首位(西一18)，这种样才致成为属灵的荣美。 【出三十九29】「又用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工做腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「又拿捻的麻丝和蓝紫色紫红色朱红色线、用刺绣者的方法作长腰带：照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「绣花」使色彩斑驳，使呈现杂色；「手工」工作，行为；「腰带」腰带，带子。 〔文意注解〕「又用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工做腰带」：『腰带』是大祭司和祭司缠在腰上的带子，起到固定衣服的作用。 「是照耶和华所吩咐摩西的」：请参阅1节注解。 〔灵意注解〕「又用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工做腰带」：表征基督与教会在神面前乃是以谦卑束腰的(约十三4；彼前五5)。 〔话中之光〕(一)「腰带」是束于腰间，正可预表装备我们的真理(弗六14)与谦卑(彼前五5),这是工人不可缺少的自身美德。我们要站稳工作岗位，就须束上「腰带」，尽「服事」的工作(路十二35~38)。 【出三十九30】「他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着“归耶和华为圣”。」 〔吕振中译〕「他们用净金作圣冠的牌，上面按刻印章的方法刻着：『成圣别归永恒主』。」 〔原文字义〕「精」纯正，洁净的；「圣」分别，神圣；「冠」冠冕，拿细耳；「牌」花卉，羽毛；「刻」雕刻；「图书」印信，戒指图章；「法」书写；「归…为圣」分别，神圣。 〔文意注解〕「他用精金做圣冠上的牌」：『圣冠』指大祭司所戴的冠冕(参28节)；『牌』指系在冠冕上的金牌，但按原文字义，应当是指花朵状冠冕上的饰物，代表大祭司的身分、地位和职责。 「在上面按刻图书之法，刻着“归耶和华为圣”」：『归耶和华为圣』表明大祭司尊重自己的职责，一面作圣民的表率，另一面提醒圣民应当凡事分别为圣归给神。 〔灵意注解〕「他用精金做圣冠上的牌，在上面…刻着“归耶和华为圣”」：圣冠上的金牌表征基督为教会自己分别为圣，也以真理使教会成圣(约十七19)。 〔话中之光〕(一)牌子代表干犯圣物条例的罪孽，提醒人们即使归圣洁的行为，也不免染有污秽。毕弗力兹曾说：我不能祷告，但我犯罪…我需要为自己的悔改而痛悔，我的泪水需要救赎主之血洗涤。 【出三十九31】「又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「又用一条蓝紫色细带子将牌扎在上面，扎在礼冠上头：照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「细带子」细绳；「系在」给，置，放；「冠冕」包头巾。 〔文意注解〕「又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上」：意指既牢固又显目。 「是照耶和华所吩咐摩西的」：请参阅1节注解。 〔灵意注解〕「又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上」：表征分别为圣的能力，乃是属天的。 〔话中之光〕(一)将牌系于冠前，提醒我们，必须将属天的事情摆为首要，意思就是说：我们要常常以父的事为念(路二49；西三1~2)。 【出三十九32】「帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了。」 〔吕振中译〕「于是会棚的帐幕一切的工程就作完了：凡永恒主所吩咐摩西的、以色列人都作了：永恒主怎样吩咐，他们就怎样作。」 〔原文字义〕「会」聚会，指定的地点或时间；「幕」帐篷；「工」劳动，服侍。 〔文意注解〕「帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了」：『一切的工』指在三十六8~三十九31所详述的工。 「凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了」：『以色列人』指奉献材料的众百姓，和实际施工的工匠。 〔灵意注解〕「帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了」：会幕预表基督与教会。 【出三十九33】「他们送到摩西那里。帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座，」 〔吕振中译〕「他们把帐幕、帐棚和帐幕所有的器具带到摩西那里：就是它的钩子、框子、横木、柱子、带卯的座、」 〔原文字义〕「送到」进入，进去；「器具」器具，器皿，物品；「闩」闩，栏。 〔文意注解〕「他们送到摩西那里」：指将制作完成的器物全都送到摩西那里。 「帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座」：本句是指幕幔、幕板、柱子和相关器物。 〔灵意注解〕「帐幕和帐幕的一切器具」(33~40节)：器具预表基督与教会的各方面。 【出三十九34】「染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖，和遮掩柜的幔子，」 〔吕振中译〕「染红公羊皮的盖、塔哈示皮的盖、和遮隔至圣所的帷帐、」 〔原文字义〕「染红」使红，使变红；「盖」覆盖物；「顶盖」(原文与「盖」同字)；「遮掩」覆盖，帘子；「幔子」帷幕。 〔文意注解〕「染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖」：本句是指罩棚和顶盖。 「和遮掩柜的幔子」：指隔开圣所和至圣所之间的幔子。 【出三十九35】「法柜和柜的杠并施恩座，」 〔吕振中译〕「法柜和它的杠、跟除罪盖、」 〔原文字义〕「法」见证；「柜」柜子，箱子；「施恩座」施恩座，赎罪座。 〔文意注解〕「法柜和柜的杠并施恩座」：指约柜、施恩座和相关器物。 【出三十九36】「桌子和桌子的一切器具并陈设饼，」 〔吕振中译〕「桌子、和它所有的器具、跟神前饼、」 〔原文字义〕「陈设饼(原文双字)」面，在…之前(首字)；面包，食物(次字)。 〔文意注解〕「桌子和桌子的一切器具并陈设饼」：指陈设饼的桌子和相关器物，以及陈设饼。 【出三十九37】「精金的灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油，」 〔吕振中译〕「净金的灯台、和它的灯盏、摆列的灯盏、跟它的一切器具、和灯火的油、」 〔原文字义〕「金」(原文无此字)；「摆列」列，排；「灯盏」灯；「点灯」光，发光。 〔文意注解〕「精金的灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油」：指金灯台和相关器物，以及灯油。 【出三十九38】「金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘，」 〔吕振中译〕「金香坛、膏油、和芬芳的香、帐棚出入处的帘子、」 〔原文字义〕「馨香」香料；「香料」烟雾，气味；「帘」覆盖物，帘子，幔子。 〔文意注解〕「金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘」：指金香坛和烧香的香料、圣膏油、会幕的门帘。 【出三十九39】「铜坛和坛上的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，」 〔吕振中译〕「铜的祭坛、和它的铜格子、它的杠、和它的一切器具、洗濯盆和盆座、」 〔原文字义〕「洗濯盆」盆，锅；「盆座」基部，柱脚。 〔文意注解〕「铜坛和坛上的铜网，坛的杠并坛的一切器具」：指铜祭坛和相关器物。 「洗濯盆和盆座」：指洗濯盆和相关器物。 【出三十九40】「院子的帷子和柱子，并带卯的座，院子的门帘、绳子、橛子，并帐幕和会幕中一切使用的器具，」 〔吕振中译〕「院子的帷子、和帷子的柱子跟带卯的座、和院子的门帘、它的绳子和橛子、跟帐幕一切使用的器具、给会棚用的器具、」 〔原文字义〕「院子」，圈地；「帷子」门帘，悬挂的布；「橛子」桩，挂钉。 〔文意注解〕「院子的帷子和柱子，并带卯的座，院子的门帘、绳子、橛子」：指与院子一切和相关器物。 「并帐幕和会幕中一切使用的器具」：指与会幕一切和相关器物。 【出三十九41】「精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。」 〔吕振中译〕「编褶的衣服、在圣所用供职用的、祭司亚伦的圣衣、和他儿子们供祭司职分的衣服。」 〔原文字义〕「礼服」外袍，衣服；「供祭司职分」作为祭司；「衣」(原文与「礼服」同字)。 〔文意注解〕「精工做的礼服」：意义不确定，可能是指大祭司和祭司们在圣所供职时必须穿上的『精致的衣服』(参1节；三十一10；三十五19)。 「和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣」：『圣衣』指历代大祭司的外袍。 〔灵意注解〕「精工做的礼服，和…在圣所用以供祭司职分的圣衣」：礼服和圣衣预表基督是教会的圣洁和公义。 【出三十九42】「这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的。」 〔吕振中译〕「这一切工程永恒主怎样吩咐摩西，以色列人就怎样作。」 〔原文字义〕「工作」劳动，服侍；「以色列」神胜过。 〔文意注解〕「这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的」：意指这一切工作都严格遵守神所指示在『山上的样式』(参二十五9)。 〔灵意注解〕「这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的」(42~43节)：表征神的话是一切工作和行为的准则。 【出三十九43】「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。」 〔吕振中译〕「摩西看着一切的工，见他们都作了；永恒主怎样吩咐，他们就怎样作。于是摩西给他们祝福。」 〔原文字义〕「祝福」祝福，屈膝。 〔文意注解〕「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了」：总结本章十次『照耶和华所吩咐摩西的』(参1，5，7，21，26，29，31，32，42，43)之话。 「摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福」：最后以摩西的祝福来结束本章的描述。 〔灵意注解〕「摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福」：表征神的赐福使工作顺利完成。 叁、灵训要义 【制作祭司衣冠并完成会幕一切的工】 一、制作祭司供职的衣服和大祭司圣衣(1~7节)： 1.「比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职」(1节)：表征圣衣的主要构成材料：必须是属天超越(蓝色)，君尊(紫色)，蒙恩得救的信徒(朱红色线)，才能供祭司的职分。 2.「又为亚伦做圣衣」(1节)：亚伦预表基督，祂今天在天上、在神面前作大祭司(来四14~七28)。 3.「他用金线…，并捻的细麻做以弗得」(2节)：以弗得表征政权担在基督的肩头上(赛九6)；祂有分于神生命的性情(金线)，被神分别为圣(细麻)。 4.「把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上」(3节)：表征祂道成肉身，在圣灵的引导(巧匠的手工)下历经苦难(锤、绣)。 5.「又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头」(4节)：表征基督承担神选民的重任。 6.「其上巧工织的带子…用以束上，与以弗得接连一块」(5节)：表征基督存心忍耐，绝不丢弃神的选民。 7.「又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻」(6节)：红玛瑙表征神的选民，经过圣灵的更新与变化(罗十二2；多三5)；『雕刻』表征神的选民经过圣灵的雕刻与工作，暗示神的选民达到成熟须经过苦难。 8.「将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石」(7节)：表征基督纪念神选民的情况。 二、制作大祭司胸牌及其配件(8~21节)： 1.「他用巧匠的手工做胸牌」(8节)：表征基督爱教会，按照父神的旨意建造教会。 2.「胸牌是四方的」(9节)：表征基督在正直里爱教会，丝毫没有偏心。 3.「迭为两层」(9节)：表征基督坚固地爱教会，祂的爱坚定不移。 4.「长一虎口，宽一虎口」(9节)：表征基督爱教会，全然掌握教会的情况。 5.「上面镶着宝石四行」(10节)：十二块宝石排成四行，意即四乘三，表征教会乃是受造的人(四)蒙恩而得与三一神(三)合而为一。 6.「第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉」(10~13节)：十二块宝石排成四行，意即四乘三，表征教会乃是受造的人(四)蒙恩而得与三一神(三)合而为一。 7.「这都镶在金槽中」(13节)：表征教会紧密连结于神。 8.「这些宝石…刻十二个支派的名字」(14节)：表征教会是基督的信(林后三3)，在各处显扬基督。 9.「胸牌上，用精金拧成如绳子的链子」(15节)：表征基督宝爱教会，将教会记挂在心。 10.「又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头」(16节)：表征基督对教会的爱，是平衡而完全的。 11.「把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子」(17节)：表征基督对教会的爱，是经得起试炼而牢靠的。 12.「又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上」(18节)：表征基督以神圣的爱肩负着教会。 13.「做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上」(19节)：表征以神圣的爱怀搋着教会。 14.「又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，…用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上」(20~21节)：表征基督全心全意爱教会。 三、制作大祭司外袍(22~26节)： 1.「他用织工做以弗得的外袍」(22节)：表征基督在人性的美德里关怀教会。 2.「颜色全是蓝的」(22节)：表征基督对教会的关怀全然属天的。 3.「袍上留一领口」(23节)：领口是使头部外露，表征基督是教会的头(弗五23)。 4.「口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂」(23节)：表征教会永远高举基督。 5.「在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做石榴」(24节)：表征基督所关怀的教会彰显生命的丰满。 6.「又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间」(25节)：表征基督对于教会，积极方面供应生命；消极方面发出警戒。 7.「一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上用以供职」(26节)：表征警戒(金铃铛)与供应生命(石榴)相辅相成。 四、制作大祭司和祭司内袍(27~29节)： 1.「他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍」(27节)：表征基督与教会乃是圣洁没有瑕疵的(弗五27)。 2.「并用细麻布做冠冕」(28节)：表征基督乃是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司(来七26)。 3.「华美的裹头巾」(28节)：裹头巾表征救恩的头盔(弗六17)，教会完全接受基督的主权，故思想充满了神人二性的荣美。 4.「用捻的细麻布做裤子」(28节)：献祭时不至露出下体(出二十26)，表征遮盖羞耻，以免得罪神。 5.「又用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工做腰带」(29节)：表征基督与教会在神面前乃是以谦卑束腰的(约十三4；彼前五5)。 五、制作大祭司圣冠上的牌和带子(30~31节)： 1.「他用精金做圣冠上的牌，在上面…刻着“归耶和华为圣”」(30节)：圣冠上的金牌表征基督为教会自己分别为圣，也以真理使教会成圣(约十七19)。 2.「又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上」(31节)：表征分别为圣的能力，乃是属天的。 六、完成会募一切的工(32~43节)： 1.「帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了」(32节)：会幕预表基督与教会。 2.「帐幕和帐幕的一切器具」(33~40节)：器具预表基督与教会的各方面。 3.「精工做的礼服，和…在圣所用以供祭司职分的圣衣」(41节)：礼服和圣衣预表基督是教会的圣洁和公义。 4.「这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的」(42~43节)：表征神的话是一切工作和行为的准则。 5.「摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福」(43节)：表征神的赐福使工作顺利完成。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |