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出埃及记第一章例证与灵感集锦 【出一1，13】以色列人生在迦南。因着饥荒，他们被迫下了埃及，最后他们在那里被奴役。由此可见，人被奴役主要是由于需要维持生计，需要谋生。世人被各种娱乐吸引，因为他们盼望有更好的生活。同样的，今天人们追求更高的教育或技术训练，要获得好的生活，甚至是最好的生活。世界各地，无论是先进国家或是落后国家，人们都因着谋生的需要而被奴役。这也是以色列人在埃及的光景。── WL 【出一7】生养众多，就是赐福的明证。比方新约的以利沙伯不生育，就算是莫大的耻辱，因为要伤撒但的头的后裔，是从女人出来的，不生育，就是没有得后裔的希望，后来以利沙伯生了约翰，就说这是神的赐福。以色列人在埃及四百多年，由七十人而至二百多万人。何以神会如此赐福呢，乃是为了亚伯拉罕以撒雅各的缘故。今日有许多教会中长老，执事，牧师，传道的子女，在物质上的享受很丰富，道也是神为了他上代的缘故而赐福的。我在余姚遇到一位牧师，他家里做牧师已经是三代了，这实在难得。不过我们现在不谈属肉体方面的事，乃要讲论属灵的事。我现在请各位注意一件事，就是约瑟那一代的人是逐渐逐渐死掉的，一方面又逐渐逐渐的生出来。今日的世界亦是如此，一方面生，一方面死，你们不看见小孩子在坟山上跑来跑去么。照以色列人生育的增加比率来讲，今日教会应该是比使徒时代兴旺了。但是，许多教会可怜得很。── 赵世光《圣经宝藏》 【出一7】就某种意义说，强盛就是富有。一个国家没有钱怎能强盛？例如，美国就是因着它的经济成了一个强盛的国家。──WL 【出一 8~9 不认识约瑟的新王兴起】 默想：“有一位不认识约瑟的新王兴起，统治埃及。他对自己的百姓说：‘看哪，以色列人的百姓比我们还多，又比我们强盛。’” 约瑟治国有方，深受法老信任。因此，在他在世时及离世后的一段时间里，历任法老都对以色列人关照有加。可是，随着时间的推移和王位的更替，约瑟的影响力越来越小，在他离世200多年后，“一位不认识约瑟的新王兴起”，此人担心以色列人的数量多过埃及人，所以以极其恶毒的方式抑制以色列人的增长。由此，以色列人的生存状况突然恶化，“埃及人派监工管辖他们，用劳役苦待他们”。然而，“越苦待他们，他们就越发增多，更加繁衍”。（参出1：1－14） “不认识约瑟的新王兴起”时，以色列人失去了赖以生存的重要保障。然而，以信仰的眼光来看，这样的损失并不可怕，因为神始终以看不见的手保佑他们。“越苦待他们，他们就越发增多”，此即为神同在的最好明证！ “天有不测风云，人有旦夕祸福”。面对生活的突变时，我们应当坚信：无论环境多糟，都有神同在。一位诗人写道：“我在急难中求告耶和华，耶和华就应允我，把我安置在宽阔之地。耶和华在我这边，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（诗118：5－6）── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出一8~10人需救恩，因为敌人不会放过我们】第二次大战时，为什么德国希特拉那么憎恨犹太人，要把他们赶尽杀绝？其实是历史重演。按「舒特拉的名单」一片所言，600年前犹太人两手空空地移民德国，600年后，犹太人在德国领尽风骚，50％以上法官、大学校长、律师、教授、科学家均为犹太人，最富有的也是犹太人，连爱因斯坦也是犹太人。德国人在犹太人面前，根本不可以夸囗，更枉论日耳曼民族乃全世界最优秀民族。因为他们的自我、嫉妒、虚荣、惧怕，卒发生了毒气室杀害六百万犹太人之惨剧。 今天你与我也有敌人，这敌人也不会放过我们。这敌人就是撒但；当他见看我们强盛，得救人数增添时，他便蠢动不安；当我们信主，接受受洗、热心事奉、奉献、宣教……试探便会接踵而来，这是我们接受考验的机会。我们需要依靠神，经历他的救恩。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出一11 埃及的督工苦害以色列民办法多种多样…… 】 埃及有不同种类的奴隶，有些要在泥坑中长时间地工作，有些精于技艺的便做木工、镶嵌首饰或雕刻。不管他们属哪一类奴工，做甚么工作，铁面无情的督工都会严密地监视，催促他们尽快完工。督工们惯于折磨奴隶，令他们饱受煎熬。──《灵修版圣经注释》 【出一11】比东的意思是『正直的口』 ，而兰塞的意思是『标准的雷轰』 。这些名称说明法老的积货城是为了骄傲和夸耀而造的，就像金字塔一样。我信在法老之下，埃及人造起积货城，是为了夸耀他们的正直、诚实和良善，并宣扬他们的文化标准。今天正直的口仍然在世界上发声，每一个民族和国家都夸耀它的长处。而且，每一个国家，无论是开发或未开发的国家，都以它成就的标准为荣。数千年来，世界一直夸耀它的长处，大声说出它的标准。今天世人因着夸耀他们的正直和标准，正在为撒但建造积货城。──WL 【出一11~14人皆有祸患】人生在世，祸患无从预料；试看陈毓祥先生，眼看他在保钓号出发前龙精虎猛，岂知在保钓号抵达钓鱼台之际，一下水便失去知觉，从海中救回上船时已经逝世了。十四岁的张文辉亦于一月十六日脑癌去世；我的姊夫十六年前鼻烟癌，他父亲和其中的一位姊姊于同年因癌病逝世，他又于三星期前感冒菌入脑，险些丧命。天灾人祸，破裂家庭、精神病等等，这些祸患层出不穷。明显，人需要救恩。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出一12 生活越苦，以色列人越发多起来；奇怪！苦难在人生中有何意义？】 埃及人强迫以色列人作奴隶，虐待他们，想使他们丧志，人丁减少。可是恰恰相反，他们人口激增，并且强大起来。我们受到重压苦待时，也可能觉得很沮丧，但是重担可以使我们更坚强，在我们生命之中产生力量，使我们能面对未来。没有苦难来磨炼，我们就不能真正成为得胜者。身处艰难困苦之中，我们对神仍要忠心，因为即使是最悲惨的处境，也能塑造我们，成全我们。──《灵修版圣经注释》 【出一12】「只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。」 这节圣经给我们看见，以色列人在苦害之下昌盛，这正是神祝福他们，并与他们同在的明证。以色列人是人所不能毁坏的，因为，神为着成全祂的旨意拣选了他们。这里隐藏着一个永远实用的原则，那就是当人越发抵挡神的旨意，和神的百姓为敌的时候，反而使神的百姓越发高升，越发得着力量。这一种逼迫反而成了帮助。―― 摩根《话中之光》 【出一12】「只是越发苦害他们，他们越发多起来。」 法老与希伯来人作对，是很不合算的事，因为爱他反对的不是他们，而是耶和华。世人就是这样无知，他们的言行常犯如此的错误。「我们来建造一座塔。」「我们来折断他们的绑索。」希律与彼拉多合力来抵挡圣婴耶稣。对人的骄傲自夸，神坐在天上只有发笑。神与祂百姓的目的是同一的，受苦的时候，正是增多的机会。 在教会历史中——教会在什么时候得着最多的信徒呢？是不是讲坛上多有口才流利的讲道者，或是与会者大多有权势的富豪？不！只有在教会受逼迫，信徒被驱至山洞地穴，受歧视的时候。早期教会在极端逼害中就真正得胜，当君士坦丁王宣告基督教为国教，教会才开始衰退。 在人心经历里——我们在风顺浪平的时候，灵性不大会长进。但一切都在逆境中，才是有大好的光景。在黑暗中我们长得最快。在逼迫中才知道安全、舒适与喜乐只在主基督耶稣里。神是在世界的遍处，祂看见我们所遭受的痛苦疾病与悲哀，在那些境况中，我们就得着美好的恩典，使我们培养圣洁的品格。苦楚只是至暂、至轻的，以后必有永久极重的荣耀。──迈尔《珍贵的片刻》 【出一12生养众多乃是神赐福的明证】奇怪得很，法老对以色列人的逼迫越厉害，以色列人的生养越加多。基督徒亦是如此，越有苦难试炼，越是灵性长进。教会也是同样，越受逼迫摧残，越是兴旺发展。法老王见以色列人的生养仍旧众多，乃下令要把以色列人生下来的男孩子都杀了。但是，神的手在其中保护。雅各下埃及是违背神的吩咐，可是神仍照祂的应许保守他们，赐福给他们。生养众多，就是赐福的明证。比方新约的以利沙伯不生育，就算是莫大的耻辱，因为要伤撒但的头的后裔，是从女人出来肘，不生育，就是没有得后裔的希望，后来以利沙伯生了约翰，就说这是神的赐福。以色列人在埃及四百多年，由七十人而至二百多万人。── 赵世光《出埃及记略解》 【出一15-17 施弗拉和普阿的名字被记录下来，定有重要意义──】 施弗拉和普阿可能是管理收生婆的人。她们两位都敬畏神，难怪圣经特别提到她们。希伯来人的收生婆为产妇接生，照顾婴孩，直到母亲康复为止。法老吩咐收生婆杀死希伯来的男婴，实在是找错了人，因为收生婆的职责是使婴儿安全出生，而不是去杀害小生命。收生婆不顺从法老，也不顾自己的安危，显出勇敢和敬爱神的心。──《灵修版圣经注释》 【出一17】「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」 收生婆与摩西的母亲不听从法老的命令留下摩西，圣经说她们是有信心的人。 当代表权柄(代表神权柄的人)与直接权柄(神)发生冲突时，你对代表权柄可以顺服而不可以听从。兹归纳三小点如下： (一)顺是行动问题，是相对的；服是态度存心问题，是绝对的。 (二)只有神是无限顺服的对象，比神低的人应得有限度的顺服。 (三)若是代表权柄有一个命令明显与神的命令相反，就只能顺服而不能顺从。只服由神来的权柄，不从得罪神的命令。 如父母要儿女去他们不愿意去的地方，若无罪恶问题，这是两可的事。服是绝对的，顺不顺是另一回事。若父母强迫你去，就只好去。若不强迫，你即可不去。如果作儿女的有这种态度，神必在环境上释放他们。―― 倪柝声《权柄与顺服》 【出一17敬畏神】「但是收生婆敬畏神。」
埃及是当世最强大，最文明的国家，举世莫敌；行绝对君权制，埃及王的话就是法律。违背王的命令，就是与王为敌。 有耶和华帮助我，我必不惧怕， 圣经记念敬畏神的收生婆的名字，却完全忽略了伟大的法老！神记念信靠祂的人。他们不至羞愧。他们不惧怕人，是因为更惧怕神。他们作生命的使者，神就赐福家室兴盛。你呢？── 于中旻《圣经研究》 【出一17-21 两位收生婆因敬畏神，蒙神厚待，我是敬畏神？是惧怕人？】 两个收生婆不听王命，保存了希伯来男婴的性命。她们因为信靠神，做了当做的事，勇气可嘉。神不要我们盲目听从有权有势的人，尤其是那要求我们违背神和祂话语的人，更是不能顺从。许多人为着顺服神和拯救别人，甘愿牺牲自己宝贵的生命，这样的例子在圣经中俯拾皆是。以斯帖和末底改（参斯3:2；4:13-16）、沙得拉、米煞、亚伯尼歌（参但3:16-18）等，都是英勇无畏的人，做了当做的事。我们的社会常充斥着不义的事，例如种族仇恨、奴役、无理囚禁等等，所以跟随潮流、服从多数，并不一定是对的。无论何时，若有人叫我们违背神命，我们就要顺从神而不顺从人（参徒5:29）。──《灵修版圣经注释》 【出一22】照圣经来看，男人的生命是为着神的旨意，而女人的生命是为着人的享受，尤其是在堕落的人中。法老在埃及所作的，正是今天撒但所作的：撒但杀害为着神旨意的生命，存留为着人享乐的生命。每一位信徒都有两种生命。我们若没有主的恩典，每天都将是法老，杀害为着神旨意的生命，存留为着人享乐的生命。例如，许多基督徒在主日无心参加教会的聚会；反之，他们把那一天花在享受运动、娱乐和消遣上。──WL 【出一章 法老对待以色列人的手法】出埃及记第一章法老对待以色列人，第一方法，是叫他们成人作苦工；第二方法，是暗杀他们刚刚监盆的男孩。成人作苦工，则过劳易病，病则身体羸弱；婴孩遭暗杀，则人口日减，壮而弱而老少者死，结果必将濒于灭种而后己，我从前曾说：劳苦与死亡，就是以色列人在埃及所得的代价，诚不诬也。── 缪绍训 【出一章 我们都需要救恩】每年影坛盛事，莫过于奥斯卡金像奖颁奖典礼。一九九五年的奥斯卡颁奖典礼上，「阿甘正传」一片连夺六个奖项。片中主角，由男演员汤汉斯（Tom Hans）所扮演，原本是一个很平凡，甚至是智商低，轻度弱智的人士，而且曾一度伤残；但他脚踏实地，将勤补拙，注重家庭及人际关系，对人谦厚、忠诚、互助互爱，在逆境中不怨天尤人，且坚守信念，卒在各方面出人头地，成为出色运动员、军人、乒乓球手。他不但有钱，且是孝顺子，亦成为女朋友在沮丧、无依、绝望时之庇护港。此片普遍受到欢迎，票房纪录高达二十多亿港币，反映出今天普遍自觉一事无成、「瘀」、想出人头地、希望一洗颓风、一呜惊人，甚至可以屡站领奖台上领奖，站在总统面前受褒扬等等的人，比比皆是。美国人是很天真的，他们以为只要回到基本去（back to the basic），便可在日光之下享受到如阿甘一样的殊荣。回到基本去，仍离不开成就、奖状；他们忽略了一些更重要的事情，比发财、成就更为重要，且是永恒的东西--永恒、有意义和丰盛人生、爱、安全感、健康自我形像……。我亦相信、回归基本去，可减少社会问题，减少福利及负债等问题。 金像影帝汤汉斯（Tom Hans）很坦白地道出，拍片如拍特技，又如置身科幻之中。因为片中很多部份的情节是与现实脱节的。莫想这样的一个人，有一天可与总统握手、受到褒奖、获殊荣，这只是电脑所制造出来的效果而已。所以「阿甘」一片只是谎言。片中较突出的，是因努力而带来的短暂成就，它间接也带出，成就离不开努力、和睦的人际关系、温馨的家庭。今天美国人朝思暮想的，正是这些，如何才可以做到呢？单凭自己努力可以吗？“No Way !”绝不可以！以下经文是要带出，我们都需要神的救恩，为什么？── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【怀恩早祷】 经文默想：出埃及记 1 6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。 7 以色列人生养众多并且繁茂，极其强盛，满了那地。 8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。 9 对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛． 10 来罢我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。 11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们．他们为法老建造两座积货城，就是比东，和兰塞。 12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延．埃及人就因以色列人愁烦。 13 埃及人严严的使以色列人作工。 14 使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严的待他们。 18 埃及王召了收生婆来，说，你们为甚么作这事，存留男孩的性命呢。 19 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，他们已经生产了。 20 神厚待收生婆．以色列人多起来，极其强盛。 22 法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留他的性命。 个人祷告感言 凡从雅各而生的，共有七十人，约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多并且繁茂，极其强盛，满了那地。出埃及记1:5-7 赞美奇妙大作为的主，我们在天上的父上帝。感谢祢让我们寄居在世上，明白人生总有一天都会跑到生命的尽头。在我们一息尚存的时候，能珍惜每一页的人生，能珍惜每一份的情谊，能珍惜每一个景况，无论顺景或逆景、富贵或贫穷、饱足或饥饿、有余或缺乏、在得失及苦难中，都坚信这一切都是祢的美意。 感谢天父又为我们打开新的一页，清早起来能放下一切的挂虑，借着祷告、祈求和感谢，将我们所想要的向祢陈明，在此儆醒不倦，知道祢必赐下出人意外的平安和恩惠。正如以色列祢的选民在埃及地受辖制、受逼迫中，埃及人越发苦害他们，他们就越发繁茂，极其强盛，满了那地。知道人因敬畏祢，顺从祢而不顺从人的意思，就必蒙祢厚待赐恩保守。 感谢赞美降世为人的主耶稣，感谢祢提醒我们不要为生命忧虑，吃甚么、喝甚么。不要为身体忧虑穿甚么，叫我们认清生命胜于饮食，身体胜于衣裳。看见天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，我们的天父尚且养活他，我们比飞鸟贵重得多。感谢祢应许我们先求祢的国，和祢的义，我们每日所想所求的，祢必加给我们，为我们成就。 主耶稣赦免我们的小信，望见疫情有如反复的巨浪，摇撼我们生命的小船。天灾人祸有如山火乘风火舌漫延，望着被烧毁的无数丛林和家园，多人一生劳苦的心血被夺去，甚至烧毁不少人的信心和盼望。原谅我们对前景的绝望，在悲愤无奈中，埋怨自己已尽全力，仍未能看见丝毫的改变，至令我们走进逃避的黑暗中，过着今天有酒今天醉的生活。宽恕我们忘记了祢仍在我们的船仓中，正等候我们到祢的面前来，发出真心诚意的呼求。 感谢赞美永在的圣灵，祢永不疲乏，也不困倦，祢的智慧无法测度。疲乏的祢来赐能力，软弱的祢来加力量。感谢祢来唤醒我们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。感谢祢帮助我们顺服等候，经历从新得力，能如鹰展翅上腾，活出奔跑却不困倦，行走却不疲乏的活生生见证来。 感谢圣灵叫我们经历不再一样的生活，先从灵里的兴盛开始，从灵里的健康，能按真理而行，就经历凡事顺利，身体健壮，心里火热，常常服事主。求圣灵招聚我们众教会，围成大火炉，灵火挑旺我们仍在生活煎熬的弟兄姊妹们，能用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，献给主作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的基督身体，甚至把城市罪恶的渣滓除净，毫无杂质成为精纯，成为圣洁被主重用，预备行各样的善事。我们诚心等候得赎的日子早日来临。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |