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出埃及記第三章例證與靈感集錦 【三1
摩西當牧羊人，被裝備，神塑造他成為謙卑的領袖，我願意被神陶造使用嗎？】 摩西曾貴為埃及王子，享盡榮華富貴，受人服事，現在作米甸的牧人，凡事要自己動手，前後的生活有何等大的分別！他現在做的，正是埃及人極看不起的工作（參創43:32；46:32-34），降卑為默默無聞的老百姓，一定會使他學到謙卑的功課，不過神也裝備他去作以色列人的領袖。他自己作牧人，過遊牧的生活，就知道日後要如何引領百姓，並且掌握在曠野生存之道。如果不是神的預備，為要使用他拯救以色列人脫離法老的奴役，他又怎能領會這個功課？──《靈修版聖經註釋》 【出三1】『一日領羊群往曠野的背面去，到了神的山，就是何烈山（另譯）。』這指出只有當我們在環境的背面時纔能蒙召，當我們在正面時決不能蒙召。如果我們要接受神的呼召，就必須在正確的地方。這地方首先是在我們處境的背面。假若你是一個教員，神無法在你教書職業的正面呼召你。你必須在背面。同樣的原則，如果你是一個生意人，你要被神呼召，就必須到你生意的背面。──WL 【出三1】神不用摩西天然的才能、天然的力量，或天然的膽量。為了破碎摩西天然的力量，神安排他在米甸地作牧羊人。於是，一個在埃及皇家長大，學養最高的人，成了一個牧羊人。摩西的另一個四十年，就在曠野牧養他岳父的羊群。對摩西來說，這是最好的『研究所』。在這『研究所』裏，他受訓練不相信他的天然能力。按天然說，他有口才、大膽、有才幹，而且是剛強的(徒七22)。但是按屬靈一面來說，他一直受訓練，直到認識他是一無所有。──WL
【出三1~3屬靈馬拉松的高手】摩西這時大約八十高齡，神仍要使用他。運動會的各種項目中，最辛苦的，要算是馬拉松；然而，歷屆馬拉松大賽參加人數最多的，竟然也是馬拉松；東京馬拉松大賽，超過二千人參賽，紐約的馬拉松大賽竟然超過三千人參賽。為何有那麼多人參賽？我一生人中，只參加過一次迷你馬拉松，那次也十分多人參加。我知道個中原因──原來想贏取冠軍的，不會超過十個人，絕大部參賽者的願望就是──跑畢全程，破自己的紀錄。我從未跑過長途，那次開始時，似模似樣，試過跑第一，但短短幾分鐘後便越墮越後，不足半小時，我便「上岸」了，被同學取笑為「冠軍蘇」──最快「玩完」（即不能再繼續跑的意思）！ 當我見到不少人在求學時期衝勁十足，十分熱心；在水禮中作見證時充滿信心，但過了一段時間，卻銷聲匿跡；半途而廢的，不單有平信徒，甚至也包括了不少傳道人；有些遇到挫敗，即告放棄；有些遇到人際關係問題，即告離開；有些受不住金錢引誘，特別是有些大陸同工則在性、婚姻上跌倒而「玩完」（即不能再繼續事奉的意思）。過去的體驗使我認清楚，不要只看一個人年輕時的表現，而過早下結論，乃要看一個人從就業、戀愛、結婚，到中年、晚年是否仍忠心事主，愛人、愛教會。我很欣賞摩西，至死忠心，從不棄餒。最近與我同工錄製《回到聖經》節目的于力工牧師，在美國事奉的王永信牧師，亦是我欣賞佩服的一些同工，七十多八十歲了，仍忠心耿耿地事奉主，十分難能可貴。到底完成屬靈馬拉松賽事之秘訣何在？在摩西的經歷中，我們可以看出一些原則及秘訣。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出三1~6徹底看清楚「我是誰」】見到一些人（信徒）的敗德行為，使自己跌倒。一位與我在同一所神學院畢業的同學，回港事奉，加入了間一機構；後來發現一些帳目有問題，懷疑有人貪污，結果弄致大清算、大審判；他從那時開始離開教會，且離開了神。我們不少時候忘記了，人始終是罪人，會犯罪，不要以為驚奇；但我們要愛罪人，恨惡罪惡，不要因別人犯罪而自己犯罪。我們要做的，是多些自我反省。另外，因主已饒恕了我們，我們欠主債務重重，一生亦無法還清，神卻叫我們將所欠他的，還在我們所看見的人身上。請問，還債者是否要人多謝，欣賞，才還債？在家的服侍若以還債心態去做，必能持久不變。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出三1∼8焚燒的荊棘】 在野地，摩西看見荊棘被熊熊的火燒著，但卻「沒有」被燒毀。摩西逃出埃及，把受苦的以色列民留在為奴之地。摩西已放棄拯救以色列的希望，他深深的相信，以色列人最終將會自然消滅。他大打的錯了，因為神與亞伯拉罕、以撒、和雅各所立的約是永恆信實的、永遠有效的。這一點教訓是摩西必須學的。不錯，以色列民在埃及作奴隸受逼迫，就像被熊熊烈火燒著一樣；可是他們並「沒有」被燒毀，因為「神本身在荊棘之中」。這是焚荊的原始教訓，而這個教訓對每一代的信徒也都具有實際的教訓。我們在生活中也被允許受到許多試煉與挫折。耶穌在約翰十六章卅三節明說，「你們在世上有苦難。」保羅對小亞細亞的信徒說，「我們進入神的國度，必須先遭遇許多苦難。」（見行傳十四22）。彼得說，「雖然有苦難臨到你們仍然必須歡喜快樂。」你今天是否在苦難之中？你是否也在問：「我究竟做了什麼，神才如此這般的懲罰我？」苦難的目的是為了試驗我們的信心，使我們的生活更為聖潔。記住，荊棘被燒著，可是並沒有燒毀。葡萄枝必須剪去雜枝，才能結更多的果子。金子必經鍛煉，才能變得更純。我們的信心若經試驗，就會愈益堅強。在每一個苦難中，神也必親自在裡面。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【出三1~l2火焰中的荊棘】以色列民在世人眼中，視同無價值之荊棘，且此荊棘也是正在火焰裡，即熱烈的苦難中焚燒著。所可慶倖且最奇異的，即雖經焚燒，卻未燒毀，因有耶和華的權榮顯在其中，任憑火焰怎樣的猛烈，仍是安全無傷的。有如但以理的三個朋友，雖在火焰中，因有主同在，即安全無殃。──
賈玉銘《出埃及記要義》 【三2
神為甚麼從不向我說話？其實──】 神用摩西意想不到的方式──從荊棘火燄中向他說話。神也會用出人意料之外的方法，藉著人、藉著經驗和某些主張向我們說話。所以我們要留心考究，隨時向神敞開自己，神會出其不意地對我們說話。──《靈修版聖經註釋》 【出三2~3】甚麼叫「荊棘被火燒著卻沒有燒燬」？荊棘代表人的罪惡，因為它是罪惡的產物(參創三18)；火代表神，因為神是烈火(申四24)。荊棘被火燒，指神的烈火燒人的罪惡過犯，燒人的污穢敗壞。其所以沒有燒壞，那就是說明神奇妙的特性。一方面因為神性公義、聖潔，罪惡祂必討伐；再方面因為神慈愛、憐憫，罪人祂要拯救。神給摩西看見荊棘被火燒卻沒有燒壞的大異象，這個異象說明真理的兩面。神既公義又有慈愛；神必須刑罰罪惡，又要拯救罪人。當年摩西的眼睛嫉惡如仇，看不順眼就要除掉，但是那只是履行神性公義的一面，而沒有以神的憐憫為懷。─
寇世遠《屬靈的耳目》 【出三2~3】這件事也可代表以色列人如同荊棘，雖被火燒而沒有燒毀，今日的猶太人也仍是如此，好像皮球一樣的被人踢來踢去，而且沒有滅絕。── 趙世光《聖經寶藏》 【出三2~3】荊棘代表摩西自己。這表示每一個被神呼召的人，必須認識他只是一叢荊棘，裏面有火燒著，這火就是神自己。雖然神要在我們裏面並在我們身上焚燒，祂卻不燒燬我們；那就是說，祂不用我們作燃料。 摩西是一叢荊棘，一個在神咒詛之下的罪人，在荊棘裏燒著的火代表神聖潔的顯出。藉著火燒荊棘的異象，神使摩西有印象，他是一個器皿，一個通道，神藉著他得以彰顯。── WL 【三2-4
你見過神嗎？祂的顯現方式是甚麼樣的？】 摩西看到燃燒的荊棘並與神交談。在舊約聖經中，許多人都在可見之形像（不一定是人的形像）中經歷過神。亞伯拉罕看見冒煙的爐和燒著的火把（參創15:17）；雅各與一個人摔跤（參創32:24-29）；以色列人脫離為奴之地埃及時，神用雲柱與火柱來引導（13:17-22）。神這樣顯現，為要鼓勵祂的新族類，神要引導他們，並證明祂口中所傳的信息是何等的可靠。──《靈修版聖經註釋》 【出三2~5不憑自己】「（神向摩西行了四個神蹟）……耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：“我要過去看這大異像，這荊棘為何沒有燒壞呢？”耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：“摩西！摩西！”他說：“我在這裡”。神說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”」 耶和華對摩西說：“你手裡是什麼？”他說：“是杖”。耶和華說：“丟在地上”。他一丟下去就變作蛇，摩西便跑開，耶和華對摩西說：“伸出手來拿著 他的尾巴，他必在你手中仍變為杖。”（出四1─9） 一、荊棘被火燒，卻不毀滅──這是指示他：神的子民，雖受試煉卻不被消滅。 二、他手中的杖一丟下卻變成了蛇──這是指示他：自己的一切本事、學問、才幹等能力，只不過是條又毒又惡、又詭詐的蛇性。 三、河水變血──人以為能養人生命，解人乾渴不可稍離的水，卻變成了血（是因神的咒詛失去了生命）。 現在人得以生存在世，所靠的，所持的，不過是相互吞噬、彼此殘殺，以別人的命來保自己的命。 四、手放懷中長了大麻瘋──這叫摩西認識自己的手段和態度何等不潔淨，在他自以為好、自以為義時，其中正埋伏著大麻瘋病菌。 我們事奉神決不能憑著自己的熱心、志趣、聰明、能力、才幹，這都不是事奉神當用的，必須照神所指示的樣式，才能得神喜悅。 如何照神所指示的樣式呢？ 一、認識自己的敗壞、污穢，不配摸神的聖工，神乃是烈火，手放在懷中長了大麻瘋。摩西的手法、才幹、力量都是污穢的，怎敢摸神之聖工。 認識自己最難，人都對自己有過高的估計，所以必得受深刻的對付、長期的磨煉，才肯謙卑下來。 二、權柄的杖應丟掉，不是靠自己的能力、方法、學問、口才、雄心、權柄能牧養神的子民；必須丟掉。一丟下去就顯出自己的本性了，不過是條蛇，只會有害於人，只會違背神的旨意，只會破壞神的聖工，怎能用來牧養神的子民呢？ 只能照神之吩咐，拿起尾巴來，是說站在後面。所有的才能、權柄（指屬靈方面）都是站在後面的，“主來了，不是要受人的服事，乃是要服事人。使徒明明被列在末後。”這是運用屬靈方面的準則，一個人真能遵照神旨意，則屬靈的權柄必愈大愈真實。 能站在後面的乃是滿有主愛的人，像媽媽一樣，凡事都站在孩子的後面，只有這樣的人，才配服事主的身體，牧養神的群羊。 一個真正的牧人，是不宣揚自己的，是凡事為群羊打算的；但這樣的人，必是先受過對付、造就，然後才能放下自己，而擔負神的使命，運用神的權柄。——
李慕聖《晨光》 【出三3火中荊棘：異象與信念】「這荊棘為何沒有燒壞呢？」
在西乃沙石遍布的乾旱曠野裏，很少巨大的喬木，卻常生矮小的灌木荊棘叢。有時由於烈日炙曬，或牧童，走獸經過，引起野火，一陣急響輕煙過後，只留下焦黑的土地和灰燼。 “不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地！”又說：“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（出三：4-6） 顯然的，空野無人，荊棘中的聲音，表明神在那裏：有神的同在，火焰雖烈，荊棘卻不被燒毀！ 【出三5】「神說：“不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地”；」 人用水洗腳時，鞋必須先脫掉。在聖經裏脫鞋的意思，乃是指我們與神的聖潔有接觸。摩西在何烈山，想要觀看火燒荊棘的異象時，神對他說，「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」為甚麼神叫他必須脫鞋？因為他不脫鞋，就不能直接與神的聖潔發生關係。所以脫鞋是表明要與神的聖潔有接觸。―― 倪柝聲《作代表權柄的憑據》 【出三5】脫去行走世路，常被染汙的鞋，正是站在聖地的人必有的資格。即主的僕人不僅要脫去腳上的鞋——消極的；還要穿上福音的鞋——積極的；神的工人必是對於他的工作，先在心中成了異象，或見了異象，在異象中，已看到工作之真際與究竟。──
賈玉銘《出埃及記要義》 “當把你腳上的鞋脫下來”——脫鞋顯出三層意思：1、恭敬，2、謙遜，3、聖潔。【比方】日本人入室脫鞋，現在信徒進禮拜堂禮拜的時候，除了誠實以外，也當存恭敬、謙遜、聖潔的心。“鞋”——這鞋有底無面無幫，與中國南邊的草鞋相似。──
丁良才《出埃及記註釋》 本節中的『聖地』是指人沒有踏過之地。這意思是說，每一個真實的呼召，都是臨到沒有人手操縱或意見的地方。──WL 【三5-6
摩西為甚麼要脫鞋？我是怎樣去朝見神的？】 摩西遵照神的吩咐，脫下腳上的鞋，並且蒙上臉。脫掉鞋是尊敬的行動，表示自己在神面前的不配。神是我們的朋友，更是全能的主宰。以輕率隨便的態度朝見祂，就缺少誠意，失去尊敬了。捫心自問，你敬拜神是隨隨便便還是像蒙君王寵邀，作他嘉賓那樣又莊嚴又隆重呢？你也許要改變自己的態度，才配朝見聖潔的神。──《靈修版聖經註釋》 【出三6∼8】神在這裡並沒有說：『摩西你去。』神乃是說：「我去」。摩西不過是神所要用的一個工具，一個器皿而已。若不是神自己作工，摩西怎能帶領這麼多的以色列民眾出埃及呢？摩西若靠自己，神若不應許，即使只帶一個人出埃及，也是不可能的事。我們離開了神休想作成什麼工作。除非神自己要用我們。假若我們能被主使用，這實在是外面的幸福。如果祂藉著我們成就了什麼，我們也不當
偷竊祂的榮耀，將稱讚歸與自己。── 趙世光《聖經寶藏》 【出三8「我下來。」】 在這一偉大的篇章裡，充滿著神的言語與作為。前一章只提到人的努力，好似羅馬書第七章。這裡的記述就是羅馬第八章。摩西沒有作什麼，而是卻要成就大事。「我下來……我帶你上來……我伸出手……」。這位自由永有的神下來，你那困倦的心靈雖在奴役中，在殘暴的工頭下，好似在暴風雨的襲擊裡，就不必懼怕。 神下來，為提拔我們——這是哈拿頌歌的內容，也是馬利亞讚美的主題。神下來到塵埃中、糞堆裡救拔貧苦無助者，你不致太孤寂，若有破碎的心靈，必引起祂的注意於救助。你曾降卑，現在必升高，在程度上卻更超越。 神下來，使我們喜樂——希伯來人因受虐待而呼號，但是以後在紅海彼岸擊著岩石高歌歡呼，有多大的對照。你的經驗也將如此。如果你在神的旨意與安排中受苦，你正撒出光明與喜樂的種子。這樣就好好等候收穫吧！ 神下來，必救助我們——以色列不能自救，只有永生神空白的支票給我們填上數目：偉大的話語、智慧或勇敢或仁愛，看你最需要什麼。祂是一切，永久的、不變的、豐滿的。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【出三8，10，17】神呼召的目的不僅要領以色列人脫離埃及為奴之地，並且要帶他們進入迦南『流奶與蜜』之地。神呼召的目的是一件非常有意義的事。在豫表上，帶以色列人進入美地，表明把人帶到基督裏，就是迦南地所豫表那包羅萬有的人位裏。今天基督乃是流奶與蜜的美地。 奶與蜜表徵基督的豐富，來自基督生命兩方面的豐富。奶與蜜二者都是植物生命和動物生命結合的產品。雖然基督是一個人位，祂卻有動物生命所代表的救贖性生命，以及植物生命所代表的產生性生命。
一方面，基督是神的羔羊為要救贖我們；另一方面，祂是一塊大麥餅為要供應我們。── WL 【出三11我是什麼人呢?】摩西說:“我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢?”要衡量人的價值，首先要定規他是什麼人?是聖人賢士呢?是軍人學子呢?是政界是商界呢?“我是什麼?”我是誰?摩西這一推辭。可說是對而不對，我們固應當深深覺悟我是什麼人?如何堪為主用呢?不過對中亦有不對，因為此言，似乎太注重“我”字，“我”是什麼?人作主工，究竟不在乎我是什麼?乃在乎我如何讓主藉我作成他的工。所作之工，也不是我的，乃是主的；不是我作，求主作我的幫手，乃是主作，要我為他所用。主對摩西的回答是說:“我必與你同在。”(3:12)哦!“神與我同在，”我是成了什麼人?果然，神與我同在，還有何事工我不配去作呢? ── 賈玉銘《出埃及記要義》 【出三11 我是什麼人】 默想：“摩西對神說：‘我是什麼人，竟能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？’” 新任法老延續前任的政策，繼續虐待以色列人。“以色列人因做苦工，就歎息哀求；他們因苦工所發出的哀聲達於神。”（出2：23）。於是，神在異象中呼召摩西：“現在，你去，我要差派你到法老那裡，把我的百姓以色列人從埃及領出來。”聽到這個呼召，摩西開始推辭：“我是什麼人，竟能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？”於是，神鼓勵他說：“我必與你同在。……”（參出3：1－22） “摩西學了埃及人一切的學問，說話辦事都有才能”（徒7：22），但他始終沒有離棄祖輩的信仰，沒有背叛自己的民族。40歲時，他以舍我其誰的豪情挺身而出，希望拯救自己的同胞。然而，由於誤傷人命，被迫逃亡米甸。40年過後，摩西已成80歲的老人，早已沒有當年的鬥志。因此，他以極不自信的語氣回應神的呼召：“我是什麼人，竟能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？”看到摩西如此悲觀，神鼓勵他說：“我必與你同在。” 面對侍奉，我們常會以“我是什麼人”之類的話推辭。這樣的時候，要記得神的應許：“我必與你同在。”你是誰並不重要，重要的是你和神的關係！──
李世崢《出埃及記讀經劄記》 【三11-12
神啊，這事我真難以勝任──你也這樣回答神的呼召嗎？】 摩西覺得他才疏學淺，難當神託付之大任，所以推辭。他的想法十分自然。靠自己不足以成就大事，但是神沒有要他孤軍奮戰，卻給他別的幫助（神自己，亞倫，並應許他有能力行神蹟）。神常常呼召我們做難如登天的工作，不過祂並沒有叫我們單獨去完成。祂要賜我們智慧與能力，使我們勝任，正如祂賜給摩西的。不要以為自己軟弱無能就畏縮不前，好像摩西那樣；應當仰望神，向祂支取更大的能力，把自己獻上，讓祂使用我們獨特的才能。──《靈修版聖經註釋》
【出三12找到、摸著事奉之路】「神對摩西說：“我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。”」 一個蒙神呼召、託付、差遣最大最清楚的憑證，就是使人能找到事奉山，摸著事奉之路。這是神差遣人的唯一目的。 要看一個人是否有恩召，是否被主差遣，就是看他所帶領的人或他所講的道，是否使人看見神，看見事奉的門路。 若是不能帶人到事奉山，那就一定不是神的僕人了。因為神的僕人有一個專一的任務，就是到街上、路旁、籬笆前去找人來，坐滿主人的屋子。我們不是領人往另處去，乃是領人到主面前，認識神並學習事奉神。 把人帶到事奉山，實在是蒙召、受託、被差遣的最大最重要的證據。 經上說：“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實的拜他。”（約四23─24） 看來，現在的事奉山，就是心靈與神親密的交通的所在，所以把我們的心交給神，被神奪去，摸著事奉主的法則。——
李慕聖《晨光》 【出三13】自有永有是耶和華另外的一個名字，照實在的翻譯是——『我是乃我是』。這個名字極其寶貴，非筆墨所能表明，現在就用幾個專門名詞來表示一部份意義。正如耶和華以勒意思是『耶和華是預備』。耶和華尼西意思是『耶和華是得勝』。耶和華沙龍意思是『耶和華是平安』。耶和華這個名字有人稱祂為一張簽好了字而未寫明疑項數目的空白支票。你需要多少就可在支票上寫上多少，這一張屬靈的支票，可以向天國銀行支取從神那裡的一切豐富。所以耶穌說：『我是』。舊約裡的耶和華就是新約裡的耶穌。耶穌說：『我是生命的糧』，『我是真理』，『我是道路』，『我是生命』，『我是好牧人』，『我是生命的水』，『我是門』，你只要肯來，神就會賜給你需要的一切，神對以色列百姓說：『我是乃我是』，意思說，你們要什麼就有什麼。──
趙世光《聖經寶藏》 【出三13我知你為誰呢?】對於神的認識，即為神用者最要的條件。所以摩西第二樣推辭即說:以色列人若問我說，差遣你的神“叫什麼名字?我要對他們說什麼呢?”這是摩西缺少對於神的知識。神說:“我是……”按此“是”字或譯“在”、或譯“有”，即自有永有、昔在今在永在、全權全能，包括神的存在、位格與權能。我是自有永有，是你祖宗的神，亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是希伯來人的神，耶和華是我的名——我是。神僕人的程度，是看他對於神的認識如何，認識神至何地步，他的信心能力即到何地步。──
賈玉銘《出埃及記要義》 【出三13~14】在出埃及記第三章，神告訴摩西的那一個名字──「自有永有」，按原文直譯可作「我是那個我是」，這一個「我是」的時間是現在的。神告訴摩西說，「我是那個我是」，意思就是我是現在是的一位神。神憑凓祂自己來說，祂是現在是的神。―― 倪柝聲《基督是『我是』》 【三13~15清楚認識到「主啊，你是誰」？(徒二十二8)】除非我們清楚電的力量，我們才會放心。在天氣炎熱的時候，只要有電，我們一開動冷氣機，空調便會出現；除非我們清楚降落傘的作用及使用方法，在跳傘時才會放心。同樣，除非我們對神有清楚認識，在我們每天生活中，才會緊握神的應許，全心信靠他，在絕境中亦不致有絕望感。例如，只要我深信主以自己的生命換取及救贖我們的生命，又深信神的應許，縱然我們是「爛泥」、是「籮底橙」（就是「最沒有價值者」的意思），神亦將我們抬舉，提拔，使我們與王子（主耶穌）同坐（參詩一一三7∼8）。我們便不會太理會別人怎樣看自己，更不會用成就來衡量自己的價值。這樣的人，不容易受人影響，被人絆倒，可以完成賽跑。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【三13-15
耶和華、自有永有、我是──神的名與我的信仰關係極大！】 埃及人用許多不同的名字，稱呼各式各樣的神。摩西想知道神的名字，好在希伯來人問他究竟是誰打發他來的時候，可以明確地答覆。神自稱為“自有永有的”（有的譯作“耶和華”，希伯來文直譯為“我是”），這個名字講出祂永遠的權能與不變的屬性。在價值觀、道德、法律都不斷改變的世界中，我們在永不改變的神那裡，可以堅定不移，滿有安全感。那位向摩西顯現的神，現在也活在我們中間。希伯來書說“耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的”（來13:8），神既是堅定而可靠的，我們就可以毫無隔閡地與祂交往，不必再費心思對祂作無謂的揣測。──《靈修版聖經註釋》 【三14-15
神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許如何實現？】 “耶和華”這個名字，是從“我是”或“自有永有”這個希伯來文演變而來。神叫摩西想起祂與亞伯拉罕（參創12:1-3；15；17）、以撒（參創26:2-5）以及雅各（參創28:13-15）立約的應許，祂使用自有永有（耶和華）這個名字，表明祂亙古不變的性情。好幾百年前神給以色列偉大先祖的應許，現在要藉著摩西來實現了。──《靈修版聖經註釋》 【出三15】『耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代』。神是我們的一切，祂是外面的產業；又是永遠供給我們需要的。從前有耶和華作以色列人一切的豐富，現在照樣主耶穌為我們一切的豐富。既然主耶穌是我們一切豐富的源頭，為什麼基督徒還時常感到缺乏貧窮呢？哦，原來是因為基督徒不肯用信心去支取從神那裡的一切豐富。──
趙世光《聖經寶藏》 【出三15~18】神對摩西說：「我是自有永有的（即耶和華）。」（這並非原文的字，這裏譯得不很好；不過當時譯聖經的人，實有難處。因為他們若照原文直譯，在中文就不成話。）若是直譯的話，就是：「我是，」「我就是我，」「我是那個，」「我就是那一個。」「我就是我！」這真不成話。不過這裏面是包括自有永有之意。我就是我，我就是那個我，譯者只能用意譯，譯出我就是我之意思來。那耶和華打發我到你們這裏來。我們祖宗的神叫甚麼名字呢？「我就是我」是祂的名字。是誰叫你來呢？那「我是……」的叫我來。 若神在「我是」之下加上「能力」兩字，就「我」不是「愛」了。若加上「愛」字，就「我」是愛，而非能力、智慧、義、聖潔、救贖、安慰、保障、堅固臺、避難所了。神只說祂是……，而不說祂是甚麼，好讓信祂的人自己在下面加上字眼，（哦，不是字眼，乃是屬靈的實際！）我們可以按凓信心隨便加上甚麼。―― 倪柝聲《耶和華》 【三16-17
你是用神的話語、作為，和你的見證向人傳福音的嗎？】 神吩咐摩西，把他在荊棘火燄中所看見、所聽到的事告訴百姓。我們所信的神，是言行並重的神。最使人信服神的方法，就是把祂為百姓所做的事，並祂行事的法則告訴別人，使人認識祂是誰。要帶人認識神，最好的方法是見證祂在你和你親友身上的作為，或者把聖經人物的故事告訴他們。──《靈修版聖經註釋》 【三18-20
世間一切人事都在神的掌握之中，我這渺小的人能做的就是…… 】 以色列人的首領，必會聽從神藉摩西所傳的信息，埃及人卻不會聽從。神早知雙方的不同反應，祂深知未來，所以比一切心理學來得準確。基督徒也應將自己的前途交託給神，因祂早已知道明天。──《靈修版聖經註釋》 【三22
婦女向埃及人要金銀器物和衣物，可能嗎？不可能的事，神成就…… 】 金銀珠寶和漂亮的衣服，不是以色列人向埃及人借的，乃是向他們要的。埃及人樂意讓他們離開，所以甘心送上許多財物。這些財物，好些在後來用於建造會幕（35:5，22）。神應許以色列人可以奪取埃及人的財物，此事當時對摩西來說，似乎是不太可能的。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：出埃及記
3 3 摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢。 5 神說，不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地． 7 耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了．我原知道他們的痛苦。 10 故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。 11 摩西對 神說，我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢。 12 神說，我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。 14 神對摩西說，我是自有永有的．又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。 15 神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打發我到你們這裡來．耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。 18 他們必聽你的話．你和以色列的長老要去見埃及王，對他說，耶和華希伯來人的 神，遇見了我們．現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的 神。 20 我必伸手，在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地．然後他纔容你們去。 21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候，就不至於空手而去． 22 但各婦女必向他的鄰舍，並居住在他家裡的女人，要金器、銀器、和衣裳，好給你們的兒女穿戴．這樣你們就把埃及人的財物奪去了。 個人禱告感言 神對摩西說，我是自有永有的．又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打發我到你們這裡來．耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。出埃及記3:14-15 讚美自有永有之主耶和華，我們在天上的父上帝。感謝祢在每日微小的事上都彰顯祢奇妙的作為，祢不是遠在天邊，乃是近在眼前。感謝祢親自喚醒我們，一一呼喚我們的名字。感謝祢向我們說話：祢愛世間屬祢的人，祢必愛我們到底，沒有人能從祢的手裡把我們奪去。 感謝永遠與我們同在的天父！在濃霧冰涼的早晨當中，在我們心靈的荊棘叢中，感謝祢為我們點起靈火。雖然荊棘沒有燒毀，感謝祢伸出慈愛的手拖帶我們，祢允許我們的手去觸碰疫情的荊棘、天災人禍的荊棘、無原無故的苦難荊棘、以及尚未得到醫治的疾病荊棘。感謝祢讓我們看見靈火與荊棘並存的奇蹟，見証祢的恩典夠我們用，祢的能力在我們的軟弱上顯得完全，求祢叫我們能再次站起來，存歡喜快樂的心誇自己的軟弱，因祢的能力覆庇我們。 感謝讚美主耶穌，祢能平靜風浪，祢使五餅二魚吃飽五千人，祢能使苦杯遠遠的挪開，但祢卻存心順服以至於死，祢單單以父的旨意為念。祢穿上貧窮苦難的破鞋，與弱勢的社群認同，赤足踏上各各他的山路，走完祢地上的一生。感謝祢卻把平安的福音留給我們，把祝福的錢囊留給我們，叫我們不用擔心，要多帶一雙鞋，不用憂慮，要多積蓄一桶金才甘心樂意踏上傳福音的路。 求祢赦免我們因放縱自己的心思和生活，身心靈長出荊棘和蒺藜，在不斷刺傷中，只會埋怨自己，甚至埋怨祢。原諒我們任由苦毒的水，來污染我們的心靈，寬恕我們讓淚水如豪雨般遮蓋了我們的視野，加上世界的橫風橫雨把我們的信心淹沒。讓挫折和失敗堵塞我們的盼望。 感謝讚美充滿美善和愛的聖靈，求祢來除去我們眼睛的鱗片，向我們顯現，叫我們知道若是天父使天閉塞不下雨、或使蝗蟲喫這地的出產、或使瘟疫流行在我們當中的話，解救的方法就是我們這稱為天父名下的子民，要下跪自卑、禱告、尋求天父的面、轉離我們的惡行。堅信天父必從天上垂聽，赦免我們的罪，醫治我們的地。因為聖靈祢必睜眼看，側耳聽我們在此處所獻上的禱告。 聖潔的聖靈我們需要祢，請祢來充滿我們眾教會，叫我們能分別為聖，把聖潔的靈油添滿信徒們心靈的燈，叫我們高舉主的名，經歷主的眼、主的心常在我們裡面，叫我們眾教會的燈永遠發亮光，直到主作王。幫助我們起來唱和撒那，和撒那，賀我萬王之王，賀我王。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |