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出埃及記第三十七章短篇信息 目錄： 精金 出卅七：6 (佚名) 櫃桌燈檯和香壇(譚志陽) 製作聖具(蘇佐揚) 燈檯香壇(蘇佐揚) 精金(佚名) 出卅七：6 本章用精金兩個字九次，不但至聖所的施恩座，裡外包上精金。聖所裡的香桌，香壇，燈檯，都是用精金作的。甚至連桌上的器皿，盤子，調羹，四腳，也是用精金作的。燈檯上的燈盞，蠟剪，和蠟花盤，也是用精金作的。精金是當時第一貴重之物，是敬神的人樂意犧牲捐獻的。會幕中連最小的物件，也表示人對於神的忠實，和熱誠。人進聖所，至聖所，看見裡面一切陳設，無論大小，都是精金作成的。那些物件如同有聲音說：凡獻給神的，無論大小，都當是貴重的，有價值的，出於克己犧牲，是精益求精，盡美盡善的。 若是會幕預表新約的基督教會，以及基督徒個人……聖靈的殿。我們觀看現在的基督教會的內容，是否大小都是精金作成的呢？為神作的事，無論大小是否都是尊貴有價值的呢？不是的！人的眼睛都容易看出，何況神的眼睛呢？幾多是草木禾秸，幾多是敷衍隨便：耶和華古時藉瑪拉基所說的話，可以拿來應用在今日的教會，主說：你們將瞎眼的，獻為祭物，這不為惡麼？將瘸腿的有病的獻上，這不為惡麼？你獻給你的省長，他豈喜悅你？豈能看你的情面麼？（一章八節）的確！現在教會裡有的工作，工人，若是「獻給你的省長，」若是送到政界，商界，他們決不收納，決不容許。 最後說到我們個人的身體，為聖殿。對於似乎重要的大事，也許用『精金』對於平常稱為的小事，就隨便應付；草木泥土，也不在乎了。我們在平常所謂小節上，如同言語，習慣，性情上，馬虎隨便，以為無關緊要。有的人對於職務因循敷衍，不盡心竭力，不追求進步，不精益求精，不注重詳細節目。自以為是做大事，究其實在，他聖殿中不但零碎小件是草木泥土，連他所以為的大事，也不是精金的。 第三十七課 櫃桌燈檯和香壇(譚志陽) 出埃及記第三十七章 這一章是接續上一章的會幕建造,本章論到五樣聖具的建造,即法櫃、桌子、燈檯、香壇以及聖膏油。所建造的會幕是新約救恩的先影，又是教會建造的圖樣，其中的意義深為我們屬靈的造就。 一.造法櫃,即教會當有屬靈的背景 (1-9,25:10-22) 1.用皂莢木做法櫃 1-5 2.用精金做施恩座 6 3.用金子做基路伯 7-9 應用:法櫃又稱約櫃,是
神同在實體體現。因此，以色列民每次打仗時，總是要把約櫃帶到戰場，不過約櫃也曾經被擄走了。今天我們有否也把聖經、十字架飾物等看為吉祥物，以為只要手拿或佩戴這些物件，便一定蒙
神賜福，能解決萬難呢？你有何看法？ 二.造桌子:即教會當有生命的供給 (10-16,25:23-30) 1.造桌子的尺寸 10 2.造桌子的裝飾 11-12 3.造桌子的四角 13-14 4.造桌子的配件 15-16 應用:桌子是教會靈糧供給的預表,在你的教會中桌子上的“餅”夠供應嗎？你將如何在“桌子”上為會眾擺出更多的“餅”呢？因為桌子上的“餅”是不能間斷的！ 三.造燈檯:即教會當有真理的燈光 (17-24,25:31-40) 1.燈檯的造法 17 2.燈檯的樣式 18-21 應用:主的話是我們腳前的燈,是我們路上的光。主耶穌說：你們是世上的光，家中的燈。因此我們要成家中常常點著的明燈！弟兄姊妹：你的燈是時常亮著的嗎？ 三.造香壇:即教會當有深透的禱告 25-28,30:1-10 1.香壇的材料 25 2.香壇的尺寸 25 3.香壇的裝飾 25-26 4.香壇的配件 27 應用:有一首詩說:禱告主能加力量,禱告能使教會興旺；禱告是捆鬼的繩索，禱告能使人釋放。如何你的教會尚未建立禱告會，就從今天開始吧！ 三.造聖膏:即教會當有聖靈的膏抹 (29,30:22-33) 應用：金燈檯的設計相當複雜，除了照明之外，是否還有其他作用？有人說今日的教堂應有一流的藝術設計才配得起
神。坐鎮同意這種看法嗎？如果沒有聖膏油（聖靈充滿和澆灌），教會將會是什麼樣的？ ── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》 082製作聖具(蘇佐揚)
（七月廿一日） （出埃及記卅七章1 ― 16節） 二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝著施恩座。
（三十七章9節） 一、製造聖具，全用精金。第卅七章是記錄比撒列製造至聖所和聖所中的四種聖具的過程，包括法櫃、蔽罪座、基路伯、陳設餅的桌子、燈檯和香壇，與廿五章10~40節及三十章1 一 5節所記相同。不過這裡把一切要用精金製造的聖具記錄在一起。「精金」或「金」字
在本章用過20次。法櫃、桌子和香壇都是用皂莢木制好，然後包金。三種作扛抬的木杠也是包金的，此外有金牙邊、金環。至於兩個基路伯是用精金錘出來的。還有陳設餅桌子上一切附帶的小聖具，也是金的（16節）。金子是榮耀的象徵，聖所與至聖所內一切聖具都用精金製造，顯示一切都是屬神的，祭司所做也是為神工作。 二、製造法櫃，神旨可尋（1一5節）。法櫃是木制的，可以預表我們的舊人，但法櫃是裡外包金的，藉著主耶穌改變了我們，成了有榮耀的新人。這法櫃是放在至聖所之內。神要摩西把十誡的兩塊法版放在櫃內，永遠留念（廿五訪）。正如我們要在心中有神的命令與話語，永遠運行。櫃上有蔽罪座，座上有二基路伯。大祭司毎年只能進去至聖所一次，而且要帶著祭牲的血進去，為自己和全以色列人贖罪（三十10；利十六33，34 ；來九7 )。當大祭司進到至聖所法櫃之前，神就要對大祭司說話，把祂的旨意和命令吿訴大祭司（廿五22） ，大祭司再傳給以色列人，因此約櫃是代表神的同在。利未記十六章詳細指示亞倫這第一任大祭司如何進入至聖所事奉，其中有一點値得注意的，乃是亞倫要拿香爐從耶和華面前的香壇上，盛滿火炭，又帶一把香料，帶入幔子內，在法櫃前把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的蔽罪座，免得亞倫死亡（利十六12— 13）。似乎神要在香的濃煙中與大祭司說話，使他倍覺敬虔，心中也生敬畏的心。 三、約櫃三物，寓意甚深。後來約櫃內藏有三件有紀念性的對象，依照希伯來書作者所寫的先後次序，有盛嗎哪的金罐，亞倫發過芽的杖和兩塊約版（來九4）。1.盛嗎哪的金罐，早在開始吃嗎哪的那一天，神便指示摩西要用罐盛一俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，世代留念（出十六33）。2亞倫那開過花結過杏的杖，是神證明亞倫為大祭司的神跡（民十七章全）。3兩塊法版、即十誡，要放在約櫃中（ 出廿五16）。這三種物件，解經家各有不同的屬靈解釋，但最淺顯易明的解釋法，乃是：①嗎哪是維持以色列人肉體生命四十年的食物。
②亞倫開花結杏的杖是預表新生命。④法版的十誡是敎訓以色列人要在神前過聖潔與虔誠的生活，這三者亦可代表聖父負責養育，聖靈使人有新生命，聖子已復活使人蒙恩，是三位一元神分工合作的表現。 四、制蔽罪座，神恩海深（6節）。在廿五章17節已研究過，中文所譯的施恩座，原文應譯為「蔽罪座」。蔽罪是消極的，施恩是積極的，罪必先蒙遮蔽，亦即赦免，神才向人施恩。大祭司每年一次帶著祭牲的血進入至聖所的蔽罪座面前，為民贖罪，使罪得赦，提醒他想起自己的罪，必須求神赦免（來十5，九7 ；)；同時使人想到神恩浩瀚，以憐憫為懷，願意赦免，並沒有按照祂的公義來對待他們。 五、錘基路伯，聽神聲音（7—9節）。廿五章18 — 22節對基路伯已詳盡介紹，但我們在此仍可思想其中的奧秘。1.最初出現基路伯是象徵神對罪的審判（創三24），但神現在願意赦免人罪。2基路伯有二，「二」是見證的數目，作見證者必須有二人，基路伯表示見證神的憐憫。基路伯是由精金錘出來接連在一塊的，表示他們的見證是—致的。3二基路伯南北相對，俯視蔽罪座，看不見向東進入聖所的罪人。他們只看見蔽罪座上的祭牲的血。4二基路伯的翅膀高張，遮掩蔽罪座，預表神願意赦免人罪，毫不保留。5神在二基路伯中間與大祭司相會，是聖父的工作，蔽罪座上有祭牲的血，預表聖子為人贖罪，神對大祭司發言，傳授指示，預表神借著聖霣將啟示賜予世人。 六、制陳設餅，飼養身心（10—16節）。和廿五章23 — 29節相同，該處有詳盡介紹，這是放在聖所內的兩件聖具之一，另外一具乃是燈檯，陳設餅桌子上「常擺陳設餅」（廿五30），預表神負責養育以色列十二支派的人，他們在曠野，神用嗎哪養育他們，等到他們進迦南地之後，則可享受該地豐盛的土產，以「流奶與蜜」一詞代表其豐盛，但這些陳設餅也是預表神對以色列人屬靈的敎訓，道德的指示，聖潔的人生，使他們過完全人的生活。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 083燈檯香壇(蘇佐揚)
（七月廿二日） （出埃及記卅七章17 — 29節） 他用精金作一個燈檯……用精金作燈檯的七個燈盞。
（卅七章17—23節） 一、精製燈檯，美麗輝煌（17節）。在聖所內共有三種聖具，一為陳設餅的桌子，二為燈檯，三為香壇。香壇是對神的事奉，燈檯是對人的本份（發光），陳設餅的桌子是對自己的霣修培養。香壇雖然在聖所之內，但它是展於至聖所的聖具，它對著至聖所的幔子，但聖所內有「北桌南燈」（四十22 — 23），即陳設餅的桌子在聖所之北燈檯在聖所之南。兩者都是用精金製造，香壇亦然。因此，當祭司進入聖所事奉神之時，他們會覺得自己處身于一個極度美麗輝煌、金光燦爛、約400方呎大小的環境中。一方面覺得自己身份高貴，另一方面也要存敬畏神的心來事奉，尤其是當燈檯上七盞都有光之時，因為聖所是有上蓋的，並無太陽光，只有那七盞燈點著，照耀著聖所，倍覺莊嚴可敬。 二、燈檯七燈，照耀發光（17—24節）。這段經文和廿五章31 — 39節相同，所不同的是在這段經文之後，繼續說如何製造香壇，廿五章則遲到三十章才題及香壇。這燈檯的制法很美觀，中間有一枝直上，兩旁分三層叉出左右各三個枝子。因此20節說「燈檯上有四個杯 」，意即燈檯的座上面有一個杯，上分三層叉出枝子來，叉出之處又有一個杯，因此共有四個杯。「四」預表世界全人類，神要用光照耀全世界，使他們蒙恩，毎一個枝子上都有錘出來的「杏花與球」，使之十分美觀。這燈檯是用一他連得金子製成（廿五39），約為75磅半，可見是相當重的一個燈檯，而價値也非常髙。 三、杯球與花，寓意深長。我曾仔細計算，這燈檯中一切球、花 （杏花）、杯和幹、杖、燈盞等合起來共為66，可以預表全部聖經66 個的數目。計開如下：1.六個枝子，毎枝有三個杯及三球三花共為36 個。2中間一枝有四杯，亦有球與花，共8個（20節）。3毎兩枝子連接處共有三球。4七枝管為七。5七盞燈亦為七。6一個座。以上合共為66 ，預表全部聖經乃是「腳前的燈，路上的光」（詩一一九105）。在啟示錄，我們看見七個金燈檯（不是一個。啟一 12），那是預表地上的七個敎會（啟一 20）。主耶穌在七金燈檯中行走（啟二 1），負責看顧、保護及維持敎會在地上的光輝。至於所有杯的形狀像杏花，根據亞倫的杖開花結杏的過程（民十七章）。有人相信杏花不但表示生命，也表示權柄，證明亞倫是神授權作大祭司的。因此燈檯的杏花暗示行在光中的人才有屬靈的權柄。 四、祭司點燈，修剪繁忙（23節）。燈檯的附屬物為蠟剪、蠟花盤。這些是祭司修剪燈盞上的燈蕊之用。祭司對於燈檯的任務是相當繁忙的。1.要使燈常常點著。2從晚上到早上，要經理七燈。3要收拾七燈（即剪燈燼及收拾燈灰等。利廿四2 — 3 )。4要加油在燈盞上。燈不像蠟燭，蠟燭是自焚的，焚燒完畢，蠟燭則不存在，但燈檯與燈盞是長久存在的，所以在其上不斷添油，祭司也不斷修理。基督徒是世上的光，像燈檯的燈光一樣，不像蠟燭，所以要時常保持發光的生活。祭司由晚上到早上都要修理燈燼，可見他們是廿四小時服務，在晚上是不能睡眠的，可見他們的事奉是辛苦而艱巨的，當然祭司是輪班的，但為神工作，勞苦乃是享受，不是忍受。 五、香壇焚香，神人共用（25—29節）。香壇也是用精金製成，它是放在至聖所幔子之前的一件重要聖具，它是屬於至聖所的，但不能放在至聖所內，因祭司每日早晚焚香事奉神，只能在至聖所之外，
對著幔子內的約櫃焚香，上升至神前。但祭司們亦可分享其香味，覺得暢快。金香壇的香代表聖徒的祈禱，是每日的，與神靈交，也應每日的，不間斷的，神喜歡祭司們每日早晚焚香，祂也喜歡信徒們早晚
（或每日三次），對神祈禱，像但以理一樣，享受神人團契之樂。舊約時代的先知以賽亞，是在香壇前看見異象，而且被特殊天使撒拉弗用香壇上的火炭所潔淨（賽六1 一 8 )。新約時代，祭司撒迦利亞也是在焚香的時候，看見異象，天使長加百列向他預吿約翰的出生（路
―8 — 23 )。 我們要以光照耀人間，也要以疆感化惡世。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 |