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利未记第一章例证与灵感集锦 【利一1 会幕是有形的，它最终要带领我们遇见无形的神……】帐幕之中，有一小部分叫作会幕。会幕里面又有圣所与至圣所，这两部分用幔子隔开，至圣所里有神的约柜。神在至圣所里向摩西显现。在出埃及记33章7节之中提到“会幕”，那是在帐幕造好之前摩西朝见神的地方。一般相信那会幕与这里所讲的会幕有同样的功用。――《灵修版圣经注释》 【利一1】「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：」 耶和华从会幕中说话――神藏在祂儿子(道成肉身的主耶稣)里面，借着祂儿子对人说话(参来一2)。在四福音书中，主耶稣也是这样对人说话。――《利未记读经纲目》 【利一2 为甚么神特别看重献祭的事呢？】神吩咐百姓要敬拜祂，特别要重视献祭。因为旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。自从创造天地以来，神清楚地说明，罪使人与祂隔绝，犯罪的必要死亡。因为“世人都犯了罪”（罗3:23），所以神就规定人以献祭使罪得赦，并与祂恢复关系。神是一位慈爱怜悯的神，所以祂从起初就定意要到世上来，为所有的人死，代付赎价。到了所定的日子，神就派自己的儿子降世为人，作最后的牺牲为世人的罪而死。在此以前，神吩咐百姓杀牲畜作赎罪祭。 以牲畜献祭有两个目的：（1）牲畜象征性地代表罪人，因此为人的罪受刑。（2）牲畜的死表示一个生命已经献上，可以拯救另一个生命。在整个旧约时代，一直都如此行，收到教导百姓回转归神的功效。在新约时代，基督的死成为最后的献祭。祂一次就永远地担当了我们的罪刑，从此不再需要以牲畜来献祭了。现在人人都可以单单靠着相信耶稣，领受祂的赦罪，免去罪的刑罚。――《灵修版圣经注释》 【利一3】「没有伤疾。」(原文另译)神是全然圣洁与完善的神，借着祭物使那些不完全的人，能以亲近祂。然而，没有一样献给神的东西，是可以残缺不完全的。神配得接受最宝贵的供献，我们若将次等的或是不完全的品类献上，那就是以错误对待神的祭物的完全。实际上，祭物乃是基督的表号。我们的最好，不过是一堆的丑陋，但我们所献给神的，却必须是我们看为上好的。―― 摩根《话中之光》 (1:3)心灵絮语 献作燔祭的祭牲须健康没残疾；当作活祭的身体须圣洁没污秽。──《圣经姐妹版利未记注释》 【利一3】「他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。」 燔祭：(1)燔祭不重在赎罪，乃重在为神活着，成全神的旨意。主耶稣就是这样体贴神的心意，为神而活，以至于死(参腓二8)。(2)神为主耶稣预备了一个身体，在地上无保留、无瑕疵、无玷污的完全献给神(参来九14；十5~10)。注：因主耶稣有了上述的光景、地位和资格，所以才能为我们赎罪。――《利未记读经纲目》 燔祭要宰在会幕门口――按预表，圣所和至圣所是指天上说的。会幕门口乃在圣所之外，是指地上说的，但又是面对着至圣所。意即：主耶稣作燔祭被杀是在地上，且是在神面前；也表明我们进入账幕，必须献燔祭，才能蒙悦纳。――《利未记读经纲目》 【利一3~4 献燔祭的意义何在？它能除去人的罪吗？】第一项的祭是燔祭。犯了罪的人要牵一只没有残疾的牲畜（牛、羊之类）到祭司那里去。这牲畜是无瑕疵无残疾的，预表圣洁的神所要求的、那以后来到的真正的祭──耶稣基督──祂在道德与性情上都是完全的。献祭的人按手在牲畜的头上，表示完全承认这牲畜代替他牺牲。他宰杀这牲畜，祭司洒这祭牲的血，献祭者就象征性地将自己的罪归于牠，于是他的罪便被除去（得赎）。末后（除了牲畜的血与皮之外）便将这祭物烧在祭坛上，预表献祭者把自己完全献给神。其实，神当然不仅要人献祭，祂也要人存悔改的态度。外表的行动──献祭，与内心的改变──悔改，必须相辅相成。不过，我们必须切记，无论是献祭，或是悔改，都不能真正除罪，惟独神能赦免人的罪；这是很重要的真理。幸而赦罪是出于神慈爱的本性。你有否来到祂面前，领受祂的赦罪呢？――《灵修版圣经注释》 【利一3，10，14】献燔祭有一件事是很有意思的，就是你如果是有力量的人，你可以献一只牛作祭；以如果没有力量献牛，就可以献上一只羊；你如果没有力量献羊，就可以献上雏鸽。但是，不论你献牛献羊，或者献斑鸠雏鸽，总要把全只献上。你不能献上半只牛或半只羊。神所要的都是整个的，神不要一半的奉献，神不要不完全的奉献。―― 倪柝声 【利一3，10】牛羊无残疾――预表主耶稣的完全无过。――《利未记读经纲目》 【利一3，10，14】有的用公牛、绵羊、山羊，有的用斑鸠或雏鸽(由最大到至小)――就着主说，并不分大小；就着献祭的人对主的享受说，却有大小之分。有的人灵性富强，享受主如一只公牛；有的人灵性贫弱，享受主如一只小鸟。无论人灵性怎样，都能享受着主，祂不因我们贫弱，就不给我们享受。注：献燔祭要用公牛、公羊，因主是刚强的，没有软弱的性质。――《利未记读经纲目》 【利一3~17 你应该怎样维系你与神之间的和谐关系？】百姓从献燔祭中得到甚么教导？（1）由于神规定，要由圣洁的祭司献上完全的祭牲，人学会要敬畏圣洁的神。（2）人要绝对的顺服，完全顺从神的律法。（3）由于规定必须以贵重的牲畜献祭，也就显明犯罪要付重大代价，也表示人将自己恭恭敬敬地交托给神。――《灵修版圣经注释》 【利一4】这里所说的手按在牲畜头上，意思是我和牠合而为一，我与牠联合。千山的牛，万山的羊，都是耶和华的，你在那儿献牛羊，是没有用处的。献祭，是要献自己，神是要求我们把自己牺牲献上，可是我们不能真的把自己放在火里。在这里，神就给我们一个方法，叫我们按手在牛羊的头上，好像牠就是我，我就是牠，牠被宰、流血，摆在坛上，就是我被宰、流血，摆在坛上。这样，你就把自己献上给神。这一只牛就是代表你这一个人。―― 倪柝声 【利一4】「他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」 按手在牛羊头上――表明我们与主耶稣的联合。使我们的弱点都归到主耶稣身上，而主耶稣的优点都成为我们的。但这不是交换，乃是联合。――《利未记读经纲目》 【利一5】「他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。」 献祭的人自己要宰杀祭牲――(1)主虽甘心受死，却是我们杀死的；(2)也指我们对自己的狠心宰杀，好叫我们自己完全破坏，献给神。――《利未记读经纲目》 【利一5，11】血要洒在会幕门口坛的周围，或流在坛的旁边――献祭者因未完全为神而活，心中感觉亏欠，如今看见血，良心就平安了。――《利未记读经纲目》 【利一6~9真的奉献──擘开】「人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。」 我们所要的祝福和神所要给我们的祝福，往往都是不同的，并含有两种不同的概念。 我们总以为蒙神祝福了，就是在我们现有的饼上再加上一块、二块……百块等。可是神所给我们的祝福，却是要把仅有的一块再擘开分出去；是在擘开以后才能看见多余来，并不是整块饼上加一块就显出祝福了。所以许多人虽然要祝福，神也加增给他了，可是他仍是不够用，过不久又感觉缺乏了。 我们只有被擘开了，才会真的不感觉缺乏了；愈擘则愈多，水不流则要臭，愈流则愈涌愈清，且会愈大起来。 所以主说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”。（约十二24）—— 李慕圣《晨光》 【利一6~7，12~13】献祭的人要剥祭牲的皮，切成块子，洗净脏腑、腿――(1)我们所给主的创伤。(2)主甘愿接受一切剥夺、破碎、洗净：a.剥皮――说出主在外面显明与世界接触的部分，甘被剥夺；b.切块――说出主完整的生活行为被切碎、破坏了；c.洗净――说出主里面的心怀意念也给试炼、洗净了。――《利未记读经纲目》 【利一8~9】(1)肉块――主的整体受了破坏，主的生活为人一点没有保守完整。就着道德说，主是绝对完全的；就着体系说，主是不完整的。(2)头――主的智慧。(3)脂油――主的心怀意念、存心思想、爱好倾向，在神面前是何等肥美、甘甜。(4)脏腑――主的心肠。(5)腿――主的行动、行事、行为。(6)这一切都要烧在祭坛上――主整个的人都献在祭坛上，给神享受。――《利未记读经纲目》 【利一9燔祭】「献与耶和华为馨香的火祭。」
在神面前献燔祭的时候，不论所献的祭牲是大或小，不管其为牛，或是羊，或是鸟，不问其价格如何，必须完全奉献，全部烧在坛上为火祭。祭物虽然不同，处理的方法是一样的。 【利一9，13】祭司把这一切全烧在坛上，当作燔祭献给神――祭司代表神。主耶稣全被烧在祭坛上，变成馨香之气上升，蒙神悦纳；留下的成了一堆灰，是一个见证在人面前。――《利未记读经纲目》 燔祭放在坛上作甚么用呢？是要把牠完全烧了。人以为奉献给神就是为神作这个作那个，但的要求乃是焚烧。神不是要我们的工作，神乃是要我们这个人，要我们把整个人都献上，为着牠烧了。祭坛的意思不是作工，乃是为神活着。我完全为神活着，这才是祭坛的生活。――
倪柝声 【利一9，13，17】 「献与耶和华为馨香的火祭。」爱子献与父神的祭何等馨香！「基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物。」（以弗所书五章二节）这是祂对父神完全的奉献，燔祭并不能完全预表。当主耶稣知道人不能遵守圣洁的律法，祂自动来成全，为尊重神，甚至放下祂的荣耀，从宝座下来。祂说：神啊，我乐意照你的旨意行。祂顺服至死，并且死在十字架上，成为馨香的奉献，蒙神悦纳，其香气远胜花园的甜馨。 十字架的恩惠——我们不可忘记在神那里的十字架。献祭的火全面焚烧着，从里到外，使圣洁的神悦纳爱子全然的奉献。这伟大的救赎的工作是三位一体的神所最关切的。基督的恩惠已经显在十字架上，祂的代求就永远有功效。 神悦纳的奉献——我们看见祂的要求而顺从祂。我们遵行祂的旨意，而完全将生命交托祂。当我们将自己放在祂面前，献上成为活祭，决不自行取回。这样的奉献是神所悦纳的，祂必看为宝贵，祂的圣火必灼旺在我们的行为上，我们要依靠神，即使有时看不见值得兴奋的事，也没有亮光，但是我们始终相信所献的神必接纳。一切的供物必有五旬节的火在上面。今日谁愿向神顺服，成为馨香的供物呢？ ──迈尔《珍贵的片刻》 【利一13 他们所献“馨香的火祭”为神所悦纳；我有甚么可蒙神悦纳的呢？】“馨香的火祭”亦作“主所喜爱的火祭”，是指神因百姓的态度而悦纳他们所献的祭。──《灵修版圣经注释》 【利一15，17】若是鸟，就要揪下头来，并要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，却不可撕断――头揪下指主被置于死地。不可撕断就是骨头不断，指产生夏娃的骨头，也指主复活的生命，不能为死亡所破坏。所以主在十字架上的时候，祂的骨头一根也不可折断(参诗廿二16~17；约十九36)。――《利未记读经纲目》 【利一16】「又要把鸟的嗉子和脏物〔脏物：或译翎毛〕除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。」 灰从坛上拿下来，倒在坛的东边――主被杀、受死的身体，摆在一个地方，满有复活的盼望与保护，正如东方的日头必要再升起来。――《利未记读经纲目》 【利一17】「要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”」 祭司在坛旁，看见了燔祭成为馨香之气，蒙神悦纳的情形――信徒或教会(祭司团)在十字架旁边，看见了基督献在神面前，蒙神悦纳，也为此作见证。 火烧――(1)燔祭坛的烧和香坛的烧，在原文是同一字，(与赎罪祭等所用平常的火烧不同。)不仅是烧毁了，乃是重在把里面的香味烧出来，上升变作神的享受。在祭坛这里，是重在死的一面蒙神悦纳；在香坛那里，是重在复活的一面蒙神悦纳。(2)主耶稣在地上的一生，特别是在十字架上那一段期间，祂身上一直有烧的光景。在人看祂是多受痛苦，常经忧患，被人厌弃，为神击打苦待；但在神面前，却有馨香之气从祂里面烧出来，蒙神悦纳。又如保罗那样为神而活的人，也有烧的光景。(3)火乃是预表神的圣洁。神的本质就是圣，圣就是火(参来十二29)。圣火有两面的用处：a.当人触犯神时，圣火就变作怒火，也是审判的火，这就是赎罪祭的烧；b.当人讨神喜悦时，圣火也来烧他，外表虽然痛苦，结果却蒙神悦纳，这就是燔祭的烧。――《利未记读经纲目》 【利一章 礼仪是一种束缚，还是引导我们朝向成圣之道？ 】我们可能只把利未记这卷书当作旧约时代人们献祭礼仪的记录，因此提不起劲来读它。但是它里面的种种习俗，不但对那时的以色列人饶有意义，就是今天也帮助我们深入认识神的本性，意义同样深长。以牲畜献祭似乎已经过时，又惹人厌烦，但是在中东许多国家的宗教习俗中，仍用牲畜献祭。神使用献祭的方式，教导人学习信靠祂。人应当看到罪的严重性，献祭之人看见祭牲被杀，就意识到自己罪孽深重。现代社会轻看罪恶，忽略了赎罪的代价和悔改蒙赦免的重要。利未记之中的许多礼仪，虽然特为那个时代设立，目的却是要显明一位崇高圣洁、应当受人敬爱、顺服并敬拜的神。祂的律法与献祭，是要阐明人内心真正敬虔的意义。本书中各种礼仪，最能使以色列人在生活中仰望神。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：利未记 1 1 耶和华呼叫摩西，从会幕里对摩西说： 2 “你要告诉以色列人说：如果你们中间有人把供物献给耶和华，就要从牛群羊群中献家畜为供物。 3 他的供物若是献牛作燔祭，就要把一头没有残疾的公牛，牵到会幕门口，就可以在耶和华面前蒙悦纳。 4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭就蒙悦纳，可以为他赎罪。 5 他要在耶和华面前宰杀那公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，泼在会幕门口祭坛的四周。 6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 7 亚伦子孙作祭司的，要把炭火放在祭坛上，把柴排列在火上； 8 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头，以及脂肪，排列在祭坛炭火上的木柴上面。 9 那人又要用水洗净内脏和腿；祭司就把这一切全献在祭坛上焚烧，作为燔祭，就是献给耶和华馨香的火祭。 14 “人若是献鸟类为燔祭作耶和华的供物，就要献斑鸠或雏鸽。 个人祷告感言 耶和华呼叫摩西，从会幕里对摩西说：“你要告诉以色列人说：如果你们中间有人把供物献给耶和华，就要从牛群羊群中献家畜为供物。他的供物若是献牛作燔祭，就要把一头没有残疾的公牛，牵到会幕门口，就可以在耶和华面前蒙悦纳。利未记1:1-3 赞美圣洁完美的主，祢是耶和华，是我们在天上的父上帝。感谢祢的召唤，让我们清早起来，借着祢爱子宝血的代赎，能成为圣洁的人，蒙取祢的悦纳，并且能坦然无惧的来到祢的施恩宝座前，为的是要领受怜恤，得到恩惠，作为我们今日随时的帮助。 感谢慈爱的天父，容许我们屈膝在祢的面前，求祢按着祢荣耀的丰盛，今日能借着祢灵的内住，用大能使我们内在的人刚强起来，能充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。并且能得着天父祢一切的恩惠，活出丰盛和满有意义的一天。 感谢赞美主耶稣，祢是最完美的燔祭，感谢祢一生无时无刻地彰显天父的大爱，祢伸出关爱的手，医治软弱受伤的人群。感谢祢赐我们能力，能在爱中扎根建基，与众圣徒一同领悟基督祢的爱是何等长阔高深，叫我们能一同在光明中同得基业。 主耶稣求祢赦免我们的罪，原谅我们轻忽了礼仪的意义，宽恕我们竟在敬拜的事上，生出厌烦的态度和行动，我们纵容老我故态复萌，在属灵与属世之间失去平衡，没有与罪恶念头划清界线。赦免我们没有在宗教的生活、家庭的生活及社会的生活中效法基督，至令在任意而行中，失去祢佳美的脚踪，只能在荆棘的剌伤中饮泣。 感谢赞美时刻保守我们的圣灵，感谢祢赐我们圣灵的宝剑，就是上帝活泼和大有功效的道，使我们能够辨明心中的思想和意念，知道怎样才能符合神的要求，成为圣洁合乎主用；知道如何继续过圣洁的生活，与世俗有所分别，能进入圣洁的国度。 求圣灵复兴我们众教会，在这感冒般的盛行疫情、天灾人祸的恐吓、及西乃旷野般的前景，众教会能起来宣告上帝的召命，晓喻众信徒一方面认识并对付自己的罪，除去心中的忧虑、怨恨和苦毒，才能重获圣洁的地位；另一面认识并遵守礼仪和规条，才能有所分别，过圣洁的生活。并且领受大使命，叫每一个已信主的人，都起来为主作见证，使每一个未信主的人，都得闻一次整全的福音。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人── 小牧人 |