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利未记第十一章例证与灵感集锦 【利十一2】「“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：」 吃──乃是指着从爱面接受到里面，特指在与人接触来往的事上，必须分辨何为洁，何为不洁。吃含有以下的意思︰(1)接触身外之物；(2)接受身外之物到里面；(3)消化调和为一；(4)变作生活的能力而活。──《利未记读经纲目》 【利十一3】「凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。」 分蹄的走兽为洁──在行动上有分别的，都是洁净的。 倒嚼的走兽为洁──凡接受神的话而反复思想；都是洁净的。──《利未记读经纲目》 【利十一3「凡蹄分两瓣，倒嚼的。」】 走兽要有这两种特点才算是洁净的，可充为食物。至于细节一定有关以色列食品的条例，但是其中必有更神的含义。以色列人在每餐饭都应注意这些，最主要的还是提醒他们是特殊的子民，为圣而分别出来的。我们学习这一功课，在日常的经验中，要将默想与分别二者连在一起。 默想——牛不是只吃牧草，牠们也躺下细细地倒嚼。我们读经只依次研究还是不够的，必须已经解经，将属灵的事加以比较，细心揣摩。圣灵必将基督的事向我们显明，也要将一切的事促我们记得。 分别——谁不行义的，就不是属神的。「神的话是活泼的，是有功效的。比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」我们必须体会神的话语锋利，才有默想寻求美善的目的。真要亲近主，就得离开世界。路得爱拿俄米，才离开摩押，过约旦河。 二者必须相辅——猪分瓣，却不倒嚼，所以不算洁净。一个人说爱圣经，但看他是否在日常生活中离开罪恶。在另一方面，我们的生活要洁净，不是外表的，好似法利赛人；而是由里至外的，这样才算是倒嚼。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【利十一8 “不可吃”，“不可摸”，这么严厉！我对待诫命的态度好像……】神严禁以色列人吃“不洁动物”的肉，为做得彻底起见，甚至不准他们摸这些动物。祂所禁止的，祂的子民要毫不沾染。我们常常对试探逢场作戏，认为最低限度，自己未行出罪恶就未违背诫命，应该可以过关。但是神的要求是要我们把自己从一切的罪和引诱的环境之中，完全分别出来。――《灵修版圣经注释》 【利十一9】「“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。」 有翅有鳞的水族为洁──翅指在水中能行动，鳞是为着与水隔开；意思是能在世界自由行动，却又不受世界侵害，都是洁净的。──《利未记读经纲目》 【利十一13~19】吃死肉或尸首的鸟类不洁──凡接触死亡的都为不洁。必须是吃种子的鸟类，意指凡接触生命的，才是洁净的。有翅能飞且吃子粒的鸟类，意指能离地而超脱世界的，都为洁净。──《利未记读经纲目》 【利十一20】「“凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。」 用四足爬行的物不洁──凡行走在地上而不能脱开世界的，都为不洁。──《利未记读经纲目》 【利十一21】「只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。」 能蹦能跳的昆虫为洁──凡离地的能力敏捷有力，随时可脱开世界的，都是洁净的。──《利未记读经纲目》 【利十一24】「“这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。」 凡死的不论何物，都为不洁──死亡比罪还要污秽，最为不洁。 若摸着死物，必不洁到晚上──若接触不洁之物，必须有一个结束。──《利未记读经纲目》 【利十一25 到神面前来的人，必须谨慎自省……】百姓在敬拜神以前，必须先有所准备。有些行动不符合神圣洁的条例，有些是出于自然的（例如，妇人生产，月经，行房事），有些事出偶然（例如触摸动物的尸体），这些都能使人不洁，不能参加敬拜。这并不是说他们犯了罪，或是被神弃绝，只是要使所有的敬拜恭恭敬敬地、按规矩行事。这一章中讲述许多使人不能敬拜神的事项，不论是偶然发生的，或是人故意犯的，都须等到当事人被“洁净”，或是过错已改正以后，才可以去敬拜神。同样，我们也不能一周中六天随喜好而行，到礼拜天才匆匆忙忙地来到神面前敬拜。我们必须以悔改与洁净的心准备自己，才好敬拜神。――《灵修版圣经注释》 【利十一25】「凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。」 要洗衣服──与不洁之物接触后，要洁净行为。──《利未记读经纲目》 【利十一26】「凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。」 分蹄不成两瓣的走兽不洁──凡在行动上分别不清楚的，都为不洁。──《利未记读经纲目》 【利十一27】「凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上。」 用掌行走的四足走兽不洁──凡行动不清楚的，都为不洁。──《利未记读经纲目》 【利十一32】「其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。」 凡死物掉在甚么东西上，这东西就不洁净，需要放在水中洗净──凡被死亡接触的，须用神的话借着生命之灵来洗净。──《利未记读经纲目》 【利十一33，35】死物若掉在瓦器和炉子、锅台上，都要打碎──这些器具表明我们这些天然的人，亚当的子孙，曾接触过死亡，所以都得打碎。──《利未记读经纲目》 【利十一34】「其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。」 器皿中，沾水的不洁──有的人身上是湿的，容易受到属世的传染，但有人身上是干的，并不受任何属世的影响。──《利未记读经纲目》 【利十一36】「但是泉源或是聚水的池子仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。」 泉源或是聚水的池子仍为洁净──因为这里是活的，而且是流通生命的所在，能随时将污秽冲走。──《利未记读经纲目》 【利十一37】「若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；」 死物碰着子粒仍为洁净──因为子粒有生命，是活的，抵挡污秽的能力也大。──《利未记读经纲目》 【利十一42】「凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。」 凡爬物用肚子行走，和用四足行走，或是有许多足的，都为不洁──这些都是指着撒但和属于撒但的，以及一切爬在地上被撒但充满的人，例如交鬼的，庙里烧香的，都是和地分不开的，不可接触。──《利未记读经纲目》 【利十一44要成圣洁「所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」】 圣洁是神最基本的性情，所以在天上的神面前，撒拉弗和基路伯不往地呼喊，说，「圣哉，圣哉，圣哉」（赛6：3：启4：8）神不能容许罪恶、污秽、不洁，存在祂的面前和祂的国中。世界原来是神所造的，人也在祂的管辖之内。当人犯罪，败坏的时候，神本当加以除灭，不但有随时局部的清除，还要有最后，彻底的清除，那就是要用火将一切焚烧净尽（彼后3：10，11），而创造一个新天新地。 神要拣选拯救一些人，成为属祂的子民，如以色列人一样，必须要成为圣洁的国民（出19：6），因为神是圣洁的，祂的子民也必须圣洁，才能在神面前存在，与祂有交通，蒙祂赐福。若像外邦人一样污秽不洁就要被剪除（利18：24~30）。新约的信徒更是这样，神的旨意是叫我们成为圣洁（帖前4：3；彼前1：15）。主的要求和圣灵的工作，也都是叫我们成为圣洁（弗5：26，27；彼前1：2；帖后2：13），这也是我们听道，顺从真理的目的（约17：17；彼前1：22；约15：3）。 不圣洁，不但现在要受到管教、责罚，将来也不能见主（来12：11，14；约壹3：3；帖前3：13），这是很严重的问题。因此我们绝不可犯罪，玷染世俗和情欲的污秽，而要敬畏神，得以成圣（雅1：27；犹23；林后7：1）。──《每日天粮》 【利十一44为神持守圣洁】「我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁。」
神在宣布十诫的时候，首先说“我是耶和华你们的神”。这仿佛是“序言”，建下立约的根基。 “我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁…我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利一一：44-45） 按旧约的规例，食物有洁净与不洁净的分别。因为食物吃下去，会成为身体的一部分，所以不能与不洁之物联合。对于新约时代的基督徒，这些都是表样。主耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着…吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约六：51,54）我们既与基督有生命的联合，就当分别为圣，不可沾染不洁。 【利十一44~45 神为何要颁布这样详细的律法？今日我们怎样遵守律法的原则？】本章不仅是讲到饮食条例，这两节经文，对了解这卷书中所有的律法条例，提供了一个要诀。神要祂的百姓成为圣洁（被分别出来，与万民有别），正如祂是圣洁的一样。祂知道百姓只有两个选择：一个是分别为圣，另一个是与异教民族妥协，变得败坏。为此祂领百姓离开拜偶像的埃及之地，将他们分别出来，成为单单属于祂、敬拜祂、过有道德生活的民族。神为此也制定律法与禁令，好使他们在社会上和灵性上继续分别为圣，日后进入迦南地，住在邪恶的异教各族之中，也能与其有别。神也吩咐新约时代的基督徒要圣洁（参彼前1:15）。我们要像以色列人一样，在属灵生活中与世界的邪恶习俗保持距离，尽管每天与不信之人混杂在一起，也要与人有别。在不圣洁的世界之中，要想成为圣洁并不容易，不过，神并不要你倚靠自己。借着祂儿子耶稣的受死，神叫我们都成为圣洁、没有瑕疵的，将我们无可指责地引到祂自己面前（参西1:22）。――《灵修版圣经注释》 【利十一47 神为甚么要以色列人分别洁净与不洁净，可吃与不可吃的呢？】洁净和不洁净，这两个词语是用来区分以色列人可以吃与不可以吃的各种动物。圣经对食物作出限制，原因是：（1）确保全族的健康。神不准他们吃的鸟兽类，通常是吃腐尸的，很容易传染疾病。（2）使他们与其他各族有别。例如异教徒通常以猪献祭（神不准以色列人吃猪肉）。（3）最主要的一点是，神藉此提醒以色列人，住在他们中间的神是圣洁的。──《灵修版圣经注释》 【利十一47】「要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。」 「要把洁净的，和不洁净的...都分别出来。」神颁布一些命令，说到甚么是他们可吃的，甚么是他们不可吃的。这些条例说出，神对于百姓生活中的每一细节，均表关怀。 今天我们虽不受这一个希伯来人的规条所支配，但有一个原则必须注意：「所以你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行」(林前十31)。凡是在吃的事上伤害及身体──圣灵的居所的，就不能荣耀神。―― 摩根《话中之光》 ※ 利未记十一章的话，乃是为着行传十章的教训。神不是顾念甚么种的动物能吃不能吃。食物乃是代表谁是神的子民，谁不是神的子民；谁在神眼中是洁净的，谁不是洁净的；谁是能够有交通的，谁是不能够有交通的；谁是神所悦纳的，谁不是神所悦纳的。── 倪柝声 ※本章洁净的和不洁净的，不当作卫生条例，乃当作属灵条例看。惟有基督和一切出乎基督的是洁的食物。基督是分蹄倒嚼的，有翅有鳞的，能蹦能跳的，又是有子粒有生命的。基督乃是圣节的实际。──《利未记读经纲目》 【怀恩早祷】 经文默想：利未记 11 洁净与不洁净之动物 1 耶和华对摩西和亚伦说： 2 “你们要告诉以色列人：地上所有的走兽中，你们可以吃的动物，就是这些： 3 分蹄有趾而且反刍的走兽，你们都可以吃。 9 “水中所有的活物你们可以吃的，就是这些：凡是在水中，有翅有鳞的，不论是在海里或是河里的，你们都可以吃。 10 在水中游动或生存在水中的活物，无论是在海里或是河里，若是没有翅和鳞的，你们都要当作可憎之物。 13 “在鸟类中，你们要憎恶，也不可吃这些雀鸟：兀鹰（雀鸟的名字中文翻译还未统一，牠们的学名多不能确定）、鵰、鹫、 21 但在所有有翅膀、四足爬行的生物中，如果有足有腿，能在地上蹦跳的，你们都可以吃。 24 “以下事物，会使你们成为不洁：触摸动物尸体的，就不洁净到晚上。 25 拾起牠们的尸体的就要洗净自己的衣服，并且不洁净到晚上。 44 因为我是耶和华你们的 神，所以你们要使自己成为圣洁。你们要分别为圣，因为我是圣洁的。你们不可因在地上爬行的任何动物玷污自己， 45 因为我是耶和华，曾把你们从埃及地领上来，为要作你们的 神；你们要分别为圣，因为我是圣洁的。” 46 以上就是有关走兽、飞禽、所有在水中游行的动物，和所有在地上爬行的动物的律例， 47 为要把不洁净的和洁净的，可吃的生物和不可吃的生物，分别出来。 个人祷告感言 因为我是耶和华你们的 神，所以你们要使自己成为圣洁。你们要分别为圣，因为我是圣洁的。你们不可因在地上爬行的任何动物玷污自己，因为我是耶和华，曾把你们从埃及地领上来，为要作你们的 神；你们要分别为圣，因为我是圣洁的。利未记 11:44-45 赞美无比智慧的主，我们在天上的父上帝。感谢祢赐我们生命气息，清晨能朝拜祢，到祢的跟前，寻求属天的智慧，领取从祢而来恩惠的一天。求祢保守我们不是一天热心，一天冷淡，今天亲近祢，明天就在罪恶里走。求天父原谅我们，没有专心依赖祢，常常爱靠自己的小聪明行事。 感谢天父无边的大爱，世上那有神是与人建立爱的关系，叫我们能造就自己的生命，且能发挥生命的动力，在人与人之间显露出生之意义。能先从清洁开始，其次是和平的，温柔的，谦逊的，满有恩慈和善果，没有偏袒，没有虚伪。是缔造和平的人生，是结出用和平所培植出来的义果。 感谢赞美得胜死亡的主耶稣，感谢祢提醒我们，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。求主耶稣帮助我们天天顺服天父，有能力抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑。在面对疫情和天灾人祸的困扰中，领我们多亲近天父，经历天父就亲近我们。 求主耶稣的宝血来洗净我们，我们是有罪的人，求祢洁净我们的手。我们经常三心两意，求祢帮助我们清洁你们的心。赦免我们没有自洁，脱离卑贱的事。原谅我们在不可吃、不可摸、不应有的思想、和不该作的事，没有因真心爱主祢，而甘心乐意去去遵守祢的诫命，活出爱主的生命。 感谢赞美赐智慧和悟性的圣灵，求祢开我们属灵的眼睛，能清楚分辨不洁净的和洁净的，可吃的生物和不该吃的生物，该做的事和不该沾染的污秽。叫我们能在至圣的真道上造就自己，生命能彻底的改变，能保守自己常在爱中，事事仰望基督的怜悯。 求圣灵为我们众教会开路，能领弟兄姊妹们走出困局，能帮助信徒明白圣经，活出真理。帮助我们众教会跨越现时的疫情乌云，在天灾人祸的暴风雨中撑起福音的帐篷，傲视彩虹的再现。赐我们众教会有能力培植新一代的接棒人，给予他们机会和能力去传承福音的棒，走比我们更灿烂的未来，带领教会更上一层楼，为天父作更大的事。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |