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利未记第十七章例证与灵感集锦 【利十七3~9 神为甚么不许以色列人在会幕以外献祭呢？】这是因为祂已经定出献祭的时间与地点，并且每种祭都具有象征意义，只有这些献祭是得到神准许的。如果百姓可随处献祭的话，就很可能随意增减神的条例，以迎合自己的生活方式，正如许多异教的祭司所做的一样。神的命令能使百姓抗拒试探，不至随从异教风俗。后来以色列人转而拜偶像，就是因为“各人任意而行”（士17:6）。――《灵修版圣经注释》 【利十七4~5，8~9】平安祭牲要带到会幕前宰杀──人与人和人与神一同享受基督，必须在基督为人流血受死赎罪的地位和根据上。 平安祭是人与人，人与神共同交通快乐享受的，如擘饼记念主乃是享受平安祭的小影，是以基督的救赎为根据，也是以基督为中心。──《利未记读经纲目》 【利十七6】「祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。」 把血流在坛上──必须看见基督在十字架上为我们流血赎罪。 把脂油焚烧献给神为馨香的祭──基督和祂的丰满是先给神享受，然后人再享受。──《利未记读经纲目》 【利十七7】「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。」 「鬼魔」在原文乃是人想象出来的一种半山羊、半人的鬼神。这一个辞，似乎承认以色列百姓，当初在埃及可能拜过那样的假神。此一律例题醒我们，任何神的百姓若任意离群独居，并执着敬拜假神，就不能进到神面前。当人在正确的途径上，依照神的规定与律例敬拜神的时候，一切虚假的敬拜，便毫无必要，并且是不可能的。但若是偏离了敬拜神的真实方法，随时都有转向其他假神的危险。―― 摩根《话中之光》 【利十七7 这山羊，是外族的神？神禁止他们敬拜山羊，原因你也明了……】山羊神（也被称为鬼魔）是古代人敬拜和献祭的对象，拜山羊神在埃及流行甚广。以色列人刚刚从那里逃出来，神不许祂的子民在旷野献这种祭，进入应许之地后，也照样不许。――《灵修版圣经注释》 【利十七7】不可献祭给行邪淫所随从的鬼魔──凡不是在基督赎罪的立场上享受基督，而是在这立场之外有所欢乐和享受的，都是行邪淫的原则，也都是得罪神的。──《利未记读经纲目》 【利十七10∼16宝血】 在本质方面，我们都是同胞手足，也都是堕落的亚当的后嗣。然而在这些「同胞弟兄」之中，又有着许多的差异。特别显著的是：「不同国籍的人在外貌、性格、身材、肤色、发色、语言、习惯、吃的东西等都有不同。有一个因素，使整个人类连系在一起的，那就是：血！无论国籍、种族的差异多大，尽管身材、肤色、习惯、情绪不同，血总是一样的。我们发现即使在不同种族之间，在多半的情形下，血是可以互相交流的。一个爱尔兰人的血注入一个中国人的体内，并不会使中国人成为部分爱尔兰人的样子。同样，把黑人的血注入于白人的体内，并不会使白人成为部份黑人。血液不会影响别人的肤色和习惯，也不会改变别人的身材体态。反之亦然，黑人若接受了白人的血，也不会使黑人产生影响或变化。 在灵里的情形也是这样，世界上的基督徒信仰同一位基督，在信仰上成为一体，然而，在国籍、崇拜方式、使用的方法和仪文都是不同的。他们所隶属的政府政体和教会形式尽可不同，但重生得救的基督徒由于基督所流的宝血而联结成为一体了。 在本质方面我们虽然都是兄弟，但相同点仍属有限，惟在重生之后，我们才真正地成为「属灵的弟兄」！——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【利十七11】「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」 血里有生命能赎罪──指主的血有生命，能赎我们的罪。──《利未记读经纲目》 【利十七11「活物的生命是在血中。」】 这些子含义的意义比人所能了解的可能更深。血确应予重视，如果流血是出于不义，那是可怕的。提到基督的血，就是无限的珍贵。所以我们如果完全明白，就没有疑难了。 舍身流血——主将祂的性命舍上，流出宝血，为我们牺牲，替代了我们。罪人接受这宝血、这生命，就向神陈明他的需求、律法既经破坏，必须认罪，偿付。主的宝血是纯净的，未被罪恶污秽，也无情欲消耗，这样无价的宝血才可为你赎罪，除去我们的罪污，作为挽回祭。 祂全身伤损流血，在各各他； 这些都溢出祈祷的心愿，有力地为我呼求。 饶恕他！饶恕他！不能任她因罪死亡！ 喝尽宝血——我们才可与祂的生命有份，必须在主的桌子饮杯，与祂同死，同钉在十字架。我们还应领受主的生命，以致我们在祂里面，祂也在我们里面。祂的性情才真的进入我们生命之中，我们就更亲近祂，更像祂！ ──迈尔《珍贵的片刻》 【利十七11血与生命】「活物的生命是在血中。」
我们看到血，甚至只要提到血，就会有不自然的感觉。但圣经说到血在神看为珍贵，只能献给神： 因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪…无论甚么活物的血，你们都不可吃。（利一七：11,14） 在异教中，祭奠偶像鬼魔，须要献上血祭，甚至以人为祭物。因此大卫说：“他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。”（诗一六：4）不同的文化传统，也都以血为立约的记号。但照神的规定，血是为赎罪；人犯罪当死，所献上的祭牲，经过献祭的人按手在它头上，就跟献祭的人联合，以它的生命，代替那人流血死亡，献祭的人罪就得以赦免，可以算为无罪。这是说，牲畜的血是它的生命，只当为赎生命而流血；而且只能归给神，因为我们应当承认只有神能赦罪，只有神能赐予生命。赐生命的原始者是神，祂“从一血造出万族的人”（徒一七：26），所以不能把血献给假神，也不可吃血。 【利十七11~14 流血才能赎罪，是野蛮的行径吗？】血怎么能赎罪呢？“因为血里有生命，所以能赎罪”，一方面血代表罪人的生命，受到罪的感染，走向死亡；另一方面，这血也代表牲畜的无罪生命，为犯罪而献祭之人作出牺牲。牲畜的死（牠流出的血可作凭证）代表了死刑已经执行，所以神也就赦免了罪人。只要人以纯正的态度献祭，流出祭牲的血，就可以使罪得赦。神是依据献祭之人的信心赦免他的罪的。――《灵修版圣经注释》 【利十七14 神为甚么不许人吃血呢？】这条禁令可一直追溯到挪亚的时代（参创9:4）。神禁止人吃血，原因如下：（1）叫百姓必须与周围各族有显著的分别，因为吃血是异教的习俗。异教徒误认为吃血可以吸取动物之精华，如力气、速度等等，所以常常吃牠们的血。神的子民要倚靠祂，不是靠吃牲畜的血得力量。（2）保持献祭的象征性。血象征牲畜的生命，是代替罪人而流出的。如果吃血，便改变了献祭赎罪的象征意义，也消灭了献祭的凭证。（3）保护神的子民免受疾病传染，因为许多严重的疾病是由血传染而来的。犹太人对这一条禁令非常认真，难怪人听到耶稣说，人必须喝祂的血的时候，就厌弃祂（参约6:53-56）。耶稣是神，又是必须为罪献上的末后之祭，所以祂叫信徒与祂完全一致，合而为一。祂既要我们让祂的生命进入心中，又要介入我们的生活。──《灵修版圣经注释》 【利十七15】「凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。」 自死被野兽撕裂的都不可吃，吃了必不洁到晚上──(1)自死就是杀身成仁，并不能赎人的罪。主耶稣乃是神把祂压伤，所以祂能赎罪。(2)被野兽撕裂就是被野蛮人所杀，主耶稣不是被野蛮人所杀，乃是祂在十字架上为神所审判，所以祂的流血能赎罪。 要洗衣洗身──从前那些宗教的观念和信仰近乎邪淫、邪说、异端的，都得悔改，对付净尽，否则要担当他的罪孽。──《利未记读经纲目》 【利十七章 圣洁是高不可攀的标准吗？】人有时称第17至26章为圣洁的法典，因为这几章详细描述如何过圣洁的生活，多于讲解其意义。它的中心经文是“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（19:2）――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：利未记 17 宰杀祭牲的条例 3 以色列家的任何人，不论在营内，或在营外，宰杀公牛、绵羊或山羊， 4 而不牵到会幕门口，耶和华的帐幕面前，献给耶和华作供物，流血的罪就要归到那人身上；他既然流了牲畜的血，就必从自己的族人中被剪除。 5 这条例的目的是要以色列人把他们惯常在田野里宰杀的祭牲，带去给耶和华，到会幕门口交给祭司，好像献给耶和华作平安祭那样宰杀牲畜。 6 祭司要把血泼在会幕门口耶和华的祭坛上，把脂肪焚烧，献给耶和华作馨香的祭。 7 他们不可再杀祭牲，献给那些山羊，就是他们所随从行邪淫的鬼神。这要作他们世世代代永远的律例。 8 “你要对他们说：以色列家的任何人，或是在你们中间寄居的外人，献燔祭或是平安祭的时候， 9 如果不牵到会幕门口，把牠献给耶和华，那人就必从自己的族人中被剪除。 严禁吃血 10 “以色列家的任何人，或是在你们中间寄居的外人，如果吃了任何血，我必向那吃血的人变脸，把他从自己的族人中剪除。 11 因为动物的生命是在血里，我指定这祭坛上的血代替你们的生命，因为血里有生命，所以能代赎生命。 13 任何以色列人，或是在你们中间寄居的外人中，有人打猎得了可以吃的禽兽，总要放尽牠的血，用泥土掩盖。 14 “因为所有动物的生命就在牠们的血中（「因为所有动物的生命就在牠们的血中」直译是「因为所有动物的生命就是牠的血；牠是在牠的生命里」；或译：「论到所有动物的生命，牠的血是在牠的生命里」），所以我对以色列人说：任何动物的血，你们都不可吃；因为所有动物的血，就是牠的生命；吃血的，必被剪除。 15 吃了自死的，或是被野兽撕裂的动物，无论是本地人或是寄居的，都要洗净自己的衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上，以后他才算洁净。 16 但是，如果他不洗净衣服，也不洗身，他就要担当自己的罪责。” 个人祷告感言 你要对他们说：以色列家的任何人，或是在你们中间寄居的外人，献燔祭或是平安祭的时候，如果不牵到会幕门口，把牠献给耶和华，那人就必从自己的族人中被剪除。利未记 17：8-9 赞美尊大权能的主，我们在天上的父上帝。能力、荣耀、威严都是祢的，凡天上地下的万有都是祢的，国度是祢的，祢是至高的，是万有之首。富足和尊荣都从祢而来，祢也统治万有。在祢的手里有力量和权能；人的尊大、强盛都是出于祢的手。我们的天父啊，今早我们屈膝俯伏称颂祢，赞美祢荣耀的名。 感谢慈爱的天父，在我们被造的日子至今，祢赐我们无限的丰富和福气，祢的恩典够我们用，并且祢的能力在我们的软弱上更显得完全。感谢祢厚赐百物给我们，供应我们每日所需，我们以正直的心，甘愿奉献回馈祢所赐的一切。 感谢赞美主耶稣，感谢祢亲自来叫我们体验祢是活水的江河，祢是生命的粮，到祢这里来的必定不饿，信祢的永远不渴。因祢所赐的水，要在我们里头成为泉源，直涌流到永生。感谢祢叫我们要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩；因为这是天父在督耶稣祢里面给我们的旨意。 主耶稣赦免我们的罪，原谅我们没有好好活出基督徒应有的生活见证，致令未信的人被绊倒。赦免我们没有好好装备自己，追求良善，彼此相爱，激发爱心勉励行善，和扶助软弱无力的人。原谅我们在面对不幸、疫情和天灾人祸来临的时候，就失去信心、失去盼望，灰心丧志，甚至与世人一样埋怨为甚么上帝没有怜悯，为甚么死水会发臭，为甚么水源受污染，把一切责任推卸给造物主。 感谢赞美对我们无限容忍的圣灵，感谢祢在我们失败的时候，在我们后面鼓励我们，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。感谢祢在我们受伤流泪的时候，替我们抹干眼泪，包裹我们的伤口。感谢圣灵在我们软弱无力前行的时候，祢把我们抱起交到耶稣手中，陪伴我们像兄姊安抚母亲怀中的婴孩一样。 圣灵帮助我们众教会，一同坚守祷告的祭坛，每日为身边的人祷告，为弟兄姊妹祷告，为城市献上祷告。求圣灵把我们全球众信徒的祷告连起来，把现今的苦难围起来。求祢早日赐下加倍的怜悯，医治我们这块地，降下雨水，叫枯干的地重获滋润。赐我们众教会能力，能帮助弟兄姊妹把祭牲牵到会幕门口，又能重新活出圣洁无污的生活，荣耀归与上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |