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民數記提要 壹、書名 本書書名「民數記」並非本書原有的名稱，乃是希臘文七十士譯本按本書內容所起的名稱。本書中有兩次數點民數，時間相距約四十年，能打仗的總人數大致相同(參二32；二十六51)，惟第一次被數點的成人幾乎都死光(參十四29~30)。 本書的希伯來原文書名取自一章一節的「在曠野中」，與本書的內容相符合，所記載的就是以色列人出埃及之後，在曠野中飄泊了將近四十年的歷史。 貳、作者 本書是「摩西五經」中的第四本，一般公認作者乃是摩西。本書中多次提到「耶和華曉諭摩西說」或「照耶和華吩咐摩西的行了」，特別是第三十三章所記四十二站路程，明言「摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程」(參三十三2)，清楚證明本書乃是摩西親筆所寫。 叁、寫作時地 本書乃是從以色列人出埃及後，第二年二月初一日開始記載(參一1)。我們若與「出埃及記」的最後明記日期作比較，便可知「出埃及記」是結束於立起會幕的日期，即第二年正月初一日(參出四十2，17)，期間僅相差一個月。而「利未記」便是記載那一個月內，神在會幕內對摩西所說的話(參利一1；二十七34)。 而本書所記的內容，結束於出埃及後第四十年摩西去世以前(參二十七13；三十三38)，以色列人來到約旦河邊、耶利哥對面(參三十六13；申一3)。 綜上所述，本書所涵蓋的時間大概是主前1450~1410年，寫作地點可能包括從西乃山下到摩押平原，以及途中所經過的曠野各站(參三十三章)。 肆、主旨要義 本書記載以色列人在曠野中的旅程，以及旅程中所發生的相關事件，並神對各不同事件的反應，藉此教訓神的子民，若欲行走天路，就必須憑信心而行，並且相信神的應許。本書記載神百姓的失敗，正是警戒我們這末世的人，都要引為鑒戒(參林前十11)。另一方面，本書也藉著記載這些反面的事件，襯托出我們的神，乃是公義、聖潔、至高的神，祂看顧並供應祂的子民，滿有憐憫和恩慈，又信守祂的應許，直到將他們帶進應許之地。 伍、寫本書的動機 本書藉敘述以色列人出埃及過紅海、在西乃山下建造會幕得律法之後，直至來到摩押平原、約旦河邊，其間所發生的一切事，使我們這些後世讀者認識三件事： 一、認識蒙恩得救並不是目標，只不過是一個新的開始；神的子民必須一面整編軍隊、預備打仗，一面學習律例、投入事奉，直到進入迦南美地。 二、認識神乃是一位與祂的子民同在、同行，並且親自看顧和供應的神，祂又是一位公義、聖潔，對祂的子民有嚴厲要求的神；祂一面有供應、一面有要求。 三、認識人自己乃是內有不信、叛逆的惡性，外有仇敵咒詛、引誘的危機；神的子民在奔走天路的過程中，內外交迫，危機重重。 陸、本書的重要性 本書包含了豐富的屬靈象徵和預表，多處被新約聖經所引用(參羅九15；十5，19；林前九9；林後三15；來三1~四11；八5；九19；十二21；猶一5，11；彼後二14~16；啟二14)，甚至在主耶穌的教訓中，也引用了本書的事例(參太五33；六16；九36；十二5；二十三5；路十九8；約十1~18)，因此本書在神學上的地位相當重要。 本書中的四面旗幟，摩西，拿細耳人，約書亞，磐石，發芽的杖，純紅母牛，銅蛇，逃城等都是基督的預表；它們原是後事的影兒，那形體卻是基督(參西二17)。由此可見本書的重要性。 柒、本書的特點 本書的特點如下： 一、本書所記載的歷史，雖然涵蓋從出埃及過紅海之後，直至過約旦河以前將近四十年的行程，但集中在敘述最前段西乃山下，和最末段摩押平原，中間的一大段卻付諸缺如，僅知各站站名(參三十三1~49)，而沒有詳情。 二、從西乃山到加低斯巴尼亞僅需十一天的行程(參申一2)，結果以色列人因為悖逆，竟從加低斯巴尼亞起，在曠野中繞行，浪費了將近四十年，才又回到加低斯巴尼亞(參十五至二十章)，都是因為他們的存心和態度錯誤，白白失去了那麼多的日子。 三、本書中列舉了一些發怨言、毀謗領袖、不服權柄、不信神應許的事例，甚至摩西因擊打磐石而得罪神(參二十11~13)，在在顯明神子民叛逆的惡性和不信的惡心，肉體只配倒斃在曠野裡，而不能進迦南美地。 四、代表律法的摩西，代表先知的米利暗，和代表祭司的亞倫，都在約旦河的這邊死了，只有代表基督的約書亞，才能帶領以色列人越過約旦河，進入迦南美地。 五、本書記有兩次人口調查，目的在登錄二十歲以上能夠出去打仗的男丁，可見神的子民在曠野中的主要任務是訓練戰士，舉凡安營配置、行軍次序，以及歷經數次小的戰事，都是為著未來的大爭戰。 六、本書中有不少的篇幅記載律法條例，值得注意的是，這些律法條例的頒佈，多為了因應當時所發生的事件，可見律法條例必須應用在實際生活上。 七、本書中對神的稱呼只有兩個「耶和華」、「神(Elohim)」，不像在出埃及記中祂對自己有多樣化的名稱：「我是自有永有的」、「我是以色列的神」、「我是希伯來人的神」、「我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神」、「我是耶和華你們祖宗的神」、「我是神──耶和華」等。 八、本書的體裁多元化，把律法、宗教禮儀、歷史、詩詞和預言混為一體。 捌、本書與其他聖經書卷的關係 本書是摩西五經的第四卷，不僅按照時間的次序排列，並且按照各卷所表徵的屬靈意義，其排序也是理所當然；先有創世記所表徵的墮落與罪惡，次有出埃及記所表徵的出走與救贖，再有利未記所表徵的交通與事奉，隨後必有民數記所表徵的爭戰與奔跑。 在創世記中我們看見父神，在出埃及記中我們看見子神，在利未記中我們看見靈神，在民數記中我們看見教會，就是由屬靈的戰士們和奔走天路的眾聖徒所組成的集合體。 本書與新約各卷的關係也至為密切，不但四福音書所記載主耶穌的教訓裡多處引用本書(參太五33；六16；九36；十二5；二十三5；路十九8；約十1~18)，並且在新約書信裡也多處引用本書(參羅九15；十5，19；林前九9；林後三15；來三1~四11；八5；九19；十二21；猶5，11；彼後二14~16；啟二14)。 玖、鑰節 「以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。」(一1~2) 「他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行；他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。」(九23) 「但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。」(十四9) 「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」(二十六2) 拾、鑰字 「數目、數點、被數」共達104次。 「軍隊、打仗、爭戰、安營」共達139次。 「辦理、服事、獻、奉獻、供物」共達252次。 拾壹、內容大綱 一、在西乃山下(一至十章) 1.核點民數和指定安營位置(一至二章) 2.核點利未人數和指派職責(三至四章) 3.制定潔淨的條例和拿細耳人條例(五至六章) 4.各支派族長奉獻祭物和利未人行奉獻禮(七至八章) 5.守逾越節、製銀號並起行離開西乃山(九至十章) 二、在曠野漂泊(十一至二十一章) 1.怨言、毀謗與受管教(十一至十二章) 2.十二探子報惡信與民眾埋怨(十三至十四章) 3.聖別的條例(十五章) 4.可拉黨的背叛和亞倫發芽的杖(十六至十七章) 5.祭司、利未人的條例和潔淨不潔淨的條例(十八至十九章) 6.在曠野末期發生的磐石出水、製銅蛇和一些戰事(二十至二十一章) 三、在摩押平原預備進迦南(二十二至三十六章) 1.摩押王召巴蘭咒詛以色列人(二十二至二十四章) 2.以色列人拜巴力和第二次核點民數(二十五至二十六章) 3.女兒繼承產業的條例和選立約書亞(二十七章) 4.各種獻祭的條例和許願的條例(二十八至三十章) 5.打敗米甸人和約旦河東的分地(三十一至三十二章) 6.略述曠野行程和安營各站點(三十三1~49) 7.過約旦河前的最後指示和安排(三十三50~三十六章) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記書註解》 《民數記註解》參考書目 丁燕嬰《民數記助讀》 于宏潔《民數記研讀》 王國顯《民數記讀經劄記》 林獻羔《民數記概論》 唐佑之《民數記釋義》 梁家聲《曠野的事奉與經歷》 黃得恩《讀民數記》 黃嘉樑《民數記析讀》 陳恆道《民數記講義》 溫清華《凡人旅程》 蔣繼書《民數記讀經記錄》 劉銳光《民數記的人生經歷》 譚志陽《民數記逐章查經課程》 鍾鵬章《民數記課程》 《丁道爾聖經註釋》 《廿一世紀聖經新釋》 《馬唐納活石聖經註釋》 《新舊約輔讀》 《雷氏聖經研讀本》 《聖經姊妹版註釋》 《靈修版聖經註釋》 于力工《聖經助讀本》聖書書房 于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究 王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社 王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社 吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會 呂振中譯《聖經》香港聖經公會 李常受《生命讀經》台灣福音書房 周聯華等《中文聖經註釋》基督教文藝出版社 倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房 唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓 陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社 梁家聲《聖經各卷簡介》 華侯活等《天道研經導讀》天道書樓 華爾頓等《舊約聖經背景註釋》 麥康威等《每日研經叢書》 賈玉銘《聖經要義》弘道出版社 楊震宇《每日讀經》 蔡哲民等《聖經研經資料》 鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會 G.C.D. Howley, etc.《現代中文聖經註釋》種籽出版社 G.A. Lint, etc.《The Complete Biblical Library》World
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