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民數記第四章短篇信息 目錄： 民數記第四章讀經劄記 王國顯 民數記第四章讀經劄記 李世崢 成為利未人的職臣 民四
所辦的事所抬的物 民四49
民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第四章讀經劄記 王國顯 生命是事奉的基礎，事奉的內容其中的一部份是事務上的服事，雖然是事務上的服事，但是卻帶著極其明顯的見證成份，沒有一樣事奉是不帶著見證的，沒有神的見證的工作與活動，就不夠條件稱得上是事奉。利未人的所盡和所作，作生命的服事也好，作事務上的服事也好，都在顯明神的心意，叫人看見神在人身上所要作的，也叫人看見人該在神面前如何的活。事奉的實質在神面前對了，人蒙福得以享用神就沒有問題，在以色列人進迦南的路上，神給他們在事奉上所作的定規，目的就是要讓他們可以少受承受產業的阻難，也讓他們在事奉上看見神自己和祂的心意。 事奉本身就是神的見證 在事奉的安排上，神要事奉的人和他們所作的事務都成為神的見證，向人顯明神的心意。人和事在事奉中都是神所注意的，人要合乎神的心意，事也要合乎神的定規，人要活出神的心意，事要表明神的法則，人與事合起來就成為神完整的見證。人不單是站在神的一邊，也是活出享用神的實際，事也不只是顯明神的權柄，並且是表露神的性情，所以一切的事奉都該是神和祂的心意在人中間的顯出。 神在事奉的人身上所顯明的心意——叫人享用祂 神給利未人作了兩次的數點，在第三章中的數點是安排生命的服事，在第四章裡作第二次的數點，這一次的數點，是為了安排事務上的服事。神在事務的服事安排上的數點，給我們看見神對人的心意是何等的滿了恩惠，祂原是樂意向人施恩的神，認識祂又以祂為寶貴，因此愛慕作一個事奉祂的人，祂就把祂自己作為他們的產業和享用。 利未支派的三個宗族，是哥轄的子孫也好，是革順的子孫也好，是米拉利的也好，他們“前來任職在會幕裡辦事的”，只限於“從三十歲直到五十歲”（3、23、30）這一個年紀範圍內的人，不到三十歲不能實際作會幕內的工，過了五十歲的也不能再作會幕內的工。從人的觀點看來，這算是人力的浪費，也是一件好像不平的事，別人一生勞若作工，而利未人一生只作工二十年。人的觀點是根據人眼見的利益作出發點，因此只看見人和人的事，但神不是根據人的觀點作工，而是在祂所作的工裡，把人提高到屬天的厚恩中。事奉神是最美又最尊貴的事，雖然生命的事奉是一生的，或者說是永遠的，但事務上的事奉的年日卻是有限制，只有短短的二十年，這段日子雖是不多，可是在神榮耀的計畫完成的過程中，所起的作用卻是很大，是向人顯明神的權柄，又是把人領回神的面前去享用恩典。所以愛慕事奉神的人，都會很珍惜這一段在會幕中服事的時間，忠心的作好神所要作的，不然到了在天上與神面對面的時候，要再為完成神的計畫去事奉神，就不會有機會了，因為神在那時要宣告“都成了”，再沒有甚麼工作剩下要去作了。 利未人到了五十歲就要停止在會幕中辦事了，用人的話來說，就是退休了。從人看來，五十歲的人就退休，那是太早了，也太便宜了這些人了。但神藉著這一個安排來說明，生活在神面前的人可以早享安息，也是多得安息，因為神是賜人安息的神，人得享安息就是神的定意。我們要注意這一點，利未人所享用的是神的份，神把祂的份給了利未人，因此利未人所得的份並不是事奉的酬勞，沒有參加到會幕裡去辦事的利末人享用這個份，在會幕中辦事的固然是享用這個份，就是停止了在會幕中辦事的利未人還是享用這個份，這個份不是隨事奉的量而增減，因為事奉神不是從得酬來著眼的。 神讓利未人在五十歲時就停止任職，是要給人看見，神不只是要給人安息，也要人在安息中不住地享用祂豐富的供應。神向人的心意就是這樣的透過利未人顯出來，利未人的生活與工作都是神的見證，利未人的本身更是神恩典的見證。利未人是神分別出來作事奉神的人，所有事奉神的人都該活出神在利未人身上所顯出的。保羅在林後六章所交通的話，
“似乎要死，卻是活著，……似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的，似乎一無所有，卻是樣樣都有的。”就是事奉神的人的見證，見證神所賜的安息和豐富。 在事奉的職事上顯出神的心意——神作供應的性質 哥轄的子孫在會幕中的職務，是搬運至聖之物，從五節到十五節這一段話，說明瞭事奉的細節。他們所作的只是抬聖物，但是這些聖物在搬運的過程中，神顯明瞭一些很寶貴的心意，就是藉著這些聖物在搬運前的處理，更進一步顯明神作供應的性質。革轄的子孫抬起這些聖物，就是把神的心意表達出來。他們不能摸這些聖物，一切的聖物包裹的工作都由亞倫和他的兒子先作好，作好了，他們就抬著上路，工作是這麼簡單，屬靈的見證的意義卻是非常的重。單是他們只抬不摸這一點，就說出神的至高和至聖，因此在事奉上必須要建立嚴肅的態度。但是在他們所抬的聖物中，所表明神的供應這一件事，卻是更突出的吸引人的注意，他們就是用肩頭在擔負這一個見證。 在會幕中的侮—件聖物，本身就是神在恩典中供應人的表明，當會幕移動時，神供應恩典的性質顯露的更明顯。約櫃是神施恩座的根基，是神與人相會的地方，當約櫃移動的時候，聖所的幔子就摘下來蒙蓋約櫃，在榮耀的約櫃上再加上華美，原來是遮掩約櫃不叫人近前進到神的榮耀中的，如今叫人看到是榮上加榮的事實，在神的施恩座上向人顯出榮上加榮的恩，因為幔子已經摘下來了，人在神面前阻隔除去了，這幔子真正的摘下，要等到主在十字架上死的時候，才成為真實的事，但此時神已隱約的向人說出了。用海狗皮蓋上作保護以後，再蒙上純藍色的毯子，這時就可以把杠子穿上，哥轄子孫就去把它抬起來。讓我們要注意的是那純藍色的毯子，這原是會幕中的物件所沒有的，在移動的時候外加上去的。我們光記住，藍色是表明屬天的性質。除了用藍色毯子以外，還有用朱紅色毯子和紫色毯子來包裹和遮蓋聖物。朱紅色是流血潔淨罪的能力的記號，紫色是君王的顏色，這些有顏色的毯子全是在會幕原來所有的物中外加上去的，藉著這些毯子，指明了神恩典的供應的效果，是要讓享用會幕的人給帶進屬天的榮美裡，更完全的潔淨，並且引入作君王的尊榮裡，這些都是主所要作成的工。 會幕支搭的時候是靜態的會幕，會幕移動時是動態的會幕，不管是靜的會幕或是動的會幕，都是說明神榮耀的心意要在人中間成全。我們還要留心這一點，神的心意是要祂的百姓進入迦南，在正常的情形下，會幕每作一次的移動，神的百姓就更靠近迦南一步，享用神應許的豐富的時刻就更早一點來到。所以移動的會幕就成了神的引導和作工的表號。神作工的目的既是要許多的兒子進榮耀裡去，所以不管在眼見裡神的工作是明顯或是隱藏，祂要把人模造成祂兒子的模樣的工作不會停止。靜態的會幕是神給人預備恩典，動態的會幕是神在執行恩典，使恩典在人中間顯得更實際，更豐富。利未人的職事就是這樣的顯明神所要作的。 神的保護和負責 會幕雖是將來美事的影兒，會幕中的事奉雖是天上事的形狀和影像，但在當時來說，承擔事奉的人還是不能直接見神的面的人，所以在會幕中事奉的人，生命發生危險的機會就很大。神紀念親近祂的人，不要他們死亡，祂要給他們保護，除了提醒他們小可摸聖物，和只讓祭司管理和看守聖物以外，神作了一點安排，使在會幕中事奉的利未人能活著，不至死亡。 祭司的分派—根據基督 神主動的把利未人擺在祂的保護中，因為祂負他們的責任，要顯明親近祂的人都是蒙祂所愛的。“你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。”（18）這是神的紀念和愛護，神的宣告給利未人一個保證，他們要活著，他們不能死亡，神不要看見他們死亡，他們若有死亡，神就不喜悅。 神要保護親近祂的人，祂這樣的吩咐摩西和亞倫，“他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們所當辦的，所當抬的，這樣待他們，好使他們活著，不至死亡。”（19）事奉的人得保護的方法，是根據祭司的分派去作所當作的，這樣的接受事奉，他們就平安了，他們也就常活在神的榮耀中。站在利未人的立場上，這樣的接受事奉的安排，就是學習順服的功課。順服是人蒙神紀念的唯一的路，事奉原來就是順服神的實際表現，不只是承認神是主，而且是實際的根據主去作主所要作的事。 亞倫是基督的預表，利未人根據亞倫和他兒子的分派去作工，這定規正是新約的教會事奉的原則，在基督裡事奉，一切的事奉是根據基督，不在基督裡的就不能接受作為事奉的內容。事奉的人是最惹動撒但的敵對的，事奉的人若行走在基督裡，根據基督作祂所要作的，基督就成了他的保護，基督若不許，誰都不能碰他一下。 守住確定的崗位 利未人的服事是根據祭司的指派，哥轄支派是這樣，革順的子孫也是這樣，米拉利的子孫都是一樣，全沒有分別。“要進去派他們各人所當辦的。”（19）“他們所當抬的，要派他們看守。”（27）“他們所抬的器具，你們要按名指定。”（32）說是分派也好，說是指定也好，都是權柄的執行，“按名指定”更指出權柄的執行很具體，工作的內容也清楚的確定。沒有人為自己決定事奉的內容，也沒有人為自己定規事奉的崗位，他們既是順服接受權柄的人，他們的一切事奉也就取決於祭司。這樣確定的崗位，使利未人在事奉上不會發生混亂，也不叫他們會越過地位，以至觸動神公義聖潔的追討。 “抬”和“看守”祭司所指定的，實質上就是一個見證，高舉和背負主所託付的，守住主所交托的。神的兒女在事奉主的路上要得保護，能以走到榮耀的終點，也得要學習忠心的守住主所託付的，不為自己的前途作安排，只是從主手中接過祂的定規，主使我們升高也好，主使我們降卑也好，只要是出於主的手，我們都因著祂是我們的主而欣然的說“好”。多少人從道路上退下來，走不到榮耀的終點，造成了屬靈上的死亡，絕不是主不給他們保護，也不是主不負他們的責任，而是他們不肯根據主的安排來走事奉的路，離開了神所安排的崗位，走在自己的路上，不進入屬靈的死亡才是希奇的事。 神的兒女在事奉上都要學習向主負責，要看見不是人在安排事奉，而是神藉著祂所用的人來安排事奉，我們的事奉不是向任何人負責，而是直接的向主負責。我們所作的“像是給主作的，不是給人作的”（西四23），所以不是作“在眼前的事奉”，只為了討人的喜歡。我們所以要學習向主負責，因為我們的事奉是直接從祂手中接過來的。我們向祂負責，祂也就負我們的責任，叫我們平安穩妥的走到那榮耀的路終。 事奉的實際是見證重於事務 “摩西，亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族，所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職在會幕裡作抬物之工的，共有八千五百八十名。……他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。”（47-49）從外面看，事奉的工作是勞苦，但從裡面看，事奉又是很輕省，因為以八千五百八十人來承擔會幕內的事務，每—個人所要承擔的份不會太多。神也實在不要人感覺事奉是重擔，事奉既是恩典，又是憑著神的供應來作工，事奉不可能成為人的重擔。事奉若是成了重擔，那定然是人憑著自己去作工。 事奉是輕省的，但卻是非常的嚴肅。事奉的人要照著神的定規先被數點，數點就是給神紀念，有了神的紀念，又照著神定規的內容去作，很絕對的執行神的安排。所以真正的事奉，在事務上的量不會太多，但是在活出見證這一方面的要求卻是很重。說得更清楚一點，事奉的重點不是在事務上，而是在見證上，就是說，真正的事奉是見證重於事務的，利未人在會幕中的服事正正是說明這個事實。 不是為工價 利未人在以色列中沒有產業，他們在會幕中的工作也沒有固定的工價，他們這樣作是由於神的定規。在人的眼中看來，工作就是為了尋找生活的所需，使生活安定富足，又由保證，若是作沒有固定工價的工作，那就是在作愚昧的事。利未人好像就是作這種愚昧事的人，但是靈裡蘇醒的人，卻能從他們身上看到榮耀尊貴的事，因為他們的所作正是向人見證神是宇宙的主，祂是配得事奉的，人能事奉祂是個極大的恩典，是祂給人加上尊榮，因此不必要去計較工價。雖然“作工的得工價是應當的”，但“得工價”和“計較工價”畢竟是兩件絕然不相同的事。 為工價而事奉是愚昧的，認識神的人都不敢作這樣的事，因為著眼在工價上就會失去神的紀念，沒有神的紀念，地上的富足也補償不上這個損失。利未人的事奉提醒人看重神的紀念，過於屬地的富足。沒有人能以虛無的幻想來長期的欺騙自己，利未人的事奉見證了神的真實，也見證了神是配。 信心的生活 神雖沒有給利未人產業和固定的工價，神卻給他們無限的紀念，祂不忽略利未人生活的需要，祂把祂的份給了利未人，利未人是享用神的份。在人看來，利未人的生活沒有把握，而事實上，利未人是在享用神的信實和豐富。利未人過的是信心生活，在生活中見證神的信實和豐富。 十二個支派所獻的十分之一是神的份，用這一份來供給利未人確實是很豐富的。但利未人若把眼睛看在人所作的上面，他們還是不能不心寒的，因為沒有人能勉強別人一定要獻上神所該得的份，而人的天性又是捨不得減少人的所有，所以雖然有定例，利未人在生活上還是要以信心仰望神的信實。感謝神，祂永不失信，祂不叫那些仰望祂的人羞愧。在新約的教會中，祂也說“那善於管理教會的長老，當以為配得加倍的敬奉，那勞苦教導人的，更當如此”（提前五17）祂既說了，祂也就這樣的執行。 物質生活的富足並不能滿足人，能叫人滿足的是靈裡面的充滿。神把祂的份給事奉的人，神的所有和神自己就成了事奉的人的滿足。在救恩中，神把救恩的高點放在人能“以神為樂”（參羅五11）神成了人的喜樂和滿足，這是沒有人與事能奪去的。利未人的事奉確實見證了這一樣，可拉的後裔所寫的詩篇充分的流露這榮美的事實。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第四章讀經劄記 李世崢 默想：“凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡作抬物之工的，共有八千五百八十名。”（民4：46－48） 上一章介紹了利未人的責任——“辦理帳幕的事”，這一章進一步介紹他們的工作內容，哥轄子孫、革舜子孫和米拉利子孫，各有明確的“業務範圍”。文末寫道：“凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡作抬物之工的，共有八千五百八十名。”（參民4：46－48） 神對利未人在各個方面都有嚴格的要求，包括年齡——“從三十歲直到五十歲”。不滿30歲，心智不夠成熟；超過50歲，思想趨向保守。“從三十歲直到五十歲”，身體健壯、精力充沛、思維敏捷，是人生中的黃金年華，所以神要求利未人用這最好的20年“前來任職”。 今天的教會，也應該有嚴格的退休制度，雖然退休年齡不一定限於50歲，但至少應該與社會同步。儘管不少教會已經有了明確的退休制度，但由於缺少監管，這些制度大多只是一紙空文，好些牧者還在執行“鞠躬盡瘁，死而後已”的陳舊理念，以致很多具有潛質的青年同工被他們無情、無恥地埋沒、扼殺。“芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波”（劉禹錫語），這是神所定的自然規律，任何人都無法違背，只能接受。 禱告：慈愛的天父，感謝你賜給我們寶貴的《聖經》，讓我們可以從中找到人生的方向，找到侍奉的方法。你最清楚人的身體、精力和思維，所以你為全職侍奉的利未人定下“從三十直到五十歲”的任職年齡。主啊，今天的教會多麼需要這樣規範的制度，願你的旨意行在教會，如同行在天上。奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 成為利未人的職任 民四 許多信徒對於舊約沒有興趣，以為讀舊約如咬臘使人感到索然無味！抱這種想法的頗不乏入，其實那些人的想法是錯的、因為若沒有舊約，新約就無從生出，所以我們要下一番工夫去研究探討他。 民數記第三章是數點利未族凡滿月以上的人數，並分派做各族會幕的工作；本章是再度數點利未的人口，但與上次略有不同，限定三十歲！五十歲的男丁，和以前的調查法不同。數人乃以哥轄人為頭，革順人次之，米拉利最後，因為哥轄人與摩西亞倫同室，故工作也比較其他二族尊貴！我們把第四章分成幾段來研究： 一、哥轄子孫的責任 「利未眾子的名字是，革順、哥轄、米拉利」（民3：17）由此我們知道哥轄族排行第二，在利未三族中站在次位，但為做會幕的工作卻排在最前頭，因為是工作要緊，不按長幼的秩序，而是地位的關係。 以前滿月以上的利未人共有22，000人，現在不同了，只有三十歲—五十歲中間的才算在內。但當以色列人入迦南後又降為二十歲以上的人可以做工「以上利未子孫作族長的照著男丁的數目，從二十歲以外的都辦耶和華殿的事，」 （歷代志上23:24）按著時代改變規定的年齡，在民數記8：24是記載廿五歲以外，他們要前來任職，辦理會幕的事，到了五十歲要停工退任。不再辦事。 我們看哥轄人，要緊的責任。會幕是布棚搭成的，最後面是至聖所，置有約櫃至聖所有香壇餅桌燈檯等，利未人做工時必先要由祭司進去，拆去帳幕簾子，然後蓋在約櫃上，「起營的時候亞倫的兒子要進去摘下遮蓋掩櫃的幔子，用以蒙蓋約櫃，」 （民3：5）再蓋上純藍色的毯子，穿上扛收拾一切盤子，調羹奠酒的爵和杯……排在藍色的毯子，再蓋上海狗皮，紅色毯子……至聖所內一切只有祭司能收拾，哥轄只管扛抬若摸到那些器皿要處死！他們的責任清楚的分配出，不許隨便而使神不高興；我們若看新約對於教會的觀念有天淵之別，實過份的自由，甚至有人藉拜堂宴客、擺慈善市…… 利未的「責任」是什麼意思？照原文含有「萬軍」的意思，雖然他們無須衝鋒陷陣的與敵人爭戰，但責任的交戰並不比以色列人輕，利未人的敵人是偶像邪惡……要得勝這些罪才能進入會幕做工服事神，純潔的內心只有利未有這種訓練，這並不比衝鋒陷陣簡單，反而艱苦，所謂「山中有敵可征服，心內有敵陣陣輸」，是的人沒有力量勝過罪，所以說利未人比一般以色列人的工作重，因為他們要限制自己內心的罪！ 哥轄如上所說站有重要的地位，要謹慎遵行才能使神歡喜進到神的面前，今天教會的制度，有些教派認為無須牧師，一般兄弟也可以講道，故然平常的信徒講一篇頭頭是道的道理，並不見得如何困難，問題是在於言行是否一致。某兄弟當我請他主理家庭禮拜時，他回答得很妙，一句出於良心的話他說：「要講一篇道理我倒不是不會，但是我是個商人，一天到晚做生意，俗語說奸商！奸商，我真不敢上臺上講道，因為平日的生活並沒有表現出來，反而令人背地裡唾棄。一個傳道者在禮拜天二點鐘的講道看來十分簡單，然而這是他一星期中生活的表現！ 二、革順的子孫的責任 革順族也是三十歲！五十歲中間的人辦理會幕的事，他們責任是扛抬帳幕的幔子，和會幕，並會幕的蓋，與其上的海狗皮，和會幕的門簾，院子的惟子並所用的器具，他們做這些事時，並不能自己志願去做，而是要人指揮的他們所看守的，「必在祭司亞倫的兒子以他瑪的手下」 （民4；28）不是隨便，要在祭司的指示下完成他們應盡的責任。 三、米拉利子孫的責任 同樣米拉利人要三十—五十歲的男丁才能做會幕的工作，他們所當做的工作是抬會幕的板，閂柱子，和帶卯的座，院子四圍的柱子，和其上帶卯的座，橛子繩子並一切使用的器具，經上又很明白的告訴我們，他們的工作也不是自己選擇，所當做的是由祭司指名的，「你們要按名指定的」（民4：33）這個指定他的祭司是以他瑪，他另外還指揮革順人，至於大哥，二哥都因犯罪而被神治死了，那以利亞撒任哥轄人的指揮。 神命令他們的工作，不是任由他們選擇，這是有他獨特的意思，這種專制而不自由的指揮，為的不使工作者有軒輊之分，因為會幕的許多工作中有輕重的分別，不說別的光只那些器材據估計就有140噸，如若不分配就難免發生不公平，所以哥轄聖所內的一切由他負責，革順專管布棚，米拉利理管一切其他的器具，利未人在遊行時要扛著東西走，而以色列人卻不必，雙手空空如也好不愉快，但另一方面利未人一邊走著還扛抬會幕的器具，走時你想多麼彆扭，何況別人看他煩重的工作又不能代他做，否則治死。這樣三十八年的曠野生活，郡是在煩重的會幕器具下度過，代替以色列人背負重擔，服事神。 四、利未成人的總數 哥轄有2，750名，革順有2 ,630名，米拉利有3，200名1，總共有8580名；以前我們數滿月以上的有2,200名，今天減5去30—50歲以外的人成了這麼少是應該的事不知為奇。這裡神聖的工作由第二房的哥轄族為頭，摩西亞倫站在引導地位，其他的一、三房都高興幫忙，在神的面前毫無爭鬥，誠為我們今天教會的好模樣。 所辦的事所抬的物 民四：49 本章接續指示利未人在會幕裡怎樣服務。耶和華曉諭他們，分工合作，哥轄的子孫擔任搬運聖物，只是他們不可摸，亦不可看；等祭司把一切聖物安置遮蓋完畢，他們只抬，由祭司以利亞撒監督並看守；點燈的油與香料，以及帳幕幔子，門簾等，歸革順的子孫扛抬，由祭司以他瑪看守；其餘帳幕的板閂，柱子，座子等，由米拉利的子孫撥運，由以他瑪監督。由此可見神對於祂的子民敬拜祂的瑣屑小事，都甚注意。搬運扛抬的事，在神面前也是神聖的。現在在教會中擔任物質方面工作的人，對於煮飯，洗衣，掃地等，都應當有利未人的精神。使徒保羅曾說；各人必擔當自己的擔子。（也許就是指利未人扛抬會幕說的。）一：各人的生命擔子必須自己擔當。有一天，我們各人必將自己的事，在神面前說明。我們都有職分當守，有靈魂要救，都當榮耀神。二；各人的工作擔子，必須自己擔當。神已經安排了我們的工作。正如當日利未人一樣，分工合作，各有各的職分地位和工作。各人要先找出神對自己所安排的地位來。而忠心的去作，切不可擅離職守。神的計畫雖然偉大，好像一部大機器，其中的一個小釘子，也佔有重要的地位。若脫落一個小釘子，就能影響到全機器。三：他人的靈魂，也是我的擔子，必須我擔當，該隱推諉他對兄弟亞伯的擔負，神卻要向他質問追討。神也曾向以西結說道我對惡人說：惡人哪！你必要死！你以西結若不開口警戒惡人，使他離開他所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。這也是向每個基督徒說的啊！四：代人禱告也是一種擔子，必須擔當。主耶穌現在在天上也常常為人祈求。我們應當如同撒母耳說：至於我，斷不停止為你們禱告以致得罪耶和華。 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第四課 利未支派的任職 民數記第四章 民數記的要義，第一章是講論到重生——以數民為代表；第二章講論到教會——以安營為代表；第三章講論到工人——以利未人代表；接著第四章就是講論工人的任職。並定出年齡的界線——三十至五十歲，這是生命最老練的階段。正是表示：
神對教會裡工人的生命，要有一定的要求。 一.任職的事務 1-23 1.哥轄子孫的任職 1-20 亞倫也屬於這族(出6:20),他們的工作是:起營時抬聖所與至聖所裡的一切物件。 A、哥轄子孫的總數
1-3節 耶和華曉諭摩西、亞倫說：你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職在會幕裡辦事的，全都計算。 本章的數點方法，決定可以任職在會幕事奉之利未人的總數。這些人是從三十歲直到五十歲。太年輕了容易憑著血氣行事，太年老了體力不足，無法任職辦事。 B、亞倫兒子遮物件
4-14節 他們先遮好約櫃、桌子、燈檯、香壇、和一切聖具，準備好抬的籌備工作。這一切的遮蓋工作籌備，表示著我們作主聖工的人，要保重聖物，不可將聖物丟於外面被踐踏(太7:6)。 第一，遮掩法櫃。4-6節 哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃。又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把杠穿上。 這一道的工序是：摘下幔子——蒙蓋法櫃——用海狗皮蓋上——蒙上純藍色的毯子——把杠穿上。 第二，遮掩桌子。7-8節 又用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子上，將盤子、調羹、奠酒的爵和杯擺在上頭。桌子上也必有常設的餅。在其上又要蒙朱紅色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。 “桌子上也必有常設的餅”表示基督徒一刻都不能缺少生命的糧——主的話語。 第三，遮掩燈檯。9-10節 要拿藍色毯子，把燈檯和燈檯上所用的燈盞、剪子、蠟花盤，並一切盛油的器皿，全都遮蓋。又要把燈檯和燈檯的一切器具包在海狗皮裡，放在抬架上。 “燈檯”表示教會。教會必須用有基督的身體來“遮蓋”護庇，教會才能保持聖潔，方可“前行”。 第四，遮掩香壇。11-14節 在金壇上要鋪藍色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。又要把聖所用的一切器具，包在藍色毯子裡，用海狗皮蒙上，放在抬架上。要收去壇上的灰，把紫色毯子鋪在壇上。又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉叉子、鏟子、盤子，一切屬壇的器具都擺在壇上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。 C.哥轄子孫抬物件
15-20節 他們所作的都要由祭司派定,免得越出原則而死亡。這裡指出有兩個“不可”—— 第一，不可摸聖物。15-16節 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的是點燈的油與香料，並當獻的素祭和膏油，也要看守全帳幕與其中所有的，並聖所和聖所的器具。 聖物與至聖所的一切聖物，只可抬不可摸。“摸聖物”——預表忽略救恩，必擔罪而死(來2:3,撒下6:6-7)。 第二，不可進聖所。 17-20節 耶和華曉諭摩西、亞倫說：“你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的、所當抬的，這樣待他們，好使他們活著，不致死亡。只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。 利未人沒有資格進到聖所裡面看聖物，他們的地位是在院子裡事奉 神，幫助會祭司作事(代下29:16)。 今天教會的聖工，也有層次的，各人當站自己的的崗位上工作(羅12:6-8,林前12:28)。 2.革順子孫的職任
21-28 A、數點人數。 21-23節 耶和華曉諭摩西說：“你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室，從三十歲直到五十歲，凡前來任職在會幕裡辦事的，全都數點。 這些不抱括老人、婦女、孩童，只是數點凡前來任職在會幕裡辦事的。 B、所辦之事。24-28節 耶和華曉諭摩西說：“你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室，從三十歲直到五十歲，凡前來任職在會幕裡辦事的，全都數點。革順人各族所辦的事、所抬的物乃是這樣：他們要抬帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋，與其上的海狗皮和會幕的門簾，院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、繩子，並所用的器具，不論是作什麼用的，他們都要經理。革順的子孫在一切抬物辦事之上，都要憑亞倫和他兒子的吩咐，他們所當抬的，要派他們看守。這是革順子孫的各族在會幕裡所辦的事，他們所看守的，必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。 革順子孫的工作，須在亞倫兒子以他瑪的帶領下，抬帳幕的幔子與蓋子。 帳幕的幔子——是預表 神性美德的彰顯。利未人到了何一安營，就要將這些抬到那裡立起。這正表示基督工人當有隨走隨傳的本分(太10:7-8),去宣揚 神的美德(彼前2:9)，直到地極作主的見證(徒1:8)。 3.米拉利子孫之任職
29-33 A、數點人數 29-30節 至於米拉利的子孫，你要照著家室、宗族，把他們數點。從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，你都要數點。 B、當辦的事 31-33 他們辦理會幕的事，就是抬帳幕的板、閂、柱子和帶卯的座，院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所抬的器具，你們要按名指定。這是米拉利子孫各族在會幕裡所辦的事，都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。 米拉利子孫也須在亞倫兒子以他瑪的帶領下，抬帳幕的木料，卯座、繩子、和一切使用的器具。這表示在教會的行程中，基督工人要帶動所有屬靈的會眾，無論作“柱子”的(作明顯工作的),作“橛子”的(作隱藏工作的),都要帶去。決不可撇下一些器具在曠野，更不可輕看小子裡的一個(太18:10)。 應用：每一個基督工人所站的位置都有所不同，但彼此順服，彼此帶領是最大的需要——各盡其職，同心合意，興旺福音。你在教會中是怎樣推行這一原則的？ 經文：我每逢想念你們，就感謝我的 神；（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。）因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓1:3-6） 二.任職的含義 34-49 1.神家需要許多工人
34-45 A、哥轄子孫的被數人數
34-37節 摩西、亞倫與會眾的諸首領將哥轄的子孫照著家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，都數點了。被數的共有二千七百五十名。這是哥轄各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。 B、革順子孫的被數人數
38-41節 革順子孫中被數的，照著家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有二千六百三十名。這是革順子孫各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。 C、米拉利子孫被數人數
42-45節 米拉利子孫中各族被數的，照著家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有三千二百名。這是米拉利子孫各族中被數的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。 哥轄子孫被數的有2,750人。 革順子孫被數的有2,630人。 米拉利子孫被數的有3,200人。 舊約的會眾中有這麼多的工人任職,新約的教會中,對基督工人的需要量更大(太9:36-38)。因此,我們當求
神給我們興起更多時代的“利未人”。 2.全群各有屬靈義務
46-49 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡作抬物之工的，共有八千五百八十名。摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。 從46-49節裡給我們看見, 神的每一個子民都有其功能:祭司代表民眾獻祭,利未人代替頭生子事奉 神並管理會幕,十二支派準備為 神爭戰,上下均有清楚的司令層次。 這些模式和原則，也貫徹於新約的教會中：主耶穌選立十二使徒，又賜給教會先知、教師、牧師、長老和執事，教會是基督的身體，每一位基督徒均為他身體中的肢體、聖殿中的活石、基督的精兵。
神管理他的子民，有周詳的計畫，清楚的工作分配，使全群各有屬靈的義務(弗4:12-13)。 應用：利未人的事奉職責，是否值得今日基督工人作事奉 神的效法？你是怎樣事奉 神的呢？ 經文：弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。（腓3:17-20） |