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民數記第九章短篇信息 目錄： 民數記第九章讀經劄記 王國顯 民數記第九章讀經劄記 李世崢 神的帶領 民九15—23 鄭泉聲 神的引導 民九15—23 鍾瑞能 遵耶和華的吩咐起行 民九23 民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第九章讀經劄記 王國顯
以色列人在曠野把會幕建造好了，還沒有起程往迦南以前，神“吩咐摩西說，以色列人應當在所定的日期守逾越節”（l-2）這事值得我們去留意，第一，在出埃及記十二25和十三5上說，神吩咐他們在進入迦南以後才守這節到世世代代。第二，在耶和華的七個節期中，神在這時候單提逾越節。因此我們就領會到，這不是為著守節期神這樣說了話，而是為著以色列人進迦南這一件事，給他們學一個功課。
進入應許是榮耀的事，人喜樂的活在神的信實和豐富裡，但我們必須要記住，這是人蒙神的拯救的結果，因為神就是“要領許多的兒子進榮耀裡去”。榮耀的結局是有它的開始的，這個開始非常重要，開始得不對，就不能有榮耀的結局，若是開始對了，不單是結局是榮耀，而且在中途也是滿有把握的能進到榮耀的結局裡，因為這一件事是神所要作的，也是神已經開始作了的。在進入應許的路程中，絕不是—帆風順的，有險阻，有血淚，若是沒有一個準確的起頭，就不容易走完該走的路程。所以神在領他們起程進入應許地以前，祂先把他們帶回蒙拯救的地位上，在那裡追憶神所作的，紀念神所付上的代價，並認定神作工的目的。
第二個逾越節
以色列人順服神的吩咐，在曠野守了第—次的逾越節。因為在過去的幾個月中，神的百姓全心全意的在建造會幕，他們的心思緊緊的貼在神的心意上，靈就變得剛強而敏銳，所以在守逾越節的事上顯得十分的愛慕，都照著神的吩咐去作。在他們當中“有幾個人，因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。”（6）他們因此就覺得對神有虧欠，對自己也是一個損失，他們就到摩西和亞倫的面前，說出他們對守逾越節的愛慕，他們盼望能再有機會守這節。
這是—件大事，照神的安排，一年當中只有一個逾越節，沒有一個人可以在節外生節，但是神要人守逾越節的意義又是那麼重要，那該怎麼辦呢？摩西不敢作代替神的事，他“對他們說，你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。”（8）摩西的求問，引出了神為以色列的百姓安排了第二個逾越節，就是“在二月十四日，黃昏的時候，守逾越節。”（11）守節的條例和正月十四日黃昏的逾越節完全—樣，就是日子不同。神這樣的安排，說出了逾越節的實際在神的計畫中是何等的重要，祂體恤人的需要，祂更注意人對祂的心意有準確的認識。
沒有甚麼理由可以改變蒙拯救的地位
逾越節的實際是接受蒙拯救的地位，所以以色列人一定要守這節期，不守這節期，就是在神的應許上無份無關了。照著節期的定例，“若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除。”（13）這節必須要守，不守這節的，他的結局就是死亡。從救恩的實際去看也是這樣，當審判的日子，神只看我們有沒有接受救恩，正如當日在埃及地，滅命的使者只看門上有沒有羔羊的血的記號。蒙拯救的地位是重要的，雖然那只是拯救的開始，但是沒有這地位，就是得不著神的拯救，那結果就是死亡。
“若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。”（10）這些人不是不肯守，而是因著特殊的環境而沒有機會去守，神既是注重人有沒有逾越節的經歷，所以他們還是要守。特殊的原因，或是特殊的理由，只能使人沒有機會在原定的日子去守節，卻不能使人不守節，神的回答很清楚，在原定的日子沒機會守，神就另給他們一個日子去守。就是說，不管甚麼理由，逾越節一定要守，因為蒙拯救的地位必須要清楚，既清楚了，就不能因任何理由而使這地位停止。在基督的救恩裡，人得救的地位有保證，從逾越節的條例上也能清楚的顯明出來。
神給人恢復的恩典
正式的逾越節定正月十四日黃昏，因著特別的需要，神另定下二月十四日黃昏作第二個逾越節。這第二個逾越節的含義很清楚，就是神喜歡人都得拯救，他多方的給人機會去得救，人若得不著拯救，就不能把責任推給神，只能自己去承擔後果。
從深一層去看第二個逾越節，神恢復人在祂面前蒙恩的地位的心意是明顯的。在正月十四日黃昏不能守節的人，他們對神所作的拯救是—個失落，這樣，神把二月十四日黃昏給他們就是一個恢復。從屬靈的實意去看，逾越節本身就是—個恢復的恩典。從伊甸園的失落開始，神在人身上所作的工，都是要恢復人的地位，恢復人作為神榮耀的形像，把人所失去的一一恢復過來，連人所該得未得的也一併給人恢復過來。這樣的恢復全是神恩典所作的工。
神喜歡人得著恢復，他就把恢復的恩典賜給人，不管在何時何地，祂使人得恢復的恩典都是一樣的臨到人，正如兩個逾越節的內容和條例都是一樣的，因為祂要恢復人進祂的榮耀去的心，永遠不會改變。
“神願意萬人得救”
以色列民的祖宗和外邦人的祖宗是一個源頭，是照著神的形像被造的，神不只要拯救以色列人，也要拯救外邦人，他願意萬人得救。因為在神的計畫中，他的工作執行次序，使以色列民和外邦人有了分別，那只是神作工的次序的分別，而不是神在揀選上的分別，因為神一切的揀選，都是在創世以前，在基督裡作好的。
照著逾越節的定例，人在神面前必須要有羊羔，沒有羊羔就沒有生命，以色列人是這樣，外邦人也是這樣。“若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行。”（14）感謝神，祂接受外邦人，祂沒有拒絕外邦人。從歷史去看，逾越節只是以色列人的事，與外邦人無關，但從屬靈的實意去看，所有的人都該享用逾越節的羊羔，沒有一個可以例外。感謝讚美主，祂願意萬人得救，不願意一個沉淪，祂讓所有的人都有資格去享用逾越節的羊羔，因為祂要領許多的兒子進榮耀裡去，好恢復祂在宇宙中的目的。
在七個節期中，神在祂的百姓起行前，單單向他們提到逾越節，因為祂要屬祂名下的人不是只看見自己蒙恩，也要看見神永遠的計畫和目的。有這樣的領會，他們的路就一定走得正直而有力。
不住的留意跟從神的引導
神在西乃山上與摩西說話，啟示了會幕的樣式以後，神的雲彩一直停留在山上，到了出埃及後第二年正月初一日，就是帳幕立起來的那日，雲彩就從山上移到敗姓當中。“雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕，從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋會幕，夜間形狀如火。”（15-16）雲彩遮蓋會幕是一個標誌，說出神不停止的同在，看見了雲彩，就知道神是在百姓的中間。
雲彩的最大作用還不在標誌神的同在，而是在神的百姓中作引導。我們留意到“從晚上到早晨”的記錄，雖說以色列人計算日子是從晚上開始，但這種計演算法也有深意在其中。從下文我們看見這雲彩是引導神的百姓行走的，那麼“從晚上到早晨”就意味著神引導人的方向，事實也是這樣，從埃及到迦南，從死亡得生命，從失落到恢復榮耀，都是在“從晚上到早晨”的原則裡，神就是依照這原則來引導人。
跟隨雲彩
雲彩是神引導的標誌，跟隨雲彩就成了不可忽視的功課，因為雲彩就是耶和華的吩咐的訊號，指引著百姓前行的腳步。“雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行，雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。”（17-18）雲彩的動靜成了以色列人行動的根據。
出埃及以後，他們天天走路，甚至晚上也走路，（參出十三21）直到西乃山下，在那裡建造會幕。沒有會幕以前，他們仍然是根據雲柱與火柱前行，有了會幕以後，他們依舊定以雲彩為依據，但不同的是，過去是每天不停的前行，現在是行行停停，有時接連不住的行走，有時卻停留一段長的時間不走。雖然在眼見的情形發生了變化，但是帶領的法則卻沒有變，過去是怎樣的帶領，現在還是一樣的帶領。帶領的原則既是不變，神的子民必須注意祂的帶領，因為進人神的應許的路只有一條，就是神自己所帶領的路，要進人神應許的，一定要跟從祂的帶領，認識並熟悉祂的帶領。
當日神以雲彩引導祂的百姓，今天神的雲彩又是甚麼呢？第一就是神的話（參詩一一九105），第二就是恩膏的教訓，或是說聖靈在我們裡面的引導（參約壹二27，西三15），第三就是羊群的行蹤，或是說歷代以來的聖徒們所走過的路（參歌一8，來十二1），這三樣是歸於一的，是三個不同的角度去看神的引導，內容都是引人到神的榮耀裡去的。
不問理由的順服——接受引導
進入應許必須要接受神的引導，才不會走錯了路，因為只有神的引導才能把人帶進神的目的，人會把人帶上岔路，神不會作這樣的事，正像主自己所說的，“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”所以只要是神的引導，那路一定不會錯，也不能錯，因為神必不能讓它出錯。
“雲彩停留在帳幕上無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。”（22）為甚麼要住兩天，或是一年？為甚麼要停在這地方？這些問題都不必問，只要認定一件拿就夠了，就是神不會把我們帶到歪路上去，我們只要跟上祂就行了。 人的無知就是非要清楚的知道，不然就不肯跟上，若是這樣，那就不叫作信心跟從。屬靈的路是在信心中跟上去的，神要我們加道的，他一定不會隱藏，他暫時不要我們知道的，我們也不必強求要知道，只要用信心跟上去就對了，不需要問甚麼理由，因為我們要學習的是順服，是接受引導。懂得接受引導的，才會找著進向應許的路。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第九章讀經劄記 李世崢 默想：“以色列人遵耶和華的吩咐起行；也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。”（民9：18） “立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕。從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣。雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火，雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行；也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。”（參民9：15－23） 曠野之路沒有路標，所以神以超自然的方式引導以色列人——“從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火”。“雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營”。“起行”，或者“安營”，他們都是“遵耶和華的吩咐”，所以從未迷路。 人生路上，我們難免遭遇“山重水複疑無路”的尷尬，但若願意“遵耶和華的吩咐起行”，就必然體驗“柳暗花明又一村”的驚喜。經上記著說：“誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。”（詩25：12）克羅斯比（F. J.
Crosby）有詩曰：“我一路蒙救主引導，舍此外我複何求？畢生時刻作我前導，奇妙愛古今未有；天上平安屬靈福樂，憑信心享受無涯，因我知無論遭何事，主所作盡美盡佳。”有此經歷者，必有共鳴！ 禱告：“耶和華啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我。求你側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。因為你是我的岩石，我的山寨，所以求你為你名的緣故引導我，指點我。求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。”（詩31：1－4）願我主憐憫。奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 神的帶領 鄭泉聲 民九：15—23 以色列人出埃及經過紅海，進入西乃的曠野地，創造那受神祝福的迦南地，據當時的人口統計，僅男人就有五十萬之多，若以現代的話來形容，可謂百萬難民湧向迦南地，也許有人會難以接受此一事實，但根據歷史記載，以色列人確是經過了紅海而到達迦南地，今天我們要共同思考此段經節來明白神所給我們的教訓。 從民數記的這段經節「立起帳幕明那日，有雲彩遮蓋帳，就是法櫃的帳幕，從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行，雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。」，我們可以看到以色列人完完全全受神的帶領，當時的帳幕就是我們今日的聖殿。以色列人自出埃及以至神所應允的迦南地的整個路程中，完全依照神所給與他們的信號行事，他們完全仰望神的旨意與帶領，而神是他們奔行天路的依靠，這是我們在此可以發現的事實，無論是在驚惶中，煩惱中抑或失望，沮喪甚至跌倒的時候，神是他們最好的幫助與朋友，因為他們完全將自己交托與神的帶領，這是以色列人給我們最大的指示。今日有許多人喜愛環遊世界，但若旅程中欠缺了嚮導，必然充滿了驚懼恐慌，與煩惱；在我們的人生旅程中，我們是不也懂得學習以色列人仰望神的帶領？在神的面前我們是弱者，絲毫無誇口之處，而這樣的人要如何步向人生的旅途呢？感謝神，聖經告訴我們神是眷顧你我的神，是人生最可靠的嚮導，一如詩篇二十三篇的詩詞。有了神的帶領，祂就要保護我們免受一切的災害，白日太陽必不傷你，夜間月亮也不害你，耶和華的蔭庇要臨到祂的選民，烈日下遮蔭的白雲要降在帳幕之上，保護仰望祂的人。約翰福音第十三章記載道：「耶穌知道自己離世歸父的時候到了，他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」㈠又約翰福音第十七章記載了耶穌分離的禱告，他甚至為信他的人祈求神保守他們沒有一個滅亡的。可見教會——神選民聚會的所在，正是神特別照顧的地方，因此凡受耶穌基督救贖的人，無論往何處去，都應明白將自己的心與神的會幕連結。基督徒若不懂得前往聖殿，連結教會的肢體，在這有著不測風雲的人生，必會失去神的眷顧與祝福。 以色列人當雲彩從帳幕收上去時就起行，雲彩在那裡停住，就在那裡安營。我們可以看到以色列百姓每日順服神，時時服從神的帶領。現代的人們極為注重時間，是為分秒必爭的時代，人人講究速度，以致自己反受時間的支配。若以現代人對時間的觀念來觀看神帶領以色列人的方法，可能會使許多人無法瞭解與接受。因為雲彩的升起與停住無法先為人所測知，且毫無規則性，何時才能到達迦南地？神的引領何時才會有結果呢？現代人就像是等不及看生了金雞蛋的母雞再下第二個雞蛋就把牠剖腹了，希望一次取盡金雞蛋一般。現代人是講求現實且無耐性的，是暴躁的，是驕傲的。諸位，今天此段聖經是否教導我們在靈性上的耐心與完全的順服？在聖經中我們也看到神曾經告訴亞伯拉罕說：「你出去我要你去的地方」，若是現代人必然要希奇到低何處是神要他去的地方，然而在此就是信仰的決斷與服從了，亞伯拉罕果然毫無計畫的就出去，終得神的祝福。這段故事亦是給我們在靈性上服從的教示。完完全全的服從神的旨意就是我們信仰的表白。什麼是信仰？信仰就是將自己本身完全交托神，信那全能全知的神。人若無法將一切完全交托與主，必然無法得到完全的拯救，人若學習以色列人時時順服神必會獲得意想不到神豐盛的祝福。因為經上說：「我的心哪，你為何憂 ？為何著急？你當仰望神。」又說：「你當將你的事交待耶和華，又倚靠祂，祂要成全你。當安靜的在耶和華面前全心等侯祂，唯獨等侯耶和華的，必要承受土地。」又說：「你們當休息，且當知道我是你們的神。」 神的引導
鍾瑞能 民九：15—23 在聖經民數記九章十五到廿三節，是記載以色列人出埃及後，神如何引導祂的百姓行曠野之路。曠野是一望無際，人跡罕至，沒有明顯的路徑，也沒有目標。以色列男女老幼約兩百萬人，且帶了許多牛群羊群行走曠野，其困難是可想而知了。但神卻以奇妙的方法來引導祂的百姓，也即是雲柱火柱來引導他們。我們來看看神是如何引導以色列人，彼此相勉之： ㈠日夜引導： 神引導以色列人是日夜的引導，白天以雲柱，夜裡以火柱來引導他們應走之路程；這對以色列人而言，是很適合的引導，也是合乎他們的需要。正如聖經上所記載，神引導人所顯明的方法各有不同，向約書亞顯明為大元帥（約五13）、向亞伯拉罕顯明為貴客（創十八l）、向孩童撒母耳顯明為溫柔的mln按語（撒上三l）、向東方博士顯明為明星（馬太二l）。神向這些人所顯明的方法都是很適合於他們各人所需。如今神也仍在引導我們，但給每個人的帶領都不一樣，然而可確信的是神日夜都不會離開我們。 ㈡前後之引導： 神引導以色列人是有前後的引導，以雲柱火柱之引導即表明了。（1）引導，（2）光照，（3）保護。這些是神的恩典，成為奇妙之引導，白天以雲柱成為陰影遮蓋熱烈之陽光不致于因陽光而曬傷，晚上以火柱引導，不但能光照，又在黑暗中引導他們不致於跌例，不但如此，當埃及軍隊從後面追來時，雲柱、火柱即移至後面，擋住埃及人不得前來傷害他們（出十四19—20），這是何等奇妙之引導與保護。 （三）隨意之引導： 神引導以色列人走曠野之路是不一定的，他們何時行軍何時紮營，有時是幾天或幾月……這都是依照神的旨意所安排，雖然以色列人不知前程要走多久或紮營要多久，或走到何時何地停息，但都有神的美意在引導他們，然而他們需時時注意引導之記號——雲柱與火柱，即必然平安無事了。 ㈣有目標之引導： 神引導以色列人走曠野之路雖然是一望無際，好像沒有一定之方向，不明目標，其實神之引導是始終一致的，是有目標的，雖然以色列人在曠野之歷程中常常犯罪，甚至遠離神，以致於好像被神所丟棄，但是神並不棄絕他們而照祂之應許計畫引導他們，進入——迦南地。流奶與蜜之地。我們今天信主的人也能如昔時之以色列人在信仰之靈程上奔走天上的路，又如在曠野幸而神賜靈引導我們，叫我們不至半途而廢，直到在那美麗天上之迦南地到見主之日為止（羅八14）。 神之引導是齊全的：（1）日夜不停的（2）前後引導的，（3）隨神指的，（4）目標始終一致的引導。但對於以色列人而言，他們必須完全信靠與服從，又時時仰望引導之記號——雲柱、火柱，才能得著引導與保護。 論到神的引導，保羅說：「感謝神，常率領我們在基督裡誇勝。」 昔時神引導保護以色列人，如今神豈不也引導我們嗎？我們若除去私欲和編行己路，深信神今天也能如引導以色列人一般地引導我們。 遵耶和華的吩咐起行 民九：23 以色列人行路，完全遵守耶和華的吩咐；他們的眼睛，常望著會幕：雲彩收上去，他們就起行；雲彩停住，他們就安營；雲彩停留在會幕，無論是雨天，是一月，是1年，他們就住在營裡不動，直到雲彩收上去，他們才起行。像這樣，他們行走的方向：或南，或北，或東，或西；他們行走的時間；或快，或慢，或行，或止；自己完全不負責任。他們唯一的責任：即是順從神的指導。他們心裡常有平安，因為知道是在神的旨意之中。我們生在新約時代，雖然沒有古時看得見的雲彩那樣引導我們，然而我們與神同在光明中相交的人，只要我們肯絕對順從神，走人生的道路，神仍然確實清楚指導我們。我們能和古時以色列人那樣，也知道在神的旨意之中，心裡常有平安。聖經說：義人的腳步，被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。當以色列人在曠野，有時一定覺得疲倦灰心。他們不明白神為甚麼引導他們繞道而行，都不走近路；更不明白那雲彩為什麼停留一月一年，全然不動，好似神忘記了他們一般。後來他們明白了，才承認是神的智慧和仁愛。才知道他們必須憑信心生活，並要忍耐等候，終久明白了神所領導的，一步不錯。直到如今，凡經驗過的人，都知道神的引導是何等寶貝。但是，我們是人，眼光短淺；我們容易性急趕忙，有時看見雲彩停留不動到一月或一年之久，我們就忍耐不住，自己亂跑，弄得一塌糊塗，殊不知仰望主，等候主，並不是荒廢時間。主耶穌升天之前，吩咐門徒說：你們要在城裡等侯—直到你們領受從上頭來的能力。他們等侯了十天，那十天是他們一生最緊要的經驗。再者：雲柱行走，我們也不可停留，我們不知道前面將要遇見何事，但知一路有我主恩慈的引導，越往前走，越覺快樂，直到走進了天門。 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第九課 屬靈生活的定向 第九章仍然是記載著選民在行軍之前的準備，只要有了充分的準備，才能在道路上循規蹈矩，奔跑有定向(林前9:26),這也正是基督徒生活的屬靈規律。 本章記載了兩個方面：一是有關於逾越節的事，二是有關於 神藉雲彩來帶領選民——雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。 一、守節與補節 1-14 1、守逾越節
1-8 A、照律例守第二年的逾越節 1-5節 第一，耶和華神吩咐守節。 以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：以色列人應當在所定的日期守逾越節，就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例、典章而守。 逾越節是 神所規定的節期，有兩個重要意義： 一是紀念以色列民脫離埃及王法老的手，從埃及出來行向 神所應許之迦南美地。 二是預表耶穌基督為人捨命，釘在十字架上，為替世人贖罪。 因此，守逾越節不單是以色列民的事，更應該是世界全人類的事。 第二，以色列民照樣守節。 於是摩西吩咐以色列人守逾越節。他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。 這是以色列人第二次守逾越節。第一次是神領百姓出埃及的前夕（出12:1-28）。逾越節是慶祝他們出埃及脫離奴役的大節，由每年的正月十四日（猶太曆）開始，緊接著是除酵節，前後一共慶祝八天（利23:5-6）。 於是，他們就遵命在西乃的曠野守逾越節。因為這是以色列子孫永遠的定例(出12:24),正表示我們要永遠不忘基督對我們救贖之功勞(林前5:6-8)。 B、幾個人民因死屍未守逾越節 6-8節 有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，說：“我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？”摩西對他們說：“你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。” 第一，不潔淨的人不能為耶和華守節。 有幾個人來到摩西那裡訴說困境。他們因觸摸死屍（或進入有死人之家），而成為不潔淨的，不能守逾越節。 因不潔淨的人不能吃祭牲的肉(利7:19-21),故不能在不潔淨期間這守逾越節,但 神已指定這節是全民守的(出12:3,6),也不許有藉口可推辭的，所以這些人來追問摩西。 第二，必須得到耶和華 神的允許才能守逾越節。 於是，摩西答覆他們說：“你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。”摩西的答覆，正是
神僕處事的正確心態，他能在民前尊 神，他不冒失地替 神說話(太17:24-27),確實是我們效法的榜樣。當我們有時面對困境，很可能降低 神的標準，以求解決，但摩西卻能用智慧祈求，找到合理的解決方法。哈利路亞！ 2、補逾越節
9-14 神就答應他們要在二月十四日補逾越節。這行動表現有三點： A、是 神的心願：9-12節 耶和華對摩西說：“你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在二月十四日黃昏的時候守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨，羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。 第一，不潔淨的人可以守節，但要推遲到二月十四日。 神並沒有改變他對逾越節的規定，他仍然維持聖潔的標準，規定凡因故不能在所定的日期守節的，可以推遲一個月，也就是在二月十四日黃昏舉行以履行
神子民的責任。 第二，守節的規定。 一，要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。 二，一點不可留到早晨。 三，羊羔的骨頭一根也不可折斷。 神要以色列人補守逾越節的事上，表示著靈訓——守這節是蒙恩者向施恩者的回應，如果失誤了這愛
神的本分，就當彌補上去(啟2:4-5)。 B、發 神的警告：
13節 那潔淨而不行路的人，若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除，因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。 這警告正合新約中對不愛主的警告：若有人不愛主，這人可詛可咒，主必要來。(林前16:22) C、顯 神的公平：
14節 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例、典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。 若外人願守這節的都同歸一例，正是舊約中的福音。因在基督裡不分猶太人與外邦人(加3:28,西3:11),原來各國中那敬畏主行義的人,都為主所悅納了(徒10:35)。 我們有時會原諒非信徒，認為他們不用守神的誡命，例如認為耶誕節、復活節這類節日可以與他們無關。但是神指望外邦人在這時和以色列人一樣，遵守律例典章。他對外邦人並沒有另一種標準，不管是寄居的，是本地人，“同歸一例”，這句話強調非以色列人也應遵從神的命令。 應用：你如何看待信主與不信主之間的關係呢？試分享一下你在生活中所遇到的這種問題。 經文：不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。在此並不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。所以，你們既是 神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。（西3:9-12） 二、起行與安營 15-23 百姓在曠野跋涉，白天有雲柱、夜晚有火柱引導他們，保護他們。雲柱與火柱照著神的旨意移動，這些現象乃是神親自引領的信號，也是他指引百姓行止的憑據。 1、以帳幕上雲彩的收停為引導 15-17 雲彩原是聖靈的標號，雲彩引導前程：表示聖靈引導屬 神者的道路——向著標竿直跑！ A、雲彩幾時收去，以色列民就幾時起行： 15-17上 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕。從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行。 這一段表示聖靈何時感動，基督徒就當何時行動(帖前5:19)，凡事順從聖靈的帶領，這樣就不會偏離左右。 B、雲彩何處停住，以色列民就何處安營： 17下 雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。 這是表示基督徒在屬靈的道路上不可超越聖靈的“禁止”(徒16:6-7)。 基督徒一生當中的“起”與“行”是非常關鍵的。因為有許多時候我們不知道什麼時候“起”，什麼時候“行”，因此我們吃了很多苦。保羅說：我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。(加5:16) 2、遵耶和華吩咐的話為原則 18-19 在行程中， 神又以他的話語為原則，表示聖經與聖靈的引導是一致的(約6:63)。 A、遵 神的話起行：18上 以色列人遵耶和華的吩咐起行。 這表示 神子民的行程，須以 神的話為原則，因 神的話是我們腳前的燈，路上的光(詩119:105)。 B、遵 神的話安營： 18-19節 也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。 也遵耶和華的吩咐安營——表示耶和華定準屬他者的腳步(箴20:24,詩119:133,37:23)。 3、照雲彩之停留的時間為依據 20-23 神不但定準屬他者的腳步，又掌握屬他者的時間，因他從不誤時。 A、停留的時間短，安營的時間也短：20-21節 有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上，早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。 第一，有時雲彩停留幾天，他們就停留幾天。 第二，有時雲彩到早晨就收上去，他們就起行。 第三，有時雲彩晝夜停留，他們就停留晝夜才起行。 神要他百姓短時間的停留，他們就不要長住，恐怕象他拉行程時久留哈蘭(創11:31)。今天，也有多人在 神要他短時間的停留時，卻長停不走，以致不能跟上人家的靈程。 B、停留的時間長，安營的時間也長： 22-23節 雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。 如果 神要他們停留的時間要長，安營的時間也當要長。否則恐怕靈修的功課不能畢業。例如： 神要以利亞在基立的溪旁，和撒勒法婦人的家(王上17:3,9),經過找時間安營的功課畢業,才有以後迦密山的得勝(王上18章)。 百姓在曠野跋涉，白天有雲柱、夜晚有火柱引導他們，保護他們。雲柱與火柱照著 神的旨意移動，這些現象乃是 神親自引領的信號，也是他指引百姓行止的憑據。 今日 神要我在何處“安營”我遵從他的指引了嗎？ 以色列人遵照神的引導起行或安營。順從神的引導，你就明白不管是往前行或是停留，都是在神要你所在之處。你不必求問“神啊，我下一步該做甚麼？”乃要問“神啊，在我目前所在之處，你要我為你做甚麼？”他把你放在目前這個位置，自有他的目的。當你認清他現在要你做的事，就會逐漸明白他對你一生的旨意。(靈修版聖經) 應用:以色列民的行程能順著雲柱火柱而行,我們走屬靈道路時,是否也要順著雲彩所表示的聖靈而行?你是怎樣行的呢? 經文: 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞下到特羅亞去。(徒16:5-8) |