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民數記第十二章短篇信息 目錄： 民數記第十二章讀經劄記 王國顯 民數記第十二章讀經劄記 李世崢 屬靈的體統和權柄 民十二 張宏卿 一個嫉妒的先知—米利暗 民十二1—9 葉貴廷 首領的背叛 民十二1—16 要謙和不要譭謗人 民十二3 趙世光 摩西為人極其謙和 民十二3 民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第十二章讀經劄記 王國顯 百姓從基博羅哈他瓦走到哈洗錄，就停在那裡。在那裡出了一件大亂子，就是在以色列百姓中作主要領袖的米利暗和亞倫，沒有認識神的權柄，要越過神的安排。這好像是一件孤立的事件，但我們必須要認定，這是進迦南的歷史中的一環，不能看作一件孤立的事，而要注意事件背後的撒但的活動。這事發生在摩西把行政的權柄讓長老們分擔以後，人們沒有看見行政的權柄雖然分散，但屬靈的權柄還是在摩西一人的身上，因為神還是只透過摩西一人向百姓說話。人的天性就是喜歡出頭，人墮落的實質就是要自己作主，在人中間就是要作首領，作不到首領也要依附在首領的身旁。 在人中間喜歡出頭還不打緊，嚴重的是要出頭的心思發展的結果就是人代替神，這正是人墮落的主要原因。摩西的行政權柄既然可以分散，人就以為屬靈的權柄也可以分散，但是行政的權柄是出於組織，是人可以代替的，屬靈的權柄是出於生命和交通，是別人所不能代替的。要出頭的心思最常顯出在已經作首領的人身上，這些人並不滿足于作了首領，他們還要作大首領，要別人都對他說“是”。這種心思最容易受撒但的挑動，給神的子民製造難處，也阻礙本人去享用神的應許，因此神為了建立祂的百姓作祭司的國度，祂就讓人的無知顯露，也對付人的無知，使神的子民從首領到眾人，都能歡然的去享用神應許中的榮耀豐富。 自以為是的理由 亞倫是大祭司，米利暗是先知，論血緣的關係，他們與摩西是同胞兄（姊）弟，論他們在百姓中的職事，已經是高層的領袖，但這一次給摩西和百姓帶來難處竟然是他們兩人。“摩西娶了古實女子為妻，米利暗和亞倫，因他所娶的古實女子，就譭謗他，說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？”（l-2）摩西為甚麼在這時娶妻，聖經沒有明說，很有可能是續娶。但不管是甚麼原因，米利暗和亞倫不表同意，也許因為摩西娶了一個黑人女子，他們認為摩西不該娶這樣的女子為妻。人與人之間的意見很難盡同，只要不抵觸真理和原則，不同的見解還是可以和諧的配搭，人真正的以神為主，這樣的配搭是不會有難處的。但是在人中間因這而發生難處真是罄竹難書，原因就是出在人的身上。 人的自以為是總是以自己為對的，因此就強調自己的“對”，而不認真的在真理的立場上去考慮別人的領受，更嚴重的是，硬把神拉到自己的一邊，把“神的旨意”作拒絕人的“法寶”。事實上是不認識神的權柄，把自己當作神，因此就越過了神的安排，說了不該說的話，作了不該作的事，自以為是為神發言，實際上是惹神的怒氣。米利暗和亞倫全看錯了，神就是與摩西說了話，摩西就是活在神的話裡。神聽見他們說了愚昧話，他的靈為摩西下了一個評語，“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”（3）這就夠了，說出了人的譭謗是基於熱衷於人的權力，並不是為了甚麼真理的問題，人最喜歡用“真理”或“神的旨意”來掩蓋骨子裡的自以為是，但神的鑒察是沒有人可以逃躲得過的，人可以自以為是，不過神不會跟著他說“是”的。 神為人表白 摩西沒有與譭謗他的人爭辯，但神卻為他忠心的僕人表白。人保持沉默，而神為他出頭，這是何等的美！人所作的是美，神所作的更美，祂為站立在祂面前的人表白，也向無知的人說出祂的心意，不叫人的無知代替了神的心意。神把他們三人召到會幕，“耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異像中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢
？耶和華就向他們二人發怒而去。”（5-9） 在工作上，神承認摩西的絕對忠心，在交通上，神也說出摩西與祂交通的深度，到了面對面說話的地步。這些都是顯明了摩西的屬靈生命的份量，不是說他是完全的成熟，而是證實了他在生命上大大的長進，“在我全家盡忠心”說出他對神權柄的順服，他不會輕易走在自己的路上，在他的心裡只有一件事，就是滿足神並討祂的喜悅；“面對面說話”說出摩西愛慕神的實際，和神的交通到了沒有間隔的地步。經過在基博羅哈他瓦的學習，摩西實在是長進了，他可以忍受人的誤會與譭謗，不為自己去爭辯是非，神卻不忍祂的僕人受寃屈，祂主動的為祂的僕人作了表白。 個人受虧損，眾人受阻礙 神為摩西表白，同時也就責備了米利暗和亞倫，米利暗也因此長了大痲瘋，因著亞倫的悔改認罪，承認了摩西的屬靈地位，稱他兄弟摩西為“我主”（11），神就赦免了他們，但要米利暗蒙羞。我們有理由相信這次的頂撞是米利暗發動的，因為：一是她在這事上領頭，二是只有她長了大痲瘋，三是只有亞倫認罪，而她也許還是在氣憤，悶聲不響。不管是誰發動，他們兩個人都受了虧損，不單是在眾人面前蒙羞，也失去了進迦南享用神豐富的機會。米利暗死在加低斯(二十：1）白白走了四十年的路，亞倫也是死在進迦南以前(二十:28），他們都不是因加低斯的悖逆而死的，米利暗明顯是因著這一次的愚昧而受虧損的。不單是個人受虧損，“米利暗關鎖在營外七天，百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。”（15）百姓也因她而在原地停留了七天，就是說他們進入應許的行程受阻礙了七天。神的計畫常因人的無知而受耽延，人雖然不能改變神的計畫，但可以阻擋神計畫的完成，造成眾人的難處，叫眾人也因此受虧損。 作帶領的人不同心，全體就不能往前行，在以色列人的歷史是這樣，在現今的教會也是一樣。作帶領的人不同心，原因多半是因著人不認識神的權柄，用人意去代替神。人若是服在神的權柄下，屬神的人都不會自作主張，都甘心的接受神的安排，歡然往前行。經過了這一次的對付，亞倫和米利暗不再成為難處了，但虧損已經造成，無法挽回了。人片面的領會神的心意，斷章取義的去使用神的話，不全面的持守真道，都是在不同的程度上不服神的權柄，結果是失去同心，造成叫神兒女受虧損的難處，也耽誤了神的時間。願主救我們脫離人的愚昧。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第十二章讀經劄記 李世崢 默想：“我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？”（民12：12） “摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子，就譭謗他，說：‘難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？’”神因此嚴厲批評米利暗和亞倫：“你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？”接下去，米利暗便為自己的衝動付出了沉重的代價。（參民12：1－16） “摩西娶了古實女子為妻”，這是事實，作為姐姐和哥哥的米利暗和亞倫當然可以發表自己的看法，但他們的批評不是就事論事，而是借題發揮，他們居然從摩西娶妻扯到摩西的身份和權威。這樣看來，米利暗和亞倫對摩西的批評，其實是在發洩積壓已久的對摩西的不服和不滿。因此，神質問他們：“你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？” 教會的牧者，也是神差遣的擁有屬靈權柄的僕人，我們當然可以就事論事地批評他們，但絕不能輕易質疑、誹謗。掃羅屢屢陷害大衛，大衛卻“萬不敢伸手害他”，理由是“因他是耶和華的受膏者”。（撒上24：1－7）隨意譭謗神的僕人，其實是缺少對神的“懼怕”！ 禱告：慈愛的天父，感謝你為我們興起代表你餵養我們的牧者，他們的身份值得尊重，他們的工作應當肯定，他們的辛勞必須紀念，他們的付出應有回報。可是，現實中的牧者，不但得不到尊重，而且常常遭遇質疑、譭謗。主啊，求你賜給我們敬畏的心，讓我們因敬畏你的緣故而敬重你的僕人。奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 屬靈的體統和權柄
張宏卿 民十二 A、在民數記一二章中，米利暗和亞倫尤其是前者，犯了一種罪！就是藉故譭謗摩西。他倆犯了藐視屬靈體統和權柄的罪！雖然他們持之有因。但存心動機以及作法卻錯了。分析如下： 1、摩西娶古實女子為妻，按他所講過的律法是不對的。參出三四：15一16，利二一：14。（這裡也許摩西事前未站在家屬立場上徵求他的姐姐米利暗和哥哥亞倫的同意？） 2、如果單為了摩西違背律法，維護真理，免得得罪神，他倆應勸阻於事前。（事實上摩西娶妻，似乎不可能向他兩全然隱瞞？）倘若摩西不聽，則可由亞倫求問耶和華。這是正途。 3、他倆在事後出之以「譭謗」！說；「難道耶穌單與摩西說話，不也與我們說話麼？」這種方式與態度顯明； （1）首先沒有遵神為大！且存心要神主動管教摩西，撤銷他的職分，有傍敲側擊激動神的意思。 （2）有意要取代摩西的地位，這是「不也與我們說話麼？」的含意。 （3）他倆不知道神的恩賜和選召是沒有後悔的！參羅一一：29 （4）藐視神高抬自己，首先違背了神的法則。參箴二九：23，太二三：12，雅四：10。 （5）在作法和態度上，是全然屬血氣的。 這些都是今天教會服事工作的鑒戒。 B、從肉身關係方面看；亞倫是摩西的哥哥，且較摩西有口才，米利暗是摩西的姐姐，且是曾搭救過摩西的，更有女先知的職分（出二：7—8，一五：20一21）。此時她可能是近百歲或百歲以上的高齡了，夠得上老經驗老資格了。但屬靈的事，全然不能從肉身關係方面來衡量。倒是資格越老越應敬虔。 C、在民二七：20一21中，給我們看見；當神揀選約書亞接替摩西職分時，特別吩咐了一句話：「約書亞要遵祭司以利亞撒的命出入。」這說明屬靈權柄要高過行政權柄！在舊約歷史列王生平中，亦可看出；凡遵重屬靈權柄的，他的王位便穩固，反之則動搖甚至被奪去。（亦即宗教復興，始可帶來政治便與的證明。）這是今天教會工人（牧師）們，長執們，服事配搭應有的認識和鑒戒。 一個嫉妬的先知—米利暗 業貴廷
民十二：1—9 假如說不信和灰心是基督徒信仰上的兩服毒藥，那麼嫉妬和貪心卻是基督徒生活上的兩塊絆腳石。 『嫉妬是骨中的朽爛』 （箴言十四30），是「屬肉體的證據」 (加五21，林前三l一3 )，「能生各樣壞事」 (雅三16)，與紛爭並行，（雅三16）使人驕傲，自私，破壞家庭間的融洽甜蜜，扼殺親友間的忠誠信義。嫉妬，一面是損人利己，一面又是害人害己。戰國時候楚懷王的夫人鄭袖，因嫉妬而陰謀設計主使王帝削去由魏王送給他的那個美女的鼻子，以及聖經中那個哈曼因嫉妬而樹立一丈五尺的高柱，以為可以把未底改掛在柱上，而不知掛上去的，卻是他自己。這些歷史的事實，便是最好的例證。 現在讓我們從聖經中，看看一位嫉妬的女先知——米利暗。 (l)米利暗的生平事實，聖經記載的不多，但在嫉妬和譭謗摩西以前，卻有兩點值得提出來的： 甲、一段傳奇的往事——埃及法老王兇殘成性，在他大開殺戒的淫威下，迫使約基別把出生僅三個月而俊美非凡的愛子摩西，放在箱子裡，擱在河邊蘆荻中。這時，為姐姐的米利暗，由於骨肉親情，心有不忍，遠遠站著，看個究竟。忽然靈機一觸，向來河邊洗澡的法老女兒說項，以智慧去通過法老女兒為嬰孩的媽媽，如此，摩西得以平安餵養，又能居住王宮，學習埃及的一切學問，使他說話做事都有才能。這雖然是神默默中的計畫，但米利暗對摩西的一份骨肉恩情，可說功德圓滿，無愧於為人姐姐的身份了。(出二—一10) 乙、一幕光榮威武的鏡頭——後有法老百萬軍民，前有汪洋一片的紅海，逃難的以色列人，在此危險關頭，眼看窮途末路，九死一生的了；但神施展大能拯救以色列人平安渡過，而使法老全軍覆沒于紅海中。那時摩西和百姓因著耶和華的救恩稱揚讚美；而婦女界領袖的米利暗，更熱情中沸，率領婦女擊鼓狂歡，載歌載舞。……（出十五—一21）。 米利暗為女先知，女領袖，有愛心，有熱情，為一個不可多得的「工作幹部」；兼之在下有兩個為耶和華揀選而重用的弟弟，捏任神聖的工作，姐弟三人，苟能同德同心，為神效命，何等美善？ 但好事多磨，曾幾何時，米利暗滿懷妬火中撒但之計，以摩西娶古實女人為名，以「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」為實，指桑駡槐，借題發揮，盡其攻擊譭謗的能事。親為姐姐，情屬骨肉，到頭來卻不惜損人利己，視如仇敵，經雲：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」 （耶十七9），信然！ （二）米利暗譭謗摩西。 米利暗譭謗摩西的話，粗看起來很平常，無關重要；同時她說話的聲音也不一定疾言厲色，大發雷霆；相反，還很可能態度溫柔，語次安祥，但有誰曉得她自己已作「為厲之階」的闖了彌天大禍？ 她不尊重摩西—摩西是神本乎祂的自主權特別揀選，以擔負拯救以色列人出埃及入迦南的神聖使命的；其始摩西以「拙口笨舌」「素不能言」為推辭，但神卻以「我必與你同在」和「你們必在這山上（何烈山）敬拜我」為奉差遣的確據。（出三12） 不寧惟是，神更體貼摩西的軟弱的信心，以杖變蛇，手發痳瘋，水變血等各種神跡去造就他訓練他，使他有剛強的信心，樂以受命，勇往向前。 抑有進者，神在西乃山一次再次召見摩西，耳提面命，叮嚀囑，頒佈誡命，禮意，律法，俾百姓在宋教，倫理，及生活上有所規範，知所遵循；及至曠野，亦不惜千辛萬苦，斬棘拔荊，鞠躬盡瘁，任勞任怨；務使百姓饑則有食，渴則有飲；（百姓千罪，藉著他的禱告，亦本父母之心，向神懇乞赦罪之恩。為國為民，忠貞廉潔若此，庶無憾矣！） 摩西身為領袖，更兼祭司，先知工作。根據「女人比男人軟弱」 （彼前三7），和「女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號」 (林前十一10)，那末，米利暗對職艱任重的弟弟，宜乎應引以為榮，多子鼓勵襄其一臂之力為是；而另一方面，亦應自卑，因神並不偏待人，如自己位高（為姐姐，為先知）才著，或合乎神旨，那末，神為甚麼又不揀選自己充當其職呢？ 更有進者妬火中燒的米利暗，不但直接的譭謗了摩西，也間接的攻擊了神，她否定了神的揀選，歪曲了神的公義：（參出四16）攻擊神「亞倫要以你為神」的聖命，靈裡發昏。（詩一百四十二3）昏到這個地步，真使人不寒而慄，儆惕萬分。 （三）神讓摩西辯護—米利暗既不尊重摩西，也不尊重神，因此公義的神，這時要開口了。 神不放過每一椿詆讓聖職的事件，（參民十二）祂「忽然」召見他們姐弟三人，祂直接斥責米利暗，告訴她不過是一個僅可得著神「在異像中，向他顯現，在夢中與他說話」的女先知而已，但摩西「卻為僕人，為全以色列家最盡忠的，」神要「與他面對面說話，乃是說明，不用謎語，並且他必見我的形象。」人看為愚拙的，神看為聰明；人看為歪曲的，神看為正直。不是神不義全在人的自私，狹隘和嫉妬。 至此，米利暗一心想抑人揚己，滿足自我欲望；但神是降低驕傲的，升高謙卑的，（米利睹是高的意思），她這樣做，對摩西方面，非但毫無損害，反因神辯護而益發升高；相反，自己想抬高自己，倒被神發怒嚴詞斥責，其愧赧羞慚，當非其始料所及的！ （四）「福無雙至，禍不單行」，神的責罰還更具體的加米利暗身上。 當雲彩從會幕上挪開，米利暗忽然長了一身大痳瘋；昔日有婦女領袖的光榮，如今只落得一個痳瘋先知的綽號；昔日如何帶領眾婦女敬畏父神，如今卻依例離群索居關在營外七天。閉門思過，能不神傷，同時，全以色列會眾還因此停留曠野耽擱行程，而每當夕陽西下，營幕山邊，婦孺老幼，口耳相傳，想起女先知，更不免仰首蒼天，扼腕太息！ 「嫉妬殺死癡迷人」，（伯五2），痳瘋痊癒後的米利暗，此後雖仍隨營前往，但撫今追昔，實無顏以見江東父老，局促寡歡，就此悒悒以終，葬身加低斯。 驕傲來，羞恥也來；謙卑人卻有智慧。(箴十一2)現在讓我們體會其中的幾點屬靈的教訓： A，米利暗雖為先知，但喪失了起初的愛心，她過去的一切，並不保證今後的一切，基督徒的生活亦如是，非時刻聯住主過得勝的生活不可。記住耶穌的說話：「因為離了我，你們就不能作甚麼。」
（約十五5） B，對同工兄姐，應當予以尊重，因為一切恩賜卻是由神而來的，我們要以欣賞的態度代替嫉妬，以鼓勵的說話代替譏諷；凡事當看別人比自己強，(腓二8 )則自然心安理得，神氣泰然。 C，弄巧反拙，欲高反低—多少基督徒曾經在這方面跌倒，在其中嘗受無可言喻的苦味；「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，（彼前五5）；不是由上而下壓低他人抬高自己的路線；乃是由下至上，基督的舍己主義，（參可十43一44）聖經中不少對這方面的箴訓，我們當細心體會，刻意遵行。 D，神為我們辯護—撒旦和牠的使者，晝夜不住的控告我們。說我們不可能得救，不配領聖職，不配傳福音，（參亞三—15，但神因基督耶穌為我們的中保，已稱我們為義了，（羅八33），我們終可安心，忠心，耐心的在我們各人的崗位上事奉神；一切由撒但而來的譭謗攻擊，有神負責；當年的可拉党和以色列首領二百五十人攻擊摩西，神立刻使地裂開，活生生的吞滅了他們，這是褻瀆聖職最嚴厲的報應，警戒我們也安慰我們。 E，另一方面，我們不可因此而自高自恃，反應謙卑像摩西一樣，其始不發愁，不懷怨，不報復，其後，卻能為米利暗代禱，求神醫治她，以愛心開始，以愛心結束；是得勝的生活，是美好的榜樣。 首領的背叛 民十二：1—16 下午研究第十二章，雖只短短的十六節，內容卻有很要緊的的教訓。以色列人離開西乃山下，第十一章記載由閒雜人引起的不滿與怨言，激怒神，若不是摩西的代求，恐怕難免一場浩劫，可是也因此死喪許多人；本章是記首領的背叛，這些首領是亞倫與米利暗，都是摩西的親人，他們也叛變就難怪百姓要發怨言，由此可知以色列人曠野的生活並非平坦！這些由神揀選親自領導的百姓的背叛，實令人太息！ 一、米利暗，亞倫譭謗摩西的權威 「……：米利暗亞倫因他所娶古實女子就譭謗他」 （民12:1）米利暗究系何人？早年摩西出生埃及時，適值法老殺害以色列男嬰，其母將投其在尼羅河的蘆荻中，其姐在留看守，直至有法老女兒要到那裡沐浴發現男嬰，將其救起，其姐，見目的已達遂要求公主請摩西的生母為乳母撫養摩西，當年要不是米利暗的愛心，恐怕已沒有今天的摩西了，誰會知道八十二年後的今天會衝突呢？「亞倫的姐女先知……」
（出15：20）當以色列過紅海時米利暗曾引導百姓頌贊耶和華……米利暗為先知，亞倫為祭司，摩西總領袖，引導以色列全會眾。 這次叛變可能是米利暗為首，因㈠米利暗的名字排在前面㈡神只刑罰米利暗。由此看來亞倫是一個沒有主意受煽動而攻擊摩西的，他們是因妬嫉摩西的權威才攻擊他，理由是聚古實女子為妻，藉摩西的結婚攻擊他，妬嫉神給摩西的權柄，不滿神只跟摩西說話，而沒有跟他們說話。我們的家庭也常遇到妯娌兄弟互相攻擊的事，正如米利暗的反對摩西的權威。 為什麼他要以古實人做藉口攻擊摩西呢？有二種的解釋？㈠有人解釋說是摩西再婚而不是葉忒羅的女兒，㈡古實人不是以色列人而被看輕。當二年前摩西在何烈山蒙召回埃及時，其婦曾同行，至曠野住宿時，神要殺摩西，好在其婦明白為其子行割禮才免去這場災禍；摩西引以色列人出埃及時、並沒有帶夫人同行，直到過紅海葉忒羅才帶妻子與妻舅來見摩西，很明顯的出埃及時由摩西、亞倫、米利暗三人領導在婦女界中米利暗是首屆一指的但到西乃山下，摩西的妻子出現：大家一定會尊重她，這也促使米利暗叛背的原因，因為他的地位動搖，致怨恨摩西這是摩西始終不能提防的；許多家庭間的問題也是由於爭權奪利，而導致兄弟互相攻擊！ 當此危機時「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民12：3）他的溫柔有二方面㈠不替自己申冤，只一味期待神的榮光，㈡神出頭代他申寃。摩西這種態度簡直就是聖人！ 摩西處此危境神出頭裁判(民12：4—8 )㈠神提高摩西的地位，他向米利暗亞倫說若是先知他要在夢中或異象中使他們明白，但摩西不同一般先知，是全家的盡忠工人所以神面對面和他說話、㈡詰問米利暗亞倫，「你們譭謗我的僕人摩西為何不懼怕呢」 （民12：8）；他們不怕摩西是因 ㈠ 都是兄姐 ㈡ 都是同工，地位平等，因此不怕摩西，但神畢竟是替摩西出氣！ 二、神刑罰米利暗 ㈠雲彩挪開。原文的“挪開”。與“收上去”。意義不相同，以前曾說雲彩收上去，是要以色列人繼續前進，這裡說「雲彩從會幕上挪開了」是表示神生氣。可見在人倫說是兄弟姐妹，但在工作上則不能無分大小，因為神的國是有秩序的。神生氣隨即降災給米利暗。 ㈡米利暗長大痳瘋（民12：10）痳瘋是最大的刑罰，犯者要（1）趕出營外，遠離親人如死一般（2）痳瘋者若被人摸到那人就不潔淨。神給米利暗如此大的刑罰是因為假是叛首，而亞倫是盲從者，姑念其無主意，所以不罰他！由此看出神是公義而又嚴酷的，他的國度是有秩序，不像今天所謂的民主、自由、平等、而實際是一團糟，紛亂不堪！神一定要維護他的威嚴，不許人胡為，否則降災！ （三）亞倫求摩西。「就對摩西說，我主啊、求你不要因為我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們的身上」 （12：11）現在亞倫才知道利害，求摩西時不再是以「兄弟稱」而是說「我主啊」，以「主稱」；我們由此便知，在神的國度裡，沒有論輩也不論歲，只看地位的高低與否！現在亞倫才知道神的不可侵犯，摩西的權威也不容人譭謗，因此才求摩西！可惜只知求摩西以圖苟一時之安、而不求神赦萬世之罪！他這時的心情的痛苦是可想而知的，心內倒真的有悔意，從他說：「求你不要因我們的愚昧犯罪便將這罪加在我們的身上」可概知一切！ （四）摩西的態度。摩西確是有修養不艾不怨！「神阿，求你醫治他」（民12：13）這是受侮辱譭謗的摩西的話，有誰能像摩西，非但不看仇人受苦而幸災樂禍，反而為他代求呢？沒有一句攻擊的話，只求神醫治侮辱他的人，以德報怨神一定聽他的求告？ ㈤神的回答。（民12：14—16）神審判是公平嚴峻的、雖然以前米利暗是好姐姐、好工人、好女先知、但現在犯罪，神並不以前功而赦免他，同樣要囚禁七天，趕出營外做眾人歧視的罪人；今天我們雖然有大功，若犯罪神也必同樣的對待我們，可是因為米利暗被囚而致使全以色列七天不能前進！ 綜合本章的教訓：摩西受譭謗，不管他的態度如何溫柔，如何肯赦免兄姐，如何不替自己申怨；最終神出頭裁判，主的僕人受譭謗，主一定代他申冤，不可自己申冤，因為申寃在神：因一人之犯罪可以連累許多人受痛苦，米利暗的犯罪連匯二百萬人七天不能前進，同樣我們若犯罪也可能連累全家的幸福，甚至全教會受損！豈可不慎哉！ 要謙和不要譭謗人
趙世光 民十二：3 民數記十二章三節說，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」。怎樣見得呢？我們讀這節聖經的上下文，就可知道，他骨肉之親的兄姐亞倫和米利暗譭謗他說，「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」摩西聽見了，卻忍耐寬容，不聲明也不辯論，如同沒有聽見一樣。這就看出摩西為人之謙和，實在勝過世上的眾人。 摩西被譭謗的原因 到底他們為什麼要譭謗摩西？民數記十二章一節說，就是因為摩西娶古實女子為妻。首先，我們要問，摩西娶古實女子為妻對不對？古實人的臉面是黑色的，摩西若娶希伯來女子為續弦那不是更好嗎？摩西娶了古實女子為妻，引起了他們的譭謗，這件事到底對不對？請看民數記十二章六節至九節，「耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象；你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？耶和華就向他們二人襲怒而去」，這裡我們看見神責備亞倫和米利暗，因為他們譭謗摩西。並且也給我們知道，他們譭謗摩西的真實原因，不是為了摩西娶古實女子為妻的緣故，乃是第二節所說的「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼」。這是主要的原因。 譭謗由於嫉妬 哦，原來亞倫和米利暗是嫉妬摩西，想找他的錯處，我想摩西的姐姐一定常常這樣想，若不是他把摩西從河邊救出來，若不是她去為法老的女兒代雇奶媽來，恐怕摩西的性命決不會存在到今日。同樣的，亞倫也會在想，摩西不很會說話，若不是他為摩西說話，摩西就不會做到大領袖。他想摩西能到這地步，還是完全靠著他。是的，嫉妬具是他們譭謗的最大原因，但因為他們找不到摩西的過錯，所以只好借摩西娶古實女子為妻的理由，在說他壞話了。 不要嫉拓人 諸位，人的闖禍往往就是為了嫉妬。不過嫉妬是人的通病，經驗告訴我們，每次我們越嫉妬人，神就越賜福給那人，使我們心裡更難受。所以真正作為神的兒女的人，就不該有嫉拓的心，看見別人的蒙福，當為他歡喜快樂。這裡我更要鄭重地勸告弟兄姐妹，對於神的眾僕人，無論他們好壞，終不要譭謗。大衛兩次沒有殺掃羅，就是因為掃羅是神的受膏者。雖然神的僕人不是完全的，但終不要從我們的口裡發出譭謗他們的話來。 學習謙和 米利暗因為譭謗摩西，立刻長了大痳瘋，亞倫一見也懼怕了，就來求摩西說，「我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上」。於是摩西哀求耶和華說：「神阿，你醫治他」：米利暗蒙羞七天，才得痊癒。這個事實，給我們兩個最大的教訓： 第一、切不可譭謗人，背後批評人，那人雖不聽見，但神卻聽見；怕神對你說，「你譭謗我的僕人某某，為何不懼怕呢？」總而言之，尊敬神的僕人就是尊敬神，逼迫神的僕人也就是逼迫神，掃羅因為逼迫神的僕人，結果神就向他顯現對他說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我，你用腳踢刺是難的」。我們不但不要譭謗傳道人，並且也不要譭謗任何人，因為神自己會負責一切。主說：「伸寃在我，我必報應」。 第二、你若受譭謗，被批評，何必自己憂愁懷恨，或急急聲辯呢？因為神也聽見了，若是需要，祂必代為聲辯表白。祂不但保護的你的生命，也保護你的名譽。要學摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。 追求聖潔榮耀主 民數記十二章十五節，「於是米利暗關鎖在營外七天；百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來」。這裡我們看見因為一個人犯罪，就連累了全體會眾，現在的教會也是如此。所以我們要追求聖潔，使神的教會可以復興。一個人能認識自己，那麼他就不會生出驕傲來，而將萬事交托榮耀神。 父神阿！求你叫我確實覺悟你是我的神，我是屬禰的：忠心服事你，把毀譽利害都交托你，倚靠你。求主寬大我的心！救我脫離一切瑣屑的閒氣和俗語！叫我以全心全力求那大的，遠的，看不見的，屬天的，永遠的榮耀，使我在生活上處處榮耀禰的名。阿們！ 摩西為人極其謙和 民十二：3 怎樣見得摩西極其謙和呢？讀這節聖經的上下文，就可知道，他兄長亞倫，他姐姐米利暗——他骨肉之親——譭謗他說：『難道主單與摩西說話，不也與我們說話麼？』摩西聽見了，卻忍耐寬容，他也不聲明辯論，如同沒有聽見一般。所以說：摩西為人極其謙和。勝過世上的眾人。 只是主也聽見譭謗他僕人的話，主代他聲辯，主忽然降臨，召集摩西，亞倫，米利暗在會幕門口；主對亞倫，米利暗說：『你們且聽我的話！你們中間若有先知，我必在異象中向他顯現，在夢中與他說話；我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語；並且他必見我的形像。你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』主就向他們二人發怒而去，米利暗即刻長了大痳瘋，亞倫一見也懼怕了，就來求摩西說：『我主阿！求你不要因為我們愚昧犯罪，便把這罪加在我們身上。』於是摩西哀求主說：『神阿！你醫治他！』米利暗蒙羞七天，才得痊癒。這段歷史，給我們兩個最大的教訓： 第一、切不可譭謗人，背後批評人，那人雖不聽見，但神卻聽見；怕神對你說：『你譭謗我的僕人某某，為何不懼怕呢？』 第二、你若受譭謗，被批評，何必自己憂愁懷恨，或急急聲辯昵？因為神也聽見了，若是需要，他必代為聲辯。他不但保護你的生命，亦保護你的名譽。要學摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。 求天父神！叫我確實覺悟你是我的神，我是屬你的；叫我順從你，忠心服事你，把毀譽利害都交托你，倚靠你。求主寬大我的心，救我脫離一切瑣屑的閒氣和俗語，叫我以全心全力求那大的遠的，榮耀你的名。阿們！ 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第十二課 領袖易犯的罪行 民數記第十二章 本課我們將學習到一重要的功課——就是同工之間相處的問題。在教會中最艱難的不是沒有錢，也不是沒有力量，乃是同工之間產生矛盾，彼此沒有理解、沒能接納，互相譭謗和攻擊。 米利暗是摩西的姐姐，又是摩西的親密同工。可是，她卻無緣無故地譭謗並攻擊摩西，因此受到懲治。可見人的本質何其敗壞，領袖不一定都比會眾可靠。若不儆醒，都有失敗的可能，因為人是沒有可誇的。故此，會中的首領更須謹慎。 本意論到米利暗生麻風之受教來歷，作為工人的警戒。 一、同工間的矛盾——嫉妒是骨中的朽爛 1-9 心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。(箴14:30) 1、同工之間
1-3 A、對同工的譭謗
1節 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子，就譭謗他。 摩西已有妻子(出2:21),在曠野的途中,他岳父將他妻子和兩個兒子送到營中(出18;1-5)。聖經沒有記載他妻子回來不久的死訊，當摩西以後取了古實女子為妻時，米利暗與亞倫就因他娶古實女子而譭謗他。他們三人本是同胞，又是同工，然而失去了體恤之心，就出現了譭謗的言論。由此可見，同工之間何時失了體恤之心，何時就容易產生譭謗(林後12:20)。 這裡顯明了人心的敗壞，也顯示了苦境的工人難得人的理解，難得人的體恤(詩12:2-9)。 人常常會爭辯細微的分歧，把重大的問題放在一邊。米利暗與亞倫埋怨摩西的事就是這樣。他倆代表了祭司與先知，是以色列宗教信仰中的兩大力量。這種爭論源出他們嫉妒摩西的領導地位及影響力。他們找不到摩西的過錯，就批評他所娶的妻子，不去正視自己的驕傲與嫉妒。 你與別人的意見不同時，請問你是與別人爭辯真正的問題，還是掩飾你對別人的人身攻擊？如果你受到不公平的抨擊，請記住這種抨擊可能出於對方不敢面對事實。不要自己應付，將此事交給神，找出真相，求他為你解決。（靈修版聖經） B、對同工的不服
2節 難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？”這話耶和華聽見了。 凡嫉妒的人偏偏不服他人的強處，喜找人家的破口，小題大做。正如米利暗說：“難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？”是的！正因如此。
神就不與嫉妒的人說話，在下文6節裡， 神就打擊了他倆的驕傲。米利暗曾被稱為“女先知”(出15:20),但此時在恩賜上嫉妒摩西, 神就否認她的屬靈的地位。 今天，傳道工人也可稱為“先知”，但也必須注意：何時對工同嫉妒，何時就不是“先知”，乃是無知！ 可見嫉妒是無知的表顯（沒有自知其明），是骨中的朽爛(箴14:30),如陰間之殘忍(歌8:6)。掃羅逼迫大衛，也正是因在恩賜上的嫉妒(撒上18:6-9)。歷來，教會內的憂亂，有多數是因這罪所形成(雅3:16),真是可怕! C、對同工的誤解
3節 摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。 這節經文說明了摩西的人品道德——極其謙和，勝過世上的眾人。可是他卻被自己的姐姐，又是領袖層的同工所譭謗，這實在是出於同工對他的誤解。認為摩西所得到的能力以及領導權是出於摩西自己的行為，他們認為：我們是哥哥是姐姐是摩西的長輩，也是
神的先知呀！這領導權應該是我們的，為什麼倒反是弟弟掌權呢？就是出於這種誤解，因此產生嫉妒——難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？ 照理， 神有什麼要吩咐的，應該是先啟示先知，然後再通過先知來告訴會眾。可是，今天 神不但沒有這樣，反而都藉著摩西說話，嘿，不產生嫉妒才怪呢？其實，這都不是摩西的作為，乃是
神的主權！因此，下文 神就親自出面來處理這件事。 2、神人之間
4-9 A、神向嫉妒者辯理：4-6節 第一， 神“忽然”說話。表示 神對這件事非常的重視， 神願意為受屈的人伸冤(詩146:7)。更不能讓這樣的事情擴大，，否則聖工就會大受虧損， 神的名也會受到羞辱。 第二， 神“在雲柱中降臨”。表示 神的審判是何等威嚴， 因為 神是輕慢不得的(加6:7)。 第三， 神“召”亞倫和米利暗來對他們說話。這時，因 神聽見他們嫉妒的話，就為摩西向亞倫和米利暗辯理：“你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。” 神這樣說，似乎否認他們是先知，意指他們何必因 神膏摩西而“紅眼”呢（太20:15） B、神為忠心者分清：7-9節 接著， 神又為忠心的摩西分清。可見工人能忍受藐視，必得 神的安慰與分清(啟2:9,太17:5)。哈利路亞! 第一，神證明：摩西是一位在 神家中盡忠的人——你們對他的嫉妒譭謗是錯誤的。 第二，神說明：我對摩西說話是我的主權，不是摩西自己“掄”過來的，我願意給誰就給誰，願意恩待誰就恩待誰(出33:19,羅9:15)。 第三，神批評：你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？ 第四，神發怒：表示這罪是不可忽視的，更是不能饒恕的。種什麼，就必要收什麼！ 應用：攻擊 神僕者有被 神擊打之虞。你有否反省自己對別人的怨言和批評呢？ 經文：你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。（羅14:4-5） 二、同工間的和解——愛心是遮罪的武器 10-19 1、米利暗生大麻風
10 雲彩從會幕上挪開了。不料，米利暗長了大麻風，有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大麻風，有雪那樣白。 生大麻風是原因的，在聖經中記載生大麻風的有—— A、嫉妒——米利暗生大麻風是因她對摩西的嫉妒。她這一過失，招來了 神的怒氣，以致有長大麻風的痛苦。 B、驕傲——乃慢生大麻風是因他非常的驕傲。他的驕傲使他滿身長大麻風，後來只有降服在至高的 神面前，麻風方可得到醫治(王下5:1-14) C、貪心——基哈西生大麻風是因他貪心財物(王下5:20-27)。 D、越職——烏西雅生大麻風是因越職擅自燒香，後來直到死日沒有得到醫治(代下26:16-23) 哦！生大麻風真是罪的象徵與苦果。各位弟兄姊妹，你我還敢因罪招來生靈性之麻風嗎(提後2:17)？ 2、亞倫求同工饒恕 11-12 這個時候，亞倫求摩西饒恕米利暗那愚昧的罪。其實，求饒恕就是求平安(伯42:8,創20:17),更能使心靈得平安(太5:23-24)。 在回顧以往的錯誤時，人容易承認一己的愚昧，但當人一心一意執行愚昧的計畫時，很難要他承認其中有何不妥當。要避免愚昧的意念，就要先消除錯誤的思想與動機，米利暗與亞倫未能如此，後悔無窮。（靈修版聖經） 3、摩西哀求耶和華
13 於是摩西哀求耶和華說：“ 神啊，求你醫治她！” 摩西就為米利暗求告 神，這是愛心饒恕人的表現(西3:13,林前13:5),挽救偶然被過犯所勝的人(加6:1,約一5:16)。 4、神對罪惡的懲討
14 耶和華對摩西說：“她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。” 在這裡我們可以看到， 神對領袖的罪罰是不輕易放手的，而是有高度的要求，因 神要在親近 神的人中顯為聖(利10:3)。於是，要把她在營外關鎖七天，留給她醒悟深造的機會。這也是今天犯罪工人被停工停餐的映照(林前5:11,13,太18:18)。 5、百姓被耽誤行路
15-16 於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。 這個時候應該是行路的時候了，因雲彩已經從會幕上挪開了。在九章21節記著說：“雲彩收上去，他們就起行”哎喲！真是無奈呀！首領因犯罪生麻風已被拘留起來，成為了會眾的絆腳石，以致影響了百姓沒有行路，直到麻風痊癒了才有百姓的起行。 由此可見，工人的犯罪後果是何等重大，不但自己痛苦、羞辱，而且作了基督徒靈程的“路阻”。停了“七天”，後面就阻了無數天。 同工們，你我有無成了“路阻”？你我阻過了多少人？ 應用：默想：摩西面臨至親者的攻擊，是最難忍受之時，仍能謙和地站穩工作崗位，又能寬容 神懲治的攻擊者，這對我們的靈性有何啟發？ 經文：又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦。多次不得睡，又饑又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。（林後11:26-28） |