民數記第二十九章短篇信息 目錄: 民數記第二十九章讀經劄記 王國顯 民數記第二十九章讀經劄記 李世崢 什麼勞祿的工都不可作 民廿九1 民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第二十九章讀經劄記 王國顯 等候神的恩典 第三組的節期是吹角節,贖罪日,和住棚節。這一組的節期是在下半年的秋收完畢以後舉行的,所以住棚節又叫收藏節,在歷史的意義上是紀念在出埃及的路上,以色列人住在棚裡。也可以是這樣說,在一年的農忙結束後,為大大喜樂的享用豐收以前,全國的人聚集在一起作一次年終的生活檢討,然後一同在神面前慶豐收,也仰望神在明年再施大恩。這一組節期在神的計畫中,預表了將來國度在地上建立以前,神召聚分散在全地的以色列民歸回,在耶路撒冷被列國圍攻時,主親自從天降臨作祂百姓的拯救,以色列民因此向主悔改認罪,全家得救歸向主,從此國度就在地上建立,主作國度的王,以祂的公義統治全地,以祂的豐富供應眾民。在預表上是預言將來必成的事。 事情的發生都在將來主再來的時候,因此,這組節期所表明的召聚,赦免,和享用豐富的恩典,仍然是在人的期待中……,這就是說這一組節期是要神的子民學習等侯神的恩典。每一個節期獻祭的重點都是在燔祭,配搭著素祭,奠祭,和贖罪祭,一年當中,無時不在尋求神的悅納,不住的加強尋求討神的喜悅。在住棚節中所獻的燔祭量是特別的大,包括“公牛犢十三隻,公綿羊兩隻,一歲的公羊羔十四隻。”(二十九:13)雖然在七日的節期內,每日遞減公牛犢一隻,但第七日的燔祭量還是比其他的節期為多。住棚節是一年中最後的節期,表明著神的永遠計畫完成的日子,那時是隨時隨地都滿溢著神的恩典,活在這豐滿中的子民,都主動的向神獻上自己,承認基督是主,是王。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第二十九章讀經劄記 李世崢 默想:“七月初一日,你們當有聖會,什麼勞碌的工都不可作,是你們當守為吹角的日子。”(民29:3) 這一章,重申了《利未記》23章提到過的關於節期的教導,其中有這麼一段:“七月初一日,你們當有聖會,什麼勞碌的工都不可作,是你們當守為吹角的日子。你們要將公牛犢一隻,公綿羊一隻,沒有殘疾一歲的公羊羔七隻,作為馨香的燔祭獻給耶和華。”(參民29:1-6) 這一章和上一章,神至少7次將“什麼勞碌的工都不可作”與宗教節期裡的“聖會”聯繫在一起,目的是提醒以色列人在神聖的節日裡心無旁騖、全神貫注地參加莊嚴的“聖會”。神的這一要求,與安息日誡命的精神一致:“六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可作。”(出20:9-10) 我們的生活中,應當有一些用於親近神的“什麼勞碌的工都不可作”的日子。神曾應許我們:“你若在安息日掉轉你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜樂的,稱耶和華的聖日為可尊重的,而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話,你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處,又以你祖雅各的產業養育你。”(參賽58:13-14)你願意支取這個應許嗎? 禱告:慈愛的天父,感謝你憐憫我們,願意與我們這些卑微的罪人親近。可是,我們卻時常硬著頸項悖逆你,遠離你,這是你所不願意看到的。親愛的主,求你幫助我們衝破撒但的阻攔,遠離世俗的誘惑,放下生活的重擔,停下匆忙的腳步,能夠用特定的時間與你親近,從而得著屬天的力量。奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 什麼勞碌的工都不可作 民廿九:1 本章有四次這麼說:甚麼勞碌的工,都不可作!按節期獻祭焚香,當然有不少的工作,怎麼說,甚麼勞碌的工都不可作呢?注意勞碌二字:雖有工作,卻不勞碌。新約使徒也有相同的思想
,保羅一面說:你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇;我們原是他的工作。這麼說—人得救,不是自己作工,乃是神的工作。人只要相信接受。又一面,保羅接續說:我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。人得救之後,為要作工行善。不過要知所先後。(一)不是先作而後到十字架前。乃是先到十字架前而後作工。我們要空手到十字架面前,接受赦罪的恩典,接受主耶穌的生命。接受之後,要作工!要結果子!那樣的工作,不是勞碌,乃是快樂;不是奴僕的勞碌,乃是兒子的服務。(二)不是先做工,再與主聯絡,乃是先與主聯絡而後作工,我們不能作工將自己聯絡在葡萄樹上,只有順服在栽培的人手下,讓他將我們接到葡萄樹上。一接上聯絡好了,就自然會結果子。結果子不是勞碌的工作,乃是自然的。(三)不是作工到五旬節,乃是在五旬節接受聖靈充滿,而後作工。聖靈如同聖子,不是作工得來的,乃是神的恩惠白白賜給人,只要用信心接受!神從來不做買賣,神只白送!我們不能用眼淚,祈禱,努力,買得聖靈的充滿。要得聖靈充滿,如同要得耶穌拯救,也要用信心接受。不過人一接受聖靈充滿之後,他的火焚燒在心中,不能不作工,不能不禱告。那卻不是勞碌,乃是快樂!反之,人若沒有先到十字架前,沒有先主與耶穌聯合;沒有先受聖靈充滿,雖然勞碌,卻不是作工;雖然忙迫,卻不是結果子,徒勞何益? 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第廿九章 當守節日之定例 引言:本書這兩章是插入論節期與守曰,神要藉這些律例要我們從其中吸取精意(林後三6)。保羅說:“所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日,都不可讓人論斷你們,這些原是後事的影兒,那形體卻是基督” (西二16/17);“有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣,只是各人心裡要意見堅定,守日的人是為主守的”(羅十四5/6下)。因此,我們當以新約的眼光來讀節期之律例,從其中獲得靈訓。 全章分為三段: 一、吹角日之定例
(廿九1/6) 吹角節可表基督再來召教會被提(參帖前四16/17),守這節的特徵有二: (一)七月初一當有聖會 廿九1 “七月初一日,你們當有聖會,什麼勞碌的工都不可作,是你們當守為吹角的日子。” 吹角節是七月初一,這日當有聖會.又要守為吹角的日子,就是“要吹角作紀念” (利廿三24),表示向神讚美(參詩一五零3)。 (二)向神獻上馨香燔祭 廿九2/6 “你們要將公牛犢一隻,公綿羊一隻,沒有殘疾一歲的公羊羔七隻,作為馨香的燔祭,獻給耶和華。同獻的素祭用調油的細面,為一隻公牛,要獻[伊法]十分之三;為一隻公羊,要獻[伊法]十分之二;為那七隻羊羔,每只要獻[伊法]十分之一。又獻一隻公山羊作贖罪祭,為你們贖罪。這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭,並常獻的燔祭與同獻的素祭,以及照例同獻的奠祭以外,都作為馨香的火祭獻給耶和華。”吹角日正好又是月朔與安息日(利廿三24),這日的獻祭,除了獻上月朔與安息日的祭以外(廿八1l/15),又要獻公牛一隻,公綿羊一隻,羊羔七隻,公山羊一隻.這可預表基督之再來,是主裡聖徒之安慰(參啟三10廿二20帖前四18),因此我們心被恩感的人更當加倍地讚美神(參西三16詩六九30/31)。 二、贖罪日之定例
(廿九7/11) 贖罪曰可預表基督降臨地上時,以色列遺民的歸主(太廿四29/31)。守這節有二表現: (一)七月初十刻苦聚會 廿九7 “七月初十日,你們當有聖會,要刻苦己心,什麼工都不可作。” 贖罪日在七月初十舉行,百姓須參與聖會,不可工作(參利廿三27、32)。在這一天,全國百姓都要省察自己的罪,大祭司則一年一度的進入至聖所為眾祭司和會眾贖罪,俠他們得到潔淨(利十六29/34)。 這裡的靈訓表示更完美的大祭司耶穌基督,只一次的將自己獻為贖罪祭,為我們開了一條進入至聖所的新路(來十10、12、19/20)。同時,也預表基督在末期後降臨地上,接納以色列入的悔改(參亞十二lo/11十三8/9十四1/7羅十一26)。 (二)向神獻上各種祭物 廿九8/11 1.獻上燔祭 8 “只要將公牛犢一隻,公綿羊一隻,一歲的公羊羔七隻,都要沒有殘疾的,作為馨香的燔祭獻給耶和華。” 這裡所論祭牲的數目:“一”是神的數(參亞十四9);“七”是完全數.正表示我們屬靈的祭物是獻給獨一的、完全的神。因此,我們的心態要“沒有殘疾”,在神前追求完全(參創十七l太五48)。 2.同獻素祭 9/10 “同獻的素祭用調油的細面,為一隻公牛,要獻[伊法]十分之三;為一隻公羊要獻[伊法]十分之二;為那七隻羊羔,每只要獻[伊法]十分之一。” 燔祭要與素祭同獻,表示向神敬拜須要心態之配備。當日以色列民有口無心地敬拜神(參賽廿九13),主說這樣的敬拜是枉然的(參太十五8/9).因此,我們要同獻這兩種靈祭。 3.獻贖罪祭
11 “又獻一隻公山羊為贖罪祭.這是在贖罪祭和常獻的燔祭與同獻的素祭,並同獻的奠祭以外。” “又獻一隻公山羊為贖罪祭”,這是在其他的祭之外,乃專為贖罪日的贖罪。這表示贖罪之工沒有他法代替,惟有“公山羊”所預表的基督方能擔當(參約一29).因此,人對父神敬畏,還需“又獻一隻公山羊為贖罪祭”一一經歷基督的贖罪救恩。例子:阿提阿伯的太監(徒八27/35);哥尼流(徒十1/5、34/48)。 三、住棚節之定例
(廿九12/38) 住棚節是猶太人一年中末後的大節期,正是國度時期之先影,守這節的定例有二: (一)首末兩日當有聖會 廿九12、35 “七月十五曰,你們當有聖會,什麼勞碌的工都不可作,要向耶和華守節七日……第八日你們當有嚴肅會,什麼勞碌的工都不可作。” 住棚節一共是八天,百姓要住帳棚守節七日,首日與末日當有聖會,這是神要他們紀念祖先出埃及後,在曠野飄流的日子(利廿三42/43)。在這節期的末日是最大之日(約七37),神要袍子民“當有嚴肅會”——儆醒感恩; “什麼勞碌的王都不可作”——脫離世務。 他們的住棚,可預映基督的道成肉身(參約一14提前三16),又影射神的帳幕在人間(啟廿一l/3)。“八天”是更新數,因此我們當“照他的應許盼望新天新地,有義居在其中”(彼後三13)。 (二)每日向神獻上祭牲 廿九13/38 住棚節是快樂感恩的節期,百姓在神前大量獻祭,慶祝神賜給他們的豐收(利廿三40),這期間所獻上祭牲之總數超過其他節日的總和(參看上面的表格)。所獻的也包括燔祭、素祭、奠祭、贖罪祭。這節之每日的獻祭,正是表示蒙恩的人要永遠敬拜神,永遠紀念羔羊基督的贖罪功勞(參啟3詩廿三6一一三1/2)。 ▲39/40節是上兩章有關獻祭的結語,說明節期所獻的祭列於平日許願還願的祭之外,因節期的祭有特殊之意義。 思 考 一、贖罪日是猶太教最嚴肅的一個節日(參利廿三26/32、來九7/12、23/28)。到底贖罪日有什麼宗教意義呢?新約時代信徒需要守贖罪日嗎? 二、獻祭有個人和群體的層面.你的信仰生活有否顧及群體的敬拜、見證和工作呢? 三、舊約時代以色列民逢一天的早晚、每星期和每節期都獻『馨香的火祭』。新約信徒在生活中當獻上什麼祭物呢?參羅十二1、來十三15/16、彼前二9。這些獻祭當以什麼為中心呢? 四、利未記論及獻祭時,若沒有牛羊,可獻班鳩(利一14、十四21/22等)。從這點看,你認為耶和華所看重的是所獻祭物的大小、多寡,抑或是獻祭者的心態呢? 五、你認為按時獻祭對獻祭者的靈性有什麼好處呢?每主日的敬拜聚會能否給你自省、感謝、紀念的機會? |