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申命记第三十一章短篇信息 目录： 申命记第三十一章读经札记 王国显 申命记第三十一章读经记录 蒋继书 主在我们面前行…………………………申三十一：7-8……………
现在你要写一篇歌………………………申三十一：19 ……………
申命记逐章查经课程(谭志阳) 申命记第三十一章读经札记
王国显
摩西在河东把神的律法嘱咐了神的百姓，然后一再的给百姓劝勉。在他的心中向神所燃烧的火热，叫他禁止不住自己，再三的给百姓劝勉，给他们激励。对岸就是神的应许地，甚么时候渡到那边去，甚么时候就享用神的应许。虽是只有那么一点点的路程，但是陪伴着百姓走了四十年旷野路的摩西，却不能到那边去享用神的应许。他没有因此生发埋怨的情绪，反倒更殷勤的以神的心意去激动百姓，奋勇向前去承受应许。
“摩西去告诉以色列众人，说，我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说，你必不得过这约但河。耶和华你们的神必引导你们过去，……你们就得他们的地。”（1-3）他以个人顺服神的见证开始说，劝勉百姓学习以神为是，不要斤斤计较个人眼见的遭遇，把心里所注意的对象，从人的身上转到神的身上去。只有承认神的地位，接受神的权柄，人才能在神面前走上亨通的道路。 认定神，以祂为是
在百姓中作带领的是摩西，但真正引导百姓的是神自己。如今摩西走到了人生的尽头，不能再继续带领他们，但引导他们的神还是在他们中间，没有减少对百姓的眷顾。人可以在人的眼前成为过去，但神在人中间永不过去。神不住的引导百姓学习跟从神，别让神所用的人代替了神，更不让神以外的事物去代替神。
摩西在或是不在，并不影响神对百姓的引导。但不是每一个人都有这个看见，人都喜欢把眼睛放在人的身上，摩西明白这并不是神的道路，他要叫百姓看定，他们得成全乃是在乎神。他使百姓看见，神能在他身上出来，是因为他服神的权柄，他以他自己的顺服来向百姓说出，神一切的定规是最美的，肯接受祂的引导是最蒙福的。 神的信实完成祂的应许
四十年的飘流，并没有使神忘记祂的百姓，更没有使神忘记祂的应许，反倒叫神的心更关注祂的百姓的前途。神不会让祂手所作的工半途而废，祂必以祂的大能去成全祂的定规，环境可以发生大变化，人事也可以有不寻常的人变迁，但这一些的改变都不能改变神的定规，那怕是祂在创世以前所定规下来的，祂的信实也不给时间来影响，更不会给时间来冲淡。
出埃及与进迦南并不是摩西出的主意，他起初还拒绝神对他作这样的差遣。打从神的计划作安排的时候开始，神已经定规了出埃及和进迦南的事，整个事情都是神自己出的主意，所以神必定负责去作成这主意。“耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。……耶和华必待他们，如同从前待祂所灭绝的亚摩利二王，西宏与噩，以及他们的国一样。”（3-4）神借着摩西把祂的心意向百姓说明，叫百姓的心贴在祂的心意上。
神的信实必定成全祂的应许，在神成全祂的应许的时候，祂必作完祂所该作的—份，祂也要求祂的百姓去作他们所该作的那一份，使神的定意完全成就。“耶和华必将他们交给你们，你们要照我所吩咐的一切命令待他们。”（5）人常常给神制造漏洞，但体会神心意的人千万别对神应许的成全掉以轻心。 作带领的人不影响神的引导和目的
“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去，他必不撇下你，也不丢弃你。”（6）神与百姓同行，就没有甚么难处可以堵住神百姓要走的道路，因神要为百姓开路，一切的难处都要远远的躲开，没有条件的让路。人很容易给眼见的环境把注意力吸引住，因而强调难处的程度，以至在神的路上退缩不前。神不允许祂的子民只看环境，而不看祂，神许可祂的子民看环境，但却要他们在环境中也看见祂。
约书亚接替摩西带领百姓进迦南，在人的眼中，约书亚事事都不如摩西，但问题不在人的眼睛看见的是甚么人，而在神是不是与那人同行。作带领的人可以在各种情形下转换，或是落在残疾中，或是死亡，这些转换都不能影响真正作带领的神，也不能改变祂带领人的目的。摩西存活在百姓中，百姓是要进入迦南，约书亚接替了摩西，百姓行进的目的地仍然是迦南，因为隐藏在摩西和约书亚背后的是神自己，作带领的人就是有再多的转换，只要神仍然在百姓中行走，谁也不能使神的目的有改变。
“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受为业。耶和华必在你的前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也要不惊惶。”（7-8）这样作不单是坚固了接棒人，也在教导百姓看神不看人，年长的人虽然不在了，但神还是在祂子民中间。祂给祂的子民定规道路，也给祂的百姓领路，神的百姓不必因年长的人不在了，就灰心失望以至放弃神的道路，因为神的同在与应许才是神子民前行的力量和把握。 在神的话中更新
神的律法把神的心意向人解开，时代的变迁绝不影响神的心意，所以神的话永远是给人指导，引领人去拣选祂的心意。人十分容易在时代的潮流中给冲去，以为神的话是落伍的，与继续发展的时代不相称，因此在不自觉中以人意代替神的定规。在这种不住出现的景况中，神的子民需要不住的在神的话中更新，不是改变神的话去迁就时代，也不是寻求新的解释去认同时代，而是在神的话中除掉人自己的主张，简单的抓牢神的话作神子民走路的指标。
“摩西吩咐他们说，每逢弃年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，……要在以色列众人面前，将这律法念给他们听，”（10-11）七年的末一年是安息年，人在享用安息的基础上，去追求认识与遵行神的话，知道活在神的话中的结果是进入安息，不活在神的话中就得不着安息。每七年要宣读神的话一次，注意神所指定的只是“念给他们听”，而不是把解释的意见告诉人，神要人单单的跟从祂的话，不要人去跟从人对神的话的解释。这样作的结果，是定期的以神的话造就神的百姓，使百姓在神的话中得着更新。由不少的基督徒自己不直接去读神的话，只是喜欢听人的解说，今天觉得这人说得对就跟从这人，明天觉得那人说得有理，就离开这人去跟从那人，他们以为自己是跟随主，事实上他们是在跟从人。这不是在听神的话。
年长的人需要在神的话中更新，不管他一生要经过多少个七年，他也要一遍又一遍的听利未的子孙和众长老念神的律法，不单是年长的人要听，所有住在迦南地的人都要听，“要召聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，……也使他们未曾晓得这律法的儿女，得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，……要……常常这样行。”（12-13）男，女孩子都要听，从年幼的到年老的都一样要听，要听进神的话里，又活在神的话中，不住的借着听神的话而进人确切的认定神。全体子民认定神，一代又一代的人都认定神，不住的以神为是，也就不住的活在神的丰富里。 神对百姓的牵挂
神的百姓虽是常常背弃神，但神的心却不因他们的悖逆而撇下他们，祂时刻“用慈绳爱索牵引他们”（何十一4），神对祂的百姓满了牵挂。在神的预知中，祂看见了祂的百姓进入迦南以后，一定会转离祂而偏向偶像，祂召了摩西和约书亚到会幕来，把神的百姓以后的光景告诉他们，也吩咐他们向百姓说出神对百姓的牵挂。
在神的预知中，祂看见了百姓的恶行。但是怜悯人的神，却越过了人的光景向人宣告怜悯。这个之前神不管教百姓，而是神给落在神管教中的百姓知道，神管教他们并不是神放弃他们，而是神预先把管教告诉他们，使他们在管教中纪念神的预告，因而转回归向神。 神的掩面没有抹煞神的牵挂
神吩咐摩西，“要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。”（19）人享用了神的恩典，很容易在恩典所带来的富足中渐渐的忘记施恩的神，偏离那爱怜他们的主，结果一定是引来神“掩面不顾他们”（17-18）。神吩咐摩西写一篇歌教导百姓，这歌的作用是为了见证，使百姓明白神对他们的心意。
见证的歌是预先宣告，神百姓的前途与遭遇，是时刻的在神的心里。神可以阻止百姓的偏离，但神没有这样作，因为神不是辖制人的神，祂容许祂的百姓偏离，一面是让祂的百姓在失落中认识自己，另一面也因此而认识神的性情，并祂和他们的关系。神虽因他们行恶而掩面不顾他们，但神在管教中为他们存留怜悯，神愿意这见证的歌可以使祂的百姓悬崖勒马，即或不能作到这地步，也可以使百姓在灰暗中不失去盼望。
神吩咐完了摩西作歌，祂又“嘱咐嫩的儿子约书亚说，你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同去。”（23）不管人今后的结果如何，神依然照祂的应许去作成，祂也要约书亚忠心的去执行神的命定。神牵挂百姓的心就在这里显明了，四十年的悖逆已经足够了，百姓仍然在前头的日子要作悖逆的事，这些百姓还要保留来作甚么呢？但神不是这样想，是祂的百姓，祂就顾念到底，该管教的时候就管教，该施恩的时候就施恩，祂不是根据人眼前的光景来对待人，祂是在祂永远的旨意中牵挂祂的百姓。 神的证物
神对百姓的牵挂，并不光是嘴里说说就算，祂也把一些证物放在百姓中间，使百姓得知神对他们的心意决不会改变。“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说，将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。” （24-26）约柜是神与人相会的地方，里面有刻上十条诫的石版，外面有律法书作说明，约柜的里外都有神的证物向百姓作保证。神会降祸，神也乐意赐福，不管是降祸或是赐福，都在说明神的心不离开祂的百姓。
因着人天然的软弱，叫人只注意了律法给人定罪的一面，而忽略了律法使人蒙福的那一面。人间的法律确实是给人遇见禁止、限制，和刑罚，但神的律法是带着神的赐福与赏赐的，不是只有惩治的条例，也有挽回的应许。人的灵若是苏醒，当他看见约柜里外的证物，他里面定然产生神是惦记着人的心思，他要感谢神，也要敬拜神，因为祂不只是以祂的信实向百姓作保证，也以证物向祂的百姓作具体的保证。 人的天然倾向败坏，摩西呼天唤地的向百姓作见证，他以向神忠心来对付撒但的工作。当日的以色列是这样的倾向败坏，撒但在现今的教会中也催动人的天然，使教会也趋向败坏，愿主赐神儿女们有像摩西一样的忠心，不留余地的拒绝撒但的诱惑，以向神忠心来对付魔鬼的一切工作。 ── 王国显《申命记读经札记》 申命记第三十一章读经记录
蒋继书 是摩西对以色列人最后的劝勉： 1-6节：摩西勉励以色列人，和摩西的特别情况。 2节：摩西已120岁，摩西领以色列人出埃及时年80岁（出七7），和以色列人在旷野漂泊40年，现在120岁，神人摩西的诗，“我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁”（诗九十10），他已经120岁，虽然他自己说不能照常出入，但他“眼目没有昏花，精神（原文是活力）没有衰败（原文是飞去）”（申卅四7）。 创世纪六章3节，神判定犯罪亚当的后代的日子还可到120年。 从圣经的真理看，如果摩西在寻的旷野，在米利巴水前尊神为圣（民廿二14）。他可以和以色列人过约但河，他的日子就不只120岁。 3节：摩西虽然不能领以色列人过约但河，但神必引他们过去，神也藉约书亚领他们过约但河（民廿七16）。 4-5节：以色列人在摩西带领下，怎样待亚摩利二王西宏和噩（民廿一21-25）。 6节：摩西勉励以色列人，刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧，神必与以色列人同去。 刚强：原文是牢固。 壮胆：原文是有力、勇敢。 因为神必不撇下以色列人，也不丢弃他们，这是何等的安慰和鼓励。 7-8节：是摩西勉励约书亚。 约书亚的历史。 约书亚的家庭： 约书亚是嫩的儿子（民十三8），约书亚是属以法莲支派。 约书亚事奉的经历。 以色列人出埃及地时约书亚是个少年人，他曾在利非订与亚玛力人（表征肉体）争战（出十七8-16），他是摩西的帮手（出廿四12-13 ，卅三11）。 以色列人窥探迦南地，约书亚是以法莲支派的探子（民十四1-15），而且摩西为他改名叫约书亚（耶和华拯救），他原名何西阿（原文意救恩），他是以法莲支派的族长，是作首领的（民十三2-3），他是十二个探子中的两个为迦南美地替神作见证的人（民十四6-10），他和另一人迦勒冒被石头打死的危险。因此当同代的以色列人倒毙在旷野时，他和迦勒仍活在神前，并且他带领以色列人过约但河进入迦南地。 当摩西知道自己不能进入迦南地时，神就拣选了约书亚（民廿七12-23），神说约书亚是心中有灵的（Darby 翻译为大写的灵Spirit，表明神的灵）。 神将摩西的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。 祭司以利亚撒要凭乌陵的判断在神面前为他求问。 他和以色列人都要遵祭司以利亚撒的命出入，表明约书亚是神所拣选的人，但他和摩西不同，摩西是直接从神领受命令，而约书亚是被安排要遵以利亚撒的命。祭司遵摩西的命，约书亚是要遵祭司以利亚撒的命（民卅二28 ）。 进入迦南地后，为以色列人分地的是祭司以利亚撒和约书亚（民卅四16-17）。 约书亚也有软弱，对属灵恩赐的嫉妒（民十一24-30）。 摩西在以色列人眼前勉励约书亚。 刚强壮胆，不要惧怕，不要惊惶（申三21-22）。耶和华必在约书亚面前行。神必与约书亚同在，神必不撇下他，不丢弃他。 约书亚要和百姓一同进入迦南地，约书亚要使以色列人承受那地为业（分地）（申一3 8 ）。 9-13节：摩西勉励利未人和以色列众长老。 律法书交给抬约柜的祭司利未人和以色列长老。 关于豁免年（申十五），定期住棚节（利廿三34 ，民廿九12）的命令，每逢七年的末一年： 1.以色列众人来到耶和华所拣选的地方，要招聚男、女、孩子、并城里寄居的，将律法念给他们听，使他们学习谨守遵行这律法的一切话，好敬畏耶和华神。 2.也使未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华。 3.使以色列人在迦南地，存活的日子，要常常这样行。 14-15节，又23节： 耶和华对摩西说： 你的死期临近了。 要召约书亚来，神要嘱咐他。摩西和约书亚站在会幕里，耶和华在云柱中显现。 神嘱咐约书亚（1）当刚强壮胆（2）约书亚必领以色列人进迦南地（起誓应许之地）（3）神必与约书亚同在。 16-29节：警告和预言： 神预知以色列人的意念。 “意念”这个字在希伯来文是名词，它的动词意思是，“模成形状”如创世记二章7 节，耶和华用地上的尘土“造”人，这节的“造”字就是模成（人的）形状。英文是Mould into a form ，意念又可译为心思，神知道以色列人所怀的意念，也可译为神知道以色列人所模成的。 1.神知道摩西和列祖同睡后，以色列人在迦南地，将离弃神，违背神与以色列人所立的约，随从外邦神行邪淫。 2.神那时必向以色列人发怒，也必离弃他们，掩面不顾他们，以致以色列人被吞灭，并有许多祸患，灾难临到以色列人。 3.以色列人在神向他们列祖起誓应许的流奶与蜜之地，吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉别神，藐视神，背弃神的话。 4.神要摩西写一首歌，教导以色列人，传给他们，使他们在许多祸患，灾难中藉这首歌，想起“这些祸患临到我们，岂不是我们的神不在我们中间吗？”（17 节），藉这首歌，“见证以色列人的不是”（19 节），“使他们的后裔口中必念诵不忘” （2 1 节）。 5.要吩咐抬约柜的利未人将这律法书放在耶和华神的柜旁，可以见证以色列人的不是，律法是神和以色列人立约的凭据，以色列人违背了神的约，律法就可以见证以色列人的不是。 ── 蒋继书《申命记读经记录》 主在我们面前行(作者不详) 申三十一：7-8
『摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆，因为你要和这百姓，一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你面前行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶。』 当我们由旧年进入新年的时候，正如站在一个新的境界上，而摆在我们前面的这个新光阴——三百六十五天，是一段漫长的人生路程。我们之中，谁也不能预知在未来的光阴和这一段人生路程上，将有什么遭遇，什么变迁和什么需要。我们的心境就如当年要进入所应许迦南美地的以色列众百姓一样。他们在埃及为奴四百年，但是神以奇妙大能的手，拯救他们出来，在旷野造就训练他们四十年，现在要进去，他们列祖渴望许久，流奶和蜜的应许美地。 那时神的仆人摩西，将最后的话告诉以色列众人后，又特别吩咐约书亚，带领他们进入迦南地，而祝福说『耶和华必在你面前行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你』。这些神的应许，我们当相信并把握住，作我们迎接新年的根据。 这几句话的英文翻译，比较清楚肯定，「耶和华，就是在你前面行的那位，他必与你同在，他绝对不叫你失败」。 新的一年光阴和人生路程，虽然已摆在我们面前，但却是一个完全未知的境界。我们确信神不但安慰我们的心灵，更是激发我们完全信靠他。他不是高高在上，莫不关心我们的生活。因为他已在我们前面行走，他不但知道前面的路程，也明白我们要遭遇的一切事，因此他要看顾保守我们，并带领我们行走这未来，的一段新路程和光阴。 人人所熟习而喜爱的诗篇二十三篇，大卫王告诉我们『耶和华是我的牧者』，就是这样的道理。在犹太国牧者总是在羊群前面行走，羊才会跟随他。神不是单单将这新的一年光阴和人生路程给我们就了事，他还要在我们面前行，来带领我们，又为我们预备一切所需要的。 凡是到国外观光旅行的人，多半是参加旅行杜所办理的旅行团。因为旅行社派专人作导游，照顾旅客的住宿，膳食和其他问题，并说明沿途风景和古迹名胜的由来。因此凡参加的旅客都能尽兴而归，得一次愉快的旅行。 若是观光旅行，没有这些便利，凡事都要自己解决，其结果必定扫兴而归，没有达到观光的目的。 现在，我们迎接新的一年，也当完全倚靠全能的天父神，按照他的带领向前走。任何的危险，困难，他必帮助并带领我们经过。 其次，他应许说他必与我们同在。以色列人在旷野，有一次因看到摩西上西乃山，领受神的诫命许久尚未回来，就铸造金牛续而跪拜。神惩罚他们的背叛后，就告诉摩西『我自己不同你们上去』。那时摩西祈求神说『你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去』（出埃及记三十三章15节）。摩西知道若没有神的同在，就无法领以色列众人进入迦南地。因此，我们就当知道，有神同在，这是何等大福气。 我常可怜这些不信和假信的人，因为他们不但没有神的同在，反而有魔鬼，邪灵的同在，难怪他们得不着平安和快乐。这是何等可怕呢！若是我们的良心被恶魔邪灵占据，正如家中有盗贼居住一样，这是何等可怕又可怜的事！ 诗篇的作者告诉我们『然而我常与你们同在；你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里』（七十三篇23-24节）。弟兄姊妹，你有否体会到这神经常不断地与我们同在的事实，而感谢赞美他吗？ 神果然带领以色列会众进迦南地，承受这应许之地为业。照样，神也要我们勇敢地进入这未知的新年光阴，承受这三百六十五天为业。可是有许多人却如当时的以色列人，因为胆怯害怕，没有信心，以致没有承受每天的光阴为业，作正常的生活，反而认为每日的生活是痛苦，看到早晨一天的开始就烦恼，遇到晚上来临又害怕。 其实神的旨意，乃是要我们作他儿女的人，因着他与我们同在，就在心灵上享受每日的生活，而快乐地过日子。因此诗篇的作者说『这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜』（一百十八篇24节）。我们若确信神是全能者，经常在我们前面行走，又体会到他的同在，那么，每日早晨起床时，就应该高声地背诵这句话『这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜』然后开始这一天的生活，无论是什么工作，什么环境或遭遇，都要以感谢的心情来接受，尽自己的本分，完成工作，见证他与我们同在。我们如此细心地跟随主一切的带领，又享受他与我们同在的喜乐和福气？我们就必凡事顺利，一切亨通。因为「他绝对不叫我们失败」。在他那里有不干的活泉，永流的江河，更有丰盛而新鲜的恩典。所以他若作我们一切供给的来源，我们就永远不会失败。 这并不是说，我们在世上的生活没有任何困难或痛苦。如果我们的生活只是单调的在平原上行走，这是何等乏味的一件事。我们前面的路程，必定也有山岳河谷，因为山岳可以便雨水汇集在河谷中，叫土地肥沃，多结果子。可见山谷对我们人生也如此有用。因此我们所厌烦的山岳与河川地带，反而叫我们得福气。只要我们能紧紧地跟随主，他 绝对不叫我们失败。 神的意思，乃要我们作他的儿女，在世上过着灵性极丰盛的生活，凡事亨通顺利。这样叫我们『在这弯曲悖谬的世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来』。尤其是在这科学昌明的二十一世纪太空时代，未信的人看到我们丰盛的属灵生活，才能爱慕而归向神，开始与我们行走这条到天国的道路。所以我们每日的生活，当要见证神的实在和丰盛的恩典。 愿弟兄姊妹，都能完全心靠神的应许，而承受这民国五十九年每天的光阴，和人生路程为业，荣耀主名，服务人群。 本会所作的挨家访问分发福音传单的工作，更是完全倚靠主的应许来进行。我们不但确信神与我们同在，更是相信又倚靠主在我们前面行，为我们预备这一天，所要分发福音传单的每户家庭里的每人心灵，叫他们不但乐意接受，因着阅读这传单来认识又接受耶稣为救主。我们也明白他绝对不叫我们失败，因为主耶稣必快来，为这缘故，福音必须先要传遍普天下。我们为此而殷勤工作，要完成他所交托我们的使命。 深信我们都愿意跟随主的带领，而进入这新的一年光阴和人生路程，作个得胜的基督徒，在每日的生活为主作美好的见证，来荣耀主的圣名。盼望我们能借着「一日一刻钟祈祷」事奉，更说明你，真认识神，完全信靠他的应许和带领，在灵性上过丰盛的生活。 神在这三百六十五天的光阴和人生路程前面行，我们只有跟随他， 他必照他的应许与我们同在，我们就时刻会得到他的带领，指示，因此无论作什么事，在任何环境或遭遇，他绝对不叫我们失败。这样的生活不是天堂的生活吗？主的意思，乃要我们在地上生活，就尝到天上滋味。 现在你要写一篇歌(作者不详) 申三十一：19 这是神吩咐摩西最后的一件事：摩西领导以色列人四十年之久；这其间他常与神来往，遵行神许多命令，作了许多事业，这是末后的一件事业。就是作一首诗，神也说明诗的内容和宗旨。一篇伟大的诗歌，与一国人民的生活，好像打成一片；实实在在念诵不忘，在祸患灾难之中，这诗歌要见证神的真理；在困苦艰难之中，这诗歌要安慰勉励；在顺利快乐之中，这诗歌要发表颂赞感谢的心。诫命也许忘记，诗歌必念诵不忘。所以神吩咐摩西作一篇诗，教导以色列人。可见神待以色列人，教导他们真是完全周到，无微不至，下一章即是摩西斫作的诗。 由此可见诗歌的重要，神特别命令人写诗歌，文章有许多体裁，格式，神所赐给我们的圣经，各种体裁俱备。特别有一部诗篇，古今多少信徒用这诗篇礼拜赞美神，用这诗篇祷告祈求神，用这诗篇安慰勉励教训自己。诗篇将人各种的思想，感情，意志，发挥出来。人心里最深的感情，最真的意志，借着诗篇发表出来。除了圣经的诗篇之外，历代的教会，有人受圣灵感动，写了许多诗歌，这是全教会信徒最宝贵的产业。路得马丁前四百年倡导宗教革命，一个最有效的方法，就是他所作的诗歌。前两百年韦斯利主领奋兴会，也是借着他兄弟所作的诗歌，将悔改成圣的道理，借着诗歌使家喻户晓。 伟大的诗歌，是我们伟大的产业；我们要会享受或是个人，或在家庭，或在礼拜堂，要多唱诗歌，要享受神所赐的产业。自韦斯利以后，每次教会大奋兴，都得诗歌的帮助。因为人被圣灵充满，就要用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。 第三十一课 摩西余事(谭志阳) 申命记31章 引言：上数章是摩西向百姓颁布律法，本章续论摩西将去世前的余事筹备。 全章将之分为三段： 一、摩西托咐会众(卅一1／13) (一)对众劝勉卅一1／8 “1摩西去告诉以色列众人，2说：我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。：‘你必不得过这约但河。’3耶和华你们的神必引导你们约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。4耶和华必待他们如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩，以及他们的国一样。5耶和华必将他们交给你们，你们要照我所吩咐的一切命令待他们。6你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。7摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。8耶和华必在你前面行，他必与你同在．必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶。” 以前，摩西已在祭司以利亚撒和会众面前宣布由约书亚继承他的圣任(民廿七18／23)，现在摩西重申神同在的应许，公开嘱咐约书亚带领百姓进入迦南地。他先对全会众劝勉(1/6)，又对约书亚劝勉(7／8)，要他们刚强壮胆，去得应许之地。这显明了摩西在神家的忠于职责(参来三2)，正是神家历代工人的好榜样。后来保罗对晚辈的关心，也是尽心地嘱咐真理(参徒二十27提后四2／5)。 (二)交托律法卅一9／13 “9摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。10摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，11以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时你要在以色列众人面前，将这律法念给他们听。12要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。13也使他们未曾晓得[这律法]的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。” 摩西将律法交托会众，要他们每逢住棚节时要读律法书(参书八34／35)，得以学习敬畏神，可见神的圣言是先交给他们的 (参罗三2)。 今天，神的圣言也是先交给我们，要我们得生命(参约六63)，因圣经能使人归正、学义、叫属神的人预备行各样的善事(提后三16／‘17)。 二、神吩咐摩西 (卅一14／21、29) (一)要摩西召约书亚卅一14、23 “14耶和华对摩西说；你‘的死期临近了，要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。’于是摩西和约书亚去站在会幕里。……23耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：‘你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。’” 神要摩西召约书亚(14节)，然后亲自嘱咐约书亚(23节)。可见神所兴起忠仆，往往有多方的印证。例如：保罗的兴起，有他的自证(参加一15／16)；有神为他作证(参徒九15)；有信徒是他的印证(参林前九l／2)。 (二)对摩西指示后事卅一15／18 神要摩西嘱咐全会众之后，又对摩西指示后事；先申明摩西必与列祖同睡(16上)；又表示自己不看顾悖逆之民(16下／18参士二14)。于是摩西对百姓说“我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹他发怒，日后必有祸患临到你们”(29节)。这一指示，对摩西是预见；对会众是一个警告。 (三)托摩西行神使命卅一19／2l “19现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；20因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。2l那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证；他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。” 神能预知选民日后的背信弃义，因此袖要摩西作歌传给以色列民，使这歌能见证他们的不是。圣经常以外面的仪式来表达意义，作对方不是的见证；例如跺下脚上的尘土(参路九5)；以石头作证(参创卅一44／48哈二ll路十九40)，这时的诗歌也是神人问的见证。 三、摩西行神使命(卅一22、24／28、30) (一)写了诗歌教导以色列人卅一22、30 “22当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。……30摩西将这一篇歌的话，都说与以色列全会众听。” 在以色列人过红海后，摩西曾向耶和华唱出胜利的凯歌(参出十五章)。现在这首歌也一如前者，以耶和华的名字(属性)为主题，述说神的慈爱、公义和怜悯；所不同的是这歌是摩西临终之言。他在临终之前把耶和华的歌教导百姓，把整卷申命记的教训贯串起来，“生与福，死与祸”在以色列人面前陈明；摩西用意之深，此可见一斑。 (二)写完律法放在约柜旁边卅一24／28 “24摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，25就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：26将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是：27因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后昵1 28你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。” 这律法放在经柜旁，为见证悖逆者的不是。因为律法会控告与审判犯罪的选民(参约五45罗二12下)。 ※思考 一、许多人希望自己死后会有人纪念，摩西临终前教导百姓及为他们选立新领袖，有否为自己留名之意?按圣经的教训，真正的领袖是要得人景仰还是不计名利，只服事他人呢?参可十44／45、林后四5。 二、摩西劝勉百姓的时候，追述神在前往对他们的恩典，保证神在日后同样会帮助他们。信徒若常常回想神的恩典，对灵性会有何帮助? 三、摩西对百姓与对未来领袖约书亚的勉励(5／8)，有不同的地方么?若只有约书亚一人壮胆，以色列人可以进入迦南么?使教会兴旺是否领袖的责任而已? 四、神不独要求当代百姓学习神的话，对他们的下一代有同样要求，原因何在?参12／13节。教会要使信徒有好的灵命，必须注意什么事工?重点应放在那里? 五、神预知摩西死后百姓会偏离他，故要摩西怎样行?参19、2l节。神为何不放弃带领他的百姓?在我们的生命里有许多软弱和瑕疵，神有没有按我们的过犯待我们?参诗∼零三10．我们当如何报恩呢?参诗三十二8／9。 六、以色列民入迦南地后为何会背弃神?参20节。他们何时会再次忆起神?参2l节。你是祸患I临到时才倚靠神，抑或经常都儆醒顺服神呢? 七、神为何亲自嘱咐约书亚(23)呢?有人说最孤单的就是作领袖的人，你可想象约书亚当时的心情么?你关心教会的领袖么?你如何支持他们，使他们在带领教会上不致孤军作战呢? 八、摩西写的歌与约书一并放在约柜旁，见证百姓日后的不是。他们若悔改，及早回头，神会赦免么?参诗五十17一零三9。今日信徒若一心悔改，能否确信他们的罪己获涂抹、被神忘记?参罗八31／34、约十一9。 |