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申命記第三十三章短篇信息 目錄： 申命記第三十三章讀經劄記 王國顯 申命記第三十三章讀經記錄 蔣繼書 聖徒在神的手裡…………………………申三十三…………………… 神的手究竟怎樣？ 神的子民…………………………………申三十三：3、12…………謝得力 兩種居住…………………………………申三十三：12……………… 住荊棘中上主的喜悅………………………申三十三：16……………… 日子與力量………………………………申三十三：24-25…………桑安柱 新歲增新力………………………………申三十三：6………………傅心良 基督徒的信心……………………………申三十三：25 ……………王恩玲譯 力量………………………………………申三十三：25………………仁 力量………………………………………申三十三：25………………張 提 信徒每天的日常生活……………………申三十三：25………………蔡清寧 新年納福…………………………………申三十三：29……………… 申命記逐章查經課程(譚志陽) 申命記第三十三章讀經劄記 王國顯 摩西欣然的接受了神的安排，準備登上尼波山上去。在他還沒有動身以前，他給以色列人祝福，與其說是祝福，倒不如說是宣告神在祂百姓中的定規。摩西的心情是喜悅的，他裡面與神的交通是那樣的深，他在路程的終點，仍然顯明他作先知的榮耀的職事。 申命記的內容是十分嚴肅的，一再的給百姓看到神是可敬畏的，祂是烈火，落在祂手中是可怕的。但是在這祝福的話中，卻是把神的百姓放在極美的指望中，因為神不會忘記祂的應許，所以神的子民不管是在任何的境況裡，都沒有理由落在絕望中，更沒有理由給灰心失望所轄制。摩西的祝福給神的百姓帶來鼓舞，也給神的百姓指出光明的前途，因為神始終是他們的神，祂絕不放棄祂的百姓。 在交通中的享用 摩西的祝福不是出於他自己的思想，而是出自他與神交通的領受，是神把祂的心意放在他裡面，他就把神的奧秘向神的百姓宣告。神是樂意與人有交通的神，“他說，耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨。從祂右手中傳出烈火的律法。”（2） 以色列人在埃及的時候並不知道神是誰，他們只有一個祖宗所敬拜的神的觀念，他們對於神是一無所知。是神親自向他們公開的顯現，在榮耀中給他們遇見，使他們知道祂是至聖者。祂把律法傳給他們，要作他們的神，要住在他們中間，要和他們有交通。神若不主動的向人顯現，人就沒有機會遇見神，但神實在願意與人有交通，所以祂向百姓顯現。 人在和神的交通中，人享用了神，因為神是以為父的身份住在百姓的中間。”祂疼愛百姓，眾聖徒都在祂手中，他們生在祂的腳下，領受祂的言語。摩西將律法傳給我們作為雅各會眾的產業。”（3-4）神的話滋潤了人，神的心意成為人的產業，神的自己作了百姓的享用。當人享用神的時候，神也在人中間得著享用。”百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華在耶書侖中為王。”耶書侖是以色列的昵稱，百姓與神親密的時候，神也得了享用，人與神有交通，就是神的享用，祂“是用以色列的讚美為寶座的”（詩廿二3）。 藉著交通，神的心意進到人裡面，人也明白了神的心意。交通把神與人聯結起來，神藉著人彰顯祂自己，人也成了彰顯神的器皿。 幾點可注意的事 祝福的話是指著每一個支派來述說的，有些是輕輕的帶過，有些卻是詳盡的宣告，雖然祝福的話是這樣的不均衡，但很突出的一件事，就是沒有咒詛，只有祝福。正因為是這樣的突出，就有好些可注意的事要留心去看。比方說，西緬支派沒有包括在受祝福的範圍，也許是和在前不久所發生的什亭事件有關，不給他祝福總比宣告咒詛有恩典。按理對猶大支派該有多些的祝福，但卻是輕描淡寫的就帶過去了，因為摩西這次的祝福是重在屬靈的恩惠，而不重在神計畫的執行。這次的祝福既然有這樣的特色，我們就按著這特色去留心那幾點可注意的事。 提起利未支派，全是關乎事奉神的恩典。利未人原是在雅各的宣告中受咒詛的，但因他們嚴肅的揀選神，這樣的揀選，就把咒詛變為祝福，成了事奉神的支派。“他論自己的父母說，我未曾看見，他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行禰的話，謹守禰的約。”（9）這明明是指著在拜金牛犢的事上，利未人站在神的那一邊的歷史。在利未人的心思裡，神比一切的人、事、物都大，這個心思滿足了神，神也就把事奉的恩典賜給他們。這不僅是屬靈的歷史，也是屬靈的原則。現今活在這原則中的人，神也是照樣的把事奉神的恩典賞賜給他們。 另一個可注意的是給約瑟支派的祝福。摩西宣告祝福的時候，約瑟支派早已分成兩支了，就是以法蓮支派和瑪拿西支派，但這次的祝福再把他們合成約瑟支派。利未支派所得的祝福是屬靈的豐富，約瑟支派所得的是屬地的最大的豐富。這樣高的豐富加在約瑟支派身上，因為只有“與弟兄迥別之人”（16）才能承受這豐富。約瑟支派所接受的豐富，叫我們看見一件重要的事，就是敬畏神的祖先使他們的後代蒙福，這事正是詩篇上所說的，“我前從年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人，他的後裔也蒙福。”（詩卅七25-26）從前是如此，現在還是如此，因為神不會忘記敬畏祂的人。 提及西布倫，以薩迦，迦得，拿弗他利，亞設這幾個支派，在歷史上並不見得他們有任何顯著可記的事，但他們所得的祝福卻是非常的特別，既不全是屬靈的祝福，也不全是生活上的豐富，而是神的作為的彰顯。我們從地圖上可以看到，這幾個支派所在的正是加利利和低加波利地，就是主在地上行走作工的最主要之地區，他們是蒙福的，神的眼目實在是看顧卑微的人。他們有主自己作他們的福份，他們的日子如何，他們的力量也必如何。他們出外可以歡喜，他們在帳棚裡也可以快樂，他們滿得耶和華的福，他們要召列邦來到山上獻公義的祭，在他們那裡有設立律法者的分存留，也施行神的公義和典章。 蒙福的以色列 分別來看各支派，他們有不同的遭遇，但在神信實的眷顧中，神看以色列是一個整體，是耶書侖，整個以色列是神所愛和神所紀念的。所以西緬支派沒有接受祝福的分，但支派又給指出不守地位，雖是如此有殘缺，但卻仍舊是列在蒙福的以色列之中。 在律法的光照下，以色列是趕不上神的要求，但在恩典的顧念裡，以色列還是蒙福的。在以色列的歷史中，他們有過許多的阻折，神也一次一次的挽回他們，神與他們的關係很深，神就是要付上更多的心血，祂還是要紀念他們。”耶書侖哪，……永生的神是你的居所。……以色列啊，你是有福的，誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？……”（26-29）蒙福的以色列，他們在神裡面永遠有前途。 申命記裡的嚴肅的話語，叫神的百姓心裡總有點戰兢，但是摩西的祝福真的像沙漠中的江河，叫神的百姓心裡得了滋潤和甘甜。神就是這樣的引導祂的子民，祂有嚴肅的一面，為要祂的子民公義正直像祂自己，祂也有甘甜的一面，為要使祂的子民時刻都能歡唱。 ── 王國顯《申命記讀經劄記》 申命記第三十三章讀經記錄 蔣繼書 本章是神人摩西為以色列人祝福的話。 2-5節： 2節：他說耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝。 西乃（原文是叢林），是以色列人出埃及後滿了三個月的那一天，來到了西乃山，西乃山又名何烈山（原文是乾熱之地）（出十九1 ，三1）。 “以色列人出埃及後第二年二月廿日⋯⋯，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野”（民十11-12）。 “我們照耶和華我們神所吩咐的，從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野⋯⋯”（申一19）。 以上經節表明，西乃山就是何烈山，摩西第一次遇見神的山就是何烈山（出三1），何烈山又稱為神的山。 在西乃山神藉摩西把律法傳給以色列人，並且神在西乃山上向以色列人顯現（出十九16-25），又召摩西上西乃山四十晝夜，把十條誡的石版給摩西，並將會幕和會幕中的一切器具指示摩西（出廿四15-1 8 ）。 以色列人在西乃山，住到出埃及地後的第二年二月初一日，開始數點以色列人（民一1）。 以色列人出埃及後第二年二月二十日離開西乃的曠野，去到巴蘭曠野（民十1 1 ）。 西珥山：是神賜給以掃（又名以東，雅各的哥哥）的地（創卅六8-9）。 以色列人出埃及後，曾經到過該地（申二1-4），後來並在該地繞曠野38 年（申一14）。 巴蘭山： 應該是巴蘭曠野的一座山：以色列人出埃及地後四十年，最後到達約但河東的巴蘭地（申一1）。 萬萬聖者是指天使。 他疼愛百姓，眾聖徒都在祂手中，他們坐在祂腳下（出廿四9- 11），領受祂的言語。 耶書崙，代表以色列人（申卅二15）。 6-25節：摩西為各支派祝福的話。 流便： 是雅各的長子，出埃及後，流便子孫中以利押的兒子大坍，亞比蘭等起來攻擊摩西、亞倫（民十六1-3），結果他們與可拉黨一同滅亡。 以色列人第一次數人數，流便是46500 名（民一20），但第二次數民數，流便支派只剩下43730人，人數明顯減少。 因此摩西說，願流便存活，不至死亡，願他人數不至稀少。 猶大： 猶大是雅各的第四個兒子（創廿九35），但在民數記二章，神要以色列人成為軍隊時，猶大和以薩迦（第九個兒子）和西布倫（第十個兒子）編成了猶大營，駐紮在會幕的東邊，日出之地。成為以色列軍隊的第一隊（民二1-9）。當以色列人和迦南王亞拉得爭戰，和亞摩利王西宏爭戰，和巴珊王噩爭戰，猶大營很可能是打前陣的，“為猶大祝福說，求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族，他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人”（本章7節）。 這祝福是求神使猶大在爭戰中得勝，得以歸於以色列的地土，本族原文是相聯結的意思，意思是使猶大和所有以色列人都聯結在一起，同時這也是猶大亡國後的預言，預言猶大人復國，和復國的爭戰，求神俯聽猶大人的禱告。 利未： 利未是雅各第三個兒子，利未人曾站在神一旁對付拜金牛犢的以色列人（出卅二25-29）。 神揀選利未人代替以色列人事奉神（民三5-11）。，祭司亞倫也是利未支派。所以說土明和烏陵都在利未族祭司（虔誠人）那里（出廿八29-30），烏陵原文是發光，土明是完全的意思，祭司用以求問神的兩塊寶石。 “論利未說，耶和華啊！你的土明和烏陵都在你的虔誠人那里，你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論，他論自己的父母說，我未曾看見，他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女，這是因利未人遵行你的話，謹守你的約，他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列，他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上，求耶和華降福在他的財物上，悅納他手里所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來”（本章8-11 節）。 土明和烏陵是放在大祭司穿的以弗得（背心）的決斷的胸牌里，大祭司用以求問耶和華，表徵利未人大祭司能明白神的旨意。 瑪撒（希伯來文意試探），米利巴（原文是爭鬧的意思）。 以色列人有兩次因為沒有水喝與摩西、亞倫爭鬧（出十七1-9，民廿2-13），摩西說，這是耶和華試驗利未人，耶和華也和摩西亞倫爭論，因為他們沒有在以色列人面前尊耶和華為聖。 “他論自己的父母說，我未曾看見，他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女”，表明在西乃山，由於自己的父母、弟兄、兒女拜金牛犢，利未人起來對付，當天殺了三千人，屬靈意義是對付肉體（出卅二26-29）。 利未人是代替以色列人事奉神，他們要教導以色列人學習神的律法、典章，大祭司在聖所要焚香在金香壇上，要在燔祭壇上獻燔祭。 求耶和華降福在他們的財物上，利未人在以色列人中無分無業，他們全靠神來養活。（申十八1-2）。 悅納他手里所辦的事，利未人在會幕中事奉，求神悅納，使利未人在事奉神的事上，不得罪神。 凡起來攻擊利未人的，求神刺透他們的腰，腰是人力氣所在之處，以力勝人。 “我的小拇指頭，比我父親的腰還粗”（王上十二10）。 “就是你們眾人也都要以謙卑束腰”（彼前五5）。 腰被刺透，人肉體的力量就沒有了。 便雅憫： 是雅各的第十二個兒子，最小的。 “論便雅憫說，耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中”（12 節），這節聖經預言便雅憫在迦南地所分之地是和耶路撒冷城相鄰，而且便雅憫之地形似兩肩，耶路撒冷正在兩肩之中，耶路撒冷屬於便雅憫之地。 約瑟： 是雅各的第十一個兒子。摩西為以色列人祝福之時，以色列人尚未進入迦南地，沒有分地，但約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西，已成為以色列支派（約瑟已分為兩個支派）。但摩西在這里沒有單獨為以法蓮和瑪拿西祝福，而是為他們的父親約瑟祝福。 約瑟十七歲就被兄長賣到埃及為奴，由於約瑟緊緊依靠神，在神的祝福下，約瑟卅歲成為埃及的宰相，（創卅七章，四十一章46節）。 歷代志上五章1-2 節說，“⋯⋯長子的名分卻歸約瑟”。 雅各為他十二個兒子祝福時，沒有專門提出以法蓮和瑪拿西來祝福，而是祝福約瑟。 約瑟立為長子。是因為他有雙倍產業（以法蓮、瑪拿西各有一份）（申廿一1 7 ）。 以色列人在約但河東分地時，瑪拿西半支派分了一份，以色列人進迦南地後，瑪拿西另半個支派和以法蓮都分了地，所以約瑟是得了雙倍產業。 “願他的地蒙耶和華賜福”，約瑟的地受神賜福，並且所有的被造都為他祝福。 寶物原文是卓越的意思，14節的美果，原文是卓越的果。 耶和華神造的天、太陽、月亮、地、泉水都把最卓越的東西給約瑟，甚至荊棘（表徵咒詛）中住的，都對約瑟有好願望。“並住在荊棘中上主（原文沒有上主兩字）的喜悅（原文是好願望）”（本章16節），Darby對這節的翻譯是“And
let the good will of him that dwelt in the bush” “歸於那與弟兄，迥別之人的頂上”（本章16 節）約瑟一生的經歷和他的弟兄們迥然不同，他是頭生的，有威嚴（創四十二5-7），野牛的角是有力的角（詩九十二10），可以戰勝萬邦。 以法蓮的萬萬，表徵以法蓮有萬萬野牛角，瑪拿西有千千，表徵以法蓮和瑪拿西的力量和勝利。 西布倫、以薩迦： 西布倫是雅各第十個兒子，以薩迦是第九個兒子。 在西布倫和以薩迦分的地中有一條通海的基順河，西布倫是航海的，所以出外可以歡喜，以薩迦是定居的，所以在你帳棚里可以快樂，這是摩西的預言。當時尚未分地。 他們要將列邦召到山上，在那里獻公義的祭，這很可能是指哈米吉多頓大戰！米吉多在西布倫南方。 吸取海里的豐富，他們是航海的，沙中所藏的珍寶，指海邊的珍寶。 迦得： 是雅各的第七個兒子。 迦得所分之地是在約但河東面（民卅二1-5 ， 33-35），摩西希望他的地能擴張。 迦得是為自己選擇頭一段地。摩西就是葬在迦得的地上，所以“⋯⋯因在那里有設立律法者的分”，他在百姓的首領面前，施行耶華的公義和典章。上面的話，是指摩西說的。因為摩西是設立律法者，他死在迦得地，因此迦得地有摩西的存留，摩西與百姓的首領同來，摩西施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。 迦得住如母獅，表徵是勇士（代上十二8-15），迦得在戰爭中勇猛，所以撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。 但： 是雅各的第五個兒子，巴珊是巴珊王噩的地，以色列人在打敗了希實本王西宏之後，又打敗了巴珊王噩，得了他的地，分給瑪拿西半支派的人（申三1-13）。 為什麼說但支派是小獅子呢？聖經沒有說明，有可能是但支派在對噩的戰爭中像頭小獅子，另外但在約但河西分地時，但在最北邊有一塊地接近巴珊，或跨進巴珊地。 約書亞記第十九章47節，但支派越過原得的地界，攻取並奪得利善城，利善城是在加利利海北方靠近巴珊地，因此摩西是預言但支派是小獅子，奪得利善城。 拿弗他利： 拿弗他利是雅各的第六個兒子。 足沾恩惠，原文有滿足，滿溢的恩惠，是耶和華賜的福，可以得西方（原文是海）和南方為業。 以西結書第四十八章3節： 拿弗他利的地界是到地中海，同時南界接瑪拿西，這也是摩西的預言，以西結書四十八章的分地，是指在千年國度中的以色列人要重新分地。 亞設： 亞設是雅各第八個兒子。 他所分的地是沿海平原，土地肥沃，水源充足，物產豐富，包括沿海的推羅和西頓，推羅和西頓是海上門戶，因此說“你們的門閂是銅的、鐵的”。 物產豐富所以油多，“日子如何，你的力量也必如何”，表徵在神的祝福中過日子，力量必強壯，“多子的福是從神來的，得他弟兄的喜悅（原文是接納），也是神的祝福”。 對亞設的祝福也包括預言。 為什麼摩西對以色列各支派的祝福中沒有西緬支派？ 西緬是雅各的第二個兒子。 本章聖經沒有提到，但從民數記廿五章看，當以色列人落在巴蘭的計謀中（民卅一16），在摩押地的什亭與摩押女子行淫亂，西緬支派的宗族首領心利帶頭行淫亂：神用瘟疫殺以色列人有二萬四千人。瘟疫之後，再數點以色列人的數目，西緬支派的人數從原來的59300人（民一22），減到只剩22200人（民廿六12）。西緬支派人數減少很多，有可能因這淫亂罪，摩西沒有為西緬支派祝福。 26-29節：摩西再述神是以色列人的盾牌、居所、幫助。 ── 蔣繼書《申命記讀經記錄》 聖徒在神的手裡 魯麟 申三十三 摩西在臨終以前，為以色列人祝福說，「他（神）疼愛百姓，眾聖徒都在他手中。 」約翰福音記載主耶穌說，「我的羊聽我的聲音……我又賜他們永生……沒有人能從我手裡把他們奪去。」大衛作詩說，「義人的腳步被耶和華立定……他雖失腳也不至全身僕倒，因為耶和華用手攙扶他。」這些經文都給聖徒以確據，是無上的幸福。但是誰是聖徒，在神的手裡有何意義？ 有人以為這一定是品德超群的基督徒，非一般信徒可比，但是按聖經教訓，凡信主耶穌，真正重生的人，都是神的兒女，就是聖徒。他們不論怎麼，都在神的手裡；這就是蒙神看顧，保護，眷愛，祝福，好像嬰孩在慈母偉大的手中一般。神有大能，足以掌管人的一生，在他手裡不用恐懼；並且在他手裡也表示與他非常親近，決不是遠在天邊之意，他所以把聖徒掌握，提攜，帶領在他手裡的目的，由他對以色列人可以看出。 一、為要拯救他們 當以色列人在埃及的時候，無力從法老手裡自救，但是神用他大能的手，拯救他們脫離那捆綁，那就是人在得救以前，受撒但與罪惡捆綁奴役的預表。我們得救的唯一方法也是神降臨，用他大能的手，好像他在古時吩咐以色列人灑羔羊的血在門框上，拯救他們一樣。只要我們信靠主耶穌基督流血贖罪之功，不論犯了什麼罪，有什麼不良的癖好，例如：酗酒，好色，吸毒之類，只要人願意讓神拯救，他就可以得救。 二、為要賜人平安 神不單拯救了以色列人，也一直保守著他們，當法老率領軍兵追趕他們的時候，他不讓他們追上，將他們淹死在紅海之中，這正是神要把魔鬼「淹沒」，把我們的仇敵打敗，不讓有一個屬於他的兒女重新回到埃及作奴役那樣的預表。人雖然有時會冷淡退後，沒有與神親密同行，所過的生活與所蒙之恩不相稱，但是只要人是神的兒女的，就會蒙主耶穌照他應許保守，他說，「我認識我的羊，他們也跟從我，沒有人能從我手中把他們奪去。」換句話說，就是在他手裡有平安，拯救我們的也用他大能的手保守我們。人雖然有時力有所不及，不能自保，這毫不足為奇，但是救主的手抱著屬他的人，正如詩篇所說，「你雖失腳，也不至全身跌倒，因為耶和華用手攙扶。」 三、神的手供給人一切所需 神過去曾在曠野從天上降下嗎哪供養以色列人，使他們的衣裳穿有四十年之久；他不僅拯救他們，保護他們，並且也看顧他們。他以前怎樣，現在必照樣親手供給我們一切所需。所以我們敢確信，神絕不會讓屬他的人餓死，在饑荒的時候，他是從天上降下嗎哪，或是像古時對他的僕人以利亞一樣，差派烏鴉叨餅與肉供養他。只要人真的屬於神，既蒙神拯救，就不愁不蒙他保護與供給。有許多人在通貨膨脹，能源短缺之中憂心仲忡，不知以後情況如何，但不知主耶穌說，「不要為明日憂慮，穿什麼，吃什麼，」因為天父知道我們一切的需要；他既看顧天空的飛鳥，我們人比飛鳥貴重得更多，豈不更蒙他看顧？無論是孤兒寡婦，都不用擔心自己的生活，只要你專心一意的信靠他，必蒙他供給。 四、神的手引導人 聖經記載神曾經白天使用雲柱，夜間使用火柱，領導以色列人行走曠野道路，他現在也不會任憑我們在這人生的曠野摸索，反過來說，他要使用聖經親自引導我們行走天路。雖然人有時會與神疏遠，對他的旨意不明，不知他要人所行的事，但是他的手仍要引導人歸回，重新明白他的道路，使人心被恩感，口唱心和的頌贊他，使人生充滿歡樂，如聖詩所雲：神引導我，這話最真，安慰我心，至美至深，任作何事，任屬何時，因有我神在領導我！ 除以上四項以外，神的手對人還有許多意義，只在於人本身和神的關係可以體會。 神的手究竟怎樣？ 當新娘在婚禮中接受新郎的戒指，和他攜手共結終生的時候，如果這男子是一個殘暴不仁之人，或是一個罪犯的話，她終身只有不幸。但如果她的丈夫是一位正人君子，並且真心愛她的話，她必定喜歡永遠緊握他的手。神的手對人當然是最大的祝福，現將其性質分別解釋如下： 一、慈愛的手 在婚約中與一位虔敬的丈夫攜手，把自己一生委身在愛她之人的手裡，她丈夫也把自己交托給神，這是愛的結合。神愛世人，甚至賜下他的獨生子為我們受死，這種愛至大至深。沒有一件事臨到屬神之人，沒有神的愛的成分。如聖經所說，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕……所以當切記，無論有何事發生，神都以永遠的愛愛我們。 二、全知的手 神的手不僅充滿慈愛，他也滿有智慧，知道當如何領導人。有時聽從愛我們的人的引領，可惜他卻糊塗無知，在軍隊裡，將領如果缺少謀略，就會令士兵白白喪生，神則完全不同，他的手巧妙地領導屬他之人。 三、全能的手 愛我們的人有時力不從心，或者在經濟上，或在體力上，或在其它方面，顯得愛莫能助，但是感謝神，在他沒有難成的事，他的手大有能力，能伸到戰場上保護屬他之人的性命，並垂聽人呼求。 四、不改變的手 神的手過去能做的一切事，現在一樣能做，創造世界，也保守這世界，醫治疾病，叫死人復活的手，現在保護著聖徒，他的手永遠是一樣的，這對屬他之人是極大的安慰。慈母為兒女操勞，一雙手殷勤作工，使之衣食無缺，但是年紀一老，筋骨衰弱，雙手痳痹時只好自歎無能，惟獨神的手永遠不變，聖徒照聖經所說，在他手裡就有絕對的保證，這是偉大的真理。 神現在仍向罪人伸手，招呼他們把自己交托給他手裡，領受他的救恩。 神的子民 謝得力 申三十三：3、12 這兩節經文乃摩西辭別之書。摩西帶領選民已經四十年，這是他要離開時所講的一番話，為每支派祝福，其祝幅於今日教會的祝福一樣，教會是真以色列民，十二支派乃教會全家，故可以一同領受祝福。這兩節經文講到神與他子民的關係，計有七種：
一、在他懷中
他疼愛百姓。原文愛有兩個字，聖愛與感情的愛。摩西這裡所用的愛字是特別的字，全舊約只用這一次，意思是隱藏或者保護，即是神的愛，將我們藏在他懷中。像使徒約翰靠在主的懷中，像母親將孩子抱在懷中，神的愛遠勝父母的愛，這是我們與神的第一關係。可惜許多人不接受神這個愛，不喜歡到神懷中，倒喜歡到世人，到罪惡懷抱中去，故不能滿足神的心。今日應該返到父懷中，接受他的愛，享受他的愛！ 二、在他手中
眾聖徒都在他手中。在他手中表示甚安全，約十28-29節主說：誰也不能從我手裡把他們奪去，又說：我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我們不單在聖子手中，而且在聖父手中，這兩隻手保守著，永不失落，並無一個勢力能把我們從他手中奪去。聖經說：全世界都臥在那惡者手中。所以人若非在主手中，就在撒但手中。信徒們是主從撒但手中奪出來的。主設比喻說：誰能奪壯士之家，除非先捆綁壯士？然後奪他家財。壯士即撒但，家財指靈魂，是主捆綁撒但，同時把這些靈魂奪出來。人若願意，都可以從撒但手中出來，歸主手中。靈魂未到主手中，是不安全的，在主手中就永遠安全，無人能奪去了。 三、在他腳前
他們坐在他的腳下。即安靜聽他的話語，如馬利亞在主腳前。在主腳前也就是敬拜，像二十四位長老在天上主前敬拜。在主腳前也表明心滿意足，如吃飽了的羊躺在牧者的腳前。信徒一生一世在主懷中，沒有片刻離開，一生一世在主手中，同時永遠在主腳前。 四、在他面前興起
領受他的言語。領受也可譯為興起，因主的話語我們興起，神發命令信徒大家起來，往前走，打福音美好的仗。 五、在他身上
12節說耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住。安然居住原文有在他身上之意，像主所說：建造房屋于磐石上，即是所有屬主的人，一生建造在這磐石上，事業，家庭均建在上面，這才安全，雨淋風吹站立得住。如果把事業，家庭建立在沙土上，雨淋風吹便倒塌，立不住的。主所愛的必居他身上，穩如泰山，勝過泰山！弟兄姊妹各有各的事業，家庭，究竟把事業家庭建在何處呢？主所愛的定必不肯建在別處，必定把事業家庭兒女建在基督的磐石上，永不動搖的。 六、在他蔭蔽之下
耶和華終日遮蔽他。好像大衛逃避掃羅王追趕的時候，睡藏在山洞中一樣。又像小雞隱藏在母雞翅膀底下，非常安全。像以色列民在雲柱火柱下一樣，像船當風暴來時在避風港內一樣。詩九一篇論到我們住在至高者的隱秘處，住在全能者的蔭下，他用自己的翎毛遮蔽我們，我們與神的關係就是這樣，雖然在世上有許多危險，像小雞有貓狗，有空中的鷹要傷害，我們軟弱無力抵抗，但不要怕，只要投靠在他的翅膀底下，在那裡有溫暖，有慈愛，有安穩，有平安，時時在他蔭蔽之下。 七、在他兩肩之中 父子出門時，父親將孩子置在肩頰上，孩子的雙腳夾住父的頸項，如乘車騎馬一樣，在街上行甚然威風，個個在他下面，高過所有的人，覺得自己最偉大。神就是這樣將信徒高舉，放在肩上，居最高的地位，日行萬里路，不困倦疲乏。世界就是一條路，且是崎嶇彎曲不平的，有時攀山，涉水，滿有荊棘蒺藜，艱苦異常，信徒騎在神肩上就不怕。若在地上自己行走，就痛苦艱難，故要得智慧不靠自己，專心依賴神。賽四十30-31說：少年人要疲乏困倦，強壯的全能跌倒。我們中間很多少年青年人，切勿靠自己的聰明，一定要靠神的恩惠，因那等候神的必從新得力。我們騎在神肩上，正如鷹展翅上騰，奔跑不困倦，行走不疲乏。無論行多遠，跑幾多，不倦不乏，永遠有力量，永遠從新得力，這是真基督徒的需要，神這樣愛我們，我們與他有這樣的關係，該來享受，這些祝福是屬我們的，這七方面的關係是屬我們的，我們要全部享受，來得神所祝福我們的愛。 兩種居住 申三十三：12 耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中（申命記三十三章12節）見本期天人短歌。 這是摩西臨終為以色列十二支派祝福時，對便雅憫支派所說的四句駢體詩。便雅憫是雅各最小的兒子，一出生便喪母（拉結），是一個「不幸之人」（創三十四18）。雅各臨終時所說的預調，對便雅憫的認識不夠，批評他是「撕掠的狼」（創四九27）。但經過摩西在曠野四十年的帶領，便雅憫已成為「蒙福之人」，他的名字意即「右手之子」，亦即「有能力的人」。 在這節聖經中有兩種「居住」： 一、人居住在神的平安裡。便雅憫愛神，也成為神所愛的；因此有這種特權與神同住，而且安然居住。所羅門在他的上行詩中也曾如此說：「耶和華所親愛的，必叫他安然居住」（詩一二七2），那是指所羅門而言，但也是預表一切愛神的人，可以在神的平安裡安居。因為耶和華會終日遮蔽他，如在烈日下的白雲，又如大鷹保護雛鷹的翅膀，或如大樹的濃蔭，使他享受生活的舒暢，過樂觀的日子。基督徒是最樂觀的人。 二、神居住在人的信託中。神愛便雅憫，成為他的密友，所以說神要住在他「兩肩之中」，即「心」之意。神住在他心裡，當然和他十分親密，瞭解他心中的一切，也明白他人生任何大小事情。今日基督徒有聖靈住在心中，成為我們的「萬助師」，他凡事能幫助我們。我們必須一無掛慮，完全交托。神喜歡賜福給一切「完全交托」的人，他們的心與神的心打成一片。思神所思，喜神所喜，順服神旨，毫無怨言。 便雅憫支派曾出一位以色列第1位國王掃羅（撒上19-20），更可喜的，這支派曾出一位偉大的使徒保羅（羅十一1）。便雅憫真是蒙福的支派，你府上可能也有一位保羅哩！ 住荊棘中上主的喜悅 申三十三：16 這是摩西臨終的遺囑。他特別為約瑟支派祝福，願他們得天上的寶物，地裡所藏的泉水，太陽所曬的美果，月亮所養成的寶物，山嶺的寶物。總之，得地和其中所充滿的寶物。請注意，在這一切寶物之上摩西看為最寶貴，要遺留給予孫的，乃是：得『住荊棘中上主的喜悅。』這自然是指著他四十年前的宗教經驗。他在何烈山邊荊棘中看見了神。 摩西享壽一百二十年，可以分為三個四十年：第一個四十年，受教育，學了埃及人的一切學問；說話行事，都有才能。第二個四十年，牧放羊群，經歷了人生的貧賤，憂愁，世態的炎涼冷暖。第三個四十年，建立功業，引導同胞出埃及，走曠野，到迦南。人之將死，其言也善，摩西臨終回憶一生的經過，他以為平生的轉機，即是在刺棘中看見神那個異象。賜他一種光，一種熱，一種智慧能力，終身受用不盡，終身忘記不了。若沒有『住荊棘中上主的喜悅，』他決不能在第三個四十年建立他已經成功的事業。他的人格品行，他的事業工作，都受了那異象的極大感力。所以他要為子孫祝福，以為人生最大的福，莫過於看見神！ 假若摩西沒有宗教經驗，充其量，不過做一個酋長，一個小王而已。他所有律法和十條誡命，流傳千古，就是因為他曾在西乃山邊看見過神。最使他難堪的，是神的應許，四十年之久才得實現；他在曠野飄流，每日早晨起來，眼所見的是沙漠，每日過這單調寂寞的生活．，他必自問：我犧牲富貴名利，遵行神的旨意，不過如此嗎？神應許的迦南，何日得到？試問摩西有什麼秘訣，能忍人之所不能忍，能為人所不能為？答：他每日要求在荊棘中神的喜悅，他覺得神同在；有時灰心，他亦回想在荊棘中的異象，就奮興起來。 日子與力量 桑安柱 申三十三：24-25 當老年人生日時，我們都喜歡送他這句話：「你的日子如何，你的力量亦必如何。」我們很多人都知道這句話，出在申命記三十三章，也懂得這句話的意義，但很少人注意這句話上面的一句經文：「你的門閂（門閂或作鞋）是銅的，鐵的。」我們要了 解日子與力量的關係，就應該看全文而不要單看第二句。 第一句話講到我們現實的環境。一般人所過的日子是有困難，我們的前面有攔阻，我們的道路並非康莊大道，我們前面可能會有銅牆鐵壁。另一種說法是我們要穿上銅鞋鐵鞋才能在人生的道路上行走，我們每人現實生活、環境，擺在前面的日子，不都是想像中的光明，有時人生要如大海中的一隻船，要遇風浪，危險多多，這是人生的一幅圖畫。人生又如一套電影，有的是悲劇，有的是喜劇，我們不都是大人物，大將軍，有更多的是小人物，小卒，因為每一套電影都是主角少而配角多。人生又如戰場，人人都要盡力而為，這是一場有血有淚的戰爭。今天的基督徒很幸運，因為神是我們的天父，他要看顧我們，但他並不保證我們人生不遇到試探。保羅說：我們受苦是命定的。基督徒同樣要在人生的道路上遇到困難，我們不能隨波逐流，我們要站立得住，我們要認定我們的環境，要先作心理上的準備。我們如果對環境沒有心理上的準備，我們將要失敗在困難中。最近幾年有很多到美加的移民，因為他們沒有充份的心理準備，結果感覺到非常的痛苦。我們對於現實的環境不要太理想化，人是要活下去的，人生的旅途上要遇到困難，但我們要衝過去，我們要克服困難。我們要怎樣克服困難呢？我們的力量是什麼呢？如果我們認清楚天父是看顧我們的，而我們自己本身有心理上的準備，我們必不害怕。 我們應該有充實自己，克服困難的決心。你怎樣生活，你生活的態度如何，你的結果亦必如何。一個人的將來，是由現在生活態度來決定的。有人懶惰，浪費寶貴的光陰，他的前途如何，可想而知。你怎樣過你的日子( How do You Spend your days)是非常的重要。「日子」這兩個字在中文聖經不可以看出是單數或眾數，但在英文聖經，這是眾數，這給我們多一個啟示，譬如一個舉重的人，他起先不能舉起很重，但要天天練習，將重量增加，有一天他要成為舉重家。力量是一天一天地累積而來的，正如一個學生，如果他天天用功，到考試時，一定能很輕鬆得到很好的成績。又如成功的音樂家，在他成名前是要經常不斷下很大的苦功。我們需要力量來過得勝的生活，這力量不是突然而來的，是要每天好好地準備自己，操練自己。尤其是屬靈的操練，更是必需的。既然我們的日子不容易過，環境困難，所以更當望著前面的標竿，努力上進，不要灰心失志，不要給魔鬼留地步。聖經告訴我們，天天背負我們重擔的主是應當稱謝的，主耶穌對我們說：「你們不要為明天憂慮。」我們的責任是要盡我們每天的責任，主禱文又告訴我們：「我們日用的飲食，今日賜給我們」。我們需要天天仰望他，神給我們的難處，但他亦給我們力量，他不會給我們超過我們聽能擔的。在我們無力擔當時，他必為我們打開出路。我們各人的擔子不同，但這些擔子是主給我們的，是對我們有益的，是要訓練我們，今天我們所要擔的重擔，他今天給我們所需要的力量，這是他給我們的應許：「你的日子如何，你的力量亦必如何。」我們可以續一句說：「我們的力量從何而來？我們的力量從神而來。」這是基督徒的基本信念。 新歲增新力 傅心良 申三十三：6 舊約申命記三十三章二十五節末後兩句說：「你的日子如何，你的力量也必如何。」這是神人摩西對亞設支派的祝福。照樣今日我們屬於神的人也必有分於這些祝福。舊的一年過去了，新的一年已經來臨，告訴我們在世的日子，又要增加一歲了。在這一年中，神必按照我們的日子賜給我們所需的力量，因為力量是為日子所預備的。我們在這新的一年所過的日子，是喜樂平安，或是憂愁艱難，我們尚未知曉，但無論如何，神已預先為我們安排所需的力量，只要你我靠著這份力量，度過今年所過的日子，以榮神益人為目的。 神既然賜給我們新的日子和新的力量，我們就當使自己的日子如何，力量也如何。如果浪費或錯用，都是虧欠了神。彼得勸勉我們說，要以基督受苦的心志為兵器，從今以後不隨從肉體的情欲，只隨從主的旨意，在地上度餘下的光陰。（彼前四1-2）在這末後邪惡的世代，異端興起，千千萬萬失喪的靈魂等待拯救，我們真需要求神加力，天天注意實行下列各事： 一、要天天查考聖經 聖經是神所啟示的教訓，信徒靈命的糧，是度世的光，人海的燈，故為信徒必須天天查考聖經。身體需糧食充饑，靈性豈不較身體更為重要。耶穌說：「我是從天降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。」（約六：51）由此可知聖經是我們靈性的糧庫，我們必須查考和細嚼，方能得著父神的真理，做基督耶穌的真門徒，而獲得靈性的飽足。 二、要隨時儆醒禱告 禱告是神與人交通的要素，是得力蒙福謝恩的橋樑，是基督徒日常生活的核心。藉著禱告使我們得以實際體驗天父的同在，藉著禱告得以除去我們與神之間的阻隔，藉著禱告得以從新得力，藉著禱告得以明白神的旨意，藉著禱告能成全大事，藉著禱告能獻上感恩。尤其在這末世，目睹一切光景，證明主再來的日子更近了，我們必須隨時儆醒禱告。不要厭棄陳舊的代禱事項，總要自己儆醒。更須明白一個禱告尚未蒙神應允成就，那麼它還是一個未完的禱告，應該繼續切禱。禱告是基督徒最高的特權，應該不分晝夜，不分地區，隨時禱告。 三、要獻上所有 信徒所有的一切，都是主所賜給的，所以對於聖工的支持，除須彼此合作外，更須將物質和金錢獻與主。奉獻是一種特權，也是恩賜，可以向神祈求而獲得。使徒時代耶路撒冷教會的信徒因為愛主的緣故，甘心樂意變賣所有，獻給主用，使當時教會一切聖工蓬勃發展，得救人數天天增加，這是我們當效法的好榜樣。每一信徒都須有一份在神的家盡忠的責任感，把光陰、才幹、金錢、身體都獻給主用，又能把神的話牢記在心，照著主的吩咐去作，主必使教會興旺，福音廣傳，而奉獻的人也必蒙神賜福，主的名得著榮耀。 四、要彼此相愛相顧 約翰壹書四章七節說：「親愛的弟兄啊！我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的。」這是最偉大的真理，因為「神就是愛。」所以我們應當彼此相愛，即或對方是不可愛的人，亦當愛他，這愛才是難能可貴，因為這樣的人，才是最需要別人的愛。彼得年老的時候，從他的經驗中，忠告信徒說：要切實彼此相愛，才能見證主。彼此切實相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，應當給與幫助，能如此，就能彰顯基督的大愛了。 五、要虔誠聖潔度日 希伯來書十二章二十八節說：「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。」又約伯記十三章十六節說：「不虔誠的人不得到他面前。」可見基督徒必須敬虔度日，因為我們的神乃是烈火。那召我們既是聖潔，我們在一切所行的事上也要聖潔。（參彼前一15）若不聖潔，非但自己受苦，主的名亦蒙羞辱。 六、要高舉基督 聖經說：「他（基督）也是教會全體之首，他是元始，是從死裡首先複生的，使他可以在凡事上居首位。」（西一18）主耶穌不但是教會的元首，也是教會全體的救主。（弗五23）所以我們不但要愛他，更要高舉基督，讓他在凡事上居首位。 七、要盡心竭力傳揚福音 主耶穌降生在馬槽裡（卑微），長大在拿撒勒城（被人輕視），作木匠糊口（辛苦勞碌），三十年後出外傳道，沒有枕頭的地方（貧寒流離），後來在十字架上捨身流血（成全救贖），這種種都是他為我們而受苦甚至捨命的寫照，今日使我們得著有永生的盼望（多三7），在信上成為富足（雅二5），靠耶穌結仁義的果子（腓一11）的，得天上基業。(彼前一4)這麼大的救恩，豐豐富富地充滿在我們信靠主的人身上，我們就當將自己獻上被主得著，使他榮耀的恩典得著稱讚；我們就當有佳美的果子，如信心，熱心，忠心，順服，事奉……為他存留；我們就當盡心竭力把我們白白得來的救恩，白白地與他人分享，加緊把福音傳給萬民聽，使他們同得救恩。為要達到這目的，就當效法使徒保羅，成全別人，甚至甘願將自己澆奠在祭壇上。（腓二17） 茲際新年來臨，願親愛的弟兄姊妹們，大家都存著禱告的心，切求神賜給我們新的力量，靠著聖靈的引導，叫我們內心虔誠聖潔，生活有亮光，工作有能力，傳福音結美果，全心全意愛神愛人，使我們在今年能夠更成功，更光明，更榮耀神。阿們。（香港「代禱」） 基督徒的信心 王恩玲譯 申三十三：25 經文「你的日子如何，你的力量也必如何」 這段經節懸掛在我們家裡已經多年了，它是刻在一塊金屬板上，我天天看到它，卻不能明白其中的意義；我曾要求我敬虔的祖母解釋給我聽，可是經過她的講解，這些話對我仍是一個謎。 過了一陣子，第二次世界大戰爆發，我被派到太平洋一艘艇上服役，有一段時期，我們必須天天「加班」，許多飛機跟蹤我們，並有巡邏艦對我們實行深水攻擊。 一天早上，當我準備接班看守之際，有一個思潮掠過腦海：「今天會發生什麼？」接著那牆壁飾板上的經文帶著它最適合的意義來了，不論任何事降臨在我身上，神已應許我有力量去迎接它。於是當我值勤時，心裡總有一團光熱不斷誦讀這從神來的應許；最寶貝的還是自此以後，這應許在每天的生活中都成為我新鮮的供應。 力量 仁 申三十三：25 經文：「你的日子如何，力量也必如何。」 力量是愈用愈強的，很多人能夠把他們的本能，擴大起來，以至數倍數十數百倍的，所以他們能有兼人之勇，為他人之所不能為，成他人之所不能成。救主耶穌的權能智慧，更是具有一種超越的力量，他的一句話，常是有著九鼎萬鉤的力量。斥責風和海，風和海就平平靜靜的，叫惡魔離開病人，惡魔就抱頭鼠竄。五餅二魚，吃飽五千人，叫死人復活，瞎子看見，瘸子走路。這種種權能，不但主在世傳道救人時，有此力量，就是時到今天，主的道傳到那裡，那裡就風平浪靜，而大有平安，主的道傳給那人，那人就離暗就光，出死入生。 日子若是完全活在主的光景中，人間就可預嘗到一種在地如天的滋味。此時此地，人若全在主裡，只見耶穌，不見一人，不看環境，不看神跡，只憑信心，則此時此地，便有一種歸主成聖的力量，乃是火不能焚水不能沉，虎不能措其爪，兵不能投其歿的。這麼大的救恩，而且就在虔敬之人的血液裡、生命裡，這力量且是如江河的活水一般，用之無窮，取之不竭的。 參孫是個頂有力量的人，何時他在神的裡面，何時他就有不可抗禦的力量，何時他離了神，他就一點力量也沒有。但以理在烈火窯中，在獅子坑裡，為神打那美好的勝仗，見證了神奇妙的大能。十字架的救恩，更是驚天動地的，把全人類的捆綁都在牧主的一釘之下而解開了，把全人類的罪孽，都洗淨在救主的寶血中，復活的大能也從主一人的復活而帶來永生。今日是聖靈的時代，人類征服太空，馳騁海底，那在主裡的勝利，是無敵的，是永恆的，在生命裡面的，要比在外面的更奇妙！ 力量 張提 申三十三：25 人的力量雖有大小不同，但充份發揮，力小的也能一人可作二人事，力大的則更大。一個人潛在的力量，有時很強。有人因孝心的感動，所表現於每一件事上的力量，真是驚天動地的。如十四歲的楊香，把他的父親，從虎口中搶了回來。但以理忠於他所信的主，雖在獅子洞中，雖在烈火窯中，也如身在主的懷抱中。成千成萬的信徒，那一片愛主的赤誠，乃是堅如鐵石器如山巔的，不能搖撼。 力量是用之則行的，有如活水，前面的流出了，後面的又湧至磅礴的力量，且是愈用而愈出，無論智力體力都是一樣。信心越大的，力量也愈加旺盛，貧窮是不足畏的，如果力量能勝過貧窮，貧窮就如乘舟的海水，更顯得水與舟的相濟。困難如能勝過，也是一樣。「顏回單瓢陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。乃是顏回勝過了貧窮與困難，所以孔子也特別讚美他！ 有力量，貧窮也是富足，沒有力量，富足也是貧窮。武訓乞食與學，那一股苦幹的力量，就是帝王所加給他的褒揚，他也是視而無動於心的。每個人都有他自己奇妙的力量，只要不被世俗所蒙蔽，人人都是大有所為的。天地萬物，都以人為中心，新的世代，乃是人所造成的。一個本來可以為聖為賢的人，碌碌終生，一事無成，實因自己埋沒自己的原故。經上說：「你的日子如何，你的力量也必如何。」(申三十三：25。)巴不得都在神的手中，以自己有限的力量，而獲到神的無限助力，成就他在地上如同在天上的聖工。 信徒每天的日常生活 蔡清寧 申三十三：25 短歌：耶和華阿，求你察看我。
試驗我，熬煉我的肺腑心腸。
因為你的慈愛常在我眼前。
我也按你的真理而行。 讀經：申三三：15「日子與力量』。 徒一七：11『天天查考聖經』。
詩八八：9『天天向主禱告』。
來三：13『天天彼此相勸』。
路九：23『天天背十字架』。
詩一四五：2『天天感謝讚美』。 引言：我不知道弟兄姊妹怎樣過你的日子。你每天的日常生活中做些什麼事？剛才所讀的這處經文是神人摩西為亞設支派祝福（求福）說『你的日子如何，你的力量也必如何。』（申三三：25）我覺得這個祝福非常重要，因為我們有日子，沒有力量，不能成就什麼！所以力量與日子有密切關係。力量支持我們過日子。我們看見有些基督徒很軟弱，沒有力量，禱告也好，作見證也好，帶領人也好，沒有力量去感動人，老實說，就是沒有照神的旨意好好的過每一天的日子。我們應該尋求，看神要我們每天做什麼，才是很實際的生活在基督裡，也才能從神那裡支取力量。 一、天天查考聖經 弟兄姊妹們！這是神要我們天天當作的第一件事。庇裡亞人賢于帖撒羅尼迦人就是因為天天查考聖經。我相信有些人天天在讀經，但我不知道我們中間有沒有人下工夫『考查』聖經。 1不是讀，乃是考查——當認清楚。 讀：是奉行故事，欺騙良心，無用。 查：是找出亮光，教訓，要點，啟示。若白白的讀經就沒有意思了。那麼我們為什麼要查考聖經呢?請看兩處經文可作為答案： 第一：因為神的話『這裡一點，那裡一點』（賽二八：13）所以要查考。 第二：因為神的靈會引導我們藉著查考將這裡一點，那裡一點把他們聚集起來。成為有系統的亮光。 經上說『你們要查考耶和華的書（聖經）這都無一缺少，無一沒有伴偶，因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集』（賽三四：16）。所以我們不要單單讀，我們更要下工夫查考，靈性才有助益。 2查考的結果——得啟示，得智慧，得力量你每天行事為人特別有智慧力量。去應付你所接觸的人、事、環境等。 二、天天向主禱告 弟兄姊妹們，天天禱告，這是神要我們天天做的第二件事。為什麼我們要天天作『靈裡的禱告』呢？答： 1因為禱告能影響我們敬虔端正。 2因為禱告能影響我們平安度日。 保羅說『我勸你們第一要緊要多禱告，因為禱告能使我們敬虔端正，平安無事的度日』(提前二：1-2)明白此理，你就該每天看重禱告。 見證——宋尚節博士喜歡唱一首短歌：『多多禱告多有力量，缺少禱告缺少力量，全無禱告全無力量，禱告就有力量』。這首詩歌說明了禱告才有力量。不愛禱告的人！你應當愛禱告。 三、天天彼此相勸 弟兄姊妹們！你每天的日常生活，是不是照神的話『去勸勉別人，也接受別人的勸勉』讓我分二點來說明： 1我們應該勸什麼？（來十：25）。 答：勸勉『不可停止聚會』（十：25）。 因為參加聚會最能得到勸勉。講臺上的勸勉是多方面的。所以我們要多勸勉人來聚會。這樣的勸勉對人的靈性有益。 2彼此勸勉有何好處？(來三：13 )。 答：免得弟兄被罪迷惑，心就剛硬了。 四、夫天背十字架 有四方面的十字架我們要背起來。 1人方面的十架：家庭的難處（太十：35）： 2神方面的十架：放棄自己意思，順從神的意思(馬太十六：23-24)。 3事方面的十架：忍受苦難的事。（路九：22）。 4物方面的十架：撇棄物質享受。（路十四：33）。 背十字架是每天的功課。你越背越能謙卑，越能仰望神。背十字架的人，才能體貼神的心。所以我們不要注重物質享受，我們要注重背十字架。我們中間有哪一位弟兄，你娶一個不好的太太，你必埋怨，當知道這個不好的太太，就是你應當背的十字架。或是有哪一位姊妹，你嫁給一個不好的丈夫，你也不可埋怨，因為他是你應當背的十字架。 見證——英國的司布真牧師，神非常重用他，因為他是一個肯背十字架的人。他的師母患病18年，常臥病于床，司布真牧師出門領奮興會，講道辛苦，回到家裡，還要服事有病的太太，但他沒有怨言。他靈裡清楚知道這是他應當背的十字架。 五、天天感謝讚美 叫人從你的讚美，喜樂，看出你是一個屬神的人，榮耀主的名。 結論：弟兄姊妹們，你想不想『你的日子如何，力量也如何』當看這五件事。 新年納福 申三十三：29 新年納福
這四字是新年的時候常常聽見的。但什麼是真真的福氣呢？摩西未上尼波山，未死之前，最後的話是：『以色列阿，你是有福的。誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你；是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你。你必踏在他們的高處。』（申三十三章二十九節）神的子民是最有福的。神子民的福氣，不是世人可以知道的。世人雖彼此說：『新年納福』究竟福氣如何，他們還是門外漢。 福氣的根源，當然是我們的主耶穌基督。有一事頗堪注意的就是神自已是稱為有福的神，提摩太前書一章十一節說：『有福的神，交托我榮耀的福音。』因著主耶穌在十字架替死，就是永遠豐盛白白榮耀的救恩，神自己成為福音的神。他因罪人得救而喜樂。 倘我們信神所差遣的，我們便要得著真實的喜樂福氣與平安。『得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。』（羅四章七節八節）確實知道主耶穌的血洗淨我們一切的罪，我們的罪已除去如同厚雲滅沒，（賽四十四章二十二節）已被丟在神的背後，（賽三十八章七節）已被丟在深海裡，（彌七章十九節）已離開我們如東離西一樣，（詩百零三篇十 二節）雖然尋找也一無所見，（耶五十章二十節）必要滿心喜樂。這就是我們所享受的福氣。 馬太第五章所說到的『有福，』在許多書報裡，常常看做是每個名為基督徒的必須修到的程度。這是錯誤了。這些是信徒新生命的果子。信徒得到赦罪福氣的時候，神的恩典叫他重生，成為新造的人，他就結出這些有福的果子。『虛心的人有福了。』 『哀慟的人有福了。』『溫柔的人有福了。』『饑渴慕義的人有福了。』『憐恤人的人有福了。』『清心的人有福了。』『使人和睦的人有福了。』這都是神的恩典，在一切信靠主認識主的人，生命上，所結的果子。倘為義受逼迫，或為主的緣故遭患難，那福氣是更大。『為義受逼迫的有福了。』『人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。』在生活上有這些美德的，是真有福的人。 我們還有一個大的福氣，是在於聽神的話，並且去遵行。「耶穌說是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。』（路十一章二十八節）『你們既知道這事，若是去行，就有福了。』（約十三章十七節）這個福氣是我們的。今日神的話被人攻擊，譏笑，不信，輕看，譭謗，無所不用其極。倘我們遵守他，保衛他，高舉他，順服他，我們要受莫大的福。『喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作盡都順利。』（詩篇一篇二至三節）此外還有一個『有福的希望。』『等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』（提多二章十三節）『主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。』（路十二章三十七節三十八節）『看哪我來像賊一樣，那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了。』（啟十六章十五節）『那些洗淨自己衣服的，有福了。可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。』（啟二十二章十四節）『在頭一次復活有分的有福了，聖潔了。第二次的死，在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟二十章六節）在我們前面的福氣是更難測度。 這是我們所禱祝我們親愛閱者的『新年納福，』願我們閱者更明白神赦罪的恩愛，更享受救恩的快樂，（詩五十一篇十二節）更領會我們的地位，是何等有福的地位。同時我們願閱者得到一個忠心信徒的福分，就是表揚那救我們出黑暗入奇妙光明者的美德；在生活上表彰主的生命。在新年的每日中，雖然環境的道德日漸數落，你們有敬虔人的福分；主在世如何，你們也如何。我們更願閱者尊重主的話。晝夜思念主的話，天天考查聖經。除去一切的邪惡，將主的話豐豐富富存在心裡。向主的話忠實。享受神寶藏裡——聖經中所積蓄的福氣。主的話每日引導你們保守你們。最後願閱者享受那擺在我們面前的盼望的福氣。我們所盼望的必不落空。我們在新年中每日都可以喜樂，因為我們的眼睛是望著那要來的主。任憑世界怎樣更變，我們挺身昂首，因為我們得贖的日子近了！願我們個個都真正『納福！』 永遠長存
我們的年日，來而又去。我們的四圍，都是敗壞。在這罪惡和苦楚的世界，沒有一件東西是永遠長存的。今日的地球，以及覆蔽他的藍色的天，有一天都要廢去，引進新天與新地。『但我們照他的應許，盼望新天地，有義居在其中。』（彼後三章十八節）感謝神在許多敗壞的當中，我們看見：有的東西是永遠長存的。這些東西是屬於神的子民的。（一）我們的主永遠長存『惟有耶和華坐著為王，直到永遠。』（詩九篇七節）『惟有你耶和華，必存到永遠。你可紀念的名也存到萬代。』『你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裡衣更換。天地就都改變了。惟有你永不改變。你的年數沒有窮盡。』（詩一百零二篇十二節二十五節至二十七節）他是我們的主，他是屬我們的，我們是屬他的。我們有他的生命。我們也要和他一樣永遠長存。（二）主的榮耀永遠長存『主的榮耀，永遠長存。』（詩一百零四篇三十一節）他是榮耀的主。主的榮耀是我們的榮耀。不久的將來，全地要充滿了主的榮耀，如同大水覆蔽洋海一般。不但如此，『主降臨，要在他聖徒身上得榮耀。』（帖後一章十節）那時我們要在他永遠長存的榮耀上有分。主要為我們的榮耀。他一切豐盛所充滿的教會，要成為他的榮耀。（三）主的名永遠長存『他的名要存到永遠。』（詩十十二篇十七節）主的名是超乎萬名之上，題起他的名，好似倒出香膏一般，就是我們所愛所尊的名。主名是永遠長存的。他應許屬他的人說：『我的新名都寫在他上面。』（啟三章十二節）「他的名字必寫在他們額上。』（啟二十二章四節）（四）他的公義永遠長存『他的公義存到永遠。』（詩一百十二篇三節）主的名是『耶和華我們的義。』主在十字架上 所成就的工夫，已經把神的羞歸在我們身上。主由死復活，是叫我們稱義。我們的罪必不會再控告我們。主的公義存留到幾時，我們要存留到幾時！（五）他的慈愛永遠長存。（讀詩篇一百三十六篇。）他用永遠的慈愛愛我們他的愛永不改變。當我們作罪人的時候，軟弱，失喪的時候，他已經愛我們。他為我們受死。因此他的憐憫永不廢棄。他滿有憐憫，就是在頂黑暗的晚上，我們仍能唱：『他的慈愛永遠長存。』我們過去的一切，都是因主的慈愛，現今的一切，也是因著主的慈愛；將來一直到永遠，亦惟有『仰望主的憐憫。』（六）主的話永遠長存『惟有主的道是永存的。』（彼前一章二十五節）『耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。』（詩一百十九篇八九節）天地要廢去，主的話一點一劃都不能廢去。我們信靠主的話。因為主的話是永遠長存的。所以我們必不至於羞愧。我們乃站在永遠穩固的根基上。我們乃信靠永遠長存的上主所說永不廢棄的應許。（七）他的後裔永遠長存。『他的後裔要存到永遠。』（詩八十九篇三十六節）聖經論到代替我們背負罪擔的主有話說：『他必看見後裔……，他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。』（賽五十三章十節十一節）我們乃主的後裔。『凡接待他的，就是信他名的人，他就照他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。』（約一章十二葺十三節）讚美主！因為有這些永遠長存的東西。這些是我們的安慰，我們 的力量。 獨一不改變的『我耶和華是不改變的。』（瑪拉基三章六節）『又說主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻妾長存。天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地卷起來，像一件外衣。天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。』（來一章十至十二節）『耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的。』（來十三章八節）『在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。』（雅各一章十七節） 我們的四圍都是會改變，會殘壞的。我們的年日會過去。我們親愛的人和朋友會離開我們。沒有一件東西，在日光之下，是穩安的，實在的，可靠的。但是有一位，他不改變，他永遠存在，他常常是一樣的，就是我們可愛的主。藉著信心，我們與這一位不改變，永遠存在，昨日今日直到永遠是一樣的主聯合。憑著恩典，他是在我們裡面。我們是在他裡面。處於萬物萬事常常改變的當中，我們要記得這個最寶貴的事實；信靠他，親近他，在經驗上認識他。為常常可愛有恩典有憐憫的救主，為豐盛生命的根源。他從來是這樣的；直到永遠，他也必這樣。 他的愛是不改變的
『他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』（約十三章一節）他的愛是過於人所能測度的。他愛的長闊高深沒有一位聖徒能徹底明白的。（弗三章十八至十九節）不是眾水所能息滅。大水所能淹沒的。（雅歌八章七節）他的愛 永不更改，常常是一樣的。無論什麼，也不能叫我與他的愛隔絕。 他的同情沒有改變
『因為我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤蒙恩惠，作隨時的幫助。』（來四章十五至十六節）當日他怎樣向耶路撒冷哀哭，怎樣對拉撒路的墳墓流淚，今日他仍是那樣的心，與人表同情的。他知道我們的每一個試煉，每一件痛苦，每一個損失。他體會我們的傷心。是的，他甚至數算他子民的眼淚！他當日怎樣為彼得祈禱；今日他也照樣為我們祈禱；並且時常要這樣祈禱，叫我們不至於失了信心。他總不忘記他自己的人。 他中保的職份不改變
『若有人犯罪。在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪，作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。』（約壹二章一節二節）沒有一個信徒，可以說他能不用基督為他作中保了。我們都有犯罪的可能。多少時候，一件罪我們犯了又犯；承認了，又承認；但他對我們沒有灰心。他要叫我們的靈魂蘇醒。我們可以倚賴他，他要用水就是道，把我們洗淨。 他的顧念沒有改變
他是天天背負我們重擔的主。『你們要將一切憂慮卸給他，因為他顧念你們。』（彼前五章八節）多少的時候，我們軟弱的心歎息說：『主阿你不顧嗎？』他的聖靈要回答說：「他顧念你。」我們都有重擔與憂慮；神的子民今日常 受重壓，常有患難。但他的作為是頂奇妙的。我們雖然不能明白，但我們相信他的顧念沒有改變。凡他所作的都好。（萬事互相效力，叫愛神的人得著益處。）疑惑他有無顧念我們的，最叫他的心難過。將重擔卸給他，把一切事交在他的手中的，叫他的心最喜悅。我們要效法施洗約翰的門徒，當他們的夫子被害的時候，便跑到主耶穌那裡，去告訴主；主的耳常是開的，要俯聽他子民極微弱的呼求。 他的能力沒有改變
天上地下一切權柄，都是主的。他已升到天上。天使和一切掌權的都服在他管轄之下。他的能力永不改變。因他是一切的主。他從前如何垂聽祈禱答應祈禱現今也要怎樣。但他憑著他的全智，運用他的全能。凡他所作都有智慧。他看顧我們，為我們祈禱，時時刻刻他想念凡屬他的人。時候一到，他就施行大力拯救我們。他一切應許總要成就。他的計畫總要完成。在他沒有失敗。他必不誤事。因主的全能，必成就一切。 他的旨意沒有改變
神對於人類的旨意，對於教會的旨意，對於信徒個人的旨意，都是沒有改變的。聖經把神的旨意啟示給我們看。所以我們處於這個紛亂的世代，雖然在表面看來，是費人思解的；但在一個明白聖經，曉得神旨意的人，就知道這是末世必有的光景。教會處於這個光景中，盡可挺身昂首，因為得贖的日子近了。主再來的應許，必不至廢棄。還有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延。主的號筒若吹無定的聲昔；我們要怎樣預備交戰呢？（林前十四章八節）『耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。』（詩篇十九篇七節） 我們既然知道神對世界和教會的旨意，願神保守我們在他為我們所定的旨意中直到主來。 所以我們要安歇在永不改變的主裡面。這是信心真正的安息。任憑一切都改變了，都失敗了，都叫我們失敗了，但他永存在，他是永不改變的主。 第三十三課 摩西祝福(譚志陽) 申命記33章 引言：上章論摩西作歌：本章續論摩西祝福，這是摩西臨終前向各支派祝福的章。 其內容可分為三段： 一、祝福的來源 (卅三1／5) (一)在於耶和華的顯現卅三2 “1以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：2他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨。從他的右手為百姓傳出烈火的律法。” 摩西在祝福中，聲明了神是祝福之源頭，祝福來自耶和華的顯現。因神在西乃山向百姓顯現(出十九11)，帶他們經過西珥 (參二4／8)，來到巴蘭曠野至約但河邊（一1)，顯明了神作帶領他們的牧者(參詩廿三篇)。 將來，主也必向我們顯現，給我們賜福(參多二13彼前一13五4)。 (二)在於耶和華的疼愛卅三3 “他疼愛百姓，眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。” 神承認以色列為子民(參七6)，因此以疼愛對待他們，這是教養之福(參八5來十二io)，正如今天疼愛我們一樣(參啟三19)。 (三)在於耶和華的律法卅三4 “摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。” 以色列的蒙福，也在於律法，因遵行律法的必蒙神賜福(參廿八1／14)。今天，我們的得福也在於聽行神的話(參路十39、42啟一3廿二7)。 (四)在於耶和華的作王卅三5 “百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華(原文作“他”)在耶書侖中為王。” “耶書侖”意為“正直者”，是神對以色列的別稱(參卅二15四四2)，他們的得福，乃在於神作他們的王——保障(民廿三21賽卅三22映約十四27)。 二、祝福的內容(卅三6／25) 本段是摩西對各支派的祝福： (一)論流便卅三6 “願流便存活，不至死亡，願他人數不至稀少。” 十二支派中，流便是雅各和拉結的長子。雅各臨死前給兒子的祝福裡(刨四九4)，已暗示流便支派的人數會減少。在民十六章中，大坍與亞比蘭(流便的子孫)因叛變而遭到神的懲罰。 此時。摩西就為他們的人數祝福。 (--)論猶大卅三7 “為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，禰必幫助他攻擊敵人。” 摩西沒有提及西緬的名，可能因他們的地業列入猶大境內，他描寫猶大出去爭戰時，呼求神幫助他，引導他平安歸回。按民二9的記載，以色列軍隊起行、上陣時，猶大支派排在最先。 (三)論利未卅三8／11 “論利未說：[耶和華啊]！你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。9他論自己的父母說：我未曾看見，他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。 這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。10他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。11求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。” 這裡論利未人任職，是神曾試驗過他們(8參出十七章、民二十章)，當以色列民拜金牛得罪神以後，只有利未人願意站在神的一邊，甚至與親人為敵，他們堅守神的約而懲治犯罪的親人(9參出卅二26／29)。 因此，利未人蒙召作神聖的職事，要負責保存律法、訓勉百姓與統籌崇拜之聖事(10參卅一9)。此時摩西祝福他們，求神攻擊他們的敵人(11)。 (四)論便雅憫卅三12 “論便雅憫說：耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。” 便雅憫的名為“右手之子”的意思，表示是神所愛的。這時摩西祝福他：蒙神遮蔽；神也在他兩肩之中，後來神所揀選之聖所耶路撒冷也是便雅憫的境內(參書十八28)。 (五)論約瑟卅三13／17 “論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裡所藏的泉水；14得太陽所曬熟的募果，月亮所養成的寶物；15得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物：16得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願[這些福]都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的項上。17他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以抵觸萬邦，直到地極。這角，是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。” 這裡將約瑟代替以法蓮和瑪拿西(17節)，以法蓮與瑪拿西這兩個支派，所得的地最肥沃，他們的土地與人口超過十個支派。對他們祝詞中的“角”：表示他們的權力(約書亞也出自以法蓮)、或他們的傲慢(參看士八l十二l賽廿八1)。 (六)論西布倫與以薩迦卅三18／19 “論西布倫說：西布倫哪l你出外可以歡喜。以薩迦啊I在你帳棚裡可以快樂。19他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭，因為他們要吸取海裡的豐富，並沙中所藏的珍寶。” 這兩支派安居地中海與加利利海之間，西布倫蒙應許可向外發展，獲得商業上的成功。以薩迦則在帳柵裡蒙神賜福，獲得農業上的成就，雅各臨終時對他們也是這樣預言(參創四九13／14)。 (七)論迦得卅三20／21 “20論迦得說：使逝得擴張的，應當稱頌。迦得住如母獅，他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。2l他為自己選擇頭一段[地]，因在那裡有設立律法者在分存留。他與百姓的首領同來，他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。” 迦得支派已分得河東之地，他們的男丁與其他支派一同去征取迦南(參民卅二章)，施行神的公義。 (八)論但卅三22 “論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。” 這裡論但是從巴珊跳出來的“小獅子”，形容他的英勇，後來參孫也出自這支派(參士十三章)。 (九)論拿弗他利卅三23 “論拿弗他利說：拿弗他利啊!你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。” 拿弗他利的居地在加利利海的北、西、南邊，他的“足沾恩惠，滿得耶和華的福”：預指他日後的蒙恩，得享基督的福音(參太四14／17)。 (十)論亞設卅三24／25 “24論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。25你的門閂(“門閂”或作“鞋”)是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。” 亞設的居地多產橄欖油，正如卅二13／14的“堅石中吸油”，因此摩西預言他的腳蘸在油中，又因居地是迦南北方的邊防重地，故稱之為“門閂”，並祝福他的力量與日俱增。 三、祝福的結語(卅三26／29) 本段是摩西祝福的結語，包括於二： (一)神為以色列的背景卅三26／27 “26耶書侖哪I沒有能比神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。27永生的神是[你的]居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：‘毀滅吧！’”這兩節經文論神為以色列(耶書侖)的背景：給以色列幫助(26參詩廿八7四六1)；作以色列居所(27上、參詩六一3六二8)；為以色列爭戰(27參撒下五24)。 (二)以色列得神的保障卅三28／29 28以色列安然居住；雅各的本源，獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。29以色列啊!你是有福的。誰象你這蒙耶和華所拯救的百姓呢?他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。” 本章的結語是以色列得神的保障；得安然居住(28參十二10利廿五18／19廿六8)；蒙神之拯救(29上、參出十五2詩一一八14賽十二2)；能征服仇敵(29下、參利廿六7／8申廿八7詩六八21一零六10)。 ※思考 一、“摩西將律法傳給我們作為雅備會眾的產業。”(三十三4、你以什麼為你的產業?學問?聲望?錢財?還是神的話昵? 二、‘摩西為十二支派祝福的時候，他們還未過約但河分得迦南地。試從書十九10／31及士一1／2，找出摩西的祝福如何應驗。 三、利未人將神的典章教導百姓，自己先有什麼表現?參9節。存教會中負責教導的人，應否有此先決條件? 四、“你的日子如何，你的力量也必如何”(--t--25)，這話對你有什麼意義?基督徒要每日得著力量生活，須有什麼態度? 五、以色列民因有耶和華的保護，雖面對仇敵的威脅仍能安然居住 (三十三28)，今日信徒在惡劣的環境下可以有平安喜樂嗎?參約十六33。 六、神履行應許讓摩西看見迦南地，並要應驗他給列祖的應許(三十三1／4)；神既如此信實，我們在生活上應如何學效他，榮耀他。 |