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申命記第三十四章短篇信息 目錄： 申命記第三十四章讀經劄記 王國顯 申命記第三十四章讀經記錄 蔣繼書 精神沒有衰敗……………………………申三十四：7………………
摩西………………………………………申三十四………………… 施義勝 申命記逐章查經課程(譚志陽) 申命記第三十四章讀經劄記 王國顯 行完了該走的路程，作完了該作的工，摩西在榮耀的指望中登上了尼波山，等候與主面對面。那時摩西“年一百廿歲，眼睛沒有昏花，精神沒有衰敗。”（7）只是外面有些毀壞，但卻不影響他一步一步的上了尼波山。在神的旨意中行走，永遠不會乏倦，在榮耀的指望中往前行，永遠能向死亡誇勝。摩西的肉身雖是接受死亡，但他並不是走向死亡，而是走進神榮耀的光中，在榮耀的指望中等候面對面的見主。 在高處看見，在信心中接受 神紀念並體恤祂的老僕人，祂“把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮，瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地，和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。”（1-3）在高處把一切都看得清清楚楚，神的應許全都看見了，神沒有一樣遺漏不給摩西看的。人上到高處就看見神手所作的一切，人到了天上，更看清楚神的心意，甚願神把我們的靈提列高處，也提到天上，使我們更深的愛慕神的心意，和祂手中所作的一切。 “現在我使你的眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。”（4）摩西在肉身裡並沒有到迦南地去，但他在信心裡已經接受了神的應許地，他為神的應許成就歡欣，也為神的百姓終競要承受神的應許而喜樂。過去多少的聖徒在地上並沒有得著神所應許的，但他們在信心裡卻取用了應許中的喜樂，在希伯來書十三章中提及的那些聖徒，他們都在信心的仰望中得著了在應許中的喜樂。求主使我們信心的眼睛也看見天上的福氣，因信把天上的好處帶到人中間來，叫多人受吸引而愛慕天上的事。 跟隨主的腳蹤行是一條信心的路，開始的時候是以信心跟上去，走到最末的一程還是在信心裡跟上去。在主的道路上並不是“天色常藍”，也不是“花香常漫”的，不然就用不著信心的跟隨了。雖然在路上多有風雨和險阻，但在信心中常有主的陪伴，就是最艱難的路程，也阻擋不住在信心中向前奔跑的人。摩西已經在信心中走完了他要走的路程，他也已經歡然的去見主了，你和我前面的日子又該如何呢？你我若是跟從羊群的腳蹤的，就當看見摩西是羊群中的一隻健壯的羊。 耶和華將他埋葬 神沒有讓摩西踏足在迦南地，只讓他上尼波山去看神所應許的。他沒有一丁點的埋怨，他仍然是喜樂的走上山去，他明明知道這一次上去就不再回來，也不再活在神的百姓當中，但他沒有憂鬱，他是以神所作的為滿足，神看為美的就是他的最美。他以這樣的心思向著神，神也因他得著滿足，當他死在神面前的時候，神也將他埋葬了。 神很鄭重的埋葬摩西的遺體，在人類歷史的記載中只有這麼的一次。這是極其榮耀的恩典，神把摩西的遺體葬埋在地上，又把他的靈接到天上。在天或是在地，摩西都是在神榮耀的作為中，他是格外的享用神的寵愛的一個人，因為他實在是以他的整個人去滿足神，所以神不藉著天使的手去埋葬摩西，而是祂親自的將他埋葬。 “只是到今日沒有人知道他的墳墓。”（6）神埋葬了摩西，但卻不讓人知道他埋葬在那裡。 那時撒但要搶奪摩西的遺體（參猶9），要利用他的遺體去引誘神的百姓入迷途，像後來它利用摩西所造的銅蛇一樣。但神不允許，祂下讓祂忠心的僕人受玷污，祂為他保存貞潔，不給任何的事情侵犯他。另一方面，神也是要讓祂的百姓注意神自己，而不是注意神所用的人。這是人的弱點，歷代以來到如今，人都喜歡看重人過於重看神，這不是正路。我們該從神埋葬摩西的事上體會神的心意，認定祂自己才是我們的一切，是我們唯一該仰望的。 神的引導永不停止 “以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。……以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。”（8，10）這樣的屬靈領袖實在是不多得見的，他不在了，的確是值得以色列人為他哀哭的。但是不要忘記，摩西只是神手中所用的器皿，他可以過去，神卻不會過去，他可以不再活在百姓的中間，神的眼目還是停留在百姓的身上。 “嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。”（9）在人的眼中看來，約書亞萬萬比不上摩西，但靈裡明亮的人不這樣看，工作的主是神自己。摩西可以過去，約書亞以後也要過去，所有作神器皿的人都要過去，但神的引導一定不會停止，祂要照著祂在創世以前的定規，帶領祂的子民進入祂榮耀的安排裡。 神沒有留下摩西給祂的百姓，但卻藉著摩西為祂的百姓留下申命記，祂永遠以祂的話去引導祂的百姓。神所用的人會過去，祂的話永不過去，並且一直引導祂的子民往前去，當日以色列民因著祂的話得了迦南地，現今的教會因著祂的話奔向祂的榮耀裡。申命記指明了百姓該走的路，申命記也指明了百姓可以享用神自己，雖然我們今天不再活在申命記的字句裡，但神所說的話的精意仍然是我們在屬天的路程上奔跑的指引。──
王國顯《申命記讀經劄記》 申命記第三十四章讀經記錄 蔣繼書 本章記載摩西的死，申命記前卅十三章是摩西自己寫的，本章很可能是約書亞寫的。 本章是接續卅十二章48-52節：“當日，耶和華吩咐摩西說，你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地，你必死在你所登的山上，歸你列祖去，像你哥哥亞倫死在何珥山上，歸他的列祖一樣，因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我，我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去”。 當日就是摩西和嫩的兒子約書亞，去將這歌的一切話，說給百姓聽的那日（申卅二44）。摩西當日又給以色列人祝福，然後從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂（本章1 節）。 “耶和華把基利全地直到但、拿弗他利全地，以法蓮瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到鎖珥，都指給他看”（本章1 - 3 節）。 摩押地在約但河東，包括流便族和迦得族所分的地的領域（民廿二1 ，卅三50 ，卅五1）。 尼波山在迦得境內。和耶利哥相對的毗斯迦山頂。 基利全地在約但河東的北部，是分給瑪拿西的地。 但在拿弗他利與瑪拿西的北面，是一小塊地。 拿弗他利在約但河西，北部。 以法蓮、瑪拿西在約但河西的中部。 猶大全地在約但河西的南部（鹽海西部）。 西海就是現今的地中海。 棕樹城耶利哥在約但河西，與迦得地的尼波山的毗斯迦山頂相對。 瑣珥是小的意義（創十九20-22），一個小城，可能是在鹽海的南端。 “耶和華對他說，這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地”（本章4 節）。 耶和華向亞伯拉罕起誓應許之地應該是從埃及小河，直到伯拉大河（現今的幼發拉底河）之地（創十五18-21）。 “我必將這地賜給你的後裔，現在我使你的眼睛看見了，你卻不得過到那里去”（本章4 節）。 摩西不能過約但河，因為他在尋曠野的米利巴水沒有在以色列人面前尊神為聖。（民廿12 ，廿七12-14 ，申三26-27
，卅二51）。 摩西是神所揀選所用的人，神託付他很多，神必然向他多要。 “因為多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要”（路十二48）。 摩西不像一般的以色列人，他是認識神的人，他教導以色列人要敬畏神，而他自己卻不尊神為聖，不順從神的話（民廿7-13）。憑肉體行事，以致得罪神，不能讓他隨便過去，一定要使神的名在以色列中被尊為聖，因此摩西在神的命令下，不得過約但河進入迦南地。 “我必將這地賜給你的後裔”。摩西結過婚，他有兒子叫革舜（出二22），另一個兒子叫以利以謝（出十八3-4），摩西的孫子及工作（代上廿六24-28）。大祭司亞倫的職分是可以由後代繼承的。 但摩西的職務是後裔不能繼承的，必需神親自揀選約書亞。 5-8節：摩西死在摩押地，耶和華將他埋葬在摩押地，伯毘珥對面的谷中，但沒有人知道他的埋葬處。猶大書9節“天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說主責備你吧！”，說明曾有一次為摩西的屍首爭辯。 摩西死時年一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。表明神還可以用他，但是神不再使用他了。神不再使用他，不在他的年歲已高，乃是在於他不尊重神。 摩西死後以色列人為他哀哭了卅日，亞倫死後，以色列人也是為他哀哭卅日。（民廿29）。 9節：“嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿。” “耶和華對摩西說，嫩的兒子約書亞，是心中有聖（原文無聖字）靈的，你將他領出來按手在他頭上”（民廿七18）。 當神選擇一個人，或是在某人身上有工作，神總是親自藉神的靈作工，然後再通過人來見證他。 約書亞是里面先有神的靈，然後藉摩西按手，將他顯明在以色列人中。 現在許多人把次序顛倒過來，以為只要人按手，就把聖靈的恩賜按給人了。這不是聖經的教訓，如果把次序顛倒過來，那就不是聖靈的工作。 保羅的經歷，先有聖靈說話，再有弟兄們按手。（徒十三2）。 提摩太的經歷，先有預言，再有眾長老的按手（提後一6，提前四14）。 聖靈給的恩賜是聖靈隨己意賜給人的，不是人想得到就得到的（林前十二11），也不是隨人意可以按手給別人的。 因此，“豈都是說方言的麼？⋯⋯”（林前十二29-30）。 10-12節：說到在舊約，再沒有興起先知像摩西的，但“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你”（申十八18），這是指彌賽亞（基督）說的。 ── 蔣繼書《申命記讀經記錄》 精神沒有衰敗 申三十四：7 這是描寫摩西臨終的情形，他死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，他親自走上山去死，耶和華將他埋葬。摩西的生活，是偉大的生活；摩西的死，也是偉大的死，剛強有能力的死。他為亞設祝福說：你的日子如何？你的力量也必如何？他本人就是這樣。平常的人是越過越衰，他卻是直到臨終，精神沒有衰敗，眼目沒有昏花。蓋棺論定，本章第十節說：以後以色列中，再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的；他會行各樣神跡，又在以色列人眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。這個評論是真的。 但是到了摩西所預言的先知神的兒子耶穌降世，他比摩西更大！他比摩西算是更配多得榮耀！摩西為僕人在神的全家誠然盡忠；但基督為兒子，治理神的家。摩西領以色列人出埃及，卻沒有到迦南，主耶穌是逾越節真正的羔羊，他拯救我們脫離撒但的權勢，從作罪惡奴僕的地步進入神的國，得真自由。主耶穌不但引我們進入迦南，他自己是我們的迦南信他的人，進入他裡面，得享真安息。 摩西行了神跡奇事，他一舉杖紅海就分開；擊磐石就流出水來；但耶穌行了更大的神跡，不但是在海面上行走；不但是以五餅二魚，叫五千人吃飽；並且他是我們生命的糧食；是我們的活水。舊約最大的神跡是走旱地，過紅海；新約最大的神跡就是主耶穌從死裡復活。摩西在以色列人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事；比摩西更大的救主，他自己從死裡復活，凡聽他話，信他的人，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。他所行的，更大更可畏的事，就是用他的寶血，從各族各民，各國，各方，買回人來。 摩西 施義勝 申三十四 相傳聖經的前五卷書——創世紀、出埃及記、利未記，民數記與申命記是摩西所寫的，通稱為「摩西五經」。摩西的事占去全部聖經的七分之一，其數約當新約聖經的三分之二，其重要性可想而知了。 摩西共活了一百二十歲，一生可明顯地分成三個時朝：前四十年生活在宮庭中，受良好的貴族教育；中間四十年生活在曠野中，接受磨練；後四十年帶領約三百萬的以色列人出埃及往迦南地。 摩西活在紀元前一二五O年。我們研究摩西最重要的底本，是五經最早的兩個文獻—耶典（約紀元前八五O年）與上典（約紀元前七五0年）。近代學者認為在大體上，它們保存摩西的記憶，他的人格、工作與特性。 摩西是個利未人，他的父親名叫暗蘭，母親約基別。他的母親是一位難得的賢母，當他還年幼的時候，就把他本族的傳統完完全全地都灌輸了給他，因而那外邦皇宮中的一切誘惑，都未能動搖他兒時的印象。他受了埃及最好的教育，但這也未能使他轉向，或是使他失去那兒時單純的信心。摩西的妻子坡拉，生了兩個兒子，就是革舜和以利以謝。 摩西一生中，有許多動人的事蹟，如：擊殺埃及人，娶祭司女兒，與神辯論，與法老抗爭，于紅海說服民眾，終日判事，登山面神，打碎石版，擊壞金牛，代民禱告，為民尋食，戰敗亞瑪力人，平服叛變的百姓等。 摩西的故事起始於埃及被迫，若非因此壓迫，摩西或無所成就。這事激起他的反抗，指明他所要提倡的宗教是個救贖的宗教，耶和華要拯救他的子民脫離壓迫。摩西自幼與民族打成一片，反抗不義，喜愛和睦。 摩西因擊殺埃及人便逃往米甸。他因幫忙葉忒羅的七個女兒，很受歡迎，他娶了其中之一為妻，並為岳父牧羊。牧羊乃寂寞的生活，多有思想的機會。有一件事不斷的在他心裡思索：同胞在埃及的痛苦，他們必須得救，但有什麼方法呢？ 他在何烈山上牧羊，古傳告訴我們，他忽然看見耶和華，耶和華顯現，要召他拯救以色列。摩西一生的使命遂於此確定。當他確知神必幫助，同時神也賦于他一種施行神跡的能力以後，他就去了。 摩西受命以後，便告別岳父，去救他的同胞。耶和華藉摩西降連續的天災到埃及人身上，先後共有十個大災害。最後一次，埃及人的長子在一夜之間死亡殆盡，使法老退讓，後侮，終至臣服。耶和華以天災，來助以色列人出埃及。 當摩西帶領著三百萬的以色列人邁向迦南，行至紅海岸前有大海，後有埃及追兵，神施展神跡，使紅海分開，使以色列人安然渡過，並將埃及軍隊掩沒在海中，這種神奇的大能恩典，永存在以色列人的心裡。摩西並作感恩歌以紀念之。 在曠野的漫長路程中，耶和華不斷的眷顧他的選民；天降嗎哪，磐石出水，白天以雲柱引路，夜間以火柱帶領。每感食物缺乏，或面遇困境，百姓就向摩西發怨言，想起以前在埃及為奴的好處，甚至攻擊摩西，摩西將缺乏在禱告中交托給神，神就用無比的愛，恩澤他們。 十誡的頒佈是一件重大的事。十誡是在雷雨、地震與角聲中由西乃山，直接從神自己口中說出來的，然後刻在兩塊石版上，交給摩西，頒給以色列人。這兩塊法版在約櫃中保存了幾百年，所羅門建耶路撒冷時，並存於聖殿中，可能在殺擄時毀壞了。 在曠野的四十年間，管理百姓的重任，使摩西擔負不起，耶和華命他召選七十個長老協助他的工作，這件事代表他願與旁人分擔責任的精神。 當民眾接近迦南，但不肯從加低斯攻擊迦南時，耶和華要用瘟疫擊殺他們，摩西為百姓祈求，以耶和華的利益、名譽與品性為饒求的理由。耶和華應允了，但要等到他們的子孫，才可以承受迦南為業。 摩西「到了一百二十歲，他的眼睛沒有昏花，精神也沒有衰敗」，這一位白髮蒼蒼的老人，爬上了毗斯迦山，當他舉目眺望他所渴慕的應許之地時，神悠悠將他帶到一個更美的地方去，一刹那間，他的靈魂離開了人間，他就與神同在了。神埋葬了他，沒有人曉得他的墳墓在哪裡，他的遺骸被神隱藏了起來，所以沒有人能當偶像去拜他。 摩西的故事到此結束，如果我們要總論他的事功，那就是兼顧古人所說的三不朽——立德、立功，立言。 第三十四課 摩西之死(譚志陽) 申命記34章 引言：摩西向會眾祝福之後，本章續論他的死，並述及約書亞接任他的聖職。這是申命記最後的一章，將摩西之死的前後經過分為三段 一、死的前景 (卅四1／4) (一)摩西上山看迦南卅四1／3 “1摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，2拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，3南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。” 摩西上到尼波山(毗斯迦山)，眺望他四十年之久渴望進入的土地。神曾應許摩西可看見應許地(參申三23／27)，如今終於實現這應許了。 (二)神對摩西說清楚卅四4 “耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說；我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。” 神對摩西重申：賜給選民之迦南地是袖對列祖應許的(參刨十五18／21廿六3廿八13)，然而摩西卻不得過到迦南(參卅二49／50)。 這裡預表：摩西代表律法；逝南代表基督裡的恩典。凡以律法為本的，就不能得基督的恩典(參加二21三lO)。 二、死的情形(卅四5／8) (一)所葬的隱秘卅四5／6 “於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，伯毗珥對面的穀中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。” 摩西死後的埋葬是一件隱秘的事，因為沒有人知道他的墳墓，是神將他埋葬。後來在猶大書9節，記有“天使長米迦勒為摩西的屍首，與魔鬼爭辯”一事。為什麼摩西的屍首會引起天使長與魔鬼爭辯呢?可見這是隱秘的事(參廿九29)。 (二)所享的壽數卅四7 “摩西死的時候，年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。” 從摩西的詩中述及人的壽數，強壯的可到八十歲(詩九十lO)，此時他自己的壽數可到一百二十歲，可見他有超然的強壯，正是身靈同時興盛(參約三2)。 (三)所留的後感卅四8 “以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。” 摩西之列，有百姓為他哀哭了三十天，可見他的死為以色列留下了戀戀不捨之後感。因為對公眾有益的人死去，必博得眾人的哀悼(參徒九39)，一生的美德在眾人的心且中必重如泰山。 (一)由約書亞接任卅四9 嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他[頭]上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。” 約書亞原是摩西的幫手(出卅三11)，神揀選他為摩西職任的繼承人(參卅一23民廿七18／22)。此時，他正是任職的時候到了。 神如何藉摩西將百姓帶出埃及；現在也照樣要藉約書亞將百姓領進迦南。可見神在各時代要興起他合用的工人。來完成他的使命。故此神家工人須要忠心(太廿四45)，被神驗 (二)對摩西之評價卅四10／12 “10以後以色列中再沒有興起先知象摩西的。他是耶和華面對面所認識的。11耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕．並他的全地，行各樣神蹟奇事。12又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。” 這是插入對摩西生平的評價與總結，除了基督之外(來三1／6)，摩西是偉大的先知(參出卅一11)、行異能者(參出四1／7)、領袖(參出三10)、神的發言人(參出四15／16)、審判者(參出十八13)、祭司(參出卅二16)、行政首長(參民廿五5)。他身兼數職，神透過他給了以色列全套的道德律法，且為歷代神家工人之模範。 今天神家的工人，也需去追求這樣的生命素質，能輸送神向屬靈之會眾所供應的一切(參徒三6)。哈利路亞! ※思 考 一、摩西大半生飄流，負起了帶領百姓出埃及進迦南的艱钜工作，為何臨終時竟如此健康(卅四7)? 二、試從9／12節看屬靈偉人的特質，摩西一生事奉的對象是誰?他的“偉大”在於什麼? |