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约书亚记第十一章注解 壹、内容纲要 【征服北方诸王】 一、北方诸王联军在米伦水边会合(1~5节) 二、约书亚遵神吩咐突然向前击溃联军(6~9节) 三、焚烧夏琐，掠夺诸城(10~14节) 四、夺下全境山地和高原，剪除亚衲族人(15~23节) 贰、逐节详解 【书十一1】「夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，」 〔吕振中译〕「夏琐王耶宾听见了，就打发人去见玛顿王约巴、去见伸仑王、押煞王、」 〔原文字义〕「夏琐」城堡，围墙；「耶宾」神所看见的人，他知道；「玛顿」争吵，延伸，高地；「约巴」沙漠，传令兵；「伸仑」看守，警卫；「押煞」咒语。 〔文意注解〕「夏琐王耶宾听见这事」：『夏琐』是迦南北部一座防守坚固的大城，位于加利利海以北16公里，扼守从美索不达米亚到埃及的国际贸易路线「沿海大道 Via Maris」，是古代迦南的政治、经济中心(参10节)，城内可住4万人；『耶宾』是迦南王的头衔而不是名字(参士四2)，正如埃及王的头衔「法老」(参创十二15)，非利士王的「亚比米勒」(参创二十2)一样；『听见』九至十一章原文都以「听见」(参书九1；十1；十一1)开始，形成一个完整的文学结构，描述了以色列人横扫整个迦南地的争战。 「就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王」：『玛顿』位于加利利海西面约8公里；『伸仑』位于玛顿的西南方约20公里；『押煞』位于伸仑的西方约16公里，靠近地中海海岸。 【书十一2】「与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王。」 〔吕振中译〕「和北方山地、基尼烈南边的亚拉巴、低原、跟西边的拿法多珥那些王，」 〔原文字义〕「基尼烈」竖琴；「亚拉巴」沙漠高原；「多珥」世代。 〔文意注解〕「与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王」：『北方山地』指利巴嫩南部山区；『基尼烈』指加利利海的西北地区，加利利海幼教；『亚拉巴高原』原文是「亚拉巴低原」，指约但河西面河谷的丘陵地带；『多珥山岗』位于地中海岸，靠近迦密山。 【书十一3】「又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。」 〔吕振中译〕「又去见东方西方的迦南人、和在山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人、以及米斯巴地黑门山根的希未人。」 〔原文字义〕「迦南」热心的，商人；「亚摩利」山居者；「赫」恐惧，恐怖；「比利洗」属于某一村庄；「耶布斯」被践踏；「黑门」圣所；「米斯巴」暸望台；「希未」村民。 〔文意注解〕「又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人」：迦南七族(参书三10~11)中，这里共列了六族，仅缺革迦撒人；相较于南方的战事，对手仅限亚摩利五王，而北方的战事则涉及各族联军，人数也远远超过南方(参4节)。 『东方和西方的迦南人』指住在内陆(东方)和沿海地区(西方)的迦南人；『黑门山』是迦南地北方最高的山；『米斯巴地』黑门山脚的坡地和平原。 【书十一4】「这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。」 〔吕振中译〕「这些王同他们的众军兵一齐出来，其人之多，就像海边的沙那么多；并有极多马匹和车辆。」 〔原文字义〕「许多(原文双同字)」极度地，非常地。 〔文意注解〕「这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙」：『如海边的沙』形容人数众多；根据犹太历史学家约瑟夫称，步兵多达三十万人，另有骑兵一万，战车二万。 「并有许多马匹、车辆」：当时的以色列人尚无马匹和战车。 〔话中之光〕(一)神若开了我们的眼目，虽然仇敌「人数多如海边的沙」，但我们却能看到「与我们同在的比与他们同在的更多」(王下六16)；虽然仇敌有强大的「马匹车辆」，但我们却能看到「满山有火车火马围绕」(王下六17)。 【书十一5】「这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。」 〔吕振中译〕「这些王都会集拢来，一同来到米伦水边扎营，要同以色列人交战。」 〔原文字义〕「会合」集合，聚会(指定时间和地点)；「米伦」高处。 〔文意注解〕「这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战」：『米伦水边』位于加利利海西北约15公里处的一条溪水边。敌人有意引以色列人到平原决战，以发挥他们的长处。 【书十一6】「耶和华对约书亚说：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”」 〔吕振中译〕「永恒主对约书亚说：『你不要因他们而惧怕；因为明天大约这时候、我必将他们全部刺死、都交付在以色列人面前；他们的马你要砍断蹄筋，他们的车辆你要放火去烧。』」 〔原文字义〕「全然杀了」刺穿，重创；「砍断」切断腿筋。 〔文意注解〕「耶和华对约书亚说：你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了」：大敌当前，神的话是胜利的保证，坚固约书亚的信心。 「你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆」：即指不能再使用它们；有人认为这样作的结果，是叫以色列人不靠车马，而单纯倚靠神。 〔话中之光〕(一)神怜悯我们的软弱，「每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听」(赛五十4)，借着各种方式来提醒我们、激发我们(参彼后一13)；而我们更应当每天都警醒仰望神新鲜的话语和恩典，才能在属灵战争中刚强壮胆。 (二)圣徒争战的对象追根究底是撒但的势力，因此，圣徒惟有以神的真理全副武装自己，才能获得胜利。若比较当时以色列军队与迦南同盟国之间的战斗力，不论是在兵器、军队数量，还是在兵力方面，以色列都明显地劣于他们。然而，以色列之所以获得名垂千史的大胜，是因为以色列军队拥有「顺服神」这一最强有力的武器。 (三)大敌当前，神再一次显现在约书亚面前，坚定他对胜利的信心。虽然神已赐下关于征服迦南得胜的应许(参书一6)，但在每次争战之前，神都重新纪念这一应许，由此我们可以发现神深奥的用意。我们所经历的属灵争战，并不是一次性的，乃是持续的。虽然如此，有很多得到装备的基督之兵，时间一长其信仰就变得日益懈怠。因此，圣徒当时刻警醒人性懒惰的弱点，勤于每日省察自己。使徒保罗也曾说，这于他并不为难，于圣徒则是妥当(参腓三1)。 (四)马匹与车辆是可以加强以色列军队之战斗力的最新装备，不论是为了争战，还是为了交通，马匹都是必备之物。然而，约书亚果断地顺服了神的命令，因为他确信以色列的所有胜利都是信仰之胜利。人的才华、有利的环境都是重要的，但这些也有可能使人的信仰生活停滞不前或后退。因为，人会依靠环境，而不再依靠神，很容易骄傲，认为没有神的帮助也可以过得很好。 【书十一7】「于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。」 〔吕振中译〕「于是约书亚同所有能争战的人猛然来到米伦水边，向着他们冲锋，攻打他们。」 〔原文字义〕「突然」忽然；「攻打」使倒下。 〔文意注解〕「于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们」：『突然向前攻打』与上一次的「猛然临到」(参书十9)同字，形容出其不意，没待对方准备好，致令敌军陷入措手不及的状态。 【书十一8】「耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。」 〔吕振中译〕「永恒主将他们交在以色列人手里；以色列人击败了他们，追赶他们、到大西顿、到米斯利弗玛音、直到东边的米斯巴平原，击杀他们，杀到没有给他们剩下一个残存的。」 〔原文字义〕「击杀」击打，杀害；「追赶」追逐，逼迫；「西顿」打猎；「米斯利弗玛音」燃烧的水；「米斯巴」守望台。 〔文意注解〕「耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们」：表示以色列人得胜的原因，乃在于神。 「追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个」：『西顿大城』位于利巴嫩境内腓尼基海岸，是迦南地的西北界；『米斯利弗玛音』位于米伦西面的地中海岸，是迦南地的西界；『米斯巴的平原』位于黑门山脚下的平原，是迦南地的东北界。 【书十一9】「约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。」 〔吕振中译〕「约书亚就照永恒主所对他说的去处置他们；将他们的马砍断蹄筋，把他们的车辆放火去烧。」 〔原文字义〕「砍断」切断腿筋；「焚烧」烧毁。 〔文意注解〕「约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆」：请参阅6节后半注解。 〔话中之光〕(一)「砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。」以色列人很明白，他们不是倚靠人的所有去获取得胜，他们乃是倚靠他们的元帅作他们的得胜。他们的得胜不在乎他们所有的装备，乃是在乎他们的元帅。他们的训练不如人，但他们跟从元帅在实战中训练自己。他们在实战中所得着的训练成果，乃是叫他们更多的倚靠他们的元帅。保留人以为可靠的事物，常会把人的眼睛从神的身上转移到人以为可靠的事物上。这一个转移的结果，乃是把得胜的把握丢掉了。神不让他们有这样的损失，所以神不要他们为自己保留战马和战车。 【书十一10】「当时约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王，素来夏琐在这诸国中是为首的。」 〔吕振中译〕「那时约书亚转回了来，攻取夏琐，用刀击杀了夏琐王；因为夏琐在这列国中素来是做首领。」 〔原文字义〕「转回」返回；「夏琐」城堡；「为首」头，顶，首领。 〔文意注解〕「当时约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王，素来夏琐在这诸国中是为首的」：此次战役的北方联军是由夏琐王主导的(参1~3节)。 【书十一11】「以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡有气息的没有留下一个，约书亚又用火焚烧夏琐。」 〔吕振中译〕「以色列人用刀击杀了城中一切人口，将他们尽行杀灭归神；凡有气息的没有留下一个；也用火焚烧夏琐。」 〔原文字义〕「尽行杀灭」完全地毁坏；「气息」气息，呼吸，灵。 〔文意注解〕「以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭；凡有气息的没有留下一个；也用火焚烧夏琐」：在迦南诸城中，只有耶利哥、艾城和夏琐被焚烧：耶利哥是献给神的初熟果子；艾城是用彻底的得胜来恢复失败的百姓；而夏琐是『在这诸国中是为首的』(参10节)，是迦南恶俗的象征，必须被彻底清除。 【书十一12】「约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。」 〔吕振中译〕「这些王所有的城、和这些城所有的王、约书亚都攻取了；他用刀击杀了他们，将他们尽行杀灭归神，是照永恒主的仆人摩西所吩咐的。」 〔原文字义〕「擒获」捕捉，抓住；「尽行杀灭」完全地毁坏。 〔文意注解〕「约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的」：『尽行杀灭』包括诸王和居民(参14节)；『摩西所吩咐的』请参阅申七2。 【书十一13】「至于造在山岗上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。」 〔吕振中译〕「只是立在废堆山上所有的城、除了夏琐以外、以色列人倒没有烧；只有夏琐、约书亚烧了。」 〔原文字义〕「山岗」山丘，高地；「夏琐」城堡；「焚烧」烧毁。 〔文意注解〕「至于造在山岗上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了」：『都没有焚烧』留下供自己居住(参申六10)。 【书十一14】「那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。」 〔吕振中译〕「这些城所有被掠之物和牲口。以色列人都劫为己有；只是所有的人他们都用刀击杀，直到他们消灭掉为止；凡有气息的没有剩下一个。」 〔原文字义〕「取为…掠物」抢劫，掠夺；「杀尽」灭绝，毁灭。 〔文意注解〕「那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物」：『掠物』指战利品。 「惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个」：指留在城里的人无论大小，尽都杀死。 【书十一15】「耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。」 〔吕振中译〕「永恒主怎样吩咐他的仆人摩西，摩西就怎样吩咐约书亚；约书亚也照样行；凡永恒主所吩咐摩西的、约书亚没有一件遍废而不行的。」 〔原文字义〕「懈怠不行」置之一旁，弃绝。 〔文意注解〕「耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行」：摩西曾忠心地将神的命令交付约书亚，要他去得迦南地为业(参申三十一7~8)。 「凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的」：『没有一件懈怠不行的』意指不折不扣地遵行了神的命令(参书九24)。 【书十一16】「约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。」 〔吕振中译〕「这样，约书亚夺取了那一带全地、就是山地、南地全部、歌珊全地、低原、亚拉巴、以色列山地、和山地之低原、」 〔原文字义〕「全地」整片土地；「一带南地」南方，尼吉；「歌珊」拉近；「亚拉巴」沙漠旷野。 〔文意注解〕「约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原」：『山地』指南部山区；『一带南地』原文是「南地全部」，指南部山地以南，直至与寻的旷野接壤的一片贫瘠干地；『歌珊全地』不是指埃及的歌珊，而是指死海东面，山地南面的一块地区；『高原』原文是「低地」，指介于中央山地和沿海平原之间的丘陵地带；『亚拉巴』指北部约但河西面河谷的丘陵地带；『以色列山地』指中部的山地；『山下的高原』原文是「山下的低原」，指中部山下的低地。 【书十一17】「从上西珥的哈拉山，直到黑门山下利巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。」 〔吕振中译〕「从爬上西珥的哈拉山、直到黑门山下利巴嫩平原的巴力迦得；他并且捉住了那些地方所有的王，击打他们，把他们处死。」 〔原文字义〕「西珥」多毛的；「哈拉」平滑的；「黑门」圣所；「利巴嫩」洁白；「巴力迦得」财神。 〔文意注解〕「从上西珥的哈拉山，直到黑门山下利巴嫩平原的巴力迦得」：『上西珥』不同于以东人的西珥山，是在迦南地的南端；『哈拉山』位于别是巴以南四十九公里处，在此代表迦南地的最南端；『巴力迦得』在此代表迦南地的最北端。 「并且擒获那些地的诸王，将他们杀死」：『那些地』即指迦南全地。 【书十一18】「约书亚和这诸王争战了许多年日。」 〔吕振中译〕「约书亚和众王作战了许多年日。」 〔原文字义〕「许多」很多，大量；「年日」日子。 〔文意注解〕「约书亚和这诸王争战了许多年日」：『许多年日』以色列人在迦南地的四次主要战役：耶利哥、艾城、基遍、米伦水边所费年日并不多，但逐一攻城总共用了将近七年，其推算法如下：迦勒窥探迦南地时正四十岁(参书十四7)，约书亚分配产业时，迦勒是八十五岁(参书十四10)，扣除窥探后又在旷野飘流的三十八年(参申二14)，所余的七年就是争战的年日。 〔话中之光〕(一)我们只有认识到属灵的争战是神为我们争战，才能一面跟上神的步伐，勇敢接受属灵的挑战；一面顺服神的节奏，耐心等候生命的成熟。神固然会用闪电战打败撒但的权势，使我们生命的方向得以扭转；但生命的成熟却不能通过几次奋兴、活动来速成，神要用我们一生「许多年日」的争战来训练我们，将我们里面的旧人「渐渐赶出」(申七22)，使我们越来越能「乘驾地的高处」(申三十二13)，并且「在高处安稳」(诗十八33)。 (二)「争战了许多年日。」我们常指望生活中有很快的改变，或很快地胜过罪恶，但是与神同行，乃是一生之久的事，而改变与胜利可能需要很长的时间。人很容易对神失去耐性，想放弃盼望，因为事情进展得太慢。我们身处其境，不容易看到进展，但是回顾以往，就会看到神从来没有停止工作。 【书十一19】「除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。」 〔吕振中译〕「除了住基遍的希未人之外、没有一城跟以色列人讲和的；这一切他们都在战争中夺取了来。」 〔原文字义〕「基遍」丘陵城市；「希未」村民；「讲和」缔结和约，和好。 〔文意注解〕「除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的」：『基遍的希未人…与以色列人讲和』详情记载于书九章。 【书十一20】「因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「因为使他们的心顽强、来对以色列人接战的、是出于永恒主，要把他们尽行杀灭归神，使他们不得恩待，反而被消灭掉，正如永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「刚硬」住下，留下，坚持；「蒙怜悯」恳求恩惠。 〔文意注解〕「因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战」：『使他们心里刚硬』意指神容许他们心里刚硬，为要达成神的旨意，不让他们迷惑以色列人，跟他们去敬拜偶像假神。 「好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的」：『尽被杀灭，不蒙怜悯』乃是因为迦南人已罪恶满盈(参创十五16)。 【书十一21】「当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。」 〔吕振中译〕「那时约书亚来到，就从山地、从希伯仑、底璧、亚拿伯、从犹大全山地、以色列全山地、将亚衲人剪灭掉；约书亚把他们同他们的城尽行毁灭归神。」 〔原文字义〕「希伯仑」联合；「底璧」圣所；「亚拿伯」果实；「犹大」赞美的；「亚衲」颈；「剪除」砍掉，毁灭；「尽都毁灭」完全地毁坏。 〔文意注解〕「当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地」：『约书亚来到』意指约书亚率领以色列全军来到；『希伯仑』位于耶路撒冷西南方三十公里；『底璧』位于希伯仑西南方十八公里；『亚拿伯』位于底璧以南约六公里；『犹大山地』即指南部山地。 「以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭」：『以色列山地』原指中部的山地，在此指全部迦南山地；『亚衲族人』指一种身材魁伟的巨人族(参民十三33)。 【书十一22】「在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特和亚实突有留下的。」 〔吕振中译〕「在以色列人的地、没有一个亚衲人留下来；只在迦萨、迦特、和亚实突有剩下的。」 〔原文字义〕「亚衲」颈；「迦萨」强壮；「迦特」酒醡；「亚实突」强而有力的。 〔文意注解〕「在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特和亚实突有留下的」：『迦萨、迦特和亚实突』是地中海沿岸属于非利士人的地方，当时神没有命令以色列人攻打非利士人，到大卫王的时代才被以色列人征服。 【书十一23】「这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。于是国中太平没有争战了。」 〔吕振中译〕「这样，约书亚夺取了那一带全地，都照永恒主所告诉摩西的；约书亚按族派照分配办法将地给了以色列人做产业。于是遍地太平、没有战争。」 〔原文字义〕「为业」产业，基业，地业；「国中」遍地；「太平」平静。 〔文意注解〕「这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地」：『那全地』指迦南全地。 「就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。于是国中太平没有争战了」：『支派的宗族』指各支派之下以宗族为单位，分配产业之地。 〔话中之光〕(一)军事的目的算是达到了，承受产业的安排正要开始。虽然这时还不能说是完全行完神的旨意，但在这大局已经平定了的基础上进行分地的安排，也正是时候。不然在神的目的完成上就受了拖延。我们在属天的路上奔跑也是一样，一面是局部享用基督的丰富，一面是朝着基督作标竿继续的往前去。神也没有定规我们必须要等到生命成熟时才能享用基督，祂却是让我们不住的享用基督，使我们可以成长成熟，然后完全享用丰满的基督。 叁、灵训要义 【辉煌的战果】 一、米伦水边击溃北方诸王联军(1~9节)： 1.「夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王」(1~3节)：夏琐王主导组成北方联军。 2.「这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战」(4~5节)：在米伦水边会合安营。 3.「约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们」(7~8节)：约书亚率军突然向前攻打。 4.「约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆」(6，9节)：遵照神吩咐砍断蹄、焚烧车辆。 二、焚烧夏琐，掠夺诸城(10~14节)： 1.「当时约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王，…用刀击杀城中的人口，…又用火焚烧夏琐」(10~11节)：杀夏琐王和城中人口，又用火焚烧夏琐。 2.「约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，…那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽」(12~14节)：击杀北方诸王和一切人口，所有的财物和牲畜都取为掠物。 三、夺下全境山地和高原，剪除亚衲族人(15~23节)： 1.「凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原」(15~17节)：以色列人夺取北方全地。 2.「约书亚和这诸王争战了许多年日。…因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯」(18~20节)：北方战事费了许多年日。 3.「当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。在以色列人的地没有留下一个亚衲族人」(21~22节)：剪除山地所有的亚衲族人。 4.「这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地…。于是国中太平没有争战了」(23节)：国中太平没有争战。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约书亚记注解》 参考书目：请参阅「约书亚记提要」末尾处 |