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約書亞記第二十三章註解 壹、內容綱要 【約書亞臨終遺言(一)】 一、約書亞召集官長述說神為以色列人所行的事(1~5節) 二、警告今後禍福全在於是否遵行神律法(6~11節) 三、若有違背必招致禍患(12~16節) 貳、逐節詳解 【書二十三1】「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，」 〔呂振中譯〕「永恆主使以色列人得享平靜、沒有受四圍任何仇敵的騷擾。過了許多年日，約書亞也老邁，上了年紀；」 〔原文字義〕「安靜」休息，安頓下來；「老邁」變老，顯出年齡。 〔文意註解〕「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日」：『安靜』意指不再為爭戰而奔波；『四圍的一切仇敵』指在迦南地境內分散各處的殘餘原住民；『多日』可能長達十年以上。 「約書亞年紀老邁」：可能已經一百一十歲了(參書二十四29)。 〔話中之光〕(一)一直以來引領以色列在迦南之戰中獲勝的是神,使以色列完全征服尚殘留之仇敵的也是神(參書二9~11；四23~24；十14，42)。這正應驗神的話：「不是依靠勢力，不是依靠才能,乃是依靠我的靈方能成事」(亞4:6)。 (二)以色列人定居迦南以後，表面上已經「不與四圍的一切仇敵爭戰」，但所面臨的危險卻更大了。因為當神使我們「安靜」的時候，安逸的生活中就會出現更多的人、事、物來吸引我們的心，使我們的心轉離神。 【書二十三2】「就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：“我年紀已經老邁。」 〔呂振中譯〕「約書亞就把以色列眾人、他們的長老、首領、審判官、和官吏、都召了來，對他們說：『我已經老邁，上了年紀。」 〔原文字義〕「召了來」召喚。 〔文意註解〕「就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：我年紀已經老邁」：『長老』年長且老練，被選作全民的代表，摩西時代是七十長老(參出二十四1)；『族長』指支派、宗族、家族的各級首領；『審判官』可能以數城或區域為單位，主持審理案件並下達判決的首領；『官長』輔佐審判官並執行其斷案的下級首領。以上四類名銜，是當時在民政上治理以色列百姓各級官長。 【書二十三3】「耶和華你們的神，因你們的緣故，向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的，是耶和華你們的神。」 〔呂振中譯〕「永恆主你們的神因你們的緣故向這些列國所行的一切事、你們都看見了；因為是永恆主你們的神、他為着你們爭戰。」 〔原文字義〕「爭戰」戰鬥，作戰。 〔文意註解〕「耶和華你們的神，因你們的緣故，向那些國所行的一切事」：『那些國』指河東二王，河西三十一王(參書十二章)所統治的大小國。 「你們親眼看見了，因那為你們爭戰的，是耶和華你們的神」：約書亞將征服迦南地歸功於神，神的同在是以色列人爭戰得勝的原因。 〔話中之光〕(一)人是健忘的，即使「親眼看見了」（3節），若不經常數算神的作為，也會很容易淡忘；一個愛慕神的人，一定是經常數算神作為的人。當人看清了神的作為，就能看見自己的不配，明白一切都是神白白的恩典；離開了神，人就一事無成。當人看清了神的作為，也會明白神在人身上的計畫，祂不只是要叫人在今生蒙恩，更要人承受永生、做祂榮耀的見證；祂不只是要得著一些個人來榮耀祂，更要得著一個團體來成就祂的旨意，就是舊約的以色列和新約的教會。當人明白了神的恩典和計畫，認識了神的所是和所作，就不能不愛慕祂、跟隨祂。 【書二十三4】「我所剪除和所剩下的各國，從約但河起，到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。」 〔呂振中譯〕「你看，所剩下的這些國我都已經拈下鬮來分給你們各族派為產業了；連我所剪滅了的列國，從約但河起，到日落方向的大海，也都照樣地分。」 〔原文字義〕「剪除」砍掉，砍下；「剩下」遺留，留下。 〔文意註解〕「我所剪除和所剩下的各國，從約但河起，到日落之處的大海」：『所剪除』指所殺滅的；『所剩下』指尚未進取的；『日落之處的大海』指西面的地中海。 「我已經拈鬮分給你們各支派為業」：『拈鬮』類似抽籤的方式，用來求得神的旨意(參書十四2)。 【書二十三5】「耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華你們的神所應許的。」 〔呂振中譯〕「永恆主你們的神、他必把他們從你們面前攆出，把他們從你們面前趕掉，你們就可以取得他們的地以為業，照永恆主你們的神對你們所說過的。」 〔原文字義〕「趕出去」驅走，趕走；「使…離開」佔有，剝奪。 〔文意註解〕「耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們」：『他們』指所剩下的各國各民(參4節)。 「你們就必得他們的地為業，正如耶和華你們的神所應許的」：『他們的地』包括非利士人的地、亞摩利人的山地等。 【書二十三6】「所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。」 〔呂振中譯〕「所以你們要格外剛強，謹慎遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏於右、或偏於左。」 〔原文字義〕「大大」極度地，非常地；「壯膽」勇敢，強壯，加強；「偏離」轉變方向，出發。 〔文意註解〕「所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右」：『謹守』重在指思想觀念的贊同和一致；『遵行』重在指行為上的遵照和實施；『不可偏離左右』意指完全正直地照所教導的道路去行，不可偏向自己的心意。 〔話中之光〕(一)「大大壯膽，」膽量來自體力和靈力。基督徒的生活需要勇氣。在嘲笑面前用言語和行動承認基督需要勇氣。在敵對的世界中行義需要勇氣。戰勝自私需要勇氣。承認錯誤需要勇氣。神藉著約書亞對我們說：「你們要大大壯膽」遵行律法。 (二)約書亞繼續囑咐百姓要謹守遵行律法，不可敬拜餘剩的迦南人的偶像，反而應當堅定仰望依靠神( 6~8節 )。一個不容置辯的原因是，那些依靠偶像肆無忌憚作惡的迦南人已經被神基本上趕出迦南地，沒有一個人能夠在以色列人面前站立得住(9節 )。而如果堅定的依靠神，必定會以少勝多，所向披靡，戰無不勝，因為神必定照著他所應許的為他們爭戰(10節)。因此，要分外謹慎，愛耶和華他們的神(11 節)。 【書二十三7】「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提它的名，不可指著它起誓，也不可侍奉、叩拜；」 〔呂振中譯〕「不可和你們中間剩下的這些國的人攙雜通婚；他們的神的名、你們不可提；不可指着來起誓；不可事奉他們，不可跪拜他們，」 〔原文字義〕「攙雜」進出，來往；「提」提及，記得；「侍奉」工作，服事。 〔文意註解〕「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜」：意指不可跟迦南七族的人雜居並通婚。 「他們的神，你們不可提它的名，不可指著它起誓，也不可侍奉、叩拜」：『他們的神』指他們所敬拜的偶像假神，對待它共有三不可：(1)不可提它的名；(2)不可指著它起誓；(3)不可侍奉、叩拜它。 〔話中之光〕(一)以色列人雖然住在這些民族中間，但不可與他們攙雜。任何交往，不論表面上多麼無邪，都會導致更加親密的關係，最終引誘以色列人離開神。這條命令依然有效。《新約》的教訓是：「你們信和不信的原不相配，不要同負一軛」(林後六14)。青年人如果無視這條命令，與不信的人建立婚姻關係，其結果往往是很不幸的。他們在家中找不到真正的和諧，對宗教越來越不感興趣，遲早會與神完全隔絕。「二人若不同心，豈能同行呢」(摩三3)？ 【書二十三8】「只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神。」 〔呂振中譯〕「只要緊依附着永恆主你們的神，照你們到今日所行的。」 〔原文字義〕「專靠」緊靠，黏住。 〔文意註解〕「只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神」：『專靠』意指緊緊地依附祂，絲毫不分離。 〔話中之光〕(一)「身教重於言教。」約書亞在臨死以前招了以色列的首領來，給他們臨別的鼓舞與囑咐。他的全部信息，可以歸結為「專靠耶和華你們的神」。他自己就是這句話活生生的見證和榜樣，而他想把這個榜樣留給他們。你希望別人因何事來紀念你呢？你希望能傳留些甚麼給兒女及親友？勸別人專心信靠神，讓別人紀念你就是這樣行的人，如此你就為後人留下了最好的遺產。 【書二十三9】「因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出，直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。」 〔呂振中譯〕「永恆主已經把又大又強盛的國的人從你們面前趕出；至於你們呢，直到今日、就沒有一個人能在你們面前站立得住。」 〔原文字義〕「大」巨大的；「強」強大的。 〔文意註解〕「因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出」：『又大又強』意指身材高大、力量強大。 「直到今日，沒有一人在你們面前站立得住」：意指戰無不勝，攻無不克。 【書二十三10】「你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神照祂所應許的，為你們爭戰。」 〔呂振中譯〕「你們一人就可以追趕千人，因為是永恆主你們的神、他為着你們爭戰，照他所告訴你們的。」 〔原文字義〕「強」追逐，逼迫。 〔文意註解〕「你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神照祂所應許的，為你們爭戰」：『一人必追趕千人』形容勢如破竹，銳不可當。 【書二十三11】「你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。」 〔呂振中譯〕「你們對自己要格外謹慎，愛永恆主你們的神。」 〔原文字義〕「分外」極度地，非常地；「謹慎」看守，保守。 〔文意註解〕「你們要分外謹慎」：因驕兵必敗，恐怕稍一不慎，失去神的同在，必會重蹈艾城的覆轍。 ｢愛耶和華你們的神」：因為愛能遮掩一切過錯(參箴十12)；愛神，才不會去追求神以外的一切人事物。 〔話中之光〕(一)追根究底，信心之敵是肉眼所不能見的邪靈(弗二2)。因此，若不睜開屬靈的慧眼，常常保持屬靈的警醒，罪惡勢力將逐漸佔據我們的心靈(弗一18)。故此使徒彼得勸勉我們「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前五8)。 (二)新舊約聖經都強調愛的極端重要性。權力給人以快感。智慧和美貌讓人舒服，財富給人體面和安全感。但生命不在這一切中。愛是超乎萬物的。順從要求人「除了我以外，你不可有別的神」(出二十3)。愛則回應說：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美」(詩八1)。順從要求人不可妄稱耶和華的名，而愛則宣稱：「我們心裡所羡慕的是你的名，就是你那可紀念的名」(賽二十六8)。「天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒四12)。 (三)愛是人性之冠，有光華的容美，將這世界系在一起，愛也使我們更像神，因為神就是愛。我們愛神是多方面的，盡心：情感的全部；盡意：意志的全部；盡力：力量的全部；盡性：思想的全部。這些是互為關連的，都成為門戶，開向神的愛，使愛得以進入。你無論從哪個們進入，都可通達，進入神的城。 【書二十三12】「你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，」 〔呂振中譯〕「你們若稍微轉離，去緊依附着這些在你們中間剩下來的餘留之國的人，而和他們彼此結親，攙雜通婚，」 〔原文字義〕「稍微轉去(原文雙同字)」返回，轉回；「聯絡」緊靠，黏住。 〔文意註解〕「你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來」：『所剩下的這些國民』即指迦南七族的殘餘原住民；『彼此結親，互相往來』恐會被他們迷惑，轉去敬拜偶像假神。 【書二十三13】「你們要確實知道，耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出，他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。」 〔呂振中譯〕「那麼你們就要確實知道：永恆主你們的神必不再將這些國的人從你們面前趕出；他們卻要成為陷害你們的機檻和誘餌，成為你們肋下的鞭、眼中的荊棘，直到你們從永恆主你們的神所賜給你們這美好土地上滅亡掉為止。」 〔原文字義〕「確實知道(原文雙同字)」認識，體認；「網羅」陷阱；「機檻」誘餌。 〔文意註解〕「你們要確實知道，耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出」：這是因為以色列人若與迦南七族結親，便會墮落下去，神就不必再為他們爭戰。 「他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」：『網羅、機檻』指誘捕器；『肋上的鞭、眼中的刺』指驅之不去的悲慘遭遇，受害無窮。 「直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡」：結局是自取滅亡。 〔話中之光〕(一)罪惡總是善於偽裝的，外表常常是滿有誘惑力「網羅、機檻」，一旦我們上當，「肋上的鞭、眼中的刺」就隨之而來，最後導致的是滅亡。今天，我們尤其要遠離那些以「憐憫、博愛、包容」的名義設置的「網羅、機檻」。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢」(林後十六14)？不要「公義、光明」的「憐憫、博愛、包容」，最後都會成為我們「肋上的鞭、眼中的刺」。 (二)最危險的罪惡總是偽裝起來不易被人發現的。腐敗的社會在外表上往往很有誘惑力。先佈置好網羅和陷阱。受害者上當以後，鞭和刺就隨之而來了。敗壞的人常常用偽裝來引誘純潔的人。他們出於本能地掩蓋自己的邪惡，展示自己的好處，以欺騙受害者。純潔之人的美德有時也會被利用為毀滅的工作服務。他們以為沒有害處。他們受到誘惑評價引誘者說：「他們是受冤枉的。他們實際上要比所傳的要好。」 (三)以色列人學了一千年的功課，才學會不拜偶像，但不久又轉向另一個極端，變成法利賽人的律法主義。我們並不比以色列人高明，所以「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」(林前十12)。若不是倚靠聖靈，沒有人能遵行神的旨意，但許多信徒卻把新約的教導看作「新約的律法」來苦苦遵守，「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎」(加三3)？ 【書二十三14】「“我現在要走世人必走的路，你們是一心一意地知道，耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」 〔呂振中譯〕「『看吧，我今日要走全地上人必走的路了。你們全心全意地知道永恆主你們的神所應許關於你們的事，就是一切賜福的事，是沒有一件落了空；全都應驗在你們身上，沒有一件落空的。」 〔原文字義〕「心」心思，理解力；「意」心智，渴望；「落空」掉下，失敗。 〔文意註解〕「我現在要走世人必走的路」：意指即將面臨死亡。 「你們是一心一意地知道，耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了」：『一心一意』指全心全魂，亦即肯定的意思；『所應許賜福』意指如果順服的話，就必蒙福。 【書二十三15】「耶和華你們神所應許的一切福氣，怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅。」 〔呂振中譯〕「將來永恆主你們的神所曾應許關於你們的各樣福氣會怎樣臨到你們身上，永恆主也必怎樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從永恆主你們的神所賜給你們這美好土地上消滅掉為止。」 〔原文字義〕「一切福氣(原文雙字)」好的，令人愉悅的(首字)；話語，應許(次字)；「各樣禍患(原文雙字)」壞的，惡的(首字)；話語，應許(次字)。 〔文意註解〕「耶和華你們神所應許的一切福氣，怎樣臨到你們身上」：指到目前為止，神已經賞賜給以色列人所應許的福氣。 「耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅」：指以色列人將來如果悖逆了神，神也必照樣使各樣的禍患臨到他們，直到滅亡為止。 〔話中之光〕(一)賜「福氣」的是神，降「禍患」的也是神。神絕不會喜怒無常，賜福是根據祂的應許(參申二十八1~14)，降禍也是根據祂的咒詛(參申二十八15~68)。神既是信實的，人守約的「福氣」和違約的「禍患」都必「沒有一句落空」(14節)。 【書二十三16】「你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約，去侍奉別神，叩拜它，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在祂所賜的美地上速速滅亡。”」 〔呂振中譯〕「這就是說、倘若你們越犯了永恆主你們的神的約、他所吩咐你們守的約，去事奉別的神、而跪拜他們，那麼永恆主就必向你們發怒，使你們從他所賜給你們的美地上迅速地滅亡。』」 〔原文字義〕「違背」疏離，廢除；「發作」發作，怒火中燒。 〔文意註解〕「你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約，去侍奉別神，叩拜它」：神所最在意的是，以色列人若是離棄真神，去敬拜事奉偶像假神的話。 「耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在祂所賜的美地上速速滅亡」：神就必大發列怒，收回福氣，使他們失去地業。 叁、靈訓要義 【約書亞臨終勸勉】 一、神為以色列人所行的事(1~5節)： 1.「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日」(1節)：使以色列人平安無事。 2.「那為你們爭戰的，是耶和華你們的神」(3節)：為以色列人爭戰。 3.「從約但河起，到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業」(4節)：分配地業給各支派。 二、應當遵行律法，專心事奉神(6~11節)： 1.「所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右」(6節)：謹守遵行律法。 2.「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜」(7節)：不可與迦南人攙雜。 3.「他們的神，你們不可提它的名，不可指著它起誓，也不可侍奉、叩拜」(7節)：不可事奉叩拜別神。 4.「專靠耶和華你們的神。…你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神」(8，11節)：靠神、愛神。 三、警告勿背道，以免招致禍患(12~16節)： 1.「你們若…與…這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，…他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」(12~13節)：倘若與迦南人結親必會受害。 2.「耶和華你們神所應許的一切福氣，怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上」(15節)：神必使各樣禍患臨到。 3.「你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約，去侍奉別神，叩拜它，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在祂所賜的美地上速速滅亡」(16節)：最終必要滅亡。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約書亞記註解》 參考書目：請參閱「約書亞記提要」末尾處 |