|
士师记第一章例证与灵感集锦 【士一1 以色列进入了士师时代……】以色列人终于进入美地，占领了神应许他们列祖之地（参创12:7；出3:16-17）。约书亚记讲到以色列人攻占迦南地，士师记是它的续集。以色列人靠神的大能，征服了许多仇敌，也胜过许多困难，但是任务并未完成。他们虽然英勇地战胜政治上和军事上的许多挑战，但是灵性上的挑战却最难应付。迦南人的生活极荒淫，却有诱惑力，对以色列人来说这比军事力量还危险。神的百姓屈服于这种引诱，放弃坚持自己的宗教信仰。如果我们想单单以人的力量来面对人生的种种挑战，就会发现四周的压力与诱惑力太大，令自己无法抗拒。──《灵修版圣经注释》 【士一1 约书亚去世，对以色列人有哪些影响？】约书亚死后不久，以色列人就开始失去对迦南地的控制权。约书亚虽然是伟大的军事家，但他的属灵领导对百姓的重要性更甚于军事技巧；他曾使百姓专心一意地仰望神和祂的旨意，而不是高举自己。在新旧领导人青黄不接的时候，以色列人理应明白，不管领导人是谁，真正的领导者乃是神。我们常常把盼望与信心放在有影响力的领导人身上，却不知道实际上乃是神在发号施令。要承认神是你的总司令，免得受试探，过分倚靠领袖，不管他们有怎样的属灵智慧，都无法跟神相比。──《灵修版圣经注释》 【士一1 迦南人是些甚么人？他们有些甚么特点？】迦南人是住在迦南地（应许之地）的所有民族。他们皆住在以城为邦之地，各城有自己的政府、军队与法律。迦南地不易征服的原因之一，就是必须逐个将各个城市攻下，没有一个王能够一下子将所有城镇交在以色列人手中。 迦南对以色列人最大的威胁，并不是他们的军队，而是宗教。迦南人的宗教显明许多罪性，包括残酷的战争、不道德的性生活、自私贪婪和注重物质。那是凡事“以我为首，其他皆为次”的社会。显然，以色列人的宗教不能与之共存。──《灵修版圣经注释》 【士一2】约书亚记讲到以色列人迅速而彻底地打败迦南军队、攻占他们的城市；而从士师记看，似乎他们用了较长的时间，逐步征服那地。以色列人刚进入应许之地（参书1-12）的时候，他们联合一致，打败当地居民，使敌人无力还击。以后，他们将那地分给十二个支派（参书13-24），由各支派赶出自己境内的余民。士师记中讲述他们未能克尽全功。 有些支派比较成功。在约书亚率领之下，开始时人人坚强，但是大多数人很快因为惧怕、厌倦、缺少纪律或追逐本身的利益而偏离正轨，结果是“各人任意而行”（17:6）。要使我们的信仰坚立，就必须天天操练，落实到生活的各方面。当心虎头蛇尾，开始时坚强，以后却偏离信仰真正的目的──爱神并为祂而活。──《灵修版圣经注释》 【士一9~32以色列人失落的属灵原因——根基毁坏】以色列人整个的被非利士人压制，只有参孙一个人出来，来抵挡那一个潮流。其他的以色列人呢？不单是没有帮助参孙，相反的，还帮助敌人来对付参孙。神的百姓怎么会落到这样的一个光景？是因为以色列人那个属灵的根基已经坏掉了。 当然，他们还是神的选民，虽然他们仍然是活在神的应许地，但是他们在神面前的根基已经坏掉了。虽然神一而再，再而三的兴吉士师来给他们有挽回，有拯救，但是没有办法挽回他们落下去的趋势，也没有办法把他们落下去的程度稍微减轻一点。弟兄姊妹们，士师记很明确的给我们看到这样的事情。我们读到从前的士师记，就不能不讲到今天，我们成为神见证的教会，如果我们不能从以色列人的身上看到那个见证，还是要走以色列人走过的路，好表明你作为开明，作为合乎潮流。现在可怜的是，许多称为信仰纯正的团体的那些人，常常说，基督徒不能再躲在自定的匣子里，必须出来，面对这个世界的潮流。 昨天我收到一封一个弟兄从东岸寄来的信，我不认识他，连那名字都没有听过。他寄来那封信没有写什么，他只是把上两期「文宣」上的一篇文章撕下来，写了一些话在那里，就寄回「文宣」社，然后把它覆印了很多很多，到处寄给一些也许他认识，或不认识的神的儿女们。他只是指出前两期刊出一个叫唐XX写的一篇文章，他在那里对那文章说了很多的话。他所说的话我全都「阿们」，他坦率的说「文宣」好不容易在文字的服事上面，建立到一点的信誉，为什么要发表这个人的文字在那里，完全跟真理唱对台戏。 现在基督教的世界里，太多这样的话，就是把神的儿女从神的真理里带出来。全地都是这样，我们在这样的环境里，不住的听见「你们保守固执，你们跟不上世代，你们怎么，怎么，怎么」。别人可以这样讲，我们可以不要听。就怕我们很想听听，听了又不会分辨，结果我们就产生破口。感谢主，读士师记的时候，给我们好大的提醒，让我们真知道该是如何战战兢兢的，要按着主的心意来跟随。看环境是不需要的，看自己能作多少也是不需要的，需要的是要看见神要作什么，祂要怎么作。我们读士师记的时候，求主把我们从士师记负面的信息带我们回到正面的造就里。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》 【士一12~15 迦勒的质量当中有哪些是你欣赏的？】约书亚记15章16至19节也记载了这事件。迦勒是最初派去窥察迦南地的十二个探子之一（参民13-14），他与约书亚回来报好信息，劝百姓去占领那地。因着他的忠心，他得到自己所选之地。──《灵修版圣经注释》 【士一17 神为甚么吩咐将迦南人逐出他们的土地？】神的命令似乎残忍，不过以色列人只是奉神之命，对这些恶人执行惩罚而已。神要惩罚外族人的罪，正如祂曾惩罚以色列人之罪，叫他们在旷野飘流四十年后才准进入应许之地一样。早在七百多年以前，神就告诉亚伯拉罕，迦南地的居民恶贯满盈，必受刑罚，以色列人要进入那应许之地（参创15:16）。不过神并不偏袒以色列人，当他们也堕落，变得跟他们所要赶出之民一样邪恶时，他们也受到严厉的处罚（参王下17；25；耶6:18；19；结8）。神并不偏待人，世上万族都领受祂的赦免，正如也受祂公义的审判一样。──《灵修版圣经注释》 【士一19 当时的铁车好比今日的坦克……】迦南人用马拉的铁车，是当时最先进的武器。以这种疾驶的铁车向以色列的步兵冲来，他们就招架不住，所以他们喜欢在山地作战，因为铁车不能在那里驰骋。──《灵修版圣经注释》 【士一19】「现实所表现的，是多么不同！耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民；只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。」 “耶和华与犹大同在”，是实在的事；但犹大有能作的，有不能作的。其实，山地是难以攻克的地方，但他们靠主得胜了；因为人知道困难，就知道仰望主，便得胜了。平地是容易的地形，铁车虽然强固，但没有谁永远住在铁车里，因此还是有可以制伏的机会；只是他们把容易的当作困难的，望铁车却步，无心也就无力了。 【士一21~36 胜利在望时要一鼓作气去夺取。以色列人的教训有哪些？】 以色列中好几个支派都未能把邪恶的迦南人从所得之地赶走。他们为甚么没有贯彻执行神的命令呢？（1）战事已久，心中厌战。胜利虽已在望，但他们缺少纪律与活力，故未能达成目标。（2）惧怕强敌，看铁车是令人生畏的无敌武器。（3）约书亚死后，权力由中央分散到各支派的首领身上，各支派不再紧密团结，同心同德。（4）灵命衰退，从内部腐蚀他们。他们以为自己能应付试探诱惑，再者与迦南人通商可以致富。 我们也是一样，常常未能将生命中的罪除掉。知道当做的事，却未能做彻底，结果使我们与神的关系逐渐疏远。我们面对争战常感精疲力尽，想休战，此时我们需要从神支取力量，一鼓作气取得胜利。祂对我们各人的一生都有个计划，只要照着祂的旨意生活，就能得胜。──《灵修版圣经注释》 【士一27「迦南人却执意住在那些地方。」】 迦南人象征着我们恶劣的习惯，常坚持长久在我们的生活中，不肯迁离。为什么它们不离开这住处，到别的地方去呢？有时在我们信主的初期，我们的力量太微薄。没有办法赶逐，因为他们太顽强了。有时别人劝告我们，我们却说：「不要吹毛求疵，我们也无能为力。这些迦南人固执得很，他们就是想留在这里。」 赶逐的困难——以色列人知道迦南地原来不是他们的，要得着这些地业，必须赶逐当地的人。这对以色列人来说实在太困难了。但是神不是要以色列争战去征服，只是追赶那些逃离的仇敌。一个人要追千人（约书亚记二十三章十节）。 抗拒的精神——恶习惯在信徒生活中是无法坚持的。信徒的心田完全交给神子了，不容杂草滋生。使徒保罗说：罪不能在你们身上作王，但是这样还是不够。我们还要靠圣灵的能力抗拒肉体，使情欲不能发生作用。这是在于你是否愿意。你以为脾气是「自然的」，但是在基督里你的生命是「超自然的」，所以你有胜敌的力量。凡是向圣灵敞开心灵，必能完全摆脱。不要说迦南人想住这地，却要说神的灵能将他们逐出。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【怀恩早祷】 经文默想：士师记1 1 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“谁要为我们首先去攻打迦南人，与他们作战呢？” 2 耶和华回答：“犹大要先上去，看哪，我已经把那地交在他手中。” 4 犹大上去了；耶和华就把迦南人和比利洗人交在他们手中；他们在比色击杀了一万人。 8 犹大人攻打耶路撒冷，把城占领，用刀击杀了城中的居民，又放火烧城。 13 迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂攻取了那城，迦勒就把自己的女儿押撒给他作妻子。 17 犹大与他的兄弟西缅同去，击杀了住在洗法的迦南人，把那城完全毁灭。那城的名字就叫何珥玛。 21 便雅悯人没有赶走住在耶路撒冷的耶布斯人，所以耶布斯人与便雅悯人一同住在耶路撒冷，直到今日。 22 约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。 24 窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“请你把进城的路指示我们，我们必恩待你。” 25 那人把进城的路指示了他们，他们就用刀击杀了那城的居民，却把那人和他的全家都放走。 28 到以色列强盛了，就迫使迦南人作苦工，但没有把他们完全赶走。 34 亚摩利人强迫但人退回山地上，不容他们下到平原来。 35 亚摩利人决意住在希烈山、亚雅仑和沙宾；但约瑟家的势力强大以后，他们就成了作苦工的人。 个人祷告感言 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“谁要为我们首先去攻打迦南人，与他们作战呢？”耶和华回答：“犹大要先上去，看哪，我已经把那地交在他手中。”士师记1:1-2 赞美永恒的主，我们在天上的父上帝。我们清早起来向祢祷告，求问祢关于今日我们当行的道。因为祢从来不放弃我们的主、祢从来不会因我们的软弱而感到厌烦，祢不会因我们缺少纪律和活力而不顾而去。祢是慈悲的主，祢满有怜悯。 感谢祢在我们走过的生命中，不断为我们划上句号，也为我们的一生分成每一个段落，感谢祢让我们过去的过去，更感谢祢赐我们每个早晨是新的开始，且叫我们一天新似一天。感谢祢提醒我们手扶着犁向后看的人，不配进入祢的恩福之中，祢要我们忘记背后，努力当下，尽力而为地走面前的道路，不断检视我们的人生目标，一同努力展开时代的新一页。 感谢赞美主耶稣，祢绝对不会放弃每一个引导我们的机会。祢要求我们拼弃恶事、远离行恶的人和拜偶像的事，皆因他们背后的残酷、道德的淫乱、自私贪婪、注重物质，自高自大。感谢祢赐我们教会，叫肢体互助互爱，学习彼此配搭，知道一个肢体受苦，整个群体就痛苦，疲累不堪。 求主耶稣赦免我们的罪，我们贪恋更多的安逸，像以民保留迦南人作他们的奴仆婢女，为他们作苦工。原谅我们没有忍耐持久的信心和行动，像以民未能把所有的城攻取。饶恕我们没有彼此关顾，没有像以民肯为其他支派，合一争战。宽恕我们没有好好计划， 一城又一城地为主得人。 求圣灵祢来复兴我们，使我们能专注基督，效法基督的样式，纵使我们仍要面对疫情及各样的天灾人祸，求祢时刻提醒我们，不要容许消极的态度、负面的情绪、忧虑多疑的思想留在我们心里。求圣灵领我们到属灵的高山上，让我们望见应许之地，又望见未得之民，无畏疫情的铁车，用祷告靠着耶稣得胜，望见生命的破口，奉主的名堵塞这些破口。 求圣灵使我们众教会能如火挑旺，赐我们众教会都有一群属灵的领袖，与牧者并肩负起教会的使命。求圣灵开我们众教会的领袖和牧者属灵的眼睛，从新望见祷告和传福音是教会能力的双臂，是教会的动力及最重要的事工。又能以父的事为念及圣经的真理为双脚，为行事的基础，叫教会能站立得稳。求主赐我们众教会一群肯不离不弃的领袖，甘愿为主受苦受辱的领袖，为教会守望到黎明出现。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |