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撒母耳记下第二十二章短篇信息 目录： 第二十二章 大卫颂诗赞美神(陈则信) 生命的诗篇(二十二章)(王国显) 从撒母耳记下看对与错(二十二章)(刘锐光) 大卫的凯歌(撒下廿二1∼20) (台北灵粮堂) 耶和华按着我的公义报答我(撒下廿二21∼31) (台北灵粮堂) 耶和华施慈爱给受膏者(撒下廿二32~51) (台北灵粮堂) 感恩赞美神之诗(撒下廿二1〜19) (台北灵粮堂) 甚么样人，神以甚么的事对他(撒下廿二20〜50) (台北灵粮堂) 赞美主救恩(撒下22章1至31节) (香港读经会) 耶和华活神(撒下22章32至51节) (香港读经会) 颂赞神是拯救者(二十二1~20) (台北基督之家) 神拯救的原则(二十二21~31) (台北基督之家) 神拯救的原则(二十二32~51) (台北基督之家) 第二十二章 大卫颂诗赞美神(陈则信) 这是大卫的赞美诗。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华吟咏这诗，赞美神。大卫从被膏的那一天起，就被仇敌寻索，因此他毕生经历战争与危险，无论是身体或是心灵，常常承受极重的压力。到了撒母耳记下二十一章，这种战地生活终算告一段落，大卫已步入平静安稳的生涯。 当大卫回顾毕生所历的境地，神如何以奇妙的作为，大能的膀臂，使他出死入生，化险为夷，他的心中就充满了感赞，他的口就涌出诗章。他对神赞美说：『耶和华我的力量啊，我爱你。』（诗篇十八篇一节）他深知，若不是耶和华帮助他，他早已成为白骨，在坟墓里寂然无声了。 耶和华是大卫的一切（2~4节） 大卫在诗中所抒怀吟咏的，是他毕生所亲历的神，是他切身所经历的。因此在他的许多诗章中，神仿佛是他个人的神。他不是拢拢统统的说，耶和华是我们的牧者；他是这样说，『耶和华是我的岩石；祂是我的盘石；我的山寨，我的避难所；我的拯救角……。』本章二至三节，他提到神是他的……，共十一赐之多，足见他个人对神的认识和经历，丰富而实际。 大卫当年逃避扫罗的追索，常在山领旷野奔波，有时他躲在岩石背后，有时假山洞藏身，在那种惊魂难安的千钧一发之际，他必定切切求告耶和华，将他保护遮藏。耶和华垂听他的祈求，照着祂的旨意搭救他。如此，大卫能称颂神，因祂多次作了他的岩石，山寨，盘石，盾牌，高台，避难所；凡有相同经历的人，读到这里，深处就必响应，引起共鸣。 与属灵气的恶魔争战（5~7节） 以弗所书第六章十二节说：『……我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。』大卫一生所经历的战争，也有这两方面。那些看得见，拿刀枪来犯，属血肉的仇敌，只是那看不见，在幽暗世界里的恶魔的工具，他们完全是受牠的利用和指挥。有时外面的战争还未爆发，但在灵里的凶焰早已咄咄逼人。五至六节所说：『曾有死亡的波涛环绕我；匪类的急流，使我惊惧；阴间的绳索缠绕我；死亡的网罗临到我』，这些都是大卫在灵里所经历过从撒旦来的狰狞凶残的攻逼。大卫是一位在属灵争战中，久经沙场的勇士，他知道拒敌不能依仗血肉的兵器，乃是在神面前有能力。因此他在急难中求告耶和华，向神呼求。感谢神，『祂从殿中听了我的声音，我的呼求入了祂的耳中。』（7节） 祷告的兵器（8~18节） 大卫在急难中，求告耶和华，向神呼求。这时求告与呼求，是属灵的战场上应战。这种祷告不是仆人的求讨，这种祷告是争战，是藉神的得胜，对来犯的仇敌痛击。这在属灵的争战中，是最具威力的兵器，在灵里引起巨大的影响——『地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。』这种天摇地憾的威势，是因为在战场上有能的耶和华，亲自降临。祂射出剑来使仇敌四散；然而祂对待儿女，却是从高天伸手，将我们捉住，把我们从大水中拉上来；祂救我们脱离劲敌，和那些恨我们的人。大卫深知属灵争战的秘诀。 神为依靠祂的人应战（19~20节） 感谢神，大卫虽然因仇敌的攻击，遭遇灾难，但他依靠耶和华，耶和华就领他到宽阔之处，蒙祂的救拔。因此大卫在这首诗中说：『但耶和华是我的依靠。』（19节）这个『但』字真是好，纵有仇敌加患难，施攻击，但耶和华是我们的依靠。夫复何惧？大卫学会了依靠耶和华，确知发生在灵界里的事，惟有祂能应付，除了求告神以外，他不能作什么。他经历了耶和华向投靠祂之人的信实；从第七节起他一连串地提到『祂』，在他向祂呼求之后：『祂从殿中听了我的声音……，祂发怒……，祂鼻孔冒烟，祂口中发火焚烧……，祂又使他天下垂……，祂坐着基路伯飞行……，祂以黑暗，和聚集的水，天空的厚云，为祂四维的行宫……，耶和华从天上打雷……，祂从高天伸手捉住我，祂把我从水中拉上来……，祂救我脱离……劲敌……。』这说明在属灵争战中，实际应战的是神。因为耶和华是得胜的神，所以投靠祂的也必得胜。 神按着大卫对祂的认识恩待他（31~28节） 大卫深知他的一切，耶和华无不鉴察；祂是按着他的真实光景和需要对待他。耶和华知道他遭遇患难，祂洞悉仇敌的诡计，祂对祂子民的处境，一览无遗。这使大卫乐意遵行耶和华的道，不离开祂的典章。他深愿行在耶和华的面前，远离罪恶，得以作完全人。他赞美神，以慈爱对待慈爱的人；以完全对待完全的人；清洁的人，神以清洁待他；惟独怪癖的人，神以弯曲待他。神的眼目察看高傲的儿女；却搭救困苦的百姓。感谢神，祂以不同的方法，对待不同的人；这原是神的智慧，神的美意，好叫人认识祂。今日我们往往有不同的际遇，这些话使我们认识祂的美意，并使我们得享安息。 神使大卫在争战中显出勇敢（29~46节） 神既在攻击大卫的仇敌身上，彰显了祂的能力和得胜，就使凡人所使用的工具，属血肉的军兵，在大卫的面前站立不住。大卫深知，能力属于耶和华。他说：『我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。』（30节）他赞美神作投靠祂者的盾牌，盘石和坚固的保障。是神的能力使大卫在高处安慰，又使他在奔跑时快如母鹿。是耶和华教导他的手争战，加他膀臂之力，甚至能开铜弓。耶和华以祂的救恩作他的盾牌，使他脚下的道路宽阔，步履稳固，不致滑跌。神所赐给大卫的得胜，不是险胜，也不是小胜，乃是大捷、祂使他能追赶转背逃跑的溃残敌军，直到他们消踪。这都是因为耶和华以力量束他的腰，使他能争战，能将四散的残敌践踏。是耶和华救他脱离百姓的争竞，保护他作列国的元首。在大卫的颂词和诗章中，见证了一切都是出于神；全是恩典，因此他满心感戴。 耶和华是活神（47~51节） 末了一段是赞美的高峰，是敬拜。『耶和华是活神。』大卫不独自己称颂他的盘石，也愿拯救他的盘石被人人尊崇。因着祂为祂伸冤，救他脱离众仇敌。又使众民服在他以下，将他高举，超过起来攻击他的。所以他要在外邦中称颂祂，歌颂祂的名，歌颂那施慈爱给他，和他世世代代后裔的耶和华。——陈则信《默想撒母耳记下》 生命的诗篇(二十二章)(王国显) 在二十二章开始的时候，圣灵说了这样的一些话。祂说：『当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。』也就是说，当大卫在地上要走的路程快要走完的时候，圣灵就领着他回头来看看过往的年日，他是怎样的在神面前走过来。 发表生命的经历 我们晓得大卫在开始的时候是在旷野牧羊，他在旷野的时候，差不多是已经被家人遗忘了。一般人来说，最年幼的儿子，最小的儿子，是父母的心里最疼爱的，但是这个话在大卫身上用不上，他好像是被家里的人完全忘掉了。但是神却看见他，从神点名选召他开始，一直到现在，他快要走完在地上的路程，神让他回头来看过往的年日。一件一件的事都是他的经历，这些经历都成了他生命里面的学习，也成了他生命里的丰富。我们感谢主!我们看到大卫里面满了神生命丰富，他就发表出来，一发表出来就是诗篇。我们感谢赞美神！我们常常读诗篇的时候，非常容易的进到诗篇里的那些光中，因为诗篇本身就是一些人在神面前的经历。 在这些经历里，有人在神面前受了光照，有人在神面前学习了功课，有神自己所是的彰显，也有神荣耀旨意的启示。这些都不是长篇大论的在那里叙述的，总是用很少的字句，就把那一份感情，那一份感觉，发表得非常的痛快。有这样经历的人，固然是这样，就是今天我们读诗篇的人，也一样的有响应。二十二章这一篇诗篇不仅是给圣灵收在撒母耳记里，也被圣灵收下在诗篇里。所以这一篇诗篇的属灵份量是相当重的。我们从这一篇诗里，来看看大卫在神面前所学习过的功课。我们几乎可以这样说，二十二章是大卫要学的功课，他把在神面前所学的功课交出卷来。所以这里面的内容真是叫我们得供应的。虽然我们不能一句一句的去看，我们只是一个信息一个信息去看，我们顺着那个次序看下去，把几个主要的信息都捡出来。 神是我的拯救 头一件事是弟兄姊妹们非常容易看见的，大卫承认神是他的拯救，大卫承认神是他的保护。弟兄姊妹你看看，大卫在这里举了好多件事情，虽然不能说他举出的这一些经历，就把大卫承受神作他的拯救都包括在里面，但是已经把神在他身上作工的经历所带出的结果发表出来。所以他一开始就说：『耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主。』岩石是很大的依靠，很稳固的根基，因为这一个岩石也就是他以下所说的，『他的盘石』，虽然大卫在这里所题到的这么一点，好像神都是在他争战的经历里面所隐藏的，但是弟兄姊妹，当我们的眼睛扩大起来，看到人的一生就是一个属灵的争战的时候，我们就看到大卫在这里所发表的信息，是非常宝贵的。 大卫在这里没有太多的说到他遭遇多少的难处，事实上，大卫是经历过许多的难处。我们读撒母耳记上的时候，他还没有作王以前，可以说他天天是在危险里面走过，天天都在那里经历活命的指望很受威胁的日子。但是感谢神!现在他能很敞开的宣告说：『耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主。』弟兄姊妹们，如果我们只是看，『我的岩石，我的山寨，我的救主』的时候，我们还是不太觉得有甚么了不起。但是当我们一看到，是神作他的岩石、山寨和拯救的时候，这个问题就很严肃了，这个事情就很不得了。是谁作他的盘石？是谁作他的拯救？是谁作他的岩石？是耶和华。我请弟兄姊妹们千万不要把『神』来代替『耶和华』。你说耶和华就是神，神就是耶和华，我们常常会这样很简单的就代进去。 弟兄姊妹们要留意，圣灵用字的时候有讲究，特别是说到神的名字的时候是很有讲究的。弟兄姊妹都知道耶和华的意思是『自有永有的』，意思就是说：『我永远是现在的神』，或者说『我是从永远到永远的神』。又或者说：『我一直就是一位现在的神』。如果从时间上面来说，弟兄姊妹，你们看到这样严肃的事，祂是从永远到永远的。既然祂是从永远到永远的，这就引出一件事实来，祂是阿拉法，祂是俄梅嘎。这个意思就是说，祂是始，祂也是终。是甚么的始？是甚么的终？是万有的始，是万有的终。不是某一件事的始，某一件事的终，乃是万有的始和万有的终。既然是这样，我们就看到是这样的一位神，祂来作大卫的拯救、岩石和山寨。 这件事就了不得了，谁能来碰大卫一下？不是说大卫没有难处，也不是说大卫没有碰到困境，而是这一些的困苦和难处都不能摸着大卫。大卫曾经有心灵黑暗的日子，但是这个心灵的黑暗不能叫大卫倒下去就起不来。为甚么呢？因为那位从永远到永远的作了他的岩石，作了他的山寨，也作了他的拯救。弟兄姊妹，你回想扫罗追赶大卫的时候，他们两个人都进到一个山洞里，怎么扫罗会不发现大卫？好像没有可能。如果按人来说，实在是没有可能，也就是说大卫在那一次的遭遇里死定了。但是没有，结果扫罗的战衣还给大卫割下了一块，扫罗都不知道。怎么可能这样呢？感谢赞美主! 如今大卫回想从前的事，他在这里不能不说：『耶和华是我的岩石，是我的山寨，是我的拯救。』(三节)弟兄姊妹记得，扫罗追赶他的时候，追赶到一个地步，大卫在山这一边，扫罗在山的那一边，就是这样。扫罗只要把包围圈再缩小一点，大卫就好像是瓮中捉鳖一样就完了。但是感谢赞美神!在最紧急的时候，有情报来说，非利士人来犯境，扫罗只好退走。这样，难处就过去了。我们都记得这些，大卫自己更该记得。他想到从前怎么走过，他就想到是这样一位从永远到永远的大能者坐在我身边，祂不仅是作我的拯救，祂是我的盘石，我投靠祂，祂是解决难处的，又是除掉我的羞耻的，更是叫我里面重新有光，叫我能重新站立起来。 我就是这样的投靠祂，带着我的缺欠，愚昧，无知来投靠祂。带着我的失败，软弱和卑微来投靠祂，祂就叫我的头能再一次抬起来。弟兄姊妹们，大卫里面很有把握知道神是他的。具体的说来，大卫在这里列出了一些事实，『是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所，我的救主。』(三节)弟兄姊妹们，我们用笼统的一句话来说，大卫在这里说了一大堆神是他的甚么甚么。归纳起来，大卫在这里宣告说：『我从开始一直到现在，我是一直活在神的拯救当中，神是用祂的拯救来把我整个围绕起来。』我们感谢赞美主！大卫回头看到神在他身上一直的带领，他不能不承认一件事，也不能不说出他里面的一个催促，那是有四点描述，『我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌的手中被救出来。』(四节) 感谢神！神让大卫一直活在拯救当中，不管他所遭遇的是甚么事情，你看看底下所题到的，『死亡的波浪，匪类的急流，阴间的绳索，死亡的罗网。』题到这些东西的时候，真的是把人带到一个好像完全绝望的光景。不要说这四样一起来，只要其中任何一样来，人都不容易受得了。感谢主！在大卫的经历里，这些好像都是一起来过。绝望吗？还有没有盼望呢？感谢神！大卫非常肯定的说：『我在急难中求告耶和华，向我的神呼求，祂从殿中就听了我的声音，我的呼求就入了祂的耳中。』(七节) 领会了神和他的亲密关系 弟兄姊妹们留意，大卫在经历里，他摸到了一件事，他碰到了一件事，那就是他和神中间的关系。虽然好像他在地上，活在各种各样不同的境界当中，但是他非常有把握的，就是他所经历的就是神要他经历的。或者说清楚一点，他所经历的是神要他去经历的。既然是神要他去经历的，所以神的眼目就一直看着他；神的耳朵就一直听着他。所以大卫说，我在那里祷告，神在殿里就听见了。弟兄姊妹，神的殿在那里？那时候还没有圣殿，只有一个会幕，而且那时的会幕也是残缺不全的。你说神的殿在哪里？很显然，我们知道，这不是指地上的殿，因为所罗门还没有建殿。这里是指着会幕，那时的会幕已经是破破碎碎的，约柜在另外一个地方，帐幕在另外一个地方，祭坛又在另外一个地方，都已经不是很完整的在一个地方。 如果你从外面去看，那好像是很残缺的会幕。你说，神在哪里吗？这样的会幕大概神也不要住在那里。因为那会幕里面没有施恩座，那会幕里没有约柜在其中，你要把神的座位安设在哪里？像这样的光景，神不要住在那里。显然大卫在这里说的这个殿是天上的殿，是在天上的殿。大卫是在地上，神是坐在天上，大卫在地上祷告，向神求告，他的声音就直达到天上神的殿那里，进到神的耳中。我们感谢神！不仅是进到神的耳中，更重要的，神听见大卫的声音，就把大卫的事看作祂自己的事。弟兄姊妹们，我们回头来看我们自己，当我们为一件事在神面前仰望的时候，我们有没有把握在那里说，我的事就是神的事？我们不敢，也没有这个把握。但是感谢神！大卫在那时有把握，他知道他在神心里的份量，他向神求告，神听见，神不仅是听见，神也伸出手来干预叫大卫感觉过不去的时与事。我们感谢赞美神！ 大卫在上面说，神是他的一切，他的根据是在哪里？就在第八节以后。弟兄姊妹们，你看见神在那里有动作。我们记得这是诗，是他用最简单，最有感觉的话来发表一篇诗篇，所以不一定是一件实际的事情的记录，但却是把所有的事情与属灵的实际引出来。刚才为甚么我会说大卫觉得他的事就是神的事？他在神面前仰望的时候，神就为着他的缘故，伸出干预的手来，在第八节那里就可以看到。你们留意第八节，『那时』，甚么时候呢？那时是甚么时候？就是下面大卫在急难中求告神，向神呼求的时候，就是这个时候。这个时候是怎么样呢？你看见神干预的手伸出来了。他说：『那时因祂发怒，地就摇撼战抖。』底下接着说了一些好像轰天动地的事，这些轰天动地的事是为了甚么？ 为了要叫大卫得拯救，为着干预叫大卫过不去的人觉悟。我们实在感谢赞美神!所以大卫在这里说，神在我身上所作的事是我从来没有想到，而神竟然会这样来显明的。是怎样来显明呢？祂不是派遣使者来，祂乃是亲自来，是神亲自来为我解决难处，是神亲自来到我的旁边，来扶持我。弟兄姊妹，你们注意第十节，『祂又使天下垂，亲自降临。』我们感谢神！底下大卫就说到，神在他过去所经历的事上面，他领会到神如何打乱他的仇敌的筹算。我们感谢赞美神！我们注意，大卫的大半生，都是在神面前蒙了大恩，经历了一般人所没有经历过的。也可以这样说一早用了一般人所没有享用过的。不是享用属地的事物，乃是享用神的所是和神的所作。这的确是很大的一件事。 在神的记念中认识自己的不配 我们在大卫数说了他在经历里所认识的神，所经历的神，你没有看见大卫觉得自己是不得了的样子。相反，你看到大卫题到这样的事的时候，大卫就摆出自己的本相。好像在那里说，神给我这许许多多的经历和认识，神让我有这样的享用，神让我这样的领会祂的定意，不是因为我配，相反的，我在神面前所显露的就是我的软弱，在人的面前我也是软弱。我就是一位软弱如水的人，我没有甚么可夸的，地上的一切人物都比我强壮，我是不能跟他们相比，我就是一位这么软弱的人，我就是一位好像是甚么都没有的人。但是感谢主！神没有叫我在遭难的日子迷失，甚至是倒下去起不来。 神是在我最承担不起的时候，祂就伸出祂拯救的手，我就蒙恩得救。所以我永远是一位软弱的人，直到现在，我还是一位软弱的人。这是大卫里面的感觉，你没有看见大卫在整篇诗篇里说到，因为我怎么怎么：所以神不能不在我身上显出作为。都没有，他要说自己就是说自己的软弱，甚么人都比我强盛，我只是在软弱当中去经历神的拯救。我想这对大卫来说，也是叫他很难忘记的。我不知道大卫跟歌利亚对阵的时候，他当时的心情是怎样。当然，如果你看圣经里的记载，大卫当时是很豪迈的，他就拿着那五块石子出去，但是对面那个歌利亚是怎样的呢？这是一位巨人，一位孩子跟一位巨人对抗，你怎么对抗呢？ 大卫当时的话也说得非常豪迈，但是我实在不知道大卫心里有没有另外一些感觉。我曾经过一些大事，我就稍微能体会一点。当外面的事情很激烈的临到的时候，很希奇，里面的确是没有恐惧，里面也没有一点害怕，里面就是那样用不着挣扎，很自然的接受那个环境，也好像很喜乐的接受那个环境。但是很希奇，事情结束了以后，我再回想，那时就莫名其妙的害怕起来，莫名其妙的就战抖起来。我不能不回想，那时候是怎么过来的？那时候为甚么不知道甚么叫害怕？为甚么那时候不会战抖呢？现在事情都没有了，为甚么还会惧怕呢？弟兄姊妹们，我们实在看见，我们的本相就是恐惧、战惊、害怕、软弱。但是感谢主！ 当神带领你去接受大事的时候，你没有把本相的东西显露出来，不是因为你我这个人已经在属灵的学习上到了一个高点，完全不是那么一回事。所以不会惧怕，完完全全是神自己在那里扶持，也是神的手在那里干预。祂看到你承担不起的时候，祂干预的手给你开路。祂看见你还能承担得住的时候，祂就在旁边陪伴你，让你里面感觉并不孤单，而是神在那里陪伴着你，来接受你所面对的一切。只有这样，我们才会懂得神是我们的一切。我们常常觉得神对我并不那样宝贵，乃是因为我觉得我自己有的是聪明，我有的是知识，我有的是力量，甚至我有的是财富，我甚么都有。所以神对我来说，好像是没有甚么多大的作用，我们就觉得神并不是我的一切。 但神要造就我们的时候，祂会把我们带到一个好像非常困难的光景里，叫你感觉自己所有的一切都用不上，都使不上力。到了这样的时候，你还有甚么希望？只有一样，仰望你的神。你在那里说：『神啊，我一直以来都感觉你对我并不太重要，因为我觉得我样样都有。感谢祢！祢现在把我带到这一个地步，叫我实在看见我甚么也没有。现在我知道了，我唯一所有的就是祢，祢要给我来经历祢的自己，你按着祢的定意来显明在我的身上。』弟兄姊妹，我们如果给神一而再，再而三的带到这样的经历里的时候，我们就会体会到，神真的是我们的一切。这个是第一个段落，这是第一个信息。 不住的追求生命成长 现在我们要进入第二个信息，这样的信息是跟着追求一起来的。因为这一个信息就是神把大卫放在一个享用拯救的光景里，他不住的接受神的拯救。一个人能不住的享用神的拯救，在人这一方面也是有根据的。虽然神的拯救是基于恩典，基于神的怜悯和体恤，应该说清楚一点，这是在我们接受救恩那一段时间的经历。在接受救恩以后，按着神自己的心意，我们必须要长大。一个人长大的时候，他在神的面前仍然是承受恩典，但是这一个人必须要活出与恩典相配的实际来。 所以大卫在这里也就带出第二个信息，我们姑且这样说，不住的蒙拯救的原因，或者说清楚一点，不住蒙拯救的根据。那么根据甚么呢？当然，第一是根据神的恩典，这个我们不多题了，因为神是在恩典里向人显出祂的工作。如果没有神的恩典，人是不配蒙记念的，人也是不配蒙恩的。不管你是甚么人，就算你是一位很高的属灵人，在人的眼中是很高的属灵人，要是给带到神面前去，一放到神的光中的时候，我们就看到了，我们以为是很高的属灵，距离神的自己还是相差很远。 人是蒙恩典承受神的祝福 弟兄姊妹们，你回想这一件事，就会很清楚的。以色列人出埃及的时候，他们来到西乃山下，神传律法给他们。神把律法传了给他们以后，神就让民间的长老和一些领袖连同摩西一同上到山腰。弟兄姊妹们还很清楚记得这一点，起初神说，任何人都不能来到山根，如果谁要来到山根，那人一定要被击打。现在神就让摩西带着七十位以色列当中的长老上到山腰来。他们怎么可以上去呢？神已经在山下划了一条界线，谁闯过那里就要击打谁。现在七十个人都上去了，他们凭甚么上去呢？就是凭着神自己的呼召。说清楚一点，是神自己的恩召，就是在恩典里面呼召他们，所以他们就越过山根那条界线，上到半山上去了。然后神又告诉摩西说：『你和约书亚再到山上来。』他们两人又再上去了。凭甚么上去呢？仍然是恩召。 等到他们到了山上的时候，神向摩西再呼召说：『你上到这里进入云中我的荣耀里。』摩西又上去了，不仅是上去，并且是进入云中，进入神的荣耀里。神甚至还说，要在那里与神面对面。你说：『摩西凭甚么上去？』是凭恩典，是恩典的选召。我们常常会产生一个错觉，摩西在山上，在荣耀里与神面对面，他就看见了神，他看见神了。后来你又看到摩西向神提出一个要求，就是在拜金牛犊的事情过了以后，摩西就要求神让他看见祂的面，神就告诉他，『有谁能看见我的面而能存活？』我们就会问，他在西乃山上进入云中，进到荣耀里与神面对面，他没有看见神的面吗？就是没有看见。弟兄姊妹们，就是没有看见，如果他看见了，他就不提出那个要求了。你说，怎么在那里与神面对面也没有看见神的面？弟兄姊妹们注意，他是进入云中，神的荣耀是在那里，但是云也在那里。 那里好像是朦朦胧胧的，你知道神是在那里，你也听见神在那里说话，你就是没有看得见神。弟兄姊妹们，像摩西那样，那时候的人看摩西是不是已经是位很了不起的人？那时摩西从山上下来，他脸上是发光的，以色列人看见他脸上所反照神的荣光都受不了。摩西这一个人，你看他已经属灵到一个甚么程度？虽然是如此，你要把摩西摆到神的面前，还是有许多的不及。弟兄姊妹们，我们不能不说，我们虽然蒙拯救，我们不住的享用拯救，完全是根据神乐意向人施恩。但是一次，两次，三次享用神的恩典以后，我们这个人必须要长进，我们这个人必须要在神的面前长大。如果一次，两次，三次，继续经历神自己的拯救，拯救来，拯救去，我们还是在仅仅得救的那个光景里，弟兄姊妹们，如果老是这个光景，恐怕再享用神的拯救就会有点问题了。 承受恩典的人必须在生命中成长 大卫在这里也把他里面的感觉说了，我们来到神面前的时候，我们必须要在神的造就里发生更多的变化。变化虽是不能变到完全像神，但起码要有神的质量的发表。所以弟兄姊妹们留意，二十节开始的这一小段，『祂又领我到宽阔之处，祂救拔我，因祂喜悦我，耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。祂的一切典章，常在我面前。祂的律例，我也未曾离弃。我在祂面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽，所以耶和华按着我的公义，按我在祂眼前的清洁赏赐我。』注意这几句总结性的话，二十六节，『慈爱的人，祢以慈爱待他。完全的人，祢以完全待他。清洁的人，祢以清洁待他。乖僻的人，祢以弯曲待他。困苦的百姓，祢必拯救，但祢的眼目察看高傲的人，使他降卑。耶和华阿！祢是我的灯，耶和华必照明我的黑暗，我藉着祢冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。』 特别是二十六节和二十七这两节，『慈爱的人，祢以慈爱待他』。你能活出神的慈爱来，神就让你更多的享用祂的慈爱。你是在神面前追求完全，神就帮助你更靠近完全。你爱慕作一位清洁的人，神就扶持你，领你进入祂的清洁。弟兄姊妹你留意这几句话，这几句话是有恩典，但是不完全是恩典。因为很清楚的给我们看见，神在大卫身上所作的这些事，或者神在那些人身上所作的事，乃是神的赏赐，神是用祂自己的丰盛来作赏赐，赏赐给那些在神面前追求向往神的人。弟兄姊妹，我们用新约的话来说，这不正是得胜者的享用吗？这不就是说到神所拯救的人去承受赏赐吗？我们读到这个地方，我们明明看到，在新约里的救恩的头两个阶段，头一个就是我们平常所说的得救，这完全是恩典，不根据我们自己有甚么来叫神看中，乃是神白白的恩典，我们得救了。得救了以后，我们追求成长，我们追求得胜的生活，在追求得胜生活的路程上，神就是用恩典来扶持我们。 不仅是在当时扶持我们继续往前走，祂一直要扶持我们到底，我们这样追求得胜的结局，乃是神的赏赐。赏赐甚么呢？神把祂的自己赏赐给我们，神是把基督赏赐给我们。我们看启示录七封书信的启示，你看到七封书信里面给得胜者的赏赐，实实际际就是基督的自己。我们掌握到新约的事实，再回来看大卫这几句话。『慈爱的人，你以慈爱待他。』问题在这里，按着我们的本相，我们有没有慈爱？你说也许有一点点。那你跟甚么人慈爱呢？是你喜欢的人。那些与你无关连的人呢？你会觉得我为甚么要向他慈爱。就是说，我们如果有一点点慈爱，那一点点的慈爱还是有条件的。但神在这里说：『慈爱的人』这个人一摆出来，他有一个特点，那特点就是慈爱。这个人的性格就是慈爱，人碰到他的时候，那个响应就是慈爱。那是不是从人的本相出来的？人的本相里没有这个东西。 既然没有，那他的慈爱从那里出来的呢？从生命里面出来，在一个丰富的生命里面出来。那也就是说，主的自己藉着我们这个人流出来。主怎么能从我们身上流出来？那是我们在神面前追求的结果。弟兄姊妹，甚么叫作追求？追求不是在那里增加知识。当然需要有属灵的知识，但是一个真正的追求，不是只有属灵的知识。真正的追求乃是人的破碎，只有在人破碎了以后，住在我们里面的主才有路出来。这个人称为慈爱的人，他怎么可能是慈爱的人？因为他接受圣灵的光照，接受神的破碎，所以神就能从他里面出来。神从他里面出来，神的慈爱就在那里被人碰上了。完全也是一样，清洁也是一样，总是我们在神面前有成长，有对付，有破碎，住在我们里面的神就有路出来。所以弟兄姊妹们，我们要不住的蒙拯救，不住的享用恩典，也是要凭着人在神面前活得对，这是第二个信息。 神是我的得胜 然后，我们又看到第三个信息，第三个信息就是神不仅是我的拯救，祂也是我的得胜，是我争战中的得胜。弟兄姊妹们，蒙拯救是脱离危险，但是蒙拯救不能与得胜划上等号。所以说到得胜的时候，那是比蒙拯救要多走一步。我想弟兄姊妹在这一点上能领会得到的，蒙拯救脱离危险，脱离危险并不等于得胜。当然有得胜的性质，但那得胜是主的得胜。现在大卫在这里不仅是说到脱离危险，乃是说到超过脱离危险，而更进一步的显明得胜。弟兄姊妹们，我们注意这一点，神的许多儿女有许多经历，这些经历都是他们脱离危难的经历。所以你从一些弟兄姊妹们的身上，常常会看到这些见证。比方说：『我病得很重，医生好像束手无策。我仰望神，神叫我得了医治，这是大件事。』 『我很久没有工作，我快要破产了。我仰望神，神就为我开路，感谢主！我脱离了困境。』还有许许多多类似的东西，也许我们每一个人都有很多这样的经历，这些是不是可算得拯救呢？是得拯救。但是我们常常感觉有一点很为难的事，我们常常会说，某某弟兄，某某姊妹，他经历那么多的事情，为甚么不大能从他们身上看到主的丰富？不大能从他们的身上闻到基督的味道？弟兄姊妹，这确实是我们常常感觉为难的。许多弟兄姊妹享用神的恩典，的确是享用了不少，但是主的成份却没有因为他享用了拯救而在他身上有增加。换句话说，他的自己没有因为经历了神的拯救而减少。为甚么呢？很简单的一个答案，这些弟兄或姊妹是看见拯救，但没有认识得胜。神不仅是要救我们脱离危难，神要叫我们进入祂的得胜。我们感谢神！ 弟兄姊妹你看看，大卫在这里说了些甚么话？『神是我坚固的保障，祂引导完全人行祂的路，祂使我的脚步快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。』(卅三节)你留意『甚至我的手能开铜弓』说出一些甚么事情。我原来就没有这种力气，但是神作了我的供应，我能作我原来不能作的事。『祢把祢的救恩给我作盾牌，祢的温和使我为大。』弟兄姊妹，继续往下去读的时候，就一直看见神给大卫走在一条路上，越走越觉宽阔，越走越满了能力和得胜。我们感谢神！大卫在这一段话里，说出他不仅是脱离危难，他实在是在那里夸胜。就是说他是在支取主的得胜，不是仅仅脱离危险，乃是在支取主的得胜，又彰显主的得胜。感谢赞美主！ 神是叫我进入启示的 还有第四个信息，这一个信息是关乎神的启示。我想弟兄姊妹们，只要稍微留意去读，你就会读出来。『我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们四散在地，如同街上的泥土。祢救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首。我素不认识的民，必侍奉我，外邦人要投降我，一听见我的名声，就必顺从我。外邦人要衰残，战战兢兢的出他们的营寨。耶和华是活神，愿我的盘石，被人称颂。』(四十三至四十七节)底下还是继续说到这一点。弟兄姊妹注意，这里有一句话，四十四节，『保护我作列国的元首』。大卫有没有作列国的元首？没有。所以显然在这里不是说他自己，而是说到另外一个人。 另外一个人是谁呢？这里没有明说，但是在往下读的时候，你就读到一件事，外邦人都要服在祂的脚下，外邦人都要在祂的面前降服。很自然的你就看到，那是启示将来那位国度的王，基督，神的儿子。弟兄姊妹留意五十节，『耶和华阿，因此我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名。』我们感谢神！在外邦中称谢神的名，大卫作过这事没有？没有。这事定规是另外的一个人作的。另外一个人是谁呢？神的儿子。然后你再看下去，五十一节，『耶和华赐极大的救恩给祂所立的王，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。』不错，大卫是神的受膏者，但是他所受的膏，就没有到永远，只是在他一生的年日而已。 大卫的后裔，如果说在列王记一直看下来，真正的是被神膏立的，好像也没有看见几位，好像只看见大卫、所罗门，其他就没有看见。不是说他们作王的手续没有受膏的那一个动作，但是神有没有承认那个膏立，就是一个问题。但是圣灵的话说：『神施慈爱给神的受膏者，就是给大卫和他的的后裔，直到永远。』弟兄姊妹，很自然我们在这里就读到国度和永世的启示。我们回想到诗篇二十五篇，也是大卫的诗。『耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。』我们感谢主!在第四个信息里，从一面来说，是带出了弥赛亚的启示。又在启示以外，向我们指出了一条在神面前更高的蒙福的路，就是接受神的启示。怎么能接受神的启示呢？与神中间没有间隔，神的启示就藉着这样的人显明出来。 所以在这诗篇里，从一面来看，我们看见大卫所认识的神。从另一面来看，我们看见神藉着大卫的经历和认识，向人指出一个追求属灵成长的路。从得救进入得胜，从得胜进入活在神的荣耀的启示里。但愿主把当日感动大卫写这一篇诗的灵，也同样的把这样的光放在我们里面!在我们结束的时候，我还要再题一点。我们读大卫这一篇诗，我们感觉，哎呀！这一次大卫应该是到生命的顶点了。好像是，但还不是。我们过几章再看到大卫最后一次的失败，经过了那一次，大卫就真的进到神所承认的完全里。不过弟兄姊妹注意，神所承认的完全，还不是等于神的完全。不过按着人来说，那已经是到了不能再高的地步了，要再高就要等到主显现的时候才能得着。我们都盼望那一天快快来到！ 从撒母耳记下看对与错(二十二章)(刘锐光) 撒母耳记下二十二章 大卫的赞歌 这是大卫得胜的赞歌，是他完全脱离扫罗的手之后的赞歌。晚年回想，前尘往事，追古惜今，倍觉神恩宝贵。
二．认识神恩浩大 (v.5-20) 三．认识神的公义 (v.21-28) 四．认识神可靠 (v.29-46) 这样一位神，大卫岂能不颂赞么﹖(v.47-51)。大卫的神就是你我的神，祂怎样对大卫，也必怎样对待你和我，让我们都来经历祂，颂赞祂﹗ 大卫的凯歌(撒下廿二1∼20) (台北灵粮堂) 现在大卫的一生已经进入尾声，在此他作了一首歌，特别注明是――「当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。」（1节）这首诗也与诗篇第十八篇完全平行。 一、耶和华是我的盘石 首先大卫以他最熟悉的词汇来描述他与神的关系，他说：「耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的盘石，我所投靠的。他是我的藤牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所……。」（2∼3节）岩石也好，山寨也好，甚至高台与避难所，都让人连想到他在逃躲扫罗时，如何在旷野中奔逃躲藏，在当时岩石与山寨就是他最须要的庇护所；而藤牌与角则是打仗必备的器具。因此他所要说的就是耶和华对他的拯救――「我的救主啊，你是救我脱离强暴的……我必从仇敌手中被救出来。」（3∼4节） 二、我在急难中求告耶和华 接着，他使用另一个意象，就是在波涛大水中的意象――「曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧」（5节），他如同一个即将溺毙的人发出求救之声――「我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。」（7节）此时神就对他的仇敌发怒，显出祂的威严――「那时因他发怒，地就摇撼战抖；天的根基也震动摇撼。」（8节）并且他使用西乃山的情景――「从他鼻孔冒烟上腾……他……亲自降临；有黑云在他脚下……他坐着基路伯飞行……耶和华从天上打雷；至高者发出声音。」（9∼14节）以及过红海的场景――「耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。」（16节） 三、耶和华是我的倚靠 于是神伸手把他从大水中救拔出来――「他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。」（17节）这个大水并不是真的水，而是他的仇敌――「他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。」（18节）他之所以被救拔，是因为「耶和华是我的倚靠」（19节）。因他专心倚靠耶和华，所以耶和华向他的仇敌发怒，把他如从大水中拉拔起来一样的从仇敌手中拯救出来。 默想 我是否信任主的拯救，如同山寨盘石一样稳固？我是否全然倚靠主的救拔，如同从大水中拉上来一样有力，使我在仇敌环伺之中，仍能够发出赞美？ 回应 亲爱的主，你是拯救的主，当仇敌环伺时，我投靠你成为我的避难所，你必救我脱离强暴。当恨我的人比我强盛时，你是把我从水中拉拔出来的主，因为你是我的倚靠、我的拯救。阿们！ 耶和华按着我的公义报答我(撒下廿二21∼31) (台北灵粮堂) 大卫述说完神对他的拯救之后，他就要来说明神为什么拯救他。 一、我未曾作恶离开神 大卫逃躲扫罗期间，他最大的试探就是因别人的恶，心怀不平，以致作恶，但因大卫持守纯正，以致「耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。」（21节）大卫之所以蒙神拯救是――「因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。」（22节）他看重神与祂的律例超过一切，神的拯救是祂对大卫纯正的回报。 二、我保守自己远离罪孽 当然由新约的角度，没有完全人，也没有义人；但在旧约中，那些极力遵行神律法的人就被称为完全人与义人，如挪亚与亚伯拉罕。因此大卫说：「我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。」（24节）保守自己远离罪孽，有其重要的步骤，诗篇第一篇说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」（诗一1∼2）当大卫说：「他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃」时，他就经历――「所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我」的真实回报（参23∼25节）。 三、完全的人你以完全待他 现在大卫整理出这个原则――「慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。」（26∼27节）神是不偏待人的，祂拯救困苦的百姓，也降卑那高傲的人。 大卫看见耶和华引导他――「你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗」（29节）；耶和华保护他，「作他们的盾牌」（31节）；耶和华也是得胜的力量――「我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。」（30节） 默想 我是否真的认识我的主，知晓祂作事的法则，以致可以讨祂喜悦，并且与祂同工，得祂赏赐？ 回应 亲爱的主，你看见卑微人，你也看见骄傲人，帮助我存清洁的心，蒙你悦纳。帮助我既不弯曲，也不乖僻，存纯正的心，靠你得胜。阿们！ 耶和华施慈爱给受膏者(撒下廿二32~51) (台北灵粮堂) 这首诗的前段，论及耶和华拯救大卫脱离仇敌之手，是因为祂回报大卫的纯正。后半段论及耶和华赐大卫争战得胜的能力，使他成为列国的元首，是因为他是耶和华拣选的受膏者。 一、你使我的膀臂能开铜弓 由第32∼43节之中，多次出现大卫被神赐予超然能力的记载――「他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳」、「他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓」、「因为你曾以力量束我的腰，使我能争战」。这些记载都让我们看见，当神的恩膏在一个人身上时，其实他是被一种超然的能力得着，去完成甚至以他天然体力可能完全无法完成的工作。 而这种能力带来得胜――「我追赶我的仇敌，灭绝了他们」、「你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人」（38，41节）。使得这个被恩膏的人可以胜过他的仇敌。 二、你使我作列国的元首 由第44∼46节我们看见，这种得胜不但使大卫在以色列作王，甚至使他征服列邦――「保护我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。」（44节）在历史中，我们知道他征服非利士、摩押、亚扪、以兰、以东，这些周边的国家都降服他――「外邦人要投降我，一听见我的名声就必顺从我。」（45节） 三、耶和华施慈爱给祂的受膏者 第47节大卫说：「耶和华是活神，愿我的盘石被人称颂！愿神――那拯救我的盘石被人尊崇！」因为「这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。」（48节） 第50节大卫说：「耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。」不但以色列称颂耶和华，连列邦都要称颂耶和华。这就是神在地上立祂的受膏者的目的。诗篇第二篇说：「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者……那坐在天上的必发笑……他要在怒中责备他们……我已经立我的君，在锡安――我的圣山上了。受膏者说：我要传圣旨……你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」（诗二2∼8） 受膏者不但受膏作以色列的王，同时也受膏作列国的君王，在列国中掌权，将耶和华的治理带到地上。 在谈撒母耳记上第二章「哈拿之歌」时，我们说哈拿之歌是预言受膏者即将降临。而本章「大卫之歌」是响应说受膏者已经来了――「就是大卫和他的后裔，直到永远！」（51节）这同时也响应了撒母耳记下第七章的「大卫之约」，预言大卫的子孙弥赛亚受膏者，将永远坐在大卫的宝座上，在列国中掌权直到永远。 默想 我是否真的认识受膏者弥赛亚，知道祂是终极的掌权者，甘心顺服祂的权柄，并将他的权柄带到地上？我是否也在受膏者基督的恩膏之中，得着超然的得胜能力？ 回应 亲爱的主，你是受膏者，天上地下一切权柄都赐给你了，我愿意降服，并得着你的恩膏，在这地上得胜仇敌，并将你的权柄带至地上，以至彰显你在列国中的掌权。阿们！ 感恩赞美神之诗(撒下廿二1〜19) (台北灵粮堂) (撒下廿二章与诗十八全篇同) 一、神是我的救主(1〜3节) 神是我的力量─能源； 神是我的岩石─上面的保护； 神是我的山寨─居高临下、四面保护； 神是我的盘石─根基； 神是我的盾牌─近距离的保护； 神是我的高台─视界宽广。 二、急难中的拯救(4〜6节) 死亡的绳索缠绕我─捆绑勒死； 匪类的急流────罪的急流，把我冲走； 阴间的绳索缠绕我─邪恶的势力捆绑我； 死亡的网罗临到──死亡的力量辖制我。 祷告求告神，祂必拯救。 三、神的忿怒(7〜15节) 神怒使地摇撼，山的根基也摇动，神怒如鼻孔冒烟，口中发火，使炭烧着；神怒使天打雷，冰雹火炭同降下；神怒如射出的剑闪出的电，使敌人扰乱；神怒使海底及地基显露。 四、神的拯救(16〜19节) 祂从高天伸手（主耶稣），抓住我(罪人)，把我从大水（罪的洪流）拉上来（拯救我），救我脱离劲敌（撒但）和那些恨我的人（抵挡主的人），祂又领我到宽阔之处（基督）。 默想 我心中有无感恩赞美的诗歌？ 回应 求主使我细细数算你的救恩。 甚么样人，神以甚么的事对他(撒下廿二20〜50) (台北灵粮堂) 一、种甚么收甚么(20〜27节) 神按人的公义报答他，按人的清洁赏赐他；慈爱的人，神以慈爱待他；完全的人，神以完全待他；清洁的人，神以清洁待他；乖僻的人，神以弯曲待他。从全本圣经看，人的命运在神的手中，人有自由意志，神又将择选权交在人自己的手中，因此人的命运也可说在人自己的手中。人如何对神、待人，神就如何待他，「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。」（加六7） 二、神的造就(28〜45节) 你必成为我的灯，照明我的黑暗─使我心中有光； 我借着你冲入敌军─靠主敢面对争战； 借着我的神跳过墙垣─靠神越过拦阻； 祂便作他们的盾牌─得神的保护； 神是我的盘石─根基建立在盘石上； 你使我的脚步宽阔─给我开出路； 我能追赶仇敌，将他们灭绝─我靠神得胜。 三、更认识神(46〜50节) 耶和华是活神，是救我的神，是为我伸冤的神，是高举我过于那些攻击我的敌人的神。 默想 我应当作清心、谦卑、柔和、敬虔的人。 回应 求主借着苦难、逼迫造就我，使我更真、更多的认识你。 赞美主救恩(撒下22章1至31节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主啊，因你的奇妙作为，我常常蒙恩得福，为此我感谢赞美你！ 第22章是一首诗歌。大卫在遭遇急难时，曾求告神，并蒙神垂听，在绝境中得着拯救，为此他以这首诗歌来赞美神。这首诗歌不单记载了大卫的个人经历，更收录了他经历神的宝贵见证，这些经历和见证，能成为每个以神为主的人的激励和帮助。 1. 赞美神大能（1-20）：第1节是本诗歌的标题，大卫以此见证神的大能，指出神可以救人脱离一切仇敌，而且是每一个属祂的人的避难所，只要人愿意求告祂，便必定可以「从仇敌手中被救出来」（4）。再者，神的帮助是随时的、不会迟延的，大卫为此作见证说：「我在急难中求告耶和华……祂从殿中听了我的声音。」（7）此外，大卫无惧敌人十面埋伏，也不怕狂风巨浪，因为他在面对困境时，神就「射出箭来，使仇敌四散」（15上），又「从高天伸手抓住我（指大卫），把我从大水中拉上来」（17），「救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人」（18上）。感谢赞美主，大卫在面对苦难时的奇妙经历，是一个强而有力的见证，叫我们知道倚靠神的人同样可得到神的帮助。 2. 敬虔者蒙福（21-28）：本段经文亦告诉我们，神帮助人是有祂的原则的。第26-27节指出，「慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。」此外，我们应该靠主作个敬虔行义的人，又要在主面前谦卑自守，因为大卫在他的见证中明言：「困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。」（28） 3. 困境中出路（29-31）：当我们自觉身处在黑暗之中，更需要倚靠主。大卫肯定神是他生命中的光，「必照明我（指大卫）的黑暗」（29）。在生命的路途上，当我们觉得正陷于四面楚歌，没有出路的景况时，千万不要灰心丧志，而应全心投靠主，让祂作我们的盾牌，甚至我们可以借着主「冲入敌军」，靠着神「跳过墙垣」（30）。 今天，让我们安静在主前，回望自己的人生，想想自己曾经历过甚么从神而来的帮助？我们有好好为着神的帮助而感恩吗？你愿意为神主动作见证，向别人述说神给你的帮助，以致你的经历能成为别人的激励吗？求主帮助我们除去内心的乖僻性情，在主面前作一个完全的人。 耶和华活神(撒下22章32至51节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主啊，我赞美你，因你是信实的，你在我经历风浪时赐我拯救之恩。 1. 可经历的神：大卫继续在本段经文赞美和见证神。他为那位救他脱离各样攻击患难的耶和华作见证，指出祂是永活的神（47）。他认定他所信奉的神比起外邦人所拜的偶像更真实。诚然，每一个相信耶和华神的人，都可以经历到祂的真实。祂是可以倚靠的，是大有能力的主。当我们疲乏灰心时，只要投靠祂，祂必赐我们力量，使我们胜过仇敌（40，参现代中文译本修订版之翻译）。当我们被人屈枉正直时，只要仰望祂，祂必为我们伸冤，使我们的仇敌「衰残，战战兢兢地出他们的营寨。」（46）作为属主的人，我们真是有福，因为主是又真又活的神，祂乐意向属祂的人施恩赐福。因此，我们无论遇到甚么恶劣的环境，也不用灰心丧志；我们只要倚靠主，祂必救拔我们，助我们解困脱厄，引领我们行活人之路。愿荣耀归给祂！ 2. 为主作见证：经历主恩的人多，但是蒙恩后向神感恩的人少，报恩的人更少。大卫并不是忘恩的人，他经历神恩后，心被恩感歌颂神，用美辞灵歌赞美祂，真心诚意的述说祂大能的作为，见证祂信实的奇恩，让其他人也能一同感受神的真实，信心得着鼓舞，爱主的心因而被激励。愿主帮助我们，叫我们经历神大能的帮助后，也学习大卫一样见证神恩，让人深刻地认识这位又真又活的神。 我们若单用头脑的知识去揣摩神的恩惠，是难以深刻领会个中的真实和奇妙的。惟有一颗在苦难中的心灵，愿意对神时刻的信靠，他才能在死荫幽谷中深明神的恩慈。亲爱的弟兄姊妹，你是否愿意在苦难中经历这位活神的拯救呢？当你经历神拯救之恩后，又是否愿意起来见证主恩，使主的名得着荣耀呢？让我们一同因着神的荣耀和慈爱而向祂献上颂赞，又求主使我们全心靠祂经历拯救之恩，心被恩感，见证祂的道。 颂赞神是拯救者(二十二1~20) (台北基督之家) 分享： 撒母耳记下二十二章是大卫的赞美诗，也同时收录在诗篇十八篇。本诗篇共分成三段，本段的主题是颂赞神是救主，将大卫从苦难和危险中拯救出来。第一节将写诗的背景描绘出来：「当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。」一开头，大卫用九个象征性的词汇（如：岩石、山寨、盾牌），来形容神是他的护卫者。从第五节起到二十节，大卫用极美的诗歌描写自己蒙神拯救的经验。大卫的经历告诉他，虽然死亡好像猎人一样，用绳索、网罗拘拿搜捕他；虽然他的敌人比他还强，但是当全能、威武的神发威之时，必能从天上拯救、拉拔他，使他立足于宽阔之处。 其实今日也有许多基督徒拥有像大卫类似的经验，只是没有像大卫一样，将这些宝贵的经验用诗歌记载、传扬。虽然，我们不一定会写诗歌，但是我们肯定可以为神拯救的作为作见证。大卫将神拯救的作为做成诗歌，意思就是可以反复的、一次又一次的颂扬神的救恩，所以我们千万勿以为「见证神的拯救」只能一次，不能重复。其实我们不但可以经常诉说见证，更可以搜集成册，广为传播。亲爱的弟兄姊妹，我们需要常常心中涌出美辞，来述说神的权能和作为，更需要神赐给我们勇气，可以在各种场合、不同对象面前，不断的放胆传讲。 回应：亲爱的主耶稣！求祢使我常常心中涌出美辞，常常在人面前述说祢的荣耀和奇妙作为；求祢赐给教会更多人，拥有写诗歌的恩赐，使我们能够不断的颂扬祢的名。阿们！ 祷读：撒母耳记下二十二章2~3节 2 说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主， 神拯救的原则(二十二21~31) (台北基督之家) 分享： 本段经文阐述大卫蒙拯救的理由，顺便带出神眷顾、拯救的原则。有圣经学者以第二十一至二十五节的内容判断，本诗篇是写于大卫与拔示巴犯罪以前。当然这样的推测也不无可能，不过经文的本意恐怕并不是要证明，「因为大卫公义、完全，还没有犯罪；所以神报答他、拯救他」。经文中，大卫一再地表达自己谨守神的诫命，是为了不离开神，所以「看重与神的关系」，才是真正的关键。大卫因为珍惜与神的关系，所以才竭力追求完全，神是因为大卫看重与祂的关系，所以伸出全能的膀臂保护、拯救他。 圣经中，有许多不同的词汇，都是要描写、阐述与神亲密的关系。例如：以诺与神同行，摩西和约书亚祈求神的同在，约翰福音所强调的「在主里面」。主耶稣基督道成肉身，来到人世间，就是要实现「以马内利」；十架功成、圣灵降下，完全拆除神与人的隔阂。神所做的这一切，就是要我们与祂建立亲密关系。可惜的是，许多基督徒仍看不清楚这一点：或者是受洗之后等着上天堂，或者是仍然活在法利赛式的律法主义里，想要以行律法立功。 「慈爱的人，祢以慈爱待他；完全的人，祢以完全待他；清洁的人，祢以清洁待他；乖僻的人，祢以弯曲待他。」（撒下二十二26~27）这两节经文，清楚表明神与人之间的互动：我们以何种态度对神，神就以何种态度对我们。渴慕与神建立亲密关系的人，就会常保守自己活在神的面前，营造神喜悦的生活态度和生活氛围，过与神同行的生活。 回应：亲爱的主耶稣！求祢使我更渴慕认识祢，更渴慕经历与祢同行的生活。求祢教导我们，每日建立讨祢喜悦的生活，使未信者看见祢与我们同在。阿们！ 祷读：撒母耳记下二十二章26~27节 26 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他； 神拯救的原则(二十二32~51) (台北基督之家) 分享： 本段是全篇诗歌的第三段，整段充满争战得胜的阳刚之气。大卫在诗篇中的角色，是个勇往直前、追赶仇敌的战士，靠着神所赐的能力，不断地得胜再得胜。相较之下，大卫的敌人，则是呼天不应、叫地不灵，一败涂地的如同尘土四散。最后一节经文说：「耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！」换言之，如此争战得胜的救恩，不是仅赐给大卫一人，乃是包括了大卫的后裔，就是所有后来在耶路撒冷作王的。然而，在以色列的历史中，我们却看见这应许并没有成就在每一个犹大王的身上。显然「他的后裔」是直接指向主基督耶稣，以及我们这些凭信心与基督一同作王的人。 今日的基督徒非常需要经历「与基督一同作王、与基督一同得胜」的应许，因为基督徒常常不懂得支取这应许，或者是忽略这应许，以至于生活过得非常软弱。亲爱的基督徒，在你的生活中，是否还有个总是不能胜过的罪、或是软弱？你是否相信神已经将得胜的应许赐给你呢？你是否每天跟随基督得胜的步伐前进呢？你如果每天坚定的投靠神，向神支取每天的得胜，你必能宣告：「除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是盘石呢？神是我坚固的保障；祂引导完全人行祂的路。祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。祢把祢的救恩给我作盾牌；祢的温和使我为大。祢使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。」（撒下二十二32~38） 回应：亲爱的主耶稣！求祢使我得胜再得胜，将得胜的信心，丰富的赐给教会；求祢教导我们，每日支取得胜的应许，教导我们每日胜过仇敌。阿们！ 祷读：撒母耳记下二十二章32~35节 32 除了耶和华，谁是 神呢？除了我们的 神，谁是盘石呢？ |