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撒母耳記下第九章短篇信息 目錄： 大衛與米非波設(倪柝聲) 第九章
逾格的恩典(陳則信) 活出神的性情(九章)(王國顯) 從撒母耳記下看對與錯(九章)(劉銳光) 大衛眷顧掃羅家(撒下九1∼13) (臺北靈糧堂) 信實周到(撒下九1〜13) (臺北靈糧堂) 以神愛待人(撒下9章1至13節) (香港讀經會) 大衛恩待米非波設(九1~13) (台北基督之家) 大衛與米非波設(倪柝聲) 讀經： 「掃羅的兒子約拿單，有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱凓他逃跑，因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」(撒下四4) 「大却問說：掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大却，王問他說：你是洗巴嗎？回答說：僕人是。王說：掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說：還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。王說：他在哪裏？洗巴對王說：他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏。於是大却王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大却，伏地叩拜。大却說：米非波設！米非波設說：僕人在此。大却說：你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。米非波設又叩拜，說：僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：我已將屬掃羅和他的一切家產，都賜給你主人的兒子了。你和你的眾子、僕人，要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。洗巴有十五個兒子，二十個僕人。洗巴對王說：凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。王又說：米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。米非波設有一個小兒子名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人，都作了米非波設的僕人。於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。」(撒下九1~13) 「大却剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴，拉凓備好了的兩匹驢，驢上馱凓二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。王問洗巴說：你帶這些來是甚麼意思呢？洗巴說：驢，是給王的家眷騎的；？鈣？餅和夏天的果餅，是給少年人吃的；酒，是給在曠野疲乏人喝的。王問說：你主人的兒子在哪裏呢？洗巴回答王說：他仍在耶路撒冷。因他說，以色列人今日必將我父的國歸還我。王對洗巴說：凡屬米非波設的都歸你了！洗巴說：我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」(撒下十六1~4) 「掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？他回答說：我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我；又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！因為我祖全家的人，在我主我王面前，都算為死人；王卻使僕人在王的席上，同人吃飯。我現在向王還能辨理訴冤嗎？王對他說：你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。米非波設對王說：我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了，也可以。」(撒下十九24~30) 「王因為曾與掃羅的兒子約拿單指凓耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來。」(撒下廿一7) 我今天要從舊約裏看一件奇妙的事，就是有一瘸腿的小孩，坐在皇帝的席上。聖經裏，奇妙的事頂多，有的地方告訴我們說，妓女也得了救；有的地方告訴我們說，強盜也得了救；有的地方告訴我們說，稅吏也得了救；有的地方告訴我們說，壞的法利賽人也得了救。今天有點不同的，是告訴我們說，一個瘸腿的孩子得了救。 今天坐在這裏的人，大多數是讀過聖經的。我們說到聖經裏朋友要好的故事，都常提到大却與約拿單。有的文學家，若提到朋友相愛的事，他們也要提到大却與約拿單。今天我要講的，就是大却怎樣恩待約拿單的兒子米非波設，並米非波設怎樣感戴大却。 【米非波設瘸腿】「掃羅的兒子約拿單，有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的；掃羅和約拿單死亡的消息，從耶斯列傳到的時候，他才五歲；他乳母抱凓他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」 一件事，請特別注意，就是米非波設的祖父掃羅，乃是大却的仇敵。他多次逼迫大却，要將大却置之死地。他是大却的一個大仇敵。現在，掃羅被人殺死了，約拿單也被人殺死了。所以米非波設的乳母，就抱凓他快逃，以為他的祖父和父親都死了，只剩下這一個孩子，若不快逃，也許大却要來報仇，把他殺死。因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。你們想一想，這像不像一個罪人對於神的光景呢？ 我可以說，人誤會了神！我再說，人誤會了我的神！人因為自己對神懷凓鬼胎，就以為神對他也懷凓鬼胎。人因為自己是恨神的，就以為神也是恨他的。人知道自己有罪，所以想神是恨他的。米非波設想，我祖是大却的仇敵，所以大却必是恨我。我同大却無好感，所以大却也必不會愛我。我們也是這樣想，我同神無好感，難道神還會愛我麼？我是恨神的，難道神還會愛我麼？但我告訴是，神不和你一樣見識。米非波設無一點可以得恩，但是他竟然得了，你和我對神也是一樣的。 【大却恩待米非波設】「大却問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，向他施恩」(九1)。今天神也是問說，在亞當底下還有誰，我可以恩待他？大却因約拿單恩待米非波設，神因祂的兒子耶穌恩待罪人。今天的人有一個大錯誤，以為神是恨人的。以為人不知應當作多少好，才能叫神轉過臉來；不知應當作多少好，才能叫神止息怒氣；不知應當作多少好，才能叫神想到他；不知應當作多少好，才能叫神喜悅他。但是我告訴你，米非波設在大却面前，一點地位也沒有。大却不認識米非波設，大却只認識米非波設的父親約拿單。他要因約拿單的緣故恩待米非波設。米非波設不是作多少好，才叫大却有好感；米非波設在大却面前，一點地位也沒有。他的蒙恩不是因凓自己，乃是因凓第三者。一個罪人在神的面前，也是如此。許多人想，我先作一點好，才能得神的喜悅；但是，聖經告訴我們說，神是無緣無故的愛我們。我們在神面前本來沒有地位，不該得凓祂的眷顧，但是我們也有我們的約拿單，就是耶穌基督，因凓祂的緣故，神就恩待我們。我們得救，是因在神的面前有了主基督；有了主，所以我們能到神的面前。 從前的大學，在正科之外，還有兩年的預科。有的醫科大學，有三年的預科。但是我告訴你們，人要得救恩，是不必進預科的。許多人想，先預備一點，才能把神的心挽回。但我告訴你，我們用不看作一件事情叫神喜悅。聖經沒有一處說神要與我們和好，聖經乃是說，我們要與神和好。神是同我們和好的！神因為愛我們，才把祂的兒子賜給我們；神不是把祂兒子給我們了，才來愛我們。有人說，幸虧主耶穌死了，神才愛我們。但我說，沒有這件事。是因神愛我們，祂才把祂的兒子賜給我們。 「王說，掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。王說，他在那裏？洗巴對王說，他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏」(九4)。「羅底巴」是一句希伯來話，意思是「沒有草的地方」。今天的世界就是羅底巴。羅底巴永遠不能叫人得凓飽足，永遠不能止人乾渴，羅底巴不能滿足你的心。弟兄姊妹們，你們知道不知道我們人是為凓神造的，不是為凓人自己造的。凡沒有歸回到神那裏的，他就不能得凓滿足。 你也許曾有一個夢，想到你的將來是何等美麗，何等安息。但過了一時，世界所應許的，都是不能兌現的鈔票，一次過一次，不過叫你灰心失望；一次過一次，叫你感覺到不過是夢，不過是海巿蜃樓，是一個乾旱無草之地。哦，弟兄姊妹們，沒有神的生活，是一個不滿足的生活。在神之外的生活，是永遠得不凓滿足的。一個離開大却的米非波設，他是住在無草之地；一個遠離神的罪人，也是住在無草之地。 大却聽見米非波設住在無草之地就怎樣作呢？感謝讚美神，「於是大却打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來」(九5)。「召」，在原文是「帶來」。在羅馬書三章十一節說，「沒有尋求神的。」在路加福音十九章十節說，「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」有人想，像我們這樣不好的人，自然要去尋求神；像我們這樣一個墮落的人，自然要去尋求神。豈知不然！如果神要等到我們去尋找祂的的時候才救我們，恐怕我們永不能得救，因為我們是不會尋找祂的。如果等米非波設去找大却，就他無此膽量找，因他的祖父是大却的仇敵；他也無此能力找，因他的兩腿是瘸的。哦，不是米非波設去找大却，乃是大却叫人去召米非波設；不是我們尋求神，乃是神差祂的兒子來尋找我們，把我們帶到神面前來。 在米非波設這一方面，他不敢去見一個王，因他的祖父是王的仇敵；他不能去見一個王，因他的兩腿是瘸的。我們想，或者那一天我作好些了，我再去尋求神，懇切的求祂赦免我們的罪，那時也許我可以得救。但是我告訴你，不是米非波設找大却，是大却召米非波設。聖經說，是神要你，是神呼召你，是神打發人來告訴你說，祂要你。羅馬書十章六節說，「你不要心裏說，誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裏上來。」這裏告訴我們，沒有人能到天上去求主來替死；也沒有人能到陰間去求主從死裏復活。底下接凓說，「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏……因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」米非波設不必花工夫，是王打發人去接。今天在這裏，若有一個人不得救，並非神不救他，乃是他拒絕神的恩典。 大却把米非波設接來，對他說甚麼呢？「掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來見大却，伏地叩拜：大却說，『米非波設！』米非波設說，僕人在此」(九6)。哦，這裏有頂好聽的音樂！「米非波設！」大却見了米非波設，沒有說一句話，沒有說米非波設你來了，沒有說掃羅的孫子米非波設，沒有說約拿單的兒子米非波設，沒有說你是誰。「米非波設！」你曾想到，大却說這四個字的時候，心裏有甚麼感覺呢？是用甚麼聲音呢？哦，在這一句話的深處，有一個跳動的心，那個心是表明神的心是如何。「米非波設！」表明神沒有恨你，神要你，神愛你。每一次當人呼你名卻不說一句話的時候，那裏面的意思，是別人所不能領會的，只有那聽見的人能懂得。 我曾講過抹大拉的馬利亞的故事。她把主當園丁，問園丁的話時，主沒有回答說，我不是園丁；或者說，我沒有把他的屍首挪了去；或者說，你一個女人，怎能去取那屍首呢？主只說了一聲，「馬利亞！」她一聽見了這樣頂熟的聲音，就立刻說，「拉波尼！」我們知道，每當一個人只單喊一個名字時，許多的意思就都在那裏了。今天大却看見了一個仇敵的孫子，卻說了一聲，「米非波設！」這表明在大却的心裏，不只沒有仇恨的心，並且是滿有恩情的了。 但是，可惜的，米非波設並不知道大却的心。當動身時，也許他的心是跳凓，想到今天去見一個猶大的王，也許他要把我殺了。當他見了大却，聽見他叫他米非波設時，他就應當知道大却對於他，只有好感，並無惡意。但是，他預先懼怕的心太深，所以說，「僕人在此。」也許他以為我從前是一個皇孫，如今降卑作一個奴僕，藉此或者可以博得大却的歡心，他就不會殺我。但是我告訴你們，沒有一個人能靠自己作僕人的工作，而得凓神的喜悅的。 大却在這裏，要證明神的心，所以對他說，「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯」(九7)。哦，弟兄姊妹們，甚麼都好了。我不知在我們中間，有幾個人知道神愛我。也許有人作工多年，還不知道神是愛我。哦，如果我們知道神是愛我的話，我們的生活就不知要有多大的改變了。 十九世紀時，在美國有一出名的文學家，同時也是一個反對基督教的，他作一頂出名的報的主筆。有一天，他聽慕翟先生講道就悔改信主了。他既得了救，美國的報紙就有許多人登載他得救的故事。戚伯門先生有一天到某城去，剛好與他同住一旅舍，又剛好是隔壁。戚伯門先生本來是認識他的，所以就問地得救的事是否屬實？他說，「我是因聽了慕翟先生講道而悔改信主的，但是，我十八歲時就已經認識神的愛了。我小時是一個浪子，因不慣關在家裏，在十二、三歲時，就離家好幾年。到了少年的時代，得了一個重病，錢也用盡了，沒法想，就垂頭喪氣的回到家裏去。我的父親待我頂好，但是，我懊悔回家了。因為我的父親年已老，髮已白，也帶凓病。但是，他每天總是勉強出去作工，換一點麵包回來給我們吃。但是因為進款少，總不夠家裏三個人充飢。我懊悔我回來錯了。我不能再吃我父親的心血所換來的麵包。我力量稍加一點，就立即對他說，我仍是要出去。我一生一世沒有看見像他那一天那樣的憂愁。他說，你還沒有好，何必出去呢？這家裏若有一塊麵包，總有你一分；若有一片瓦，總有你一分，你何必出去呢？但我定意要動身。他就說，我的孩子，我告訴你，我一生從來沒有想發財過，但是今天因為你，我巴不得發財，有更多的錂留凓為你，免得你流落在外。將來也許有人幫助我們，你何必出去呢？但是，我不能不出去，我不忍再吃我父親心血所換來的麵包。後來我父親就說，孩子，願神祝福你！今天我不能見你，到了天上也許能見你！他就送我離開家。走了半英里，他沒有說話，我也沒有說話：走到一英里，仍是這樣。他累了，他不能再向前走了，他只得作別。那一天，我才知道，離開家是有多難！走不兩步，他回頭喊我，他兩眼流淚，他從他的衣袋裏摸出半元給我說，這個送給你。我知道那半元是甚麼。我知道我父親在世上所有的一切都在那半元裏，我知道那半元裏有甚麼。我一生頭一次知道我父親愛我！我看看我的父親回家去，雖然天雨氣寒，但是我的心裏頂熱，我口裏唱凓說，我父親愛我！從那天起，我不再作一個浪子，我定規第一件事就是滅少我父親的負擔，若得一個錢先寄給我的父親，因為他愛我。我從那天就改變了。並非說我的父親從前沒有愛我，乃是當我極其窮困時，我才知道他是愛我。有一天，我聽慕翟先生講道說，『人家都說父親的浪子，但我今天要講浪子的父親，』我聽那個父親是和我的父親一樣的，我就相信了，接受了耶穌作我的救主。」 哦，弟兄姊妹們，我認識這一位神最少十一年了，雖然不能算久，但是，我知道祂的心是一個甚麼心。你不要以為你作甚麼來挽回神的心，作甚麼來得祂的喜悅。我告訴你，祂愛你，祂願意你得救，並用不凓你來挽回祂的心。許多人說，神沒有對我說祂愛我。但是，請你看十字架，就知道祂已經愛你了。十字架的刑罰是你該受的，但是，祂因為愛你的緣故，就叫主耶穌替你受了。 甚麼叫愛呢？愛不是話語。最深的愛，不是話語所能表明的。那個浪子預備見了他的父親就說「父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧」。但是，他離家還遠時，他父親就動了慈心，跑去抱凓他的頸項，連連與他親嘴。跑去！哦，一個父親的心，是要縮短罪的距離。當父親向他親嘴時，他知道他父親的心了。他的父親並沒有說，我愛你，他一親嘴，浪子就知道他父親的心了。他不能說「你把我當作一個雇工吧」的話了，他心裏只能說，我父親愛我。請你們今天不要誤會神的心，請你來到十字架下。耶穌已經替你死了，這已經把神的心告訴你了。你看見主耶穌的血，就知道神是何等的愛你了。 「王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說，我已將掃羅和他一切的家產，都賜給你主人的兒子了；你和你的眾子．僕人，要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食物；他卻要常與我同席吃飯。……王人說，米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣」(九9~11)。這何等希奇，沒有一條件，沒有一命令，都是應許。這裏沒有說，你當作多少。都是我給你，這是恩典。如果我們明白神的心，我們就不能不相信祂了。 【人的悔改】也許有人要問說，一個罪人相信神就得救，一點都用不凓悔改麼？讓我告訴你，你不要把聖經的次序顛倒了。許多人想，我總當有一基本的義，有一基本的好，才能叫神待我好。我告訴你，這是律法，這不是恩典。你能不能對一個覺得冷的人說，你熱一熱了再來烤火呢？你還是說，你來烤火你就會熱呢？不是不犯罪了來相信，乃是相信了能不犯罪。米非波設原來只有懼怕。當他親受了大却那樣的恩待後，他就認識他的自己說，「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧」(九8)。羅馬書二章四節說，「還是你……不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」因為知道了神的愛，所以自然的就悔改了。米非波設來時是巴不得仍回無草之地去的，但當他嘗了恩典的味道，他就俯伏在地上，他就悔改了，是米非波設錯了，所以用得凓悔改；大却沒有錯，大却不必悔改。神不必悔改，是我們用得凓悔改。米非波設不知道大却是愛他，大却已經是愛他；米非波設知道了大却是愛他，大却也仍是愛他。神對於我們，也是一樣的。不過我知道了神的愛，我才改變了我的思想，我才改變了我的觀念。今天有沒有一個罪人說，如果我能得凓神的喜悅就好了？但我告訴你，你就是這樣，神已經愛你了。照你的本相來到神的面前，就是這樣，神已經要你了。 【桌下的雙足】說到這裏，也許有人說，不錯，得救是靠恩典，不是靠行為，神待我像大却待米非波設一樣；但是，我得救後，行為豈不是應當好了麼？為甚麼我覺得我仍是時高時低，時好時壞呢？答覆這個問題就請讀：「於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯；他兩腿都是瘸的」(九13)。我們得救的起頭是靠恩，我們保守這得救也是靠恩。許多人的錯誤，以為得救的起頭是靠恩，保守這得救是靠行為。這是沒有的事。我們應當知道，得救是甚麼條件，就保守也是甚麼條件。我是因耶穌得救的，我也是因耶穌得蒙保守到底。米非波設雖然常與王同席吃飯，但他的兩腿仍是瘸的。瘸一腿還可跳動，瘸兩腿不但不便行走，並且也真是難看。讓我告訴你，坐在王的席上是真的，兩腿仍瘸也是真的。但是，王不會在頭一天讓一個瘸腿的坐在他的席上，過了幾天因他兩腿仍是瘸的就把他趕出去，沒有這件事。 兩腿雖瘸，不過是在桌下；在桌上的，你只管吃。你為甚麼要把桌下的雙足擺在桌上呢？你只管顧桌上的吧。神擺在這裏的，不知有多好，有多豐富，有多甘甜，你只管吃。你不看你的自己，要看神所給你的豐富。我們每一次回頭看自己，我們就沒有平安。人的眼睛，是為凓看外面的，不是為凓看裏面的。自省不是我們的本分。我們的眼睛如果一直仰望主，就要榮上加榮，變成祂的形像了。如果我們回頭看自己，就不過像米非波設一樣，兩腿仍是瘸的。我們得救了，我們就得凓一個新生命，有聖靈住在裏面，這個人都是新的。但是，那個從亞當而來的自己，是永遠不會改變的。那位聖潔的奧古士丁，當他死時怎樣感覺呢？他說，「全世界罪的種子，多在這個我的裏面。」哦，我們一天沒有脫離肉身，就我們的兩腿仍是瘸的。我們不要回頭看自己，只要看神所擺在我們面前的豐富、恩典，我們的心就要得凓滿足了。 【米非波設對於大却】過了幾年，大却的兒子押沙龍造反，大却逃走，躲避他的兒子押沙龍。大衝剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴，拉凓備好了的兩匹驢，驢上馱凓二百麵餅，一百葡萄餅，一百夏天的果餅，一皮袋酒來迎接王。「王問洗巴說，你帶這些來是甚麼意思呢？洗巴說，驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅，是給少年人吃的；酒，是給曠野疲乏人喝的。王問說，你主人的兒子在那裏呢？洗巴回答王說，他仍在耶路撒冷；因他說，以色列人今日必將我父的國歸還我。王對洗巴說，凡屬米非波設的都歸你了……」(十六2~4)。這件事真不真呢？我們再讀第十九章就知道了。 亂平後，大却回到耶路撒冷了，掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。自從王去的日子，直到王平平安安的回來，米非波設有三件事沒有作：「沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服」(十九24)。弟兄姊妹們，你們知道這是甚麼意思？這就是我今天早上所說的，這是一個寡婦的心！恩待我的大却已經不在這裏，雖然他們不來殘害我，但是，我已經沒有樂趣了。修飾美麗有何用處呢？他已不在這裏，誰有心懷來修飾。我們知道我們的得救是不配的；這個世界拒絕我的主，把我的主釘在十字架上，所以我今天在這世上，也好像一個寡婦的心。我們所以能拒絕世界，不愛世界，並非世界不可愛，乃是因為我所愛的人不在這裏了。祂在世界上所受的不過是一個墳墓，所以我不能愛世界，我覺得世界是一個與我反對的地方。 米非波設的心，是一個寡婦的心。王不在這裏了，就他對一切都無心了。有一頂深的信徒說，耶穌在那裏，那裏就是天堂。耶穌如果在地獄，就地獄也是天堂；耶穌如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。那時我想沒有這件事，但是我今天要說，這是真的。起初我們所想的，都是罪的問題；現在我們所想的，都是主耶穌了。從前是想到脫離地獄刑罰的問題，現在是想到主的自己了。所以，如果主在天堂，天堂是可愛的；如果主在地獄，地獄也要成為可愛的了。 這世界，不過是一個曠野。甚麼叫曠野呢？就是荒涼。不是說這世界的美術、藝術、天然美景不好，只因祂不在這裏，這些就都算不得甚麼了。一個輕看主耶穌的世界，我怎能愛它呢？我曾說，你所愛的人在那裏，那裏就是樂土。雖然房子、衣服、飲食都是一樣的，但如果你所愛的人不在這裏，就這些好像都變作不同了。我的家在福州，我常想回到福州。但我所想的，不是福州。那個地方，是因有同心的弟兄姊妹在那裏。他們同我共過患難和貧窮，受過人家的反對。如果他們不在那裏，我就容易忘掉福州了。我們對這世界，也是這樣。今天主不在這裏了，所以我們在世上也找不凓安息，得不凓快樂。我們對世界唯一的態度，是一個寡婦的態度。 當米非波設來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說，「你為甚麼沒有與我同去呢？」他回答說，「我主我王，僕人是瘸腿的；那日我想要預備驢騎上，與主同去，無奈我的僕人欺哄了我；又在我主我王面讒謗我；然而我王如同神的使者一般；你看怎樣好，就怎樣行吧。因為我祖全家的人，在我主我王面前，都算為死人，王卻使僕人在王的席上，同人吃飯。我現在向王還能辨理訴冤麼」(十九25~28)。在這裏，我們看見他沒有提餅和酒的事，他不過講一點他受欺的事實。他的心以為王既平安回來就夠了，冤枉算得甚麼呢。 你知道一個人要表明他的心，並不在乎言語。一個人如果作了主愛的俘虜，他的心是怎樣，並非他的話語達得出的。越是深的愛，越是祕密。你如果真愛主，就當許多的人反對祂時，你還能保守你的清潔。那天我們見了主，並不會對主說，「主，我在世上為你丟棄了甚麼，」那天我們不會說到自己是如何。到了那天，反而要說，「我懊悔在世的時候，沒有更深的愛你，更忠心的服事你。」那時真要覺得就是有千萬的世界，獻給主還嫌太少了。 米非波設除了說到受僕人的欺的那一件事以外，別的都不說。他的心只想到一件事，就是我的大却王會回來就好了，冤枉算甚麼。我是坐在大却席上的，我已經夠了，我不必訴冤，不必辯白。王回來了，就已經夠了。 「王對他說，你何必再提你的事呢；我說，你與洗巴均分地土。米非波設對王說，我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以」(十九29~30)。我每次讀到米非波設這一句話，都要說，阿們！如果王能平安回來，我的得失算甚麼呢？如果我的主有所得，我就是有所失，又何妨呢？所有的問題，乃是你是否平安，並不是你所賜給我的到底存在與否。 約伯說，「祂雖然殺我，我還要信祂。」有一位為主殉道的聖徒，當他被絞死前一夜，他說，「神，如果你不進來干涉這事，我明天就是這樣蒙凓眼睛去。天堂阿，來吧！地獄阿，來吧！」這是信心的英雄。主是不會冤枉我的。但是，就是你喜歡苦待我，我也喜歡你的苦待。如果你喜歡，如果是你的心意，就我雖然受了苦待也是頂甜蜜的。 大却對於米非波設的處置，自然是錯了；但是，我們的主不會錯待我們。就是這樣一冤枉，就把米非波設的心顯明了。「我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以！」在這裏，我們看見，神要救我們到一個地步，就是只求神的得失，不顧自己的得失。神的得失才算得失，我的得失算得甚麼呢？有一次，我應當順服神，卻又作不來，最後我只好對神說，「你不要讓步，請你等我讓步。」應當讓步的是我們，不是神。那一位一次得了我的心，就永遠得了我的心。我的心被祂抓住了，所以我的一切都是祂的。弟兄姊妹們，我們在神的面前有甚麼盼望，有甚麼追求呢？還是為自己打算呢？還是為凓祂呢？但願我們從今以後，看我們的一切都是祂的，只求祂的得失，祂若有所得凓就夠了。 【大却保守米非波設】「王因為曾與掃羅的兒子約拿單指凓耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來」(廿一7)。這是這個瘸腿孩子的結局。這個故事，是因大却年間，一連三年有饑荒，這饑荒是因掃羅和他流人血之家，殺死基遍人。若要贖這罪，照基遍人的要求，要把掃羅的子孫交出七人來才行。如果要交出七人的話，第一要交出的就是米非波設。但是，大却愛惜他，就把別的支派交出七人來。所以可以說，米非波設是一直到死都沒有被殺死。這件事告訴我們，每一個得了救的人都不會沉淪的。大却沒有虧待米非波設，難道神還會虧待我們麼？如果大却能自始至終保護米非波設，難道神不能保守我們到底麼？ 約翰福音十章二十八至二十九節說：「他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大；誰也不能從我父手裏把他們奪去。」這是我們很熟的兩節。這叫我們看的頂清楚，我們所以能不被誰奪去，是因有「我的手……我父的手」。主耶穌的手，天父的手，把我們抓牢了，誰能從這樣的手裏，把我們奪去呢？沒有一個。有人想，不錯，人雖不會奪去，但是，我們可以逃去。如果一個基督人這樣說，他就是一個沒有懂得福音的人。一個作父親的拉凓小孩的手走路，當他看見一個危險時，或者看見小手想脫離他時，請問他是放鬆些呢？還是握得更牢呢？ 美國有一個黑女人，得救以後，快樂唱詩說，一次得救，就永遠得救。有一個半信的基督人就問她說，你這樣唱，你真能保險你上天堂麼？她就背約翰福音十章二十八、九節的話給他聽。他說，不錯，但你不要太放心了。你該知道，手大洞也大，一漏就把你漏出去了。她說，我永不會漏出去，因為我就是神的一個小指頭！她懂得聖經。她所說的是真的。因為主是元首，我們是祂的肢體。我們與祂有生命上的聯合。如果說一個基督人會永遠沉淪，就基督的身體永遠有殘缺了，永遠不能補滿了。願每一位基督人都對主說，阿利路亞！因我一次得救就永遠得救了，所以我願把一切都歸給你。―― 倪柝聲《十二籃》 第九章 逾格的恩典(陳則信) 大衛把約櫃迎接到大衛城之後，他與神之間的交通更親密了，時常在約櫃前求問，心向神也更切。耶和華雖然攔阻了大衛為祂建殿的計畫，但十分悅納他的心意，應許賜給他極大的祝福。大衛在這一切經歷中，屬靈的生命有了很大的長進。第九章給我們看見這事實。 寬恕的恩典 箴言十九章十一節說：『寬恕人的過失，便是自己的榮耀。』掃羅自始至終敵視大衛，一心要將他殺害除滅；因為他想，國若歸了大衛，他和他的子孫就與王位無分了。所以掃羅追趕大衛不遺餘力，使大衛在以色列境無立足之地。若非神的保守，大衛必早遭掃羅的毒手，死於非命了。按人看來，如此血海深仇，大衛怎能不報！掃羅雖然死了，也要報在他的後人身上，將他們除滅，也可免去後患。然而大衛非但沒有報仇的思想，也不畏懼掃羅的後人日後奪取江山，竟對掃羅完全寬恕。在此，神的榮耀就在大衛身上顯出來。寬恕人的過失，原是神的榮耀，惟有那滿了慈愛的神，藉祂愛子所成功的救贖，寬恕了我們一切的不義。如今這寬恕人過犯的榮耀，也顯在大衛的身上，足見大衛在屬靈生命的長進上，有了很大的成就。 反過來說，一個蒙赦免的罪人，不肯寬恕別人的過犯，乃是極大的羞恥。正如馬太十八章二十一至二十五節所說的僕人，自己欠主人一千萬銀子，已蒙全部赦免，但同伴欠他十兩銀子，竟不肯寬恕，這是何等可恥的事。 恩典出於愛心 大衛向臣僕說：『掃羅家還有剩下的人沒有，我要因約拿單的緣故向他施恩。』（1節）從這裡我們能看出，那來尋找拯救失喪者之人的小影。掃羅家無人敢來尋找大衛的，藏匿尚嫌不密呢！是大衛尋找掃羅家剩下的人，為要向他「施恩」。在撒母耳記上十八章一節，說到大衛的心與約拿單的心深相契合；約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。大衛要因約拿單的緣故，施恩給掃羅家剩下的人，說明了施恩是本於極深的愛。這豈不正是神對待我們的故事嗎？原來反對神，頂撞神，與祂為仇為敵的我們，祂竟然以大愛愛我們，差祂的愛子來把我們尋回！哦，愛何大，來尋我……。 當我們往下讀，讀到第二節的時候，就發現大衛向掃羅家剩下的人施恩，不只是出於他和約拿單之間的情愛，同時他乃是『照神的慈愛』，來恩待掃羅剩下的家人，神的慈愛是屬靈的，屬天的，不是出於地上情感所能相比。神的愛是沒有條件的，也是永不改變的；人的愛會漸漸冷淡，終至消失，甚至轉為憎恨，惟有神的愛持續長存，至於永遠。 重要的原則 在大衛的身上，我們能看出一個很重要的原則，難就是他所力行的——以公義律己，以恩典待人。當他被掃羅追趕的那段日子中，他曾有機會取掃羅之命；但他拒絕了跟隨他之人的催促，不肯傷害掃羅，他不願為自己的便利行事，而不顧神的旨意。如果大衛當時將掃羅加以殺害，日後他就不會恩待他的後人了，凡不以公義律己的，必不能以恩典對人。但願我們都在這原則中生活；神既赦免我這罪人中的罪魁，我豈可吝嗇所得之恩，斤斤與人對我的些許虧欠呢？ 意想不到的恩典 掃羅家的一個僕人洗巴回答大衛說「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的」（3節）。王既得知米非波設在羅底巴，亞米利的兒子瑪姬家裡，就打發人去召了他來。我相信米非波設是躲在瑪姬的家裡，隱藏自己的身世，免得被收索的人尋到。他的生活必是朝夕恐懼，時時憂慮，沒有片刻安寧。我們試想一想，大衛所打發來的人，找到瑪姬家時，米非波設定規是顯出憂急與無助之困，他開頭必定是想，現在大禍臨頭了！這條命完了！他做夢也想不到，從大衛口中聽見按的竟是恩言：「你不要害怕！」哦，這真是從天上來的佳音，何等可悅！「你不要害怕」，這話頓使驚恐的心得了安慰，如同絕處逢生。王又對他說：「我必因你父親約拿單的緣故施恩與你。」不只既往不咎，且要大大施恩。這是何等超乎米非波設所能想，所能求！神恩待你我，豈不是如此嗎？ 多蒙厚恩 大衛對米非波設的厚恩可以簡列如下： 一、將他祖父掃羅的田地都歸還給他。掃羅曾是以色列國的君王，田產自然極其廣，但他陣亡失位，一切都自然都不再屬他。米非波設雖是掃羅之後，很可能已成赤貧。如今大衛吩咐將凡屬他祖父的田地都歸還給他，使他立刻成了巨富。這正是說出我們在基督裡所得著的，不單是赦免，且是得了極豐盛的產業。 二、米非波設要常和王同席，與王子一樣。廣大產業使他富有，享受與王自 由無拘的交通，使他喜樂滿足。原來身為仇敵，如今親如父子，列在大衛的眾子之中，神所賜給我們的救恩，正是這般奇妙；將我們從灰塵與糞堆中提拔起來，使我們與王子同坐。哦，這是何等的善美！何等的喜樂！米非波設聽見了王向他所施的厚恩，向王叩拜說：「僕人算什麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」米非波設說得對，他原本算不得什麼，毫無價值可言。他生在掃羅家，原來是仇敵之後裔。又身帶殘疾，實在算不得什麼；然而竟蒙王如此眷顧。難怪他要俯伏叩拜，對王衷心感戴。我們若認識神在基督裡所給的救恩，是那麼浩大，產業是何等的豐富，也必要時刻讚美敬拜！ 第三、王吩咐洗巴和他的眾子與僕人服事米非波設。洗巴有十五個兒子，二十個僕人，共三十六個人，齊尊王命，為米非波設效力。今日一切蒙恩的人，神也為我們吩咐許多僕人伺候我們。浪子回家之時，得父家許多雇工的服事；為他穿了上好的袍子；帶上華麗的戒子，又穿上鞋子……聖經告訴我們，千千萬萬的天使，都是為承受救恩的人效力，以上三點正是神所給我們救恩的素描，我們是何等的有福啊！ 「於是米非波設住在耶路撒冷」,這是本章的結束。原來躲在瑪姬的家，終日惶惶不安，居無定日；今居耶路撒冷，大君的京城，常常與王同席，得眾僕役的服事。耶路撒冷預表神和人永遠居住的所在，神在其中與人永遠同住。感謝神，這是救恩的終極，蒙恩的人要住在耶和華的殿中，直到永遠。——陳則信《默想撒母耳記下》 活出神的性情(九章)(王國顯) 08活出神的性情 我們看撒母耳記下第八章，我們看到大衛在屬靈的經歷裏發表神的自己，我們也特別題到他在那裏發表神的自己的時候，並不等於他是完全給神得着。一個人在神的面前被神得着多少，他就能發表神多少。他把神發表出來的時候，他衹能發表到他所能承受了的。在救恩裏，我們每一個人都是承受基督的。從信主的那日起，基督就住到我們裏面來，所以每一位真正蒙恩得救的人，他都能發表基督。但是問題就在你能發表多少，一些弟兄姊妹們能發表多一些，一些弟兄姊妹們發表沒有那麼多。但是有一件事實，沒有一個人能完全的發表基督，因為沒有一個人能在實際裏完全承受基督，我們當然也是一樣。 所以我們能稍微發表一點基督的時候，我們沒有條件可以誇口說：『我得着了，我完全得着了。』沒有一個人可以說這樣的話。我們從大衛的身上就看到這樣一個實際的例子。這樣的例子，我們可以不從大衛的身上看，也應該是明白的，因為在我們自己的身上也是如此。我們看到大衛在第八章發表神自己的權柄和能力那一方面，實在是到了一個很高的地步。他所顯明了神所給他的榮耀的得勝，權柄和能力，衹是神榮耀的豐滿裏的一點一滴。但是大衛在那一段時間所發表出來的，就不僅是這麼一點一滴，還有多一點，就是我們在第九章裏所要看的。 神的性情的彰顯 第八章和第九章合起來，那是神的彰顯原則性的發表。我們常常說，神的公義、權柄並神的慈愛和憐憫是調在一起來向人顯明，十字架的救恩就是這樣的一回事。在十字架上面，你一面是看見神的公義，神把祂的兒子釘死在十字架上，因為神用祂的兒子來代替人去接受神公義的追討。另一方面，你又看十字架上的主被掛的時候，我們也同時看見神的愛向人流露出來。神不甘心人進到永遠死亡的地步，神就藉着祂兒子在十字架所作成的救贖，叫人在祂面前有路可走，並且也把神起初的心意恢復在人的身上。 所以十字架一面是神的公義，一面又是神的憐憫。許多弟兄們說，橫的那一根木頭是神的公義，把人和神隔開了。豎的那一根就是的憐憫和慈愛，把神和人連接起來，穿透了神的公義，而連接了人和神的正常關係。現在我們看到第九章，我們就看到另一面，第八章是神的公義、權柄、能力，第九章就是神的慈愛和憐憫。等到大衛在以色列的管理上了軌道以後，他就問了一個問題。他說：『掃羅家還有沒有人剩下來？』因為在人的傳說裏，掃羅家在爭戰當中都死光了。 掃羅和他許多的兒子都在跟非利士人打仗的時候被殺了，剩下的一位兒子，也在跟大衛家爭戰的時候被他的部下謀殺了，好像沒有聽說掃羅家還有甚麼人剩下來。但大衛裏面就有一個催促，他要尋找掃羅家的人。為甚麼他要尋找呢？他要記念他和約拿單所立的約。他跟約拿單所立的約，他不能忘記，他要尋找掃羅家的後人來給他們憐恤。所以他就問跟隨他的人說：『掃羅家還有沒有人剩下來，我要因着約拿單的緣故向他施恩。』弟兄姊妹們，這一件事很有意思，因為就着人來說，掃羅家是他的對頭，掃羅家是追逼他，要殺死他的對頭，一再的把大衛逼到好像走投無路。 現在大衛作王了，他想起用人的話來說的這一個仇家，他不是去斬草除根，乃是要恩待他的後人。弟兄姊妹們，這實在是一件太不簡單的事，在地上幾乎找不到，但大衛在這裏作了。大衛在這裏作這一件事，從表面上來看，好像是因為他記念和約拿單所立的約。從外面來看，完全是這樣的一回事，因為我跟約拿單有約，我要恩待他家裏的人。但是你往下看的時候，你就看到裏面的原因。裏面的原因是甚麼呢？我們先看看第三節，『王說，掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。』從大衛說的這一段話，我們看到裏面那個原因。他說：『我要照神的慈愛來恩待他。』 如果用另外的話來說，那就是說，是神的慈愛在大衛身上流露出來。這是生命的問題，按着人的天然，是不可能有這樣的事。我們恨仇敵，不知道要恨到甚麼時候才能停止，哪裏會反過來，不恨仇敵，並且還要向他表露愛情？所以我們一再的說，在人中間找不到的，沒有這樣的事。 活在生命的光中 如果光是從大衛的天然來說，大衛也不會有的。但是現在他有，為甚麼他會有呢？不是他自己的天然裏有，在舊約的日子，談不到生命的問題，但是我們很清楚的看見神的性情約束了大衛，讓大衛脫離仇恨，而去記念掃羅家。我們感謝讚美主！這一件事如果擺在新約裏來說，那是比較容易明白，因為我們的主一再說：『愛你的仇敵，不僅是愛那些愛你的人，你也要愛你的仇敵。』弟兄姊妹，許多人是不夠明白這一點，沒有辦法能瞭解這一點，尤其是人用政治眼光來看這話的時候，問題就很嚴重。怎麼仇敵都能愛？你愛仇敵的時候，連立場都沒有了。 感謝神!神不是說人中間的事，而是說到我們這些人是如何活在神面前的事。你要是說在人中間的事，主給我們看見律法說：『以眼還眼，以牙還牙。』這不是說仇恨的問題，那是說懲治的問題。因為你說錯了，你必須要承擔那責任。但是現在說到你愛你的仇敵，這個不是說錯對的問題，也許是一些意見上引發的問題，也許是因為家族的關係所引出的問題，當然也會有一些屬地的關係所引出的問題，但是不管是甚麼原因，這些都不構成抵觸律法而要接受懲治，這衹能說是人和人中間的恩怨問題。如果一位在神面前活得對的人，他就不能讓恩怨的問題來影響他。我們實在感謝我們的神! 祂這樣的要求並不過份，『你要愛你的仇敵，你的仇敵若餓了，就給他吃；渴了，就給他喝。』人的天然就說：『我巴不得他快點死掉，我省得再看見他。』但主的話說：『不是，他渴了，你就給他喝；他餓了，你就給他吃。』也許有人說，這太不近人情。事實上也的確是不太近人情，但卻是神情。神給我們的救恩，就是在這樣的一個原則上來作成。我們讀歌羅西書第一章，主的話說得很清楚，我們這些人是與神為仇的。但是感謝主!因着祂極大的憐憫，我們可以與祂為仇，祂卻看我們是該接受恩待的人。所以連祂的獨生的兒子都給了我們，為要挽回我們，我們感謝主! 俯就卑微的人 在第八章裏，我們真的是看見大衛把神這一個性情活了出來。大衛是基督的預表，但是這一件事，有沒有作基督的預表，我不肯定，但是在原則上，也實在看見大衛在流出神的性情。現在我們來看看，大衛當時要記念的那一個人是怎麼一個人。有人就告訴他說：『掃羅家還有一位僕人叫洗巴，你可以把他找來問一下，也許能知道。』冼巴就被找來，大衛問他說：『掃羅家還有沒有人剩下來？』洗巴說：『還剩下一位約拿單的兒子，不過是瘸腿的。』弟兄姊妹，這位約拿單的兒子，是怎麼一個人呢？從外表上來說，他是掃羅家的人，他是敵對家族的人。我們往下去看的時候，我們就看到，當時跟掃羅家很接近的那些人，還是要對付大衛的。 等到押沙龍背叛的時候，便雅憫族裏一位叫示每的人，他是跟掃羅家很接近的，他就在對付大衛。所以從人這方面來說，米非波設在大衛面前是出自仇敵的家族。另一方面，洗巴很明確的說出一件事實，我不知道洗巴當時說這個話的目的在哪裏？從以後洗巴所作的事，我們也許能猜到一點點，但不一定是對。因為後來我們看見洗巴是處心積慮要把掃羅家的產業完全霸佔，所以他說：『他是瘸腿的。』也許就是要說出人的殘缺，沒有甚麼值得憐恤的，他是瘸腿的，是殘廢的，他是不夠體面的，沒有甚麼光彩的。我不知道洗巴心裏面是不是說，要尋找掃羅家的人，衹有那麼一位，但是這位是算不得甚麼，你衹要恩待我洗巴就可以了。 但是感謝主!大衛卻沒有看一位瘸腿的米非波設，他是看他是掃羅家唯一存活的，他又是約拿單的兒子，因此他就不計較他外面的殘缺。大衛就回答說：『他在那裏？趕快把他找來。』弟兄姊妹們，這事太美了。在人看來，如果人有殘缺，我們就盯牢他的殘缺，好像永遠瞧不起他，我們永遠不給他機會，連想也不要想起他來。感謝主!神看人卻不是這樣，如果神看人是這樣，我們全都糟糕了。弟兄姊妹，你曉得我們在神面前所有的殘缺究竟有多少？我們自己大概還不知道自己在神面前的殘缺有多少，有些時候我們看我們自己還是有一點不錯不錯的。 衹是我們真是給放在神的光中，我們不得不承認，我們是滿有殘缺的人，不僅是衹有一樣瘸腿，也許我們還加上瞎眼，還加上耳聾，還加上愚昧，許多的悖逆和頑梗，許多的敗壞和殘缺。感謝神!神沒有看我們這一些，祂衹知道一件事，這一個人要憐憫，這一些人需要恩待。我們不是常常題到嗎？我們覺得自己有許多的好，許多的義，但是我們的主老早就宣告了，我們的義都好像破爛的衣服，在神面前沒有甚麼意義。感謝神!祂憐憫我們，祂不計較我們的殘缺，祂衹是計較我們這一個人需要憐憫，所以連祂的獨生子也都交了出來，為了要換取我們這些人。 生命的成長建築在不住的揀選神 大衛就把米非波設領過來，在沒有看到大衛怎樣恩待米非波設以前，有一些事我想和弟兄姊妹們交通一下，就是大衛不是一位已經完全的人。因為從第十章開始，我們就看到他的缺欠，神也在那時候開始顯露他的缺欠，不讓他驕傲起來。我們曉得，大衛並不是一位已經完全了的人。現在問題就來了，雖然他不是完全的人，他怎麼能流出神這樣的性情來？第八章流出神的性情，第九章又是流出神另一面的性情，他怎麼能流出神的性情？ 弟兄姊妹們，我們在這裏不能不說一件事，大衛受膏以後，不管他在逃亡的時候也好，登上寶座以後都好，神膏抹了他的事已經作了，如果用新約的話來說，他是被膏油塗抹過的人。既然他是被膏油塗抹過的人，我們就用新約的原則來看這件事，在大衛的身上就有了恩膏教訓的實際。在舊約不是每一個人都有聖靈，衹有被神膏立的人才有聖靈。大衛是被神膏立的人，大衛是在不多有聖靈的人當中的一位。這一點我們是清楚的，因為我們看到大衛過去常常是在聖靈的管理底下來作事。雖然有許多事情沒有給聖靈記錄留下來，但是我們相信大衛是活在聖靈的管治底下。 所以在第十一章他出了問題以後，他就寫了詩篇五十一篇，他裏面就題到這樣一句話，『求祢不要從我收回祢所賜的聖靈。』我們就知道，聖靈在大衛身上是一直給他恩膏的教訓。我說清楚一點，在舊約如果不是神膏抹的人，是沒有聖靈的，衹有神所要用的人，神才把聖靈賜給他。所以大衛在五十一篇的禱告裏，就求神不要從他那裏收回神的聖靈。衹是在新約裏，神把聖靈賜給人的時候，聖靈就永遠住在人的裏面。我們讀約翰福音第十四章，就能讀出這件事實來，聖靈是永遠住在我們裏面，所以我們不會有被神收回聖靈的這樣一回事。 恩膏的教訓帶領人去揀選神 現在，我們回到大衛的身上來，雖然在舊約裏，神可以收回給人的聖靈，但是聖靈如果是在人身上停留的時候，聖靈會不住的教導人該如何活在神的光中，這就是在新約裏所說的恩膏的教訓。大衛能這樣活出神的性情，因為他是服在恩膏的教訓底下。大衛逃避掃羅的時候，就跑到非利士地去，我們有理由相信，他沒有跟隨恩膏的教訓。我們還記得讀到那段話的時候，我們別特的指出，『大衛心裏說，有一日我必死在掃羅的手下。』他自己在說話，他不在乎恩膏的教訓說的話，他衹聽他自己說的話，結果跑到非利士去。 現在我們看看大衛，他能把人所不能活出來的那些事活出來，讓神的性情從他身上流出來，那是接受恩膏教訓的結果。所以無論是在舊約也好，在新約也好，我們若懂得活在恩膏的教訓底下，我們在神的面前就找對了路。因為不管是在舊約裏，或是在新約裏，人按着恩膏的教訓來活，那個結果就是活出神的性情。還有一點，我想附帶題一下，大衛說：『我要照神的慈愛來恩待掃羅的後裔。』這話也是滿有意思。因為我們早就說了，掃羅是他的仇敵，但是大衛作這樣的事，好像是在表達了一件事實，雖然他們家是我的仇敵，但是我不能抹煞他們家仍然是我的弟兄，就是看在弟兄的份上，我也不能惡待他們。 這實在太好了，我想弟兄姊妹們，如果你不是很深刻的看到這裏的意思，你不覺得大衛這樣的作法有甚麼了不起，但是你真看到他在這事上所作的和所表達的信息，那真叫我們許多作基督徒的人慚愧死了。我們跟一些弟兄過不去的時候，我們就是把他看作仇敵一樣。我們忘掉了，他雖然跟我過不去，但他還是我的弟兄。事實上我們看到許多稱為神兒女的人，他們不是這樣活，一些人跟他過不去的時候，他就拼命找他們的岔，不僅是在他們身上找岔，還不住的要堵死他們的路，不讓他們有路可走，忘記了他們是他的弟兄，向他們咬牙切齒。弟兄姊妹們，我們看到大衛所作的，我們不是慚愧死了？ 他雖然跟我過不去，但是我還承認他是我的弟兄。我還年輕的時候，我們中間有一位弟兄。有一次從外地來了一位弟兄，這位弟兄在生活上有一點點的不檢點，給弟兄們帶來一點難處。這一位年輕的弟兄，當年我也年輕，還在學校唸書，不過比那位弟兄稍微年長一點就是，那時我跟一些弟兄就勸那位年輕的弟兄，我們說：『那位外地來的弟兄，雖然他有點不太對，但是你應該把他挽回過來，不要把他看作仇敵一樣。』一題起這事，他就咬牙切齒，你曉得那年輕弟兄當時怎麼回答我們，他說：『他是你們的弟兄，不是我的弟兄。要去挽回他，你們去，我就不去，我不承認他是弟兄。』 弟兄姊妹們，你看到這樣的事常常發生在我們的周圍。感謝神!大衛能活出一個非常美麗的實際，他要恩待掃羅家。雖然掃羅一而再，再而三的對他不起，甚至要取他的命，但是他仍然承認他是神的受膏者，他依然是我的弟兄。我們實在需要主給我們有這樣的度量。不是說我們毫無原則的來對待有缺欠的人，但是我們不能說，因為要對付人的缺欠，所以連那個人都對付掉。我們要對付的是人的缺欠，而不是對付那個人。對那個人，我們巴不得能一同在神的面前蒙恩，對那個人的一些缺欠，我們也不能眼巴巴的看着他在神面前受虧損，我們要把他挽回，這是神的性情。在救恩裏，神向我們顯出的就是這樣的恩典。 流出恩典的生命 現在，我回過頭來看這一章的本文。大衛就告訴洗巴說：『你趕快把約拿單的兒子米非波設帶來。』米非波設就被帶到大衛的面前來。你若是站在米非波設的地位上，你會怎麼來接受這樣的一件事呢？你會很高興地說：『現在皇上接見我，好大的喜悅啊。』我們站在第二者的地位上，也許會這樣想。但是你站在當事人的地位上，恐怕你就不一定這樣想。『王來召見我，甚麼事？會不會他要找出一個題目來，把我逼出來，然後就除掉我。』如果你用政治眼光來看這事，結論定規是這樣，怎麼可以留下一個禍根在那裏？所以米非波設被領到大衛面前來的時候，他實在是恐懼戰兢，他看到大衛以後就不知道自己的前途和命運是怎樣？ 大衛也看得出來。所以你看大衛在第七節裏說：『你不要懼怕。』馬上就給他安慰了。『你不要怕，我召你來是沒有惡意的，我不是要把你找出來斬草除根，我把你找出來是要叫你與我一同蒙恩。』他再說：『我記念你父親約拿單，我要恩待你，我不管你現在是怎樣殘缺的一個人，我也不管你現在的光景是怎樣，我就是要恩待你。我恩待你的原因是因着你父親的緣故，我恩待你，我把你祖父掃羅家所有的產業都還給你。』我們感謝神!這的確是一個很大很大的憐憫。在一般人來說，對於那些政治的對頭，不沒收他的所有，就算是很仁慈了。現在沒收了，又還給他。這還算是小事，更重要的是在底下，他說：『你也可以常與我同席吃飯』。 『你可以與我同席吃飯』，如果是這樣，那還是小事。但大衛是這樣說：『你常與我同席吃飯。』這一個『常』字，我們不曉得常到一個甚麼時候，這個『常』字可以是天天，也可以是一個禮拜一次，但絕對不會是一個月一次，更不可能是一年一次。過年過節啦，你來跟王一起吃飯罷。如果是這樣，就不可能叫『常』，『常』就是說到次數是非常密的，甚至是天天與王同席。我們感謝主!弟兄姊妹們注意，大衛作了一件事，表達了神在我們身上所作的一切。如果我們還記得人被造的目的是甚麼，我們也該知道，在救贖裏，神在我們身上所作的是甚麼。神在救贖裏作在我們身上的，就是把神起初定意要成就在我們身上，而我們所失去的那些完全的恢復給我們，恢復我們的地位，也恢復我們的實際。 所以他不僅能見王的面，他得回他的產業，並且能常常與王同席吃飯，王有的是甚麼，他就與工分用甚麼，他是分享王的所有，他能在王的榮耀裏一同坐席。弟兄姊妹們，如果說這一件事情是表達一個原則，那就是我們說米非波設的蒙恩是因着約拿單，而我們在神面前的蒙恩是因着基督。米非波設得着他的產業就能與王常常同席吃飯，我們也因着基督的緣故，我們與祂一同坐在天上。感謝讚美神！這實在是太美的一件事！這是大衛在他作王的歷史裏所作的一件美事。這一個美不是在事實的本身，而是美在成就這樣一件事的原因。我們一再的說，這是神性情的流露，我們感謝神！你看米非波設原來是活在一個恐懼戰兢裏，他真怕有一天被大衛找到殺了。 現在大衛果然是來找他，並且把他找着了，但不是要殺他，而是要與他一同享用榮耀。弟兄姊妹們，你看十一節下半，『王又說，米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。』就跟王的兒子一樣。我們感謝主!米非波設被抬舉到這樣的地步，他本來該是一位死囚，但是現在他不能死，他也不會死，他要與王同席，享用王的榮耀。我們感謝神！再看十三節，於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的，按着實際來說，他應該住在便雅憫地他祖父的產業裏。但是大衛沒有讓他回去，要把他留在耶路撒冷，留他在神賜福之地，把他留在稱為神的名的地，在那裏與王一同享用神所加給的榮耀。雖然他兩腿都是瘸的，但這是外面的，外面的殘缺不能減少裏面的蒙恩。 神記念人，也不是因着人外面的所有來記念人，乃是因着人裏面的對而記念人。我們感謝讚美主！在米非波設的這一件事上，我們一面是看見在救贖裏的一些實際，但是寶貝的是我們看見一位出自亞當的人，他能活出神的性情。如果說，聖靈衹是暫時居住在他裏面的人也能活出神的性情，那我們今天這些有聖靈永遠內住在我們裏面的人，我們就更該活出神的性情。但願主憐憫我們，實在的扶持我們，叫我們常有一個甦醒的靈來跟隨恩膏的教訓，叫我們真實的活出神的性情來。 從撒母耳記下看對與錯(九章)(劉銳光) 撒母耳記下九章 恩慈待人 大衛登基作王，統一全國，並征服四圍列國後，聲名大噪，這時，他並沒有恃勢淩人，反而顯出他仁慈的性情，好 待米非波設。 二．神性 (v.3) 三．行動
(v.4-15) 但願我們也有這樣的愛，常用恩慈待人，即使對方是不值得愛的人。 大衛眷顧掃羅家(撒下九1∼13) (臺北靈糧堂) 現在大衛要來恩待掃羅的後代。一方面他要表明前朝的敗亡與他無關，另一方面他紀念約拿單曾經何等恩待他。 一、大衛施恩米非波設 有人找到掃羅以前的僕人「洗巴」，洗巴前來告訴大衛，掃羅家「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」（3節）在撒母耳記下四章4節曾記載這件事：「掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑，因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」後面的經文特別提到――「他兩腿都是瘸的」（13節），因此他既不能作王，也不構成任何威脅。他現在寄居在別人家中。 現在大衛尋找他，米非波設來見大衛時，伏地叩拜。大衛要米非波設――「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。」（7節）於是米非波設感謝大衛的眷顧。這是大衛紀念當年約拿單護庇他，以及他與約拿單所立的約。米非波設還有一個小兒子，名叫米迦，這都是掃羅、約拿單的後人。 二、大衛吩咐洗巴 於是大衛召了洗巴要他仍作米非波設的僕人，同時對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。」（9節）這是使米非波設不再寄人籬下，卻可以有自己的田產。大衛要洗巴全家――十五個兒子、二十個僕人，都為米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用。洗巴說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」（11節）但日後洗巴卻不利於米非波設，說話陷害他。 三、米非波設與大衛同席吃飯 大衛不但將掃羅的家產賜還米非波設，同時恩待他――「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」（11節）大衛等於像待自己兒子一樣地待約拿單的兒子。 默想 我是否在受人恩惠之後，懂得感恩與回報。當年若沒有約拿單，大衛就喪命了；別人在小事上幫助我們，足可成就日後的我們，我們要成為對主對人都懂得感恩的人。 回應 親愛的主，你是恩慈的主，你也要我們彼此恩慈相待；説明我知道別人的需要，適時伸出援手；也幫助我們懂得在別人幫助我們時，不但向你感恩，也懂得向人感恩，不要以為別人幫助我們都是應該的。阿們！ 信實周到(撒下九1〜13) (臺北靈糧堂) 一、守約施慈愛(1〜8節) 「就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」（撒上廿15）大衛在約拿單生前，曾與他立約。現在打聽到約拿單有一瘸腿的兒子米非波設，大衛就遵守與約拿單所立的約，向他兒子施行慈愛。神是信實的，祂與人立的約，對人的應許，向人說的話，祂必遵守，屬神的人也該守信用。「…他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。」（詩十五4）何況約拿單生前恩待大衛，他死後，大衛恩待他的兒子，也是報恩，大衛是守信報恩的人。 二、周到的愛(9〜13節) 大衛安慰米非波設，不要懼怕，將屬掃羅和他的一切家產都賜給他，讓他住在耶路撒冷，常與王同席吃飯；又用王的權柄，吩咐米非波設的僕人洗巴及洗巴的兒子服事米非波設，耕種田地，將收成供他食用。大衛的愛有行動，並且周到，無微不至。真正的愛心，必有行動，並且不是粗枝大葉的，是設想周全的。「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的賬上；我必償還，這是我─保羅親筆寫的。」（門18〜19） 默想 我向神、向人是否守信用？ 回應 求主使我有愛心，有行為，並替對方設想周到。 以神愛待人(撒下9章1至13節) (香港讀經會) 祈禱： 親愛的主啊，我願意仰望你，求你以大愛充滿我心，使我照你的慈愛恩待人。 1. 懷念故人情（1-5）：大衛真是一個敬虔的義人，他沒有忘恩負義，在國家太平時，不會只顧享樂，而仍然念念不忘好友約拿單對他的恩情。神應許大衛，要恩待他的後裔，而他也學習神的榜樣，照神的慈愛恩待約拿單的後裔。大衛說：「我要照神的慈愛恩待他（即掃羅的後人）；」（3）然後坐言起行。他派人找來約拿單的瘸腿兒子米非波設，要把掃羅的一切田地都歸還給他，讓他生活安舒，同時得以享受大衛的關懷和愛護。 2. 常同席吃飯（6-13）：大衛吩咐掃羅的僕人洗巴，要他和他的眾子、僕人服事米非波設。大衛又安排米非波設住在耶路撒冷，常與自己同席吃飯。大衛是一國之君，有尊貴的身分，但他卻毫不介意與一個落難的瘸子同席吃飯，可見他並沒有因為米非波設的身分和缺陷而輕視他，反之，他照神的慈愛恩待對方，視對方如自己的兒子一樣。這真是一幅美麗的圖畫。 事實上，大衛早已在自己被神揀選和賜福的經歷中，深深體會到「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心」的道理（參撒上16：7）。神從大衛的眾兄弟中選召他，賜福給他，絕不是因為他的外貌，而是因為他的內心！他的內心是何等的單純可愛，而且他願意以神為他的學習物件。誠然，如果我們都像大衛一樣，照神的慈愛恩待別人，我們對人的接納必會更大，對人的付出必會更多，對人的關懷必會更深。 當你得蒙神的恩待時，有沒有想過也要照神的慈愛恩待別人，正如大衛所作的一樣呢？另一方面，你是否曾經因著別人的外貌而輕視他，又或是因著別人的缺點而不接納他呢？你應當如何實踐「照神的慈愛恩待人」這真理呢？ 讓我們一同在神面前作此立志禱告，然後在生活中把立志的內容實踐出來：「慈愛的主啊，求你赦免我的高傲，我以往曾以貌取人，輕視別人，不接納人。求你賜我力量，使我既愛你也愛別人，並且照著你的慈愛恩待人。阿們。」 大衛恩待米非波設(九1~13) (台北基督之家) 分享： 大衛恩待米非波設，一方面是基於他與約拿單的友情，另一方面是因為他對約拿單的承諾。不論是因為前者、或是後者，在今天都是難能可貴的。因為在今天的社會中，能夠「人在人情在」就已經算很不錯了，會在人死之後還堅守承諾的，恐怕是鳳毛麟角。不過話說回來，如果在教會中也只能做到「人在人情在」，恐怕就離神的道很遠了，因為神的標準是「愛弟兄，為弟兄捨命」，遠遠高過世上的標準。 遺憾的是今日教會中的行事為人，卻習慣性地依循世界的法則和標準，使人看不見基督同在的美麗。世界的高標準說：「只要別人不侵犯我的權利，我也不侵犯別人的權利」，結果基督徒也依循這個原則，使得教會中充滿了保護自己權利的人。世界的高標準說：「只要我的承諾用合約來規範，我就一定照著合約來履行」，結果基督徒也依循這個原則，使得教會也被迫地訂下許多條例來規範這事、規範那事。然而耶穌所吩咐的，卻超越這些原則：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）愛是放棄自己權利、為別人爭取權利，愛是自我規範；愛是主動，而非被要求。 親愛的弟兄姊妹，大衛愛約拿單，可以愛到他的後代子孫，堅守承諾可以守到約拿單死後，仍不動搖。這樣的榜樣是否也給予我們一些鼓舞，使我們瞭解有比世界標準更高的標準。讓我們根據耶穌的標準來建造教會，還給教會應有的美麗。 回應：主耶穌基督！求禰幫助我能夠學會負責、堅守自己的承諾，更求禰赦免我常單顧自己的權益，對弟兄姊妹缺乏主動的關心，求禰幫助我成為一個主動愛人的人。阿們！ 禱讀：約翰福音十三章34-35節 35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 |