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撒母耳記下第二十二章短篇信息 目錄： 第二十二章
大衛頌詩讚美神(陳則信) 生命的詩篇(二十二章)(王國顯) 從撒母耳記下看對與錯(二十二章)(劉銳光) 大衛的凱歌(撒下廿二1∼20) (臺北靈糧堂) 耶和華按著我的公義報答我(撒下廿二21∼31) (臺北靈糧堂) 耶和華施慈愛給受膏者(撒下廿二32~51) (臺北靈糧堂) 感恩讚美神之詩(撒下廿二1〜19) (臺北靈糧堂) 甚麼樣人，神以甚麼的事對他(撒下廿二20〜50) (臺北靈糧堂) 讚美主救恩(撒下22章1至31節) (香港讀經會) 耶和華活神(撒下22章32至51節) (香港讀經會) 頌贊神是拯救者(二十二1~20) (台北基督之家) 神拯救的原則(二十二21~31) (台北基督之家) 神拯救的原則(二十二32~51) (台北基督之家) 第二十二章 大衛頌詩讚美神(陳則信) 這是大衛的讚美詩。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華吟詠這詩，讚美神。大衛從被膏的那一天起，就被仇敵尋索，因此他畢生經歷戰爭與危險，無論是身體或是心靈，常常承受極重的壓力。到了撒母耳記下二十一章，這種戰地生活終算告一段落，大衛已步入平靜安穩的生涯。 當大衛回顧畢生所曆的境地，神如何以奇妙的作為，大能的膀臂，使他出死入生，化險為夷，他的心中就充滿了感贊，他的口就湧出詩章。他對神讚美說：『耶和華我的力量啊，我愛你。』（詩篇十八篇一節）他深知，若不是耶和華幫助他，他早已成為白骨，在墳墓裡寂然無聲了。 耶和華是大衛的一切（2~4節） 大衛在詩中所抒懷吟詠的，是他畢生所親歷的神，是他切身所經歷的。因此在他的許多詩章中，神仿佛是他個人的神。他不是攏攏統統的說，耶和華是我們的牧者；他是這樣說，『耶和華是我的岩石；祂是我的磐石；我的山寨，我的避難所；我的拯救角……。』本章二至三節，他提到神是他的……，共十一賜之多，足見他個人對神的認識和經歷，豐富而實際。 大衛當年逃避掃羅的追索，常在山領曠野奔波，有時他躲在岩石背後，有時假山洞藏身，在那種驚魂難安的千鈞一髮之際，他必定切切求告耶和華，將他保護遮藏。耶和華垂聽他的祈求，照著祂的旨意搭救他。如此，大衛能稱頌神，因祂多次作了他的岩石，山寨，磐石，盾牌，高臺，避難所；凡有相同經歷的人，讀到這裡，深處就必回應，引起共鳴。 與屬靈氣的惡魔爭戰（5~7節） 以弗所書第六章十二節說：『……我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』大衛一生所經歷的戰爭，也有這兩方面。那些看得見，拿刀槍來犯，屬血肉的仇敵，只是那看不見，在幽暗世界裡的惡魔的工具，他們完全是受牠的利用和指揮。有時外面的戰爭還未爆發，但在靈裡的兇焰早已咄咄逼人。五至六節所說：『曾有死亡的波濤環繞我；匪類的急流，使我驚懼；陰間的繩索纏繞我；死亡的網羅臨到我』，這些都是大衛在靈裡所經歷過從撒旦來的猙獰兇殘的攻逼。大衛是一位在屬靈爭戰中，久經沙場的勇士，他知道拒敵不能依仗血肉的兵器，乃是在神面前有能力。因此他在急難中求告耶和華，向神呼求。感謝神，『祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。』（7節） 禱告的兵器（8~18節） 大衛在急難中，求告耶和華，向神呼求。這時求告與呼求，是屬靈的戰場上應戰。這種禱告不是僕人的求討，這種禱告是爭戰，是藉神的得勝，對來犯的仇敵痛擊。這在屬靈的爭戰中，是最具威力的兵器，在靈裡引起巨大的影響——『地就搖撼戰抖，天的根基也震動搖撼。』這種天搖地憾的威勢，是因為在戰場上有能的耶和華，親自降臨。祂射出劍來使仇敵四散；然而祂對待兒女，卻是從高天伸手，將我們捉住，把我們從大水中拉上來；祂救我們脫離勁敵，和那些恨我們的人。大衛深知屬靈爭戰的秘訣。 神為依靠祂的人應戰（19~20節） 感謝神，大衛雖然因仇敵的攻擊，遭遇災難，但他依靠耶和華，耶和華就領他到寬闊之處，蒙祂的救拔。因此大衛在這首詩中說：『但耶和華是我的依靠。』（19節）這個『但』字真是好，縱有仇敵加患難，施攻擊，但耶和華是我們的依靠。夫複何懼？大衛學會了依靠耶和華，確知發生在靈界裡的事，惟有祂能應付，除了求告神以外，他不能作什麼。他經歷了耶和華向投靠祂之人的信實；從第七節起他一連串地提到『祂』，在他向祂呼求之後：『祂從殿中聽了我的聲音……，祂發怒……，祂鼻孔冒煙，祂口中發火焚燒……，祂又使他天下垂……，祂坐著基路伯飛行……，祂以黑暗，和聚集的水，天空的厚雲，為祂四維的行宮……，耶和華從天上打雷……，祂從高天伸手捉住我，祂把我從水中拉上來……，祂救我脫離……勁敵……。』這說明在屬靈爭戰中，實際應戰的是神。因為耶和華是得勝的神，所以投靠祂的也必得勝。 神按著大衛對祂的認識恩待他（31~28節） 大衛深知他的一切，耶和華無不鑒察；祂是按著他的真實光景和需要對待他。耶和華知道他遭遇患難，祂洞悉仇敵的詭計，祂對祂子民的處境，一覽無遺。這使大衛樂意遵行耶和華的道，不離開祂的典章。他深願行在耶和華的面前，遠離罪惡，得以作完全人。他讚美神，以慈愛對待慈愛的人；以完全對待完全的人；清潔的人，神以清潔待他；惟獨怪癖的人，神以彎曲待他。神的眼目察看高傲的兒女；卻搭救困苦的百姓。感謝神，祂以不同的方法，對待不同的人；這原是神的智慧，神的美意，好叫人認識祂。今日我們往往有不同的際遇，這些話使我們認識祂的美意，並使我們得享安息。 神使大衛在爭戰中顯出勇敢（29~46節） 神既在攻擊大衛的仇敵身上，彰顯了祂的能力和得勝，就使凡人所使用的工具，屬血肉的軍兵，在大衛的面前站立不住。大衛深知，能力屬於耶和華。他說：『我藉著你沖入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。』（30節）他讚美神作投靠祂者的盾牌，磐石和堅固的保障。是神的能力使大衛在高處安慰，又使他在奔跑時快如母鹿。是耶和華教導他的手爭戰，加他膀臂之力，甚至能開銅弓。耶和華以祂的救恩作他的盾牌，使他腳下的道路寬闊，步履穩固，不致滑跌。神所賜給大衛的得勝，不是險勝，也不是小勝，乃是大捷、祂使他能追趕轉背逃跑的潰殘敵軍，直到他們消蹤。這都是因為耶和華以力量束他的腰，使他能爭戰，能將四散的殘敵踐踏。是耶和華救他脫離百姓的爭競，保護他作列國的元首。在大衛的頌詞和詩章中，見證了一切都是出於神；全是恩典，因此他滿心感戴。 耶和華是活神（47~51節） 末了一段是讚美的高峰，是敬拜。『耶和華是活神。』大衛不獨自己稱頌他的磐石，也願拯救他的磐石被人人尊崇。因著祂為祂伸冤，救他脫離眾仇敵。又使眾民服在他以下，將他高舉，超過起來攻擊他的。所以他要在外邦中稱頌祂，歌頌祂的名，歌頌那施慈愛給他，和他世世代代後裔的耶和華。——陳則信《默想撒母耳記下》 生命的詩篇(二十二章)(王國顯) 在二十二章開始的時候，聖靈說了這樣的一些話。祂說：『當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華唸這詩。』也就是說，當大衛在地上要走的路程快要走完的時候，聖靈就領着他回頭來看看過往的年日，他是怎樣的在神面前走過來。 發表生命的經歷 我們曉得大衛在開始的時候是在曠野牧羊，他在曠野的時候，差不多是已經被家人遺忘了。一般人來說，最年幼的兒子，最小的兒子，是父母的心裏最疼愛的，但是這個話在大衛身上用不上，他好像是被家裏的人完全忘掉了。但是神卻看見他，從神點名選召他開始，一直到現在，他快要走完在地上的路程，神讓他回頭來看過往的年日。一件一件的事都是他的經歷，這些經歷都成了他生命裏面的學習，也成了他生命裏的豐富。我們感謝主!我們看到大衛裏面滿了神生命豐富，他就發表出來，一發表出來就是詩篇。我們感謝讚美神！我們常常讀詩篇的時候，非常容易的進到詩篇裏的那些光中，因為詩篇本身就是一些人在神面前的經歷。 在這些經歷裏，有人在神面前受了光照，有人在神面前學習了功課，有神自己所是的彰顯，也有神榮耀旨意的啟示。這些都不是長篇大論的在那裏敘述的，總是用很少的字句，就把那一份感情，那一份感覺，發表得非常的痛快。有這樣經歷的人，固然是這樣，就是今天我們讀詩篇的人，也一樣的有響應。二十二章這一篇詩篇不僅是給聖靈收在撒母耳記裏，也被聖靈收下在詩篇裏。所以這一篇詩篇的屬靈份量是相當重的。我們從這一篇詩裏，來看看大衛在神面前所學習過的功課。我們幾乎可以這樣說，二十二章是大衛要學的功課，他把在神面前所學的功課交出卷來。所以這裏面的內容真是叫我們得供應的。雖然我們不能一句一句的去看，我們衹是一個信息一個信息去看，我們順着那個次序看下去，把幾個主要的信息都撿出來。 神是我的拯救 頭一件事是弟兄姊妹們非常容易看見的，大衛承認神是他的拯救，大衛承認神是他的保護。弟兄姊妹你看看，大衛在這裏舉了好多件事情，雖然不能說他舉出的這一些經歷，就把大衛承受神作他的拯救都包括在裏面，但是已經把神在他身上作工的經歷所帶出的結果發表出來。所以他一開始就說：『耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主。』巖石是很大的依靠，很穩固的根基，因為這一個巖石也就是他以下所說的，『他的磐石』，雖然大衛在這裏所題到的這麼一點，好像神都是在他爭戰的經歷裏面所隱藏的，但是弟兄姊妹，當我們的眼睛擴大起來，看到人的一生就是一個屬靈的爭戰的時候，我們就看到大衛在這裏所發表的信息，是非常寶貴的。 大衛在這裏沒有太多的說到他遭遇多少的難處，事實上，大衛是經歷過許多的難處。我們讀撒母耳記上的時候，他還沒有作王以前，可以說他天天是在危險裏面走過，天天都在那裏經歷活命的指望很受威脅的日子。但是感謝神!現在他能很敞開的宣告說：『耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主。』弟兄姊妹們，如果我們衹是看，『我的巖石，我的山寨，我的救主』的時候，我們還是不太覺得有甚麼了不起。但是當我們一看到，是神作他的巖石、山寨和拯救的時候，這個問題就很嚴肅了，這個事情就很不得了。是誰作他的磐石？是誰作他的拯救？是誰作他的巖石？是耶和華。我請弟兄姊妹們千萬不要把『神』來代替『耶和華』。你說耶和華就是神，神就是耶和華，我們常常會這樣很簡單的就代進去。 弟兄姊妹們要留意，聖靈用字的時候有講究，特別是說到神的名字的時候是很有講究的。弟兄姊妹都知道耶和華的意思是『自有永有的』，意思就是說：『我永遠是現在的神』，或者說『我是從永遠到永遠的神』。又或者說：『我一直就是一位現在的神』。如果從時間上面來說，弟兄姊妹，你們看到這樣嚴肅的事，祂是從永遠到永遠的。既然祂是從永遠到永遠的，這就引出一件事實來，祂是阿拉法，祂是俄梅嘎。這個意思就是說，祂是始，祂也是終。是甚麼的始？是甚麼的終？是萬有的始，是萬有的終。不是某一件事的始，某一件事的終，乃是萬有的始和萬有的終。既然是這樣，我們就看到是這樣的一位神，祂來作大衛的拯救、巖石和山寨。 這件事就了不得了，誰能來碰大衛一下？不是說大衛沒有難處，也不是說大衛沒有碰到困境，而是這一些的困苦和難處都不能摸着大衛。大衛曾經有心靈黑暗的日子，但是這個心靈的黑暗不能叫大衛倒下去就起不來。為甚麼呢？因為那位從永遠到永遠的作了他的巖石，作了他的山寨，也作了他的拯救。弟兄姊妹，你回想掃羅追趕大衛的時候，他們兩個人都進到一個山洞裏，怎麼掃羅會不發現大衛？好像沒有可能。如果按人來說，實在是沒有可能，也就是說大衛在那一次的遭遇裏死定了。但是沒有，結果掃羅的戰衣還給大衛割下了一塊，掃羅都不知道。怎麼可能這樣呢？感謝讚美主! 如今大衛回想從前的事，他在這裏不能不說：『耶和華是我的巖石，是我的山寨，是我的拯救。』(三節)弟兄姊妹記得，掃羅追趕他的時候，追趕到一個地步，大衛在山這一邊，掃羅在山的那一邊，就是這樣。掃羅衹要把包圍圈再縮小一點，大衛就好像是甕中捉鱉一樣就完了。但是感謝讚美神!在最緊急的時候，有情報來說，非利士人來犯境，掃羅衹好退走。這樣，難處就過去了。我們都記得這些，大衛自己更該記得。他想到從前怎麼走過，他就想到是這樣一位從永遠到永遠的大能者坐在我身邊，祂不僅是作我的拯救，祂是我的磐石，我投靠祂，祂是解決難處的，又是除掉我的羞恥的，更是叫我裏面重新有光，叫我能重新站立起來。 我就是這樣的投靠祂，帶着我的缺欠，愚昧，無知來投靠祂。帶着我的失敗，軟弱和卑微來投靠祂，祂就叫我的頭能再一次抬起來。弟兄姊妹們，大衛裏面很有把握知道神是他的。具體的說來，大衛在這裏列出了一些事實，『是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所，我的救主。』(三節)弟兄姊妹們，我們用籠統的一句話來說，大衛在這裏說了一大堆神是他的甚麼甚麼。歸納起來，大衛在這裏宣告說：『我從開始一直到現在，我是一直活在神的拯救當中，神是用祂的拯救來把我整個圍繞起來。』我們感謝讚美主！大衛回頭看到神在他身上一直的帶領，他不能不承認一件事，也不能不說出他裏面的一個催促，那是有四點描述，『我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵的手中被救出來。』(四節) 感謝神！神讓大衛一直活在拯救當中，不管他所遭遇的是甚麼事情，你看看底下所題到的，『死亡的波浪，匪類的急流，陰間的繩索，死亡的羅網。』題到這些東西的時候，真的是把人帶到一個好像完全絕望的光景。不要說這四樣一起來，衹要其中任何一樣來，人都不容易受得了。感謝主！在大衛的經歷裏，這些好像都是一起來過。絕望嗎？還有沒有盼望呢？感謝神！大衛非常肯定的說：『我在急難中求告耶和華，向我的神呼求，祂從殿中就聽了我的聲音，我的呼求就入了祂的耳中。』(七節) 領會了神和他的親密關係 弟兄姊妹們留意，大衛在經歷裏，他摸到了一件事，他碰到了一件事，那就是他和神中間的關係。雖然好像他在地上，活在各種各樣不同的境界當中，但是他非常有把握的，就是他所經歷的就是神要他經歷的。或者說清楚一點，他所經歷的是神要他去經歷的。既然是神要他去經歷的，所以神的眼目就一直看着他；神的耳朵就一直聽着他。所以大衛說，我在那裏禱告，神在殿裏就聽見了。弟兄姊妹，神的殿在那裏？那時候還沒有聖殿，衹有一個會幕，而且那時的會幕也是殘缺不全的。你說神的殿在哪裏？很顯然，我們知道，這不是指地上的殿，因為所羅門還沒有建殿。這裏是指着會幕，那時的會幕已經是破破碎碎的，約櫃在另外一個地方，帳幕在另外一個地方，祭壇又在另外一個地方，都已經不是很完整的在一個地方。 如果你從外面去看，那好像是很殘缺的會幕。你說，神在哪裏嗎？這樣的會幕大概神也不要住在那裏。因為那會幕裏面沒有施恩座，那會幕裏沒有約櫃在其中，你要把神的座位安設在哪裏？像這樣的光景，神不要住在那裏。顯然大衛在這裏說的這個殿是天上的殿，是在天上的殿。大衛是在地上，神是坐在天上，大衛在地上禱告，向神求告，他的聲音就直達到天上神的殿那裏，進到神的耳中。我們感謝神！不僅是進到神的耳中，更重要的，神聽見大衛的聲音，就把大衛的事看作祂自己的事。弟兄姊妹們，我們回頭來看我們自己，當我們為一件事在神面前仰望的時候，我們有沒有把握在那裏說，我的事就是神的事？我們不敢，也沒有這個把握。但是感謝神！大衛在那時有把握，他知道他在神心裏的份量，他向神求告，神聽見，神不僅是聽見，神也伸出手來干預叫大衛感覺過不去的時與事。我們感謝讚美神！ 大衛在上面說，神是他的一切，他的根據是在哪裏？就在第八節以後。弟兄姊妹們，你看見神在那裏有動作。我們記得這是詩，是他用最簡單，最有感覺的話來發表一篇詩篇，所以不一定是一件實際的事情的記錄，但卻是把所有的事情與屬靈的實際引出來。剛才為甚麼我會說大衛覺得他的事就是神的事？他在神面前仰望的時候，神就為着他的緣故，伸出干預的手來，在第八節那裏就可以看到。你們留意第八節，『那時』，甚麼時候呢？那時是甚麼時候？就是下面大衛在急難中求告神，向神呼求的時候，就是這個時候。這個時候是怎麼樣呢？你看見神干預的手伸出來了。他說：『那時因祂發怒，地就搖撼戰抖。』底下接着說了一些好像轟天動地的事，這些轟天動地的事是為了甚麼？ 為了要叫大衛得拯救，為着干預叫大衛過不去的人覺悟。我們實在感謝讚美神!所以大衛在這裏說，神在我身上所作的事是我從來沒有想到，而神竟然會這樣來顯明的。是怎樣來顯明呢？祂不是派遣使者來，祂乃是親自來，是神親自來為我解決難處，是神親自來到我的旁邊，來扶持我。弟兄姊妹，你們注意第十節，『祂又使天下垂，親自降臨。』我們感謝神！底下大衛就說到，神在他過去所經歷的事上面，他領會到神如何打亂他的仇敵的籌算。我們感謝讚美神！我們注意，大衛的大半生，都是在神面前蒙了大恩，經歷了一般人所沒有經歷過的。也可以這樣說一早用了一般人所沒有享用過的。不是享用屬地的事物，乃是享用神的所是和神的所作。這的確是很大的一件事。 在神的記念中認識自己的不配 我們在大衛數說了他在經歷裏所認識的神，所經歷的神，你沒有看見大衛覺得自己是不得了的樣子。相反，你看到大衛題到這樣的事的時候，大衛就擺出自己的本相。好像在那裏說，神給我這許許多多的經歷和認識，神讓我有這樣的享用，神讓我這樣的領會祂的定意，不是因為我配，相反的，我在神面前所顯露的就是我的軟弱，在人的面前我也是軟弱。我就是一位軟弱如水的人，我沒有甚麼可誇的，地上的一切人物都比我強壯，我是不能跟他們相比，我就是一位這麼軟弱的人，我就是一位好像是甚麼都沒有的人。但是感謝主！神沒有叫我在遭難的日子迷失，甚至是倒下去起不來。 神是在我最承擔不起的時候，祂就伸出祂拯救的手，我就蒙恩得救。所以我永遠是一位軟弱的人，直到現在，我還是一位軟弱的人。這是大衛裏面的感覺，你沒有看見大衛在整篇詩篇裏說到，因為我怎麼怎麼：所以神不能不在我身上顯出作為。都沒有，他要說自己就是說自己的軟弱，甚麼人都比我強盛，我衹是在軟弱當中去經歷神的拯救。我想這對大衛來說，也是叫他很難忘記的。我不知道大衛跟歌利亞對陣的時候，他當時的心情是怎樣。當然，如果你看聖經裏的記載，大衛當時是很豪邁的，他就拿着那五塊石子出去，但是對面那個歌利亞是怎樣的呢？這是一位巨人，一位孩子跟一位巨人對抗，你怎麼對抗呢？ 大衛當時的話也說得非常豪邁，但是我實在不知道大衛心裏有沒有另外一些感覺。我曾經過一些大事，我就稍微能體會一點。當外面的事情很激烈的臨到的時候，很希奇，裏面的確是沒有恐懼，裏面也沒有一點害怕，裏面就是那樣用不着掙扎，很自然的接受那個環境，也好像很喜樂的接受那個環境。但是很希奇，事情結束了以後，我再回想，那時就莫名其妙的害怕起來，莫名其妙的就戰抖起來。我不能不回想，那時候是怎麼過來的？那時候為甚麼不知道甚麼叫害怕？為甚麼那時候不會戰抖呢？現在事情都沒有了，為甚麼還會懼怕呢？弟兄姊妹們，我們實在看見，我們的本相就是恐懼、戰驚、害怕、軟弱。但是感謝主！ 當神帶領你去接受大事的時候，你沒有把本相的東西顯露出來，不是因為你我這個人已經在屬靈的學習上到了一個高點，完全不是那麼一回事。所以不會懼怕，完完全全是神自己在那裏扶持，也是神的手在那裏干預。祂看到你承擔不起的時候，祂干預的手給你開路。祂看見你還能承擔得住的時候，祂就在旁邊陪伴你，讓你裏面感覺並不孤單，而是神在那裏陪伴着你，來接受你所面對的一切。衹有這樣，我們才會懂得神是我們的一切。我們常常覺得神對我並不那樣寶貴，乃是因為我覺得我自己有的是聰明，我有的是知識，我有的是力量，甚至我有的是財富，我甚麼都有。所以神對我來說，好像是沒有甚麼多大的作用，我們就覺得神並不是我的一切。 但神要造就我們的時候，祂會把我們帶到一個好像非常困難的光景裏，叫你感覺自己所有的一切都用不上，都使不上力。到了這樣的時候，你還有甚麼希望？衹有一樣，仰望你的神。你在那裏說：『神啊，我一直以來都感覺你對我並不太重要，因為我覺得我樣樣都有。感謝祢！祢現在把我帶到這一個地步，叫我實在看見我甚麼也沒有。現在我知道了，我唯一所有的就是祢，祢要給我來經歷祢的自己，你按着祢的定意來顯明在我的身上。』弟兄姊妹，我們如果給神一而再，再而三的帶到這樣的經歷裏的時候，我們就會體會到，神真的是我們的一切。這個是第一個段落，這是第一個信息。 不住的追求生命成長 現在我們要進入第二個信息，這樣的信息是跟着追求一起來的。因為這一個信息就是神把大衛放在一個享用拯救的光景裏，他不住的接受神的拯救。一個人能不住的享用神的拯救，在人這一方面也是有根據的。雖然神的拯救是基於恩典，基於神的憐憫和體恤，應該說清楚一點，這是在我們接受救恩那一段時間的經歷。在接受救恩以後，按着神自己的心意，我們必須要長大。一個人長大的時候，他在神的面前仍然是承受恩典，但是這一個人必須要活出與恩典相配的實際來。 所以大衛在這裏也就帶出第二個信息，我們姑且這樣說，不住的蒙拯救的原因，或者說清楚一點，不住蒙拯救的根據。那麼根據甚麼呢？當然，第一是根據神的恩典，這個我們不多題了，因為神是在恩典裏向人顯出祂的工作。如果沒有神的恩典，人是不配蒙記念的，人也是不配蒙恩的。不管你是甚麼人，就算你是一位很高的屬靈人，在人的眼中是很高的屬靈人，要是給帶到神面前去，一放到神的光中的時候，我們就看到了，我們以為是很高的屬靈，距離神的自己還是相差很遠。 人是蒙恩典承受神的祝福 弟兄姊妹們，你回想這一件事，就會很清楚的。以色列人出埃及的時候，他們來到西乃山下，神傳律法給他們。神把律法傳了給他們以後，神就讓民間的長老和一些領袖連同摩西一同上到山腰。弟兄姊妹們還很清楚記得這一點，起初神說，任何人都不能來到山根，如果誰要來到山根，那人一定要被擊打。現在神就讓摩西帶着七十位以色列當中的長老上到山腰來。他們怎麼可以上去呢？神已經在山下劃了一條界線，誰闖過那裏就要擊打誰。現在七十個人都上去了，他們憑甚麼上去呢？就是憑着神自己的呼召。說清楚一點，是神自己的恩召，就是在恩典裏面呼召他們，所以他們就越過山根那條界線，上到半山上去了。然後神又告訴摩西說：『你和約書亞再到山上來。』他們兩人又再上去了。憑甚麼上去呢？仍然是恩召。 等到他們到了山上的時候，神向摩西再呼召說：『你上到這裏進入雲中我的榮耀裏。』摩西又上去了，不僅是上去，並且是進入雲中，進入神的榮耀裏。神甚至還說，要在那裏與神面對面。你說：『摩西憑甚麼上去？』是憑恩典，是恩典的選召。我們常常會產生一個錯覺，摩西在山上，在榮耀裏與神面對面，他就看見了神，他看見神了。後來你又看到摩西向神提出一個要求，就是在拜金牛犢的事情過了以後，摩西就要求神讓他看見祂的面，神就告訴他，『有誰能看見我的面而能存活？』我們就會問，他在西乃山上進入雲中，進到榮耀裏與神面對面，他沒有看見神的面嗎？就是沒有看見。弟兄姊妹們，就是沒有看見，如果他看見了，他就不提出那個要求了。你說，怎麼在那裏與神面對面也沒有看見神的面？弟兄姊妹們注意，他是進入雲中，神的榮耀是在那裏，但是雲也在那裏。 那裏好像是朦朦朧朧的，你知道神是在那裏，你也聽見神在那裏說話，你就是沒有看得見神。弟兄姊妹們，像摩西那樣，那時候的人看摩西是不是已經是位很了不起的人？那時摩西從山上下來，他臉上是發光的，以色列人看見他臉上所反照神的榮光都受不了。摩西這一個人，你看他已經屬靈到一個甚麼程度？雖然是如此，你要把摩西擺到神的面前，還是有許多的不及。弟兄姊妹們，我們不能不說，我們雖然蒙拯救，我們不住的享用拯救，完全是根據神樂意向人施恩。但是一次，兩次，三次享用神的恩典以後，我們這個人必須要長進，我們這個人必須要在神的面前長大。如果一次，兩次，三次，繼續經歷神自己的拯救，拯救來，拯救去，我們還是在僅僅得救的那個光景裏，弟兄姊妹們，如果老是這個光景，恐怕再享用神的拯救就會有點問題了。 承受恩典的人必須在生命中成長 大衛在這裏也把他裏面的感覺說了，我們來到神面前的時候，我們必須要在神的造就裏發生更多的變化。變化雖是不能變到完全像神，但起碼要有神的品質的發表。所以弟兄姊妹們留意，二十節開始的這一小段，『祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我，耶和華按着我的公義報答我，按着我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。祂的一切典章，常在我面前。祂的律例，我也未曾離棄。我在祂面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽，所以耶和華按着我的公義，按我在祂眼前的清潔賞賜我。』注意這幾句總結性的話，二十六節，『慈愛的人，祢以慈愛待他。完全的人，祢以完全待他。清潔的人，祢以清潔待他。乖僻的人，祢以彎曲待他。困苦的百姓，祢必拯救，但祢的眼目察看高傲的人，使他降卑。耶和華阿！祢是我的燈，耶和華必照明我的黑暗，我藉着祢衝入敵軍，藉着我的神跳過牆垣。』 特別是二十六節和二十七這兩節，『慈愛的人，祢以慈愛待他』。你能活出神的慈愛來，神就讓你更多的享用祂的慈愛。你是在神面前追求完全，神就幫助你更靠近完全。你愛慕作一位清潔的人，神就扶持你，領你進入祂的清潔。弟兄姊妹你留意這幾句話，這幾句話是有恩典，但是不完全是恩典。因為很清楚的給我們看見，神在大衛身上所作的這些事，或者神在那些人身上所作的事，乃是神的賞賜，神是用祂自己的豐盛來作賞賜，賞賜給那些在神面前追求嚮往神的人。弟兄姊妹，我們用新約的話來說，這不正是得勝者的享用嗎？這不就是說到神所拯救的人去承受賞賜嗎？我們讀到這個地方，我們明明看到，在新約裏的救恩的頭兩個階段，頭一個就是我們平常所說的得救，這完全是恩典，不根據我們自己有甚麼來叫神看中，乃是神白白的恩典，我們得救了。得救了以後，我們追求成長，我們追求得勝的生活，在追求得勝生活的路程上，神就是用恩典來扶持我們。 不僅是在當時扶持我們繼續往前走，祂一直要扶持我們到底，我們這樣追求得勝的結局，乃是神的賞賜。賞賜甚麼呢？神把祂的自己賞賜給我們，神是把基督賞賜給我們。我們看啟示錄七封書信的啟示，你看到七封書信裏面給得勝者的賞賜，實實際際就是基督的自己。我們掌握到新約的事實，再回來看大衛這幾句話。『慈愛的人，你以慈愛待他。』問題在這裏，按着我們的本相，我們有沒有慈愛？你說也許有一點點。那你跟甚麼人慈愛呢？是你喜歡的人。那些與你無關連的人呢？你會覺得我為甚麼要向他慈愛。就是說，我們如果有一點點慈愛，那一點點的慈愛還是有條件的。但神在這裏說：『慈愛的人』這個人一擺出來，他有一個特點，那特點就是慈愛。這個人的性格就是慈愛，人碰到他的時候，那個回應就是慈愛。那是不是從人的本相出來的？人的本相裏沒有這個東西。 既然沒有，那他的慈愛從那裏出來的呢？從生命裏面出來，在一個豐富的生命裏面出來。那也就是說，主的自己藉着我們這個人流出來。主怎麼能從我們身上流出來？那是我們在神面前追求的結果。弟兄姊妹，甚麼叫作追求？追求不是在那裏增加知識。當然需要有屬靈的知識，但是一個真正的追求，不是衹有屬靈的知識。真正的追求乃是人的破碎，衹有在人破碎了以後，住在我們裏面的主才有路出來。這個人稱為慈愛的人，他怎麼可能是慈愛的人？因為他接受聖靈的光照，接受神的破碎，所以神就能從他裏面出來。神從他裏面出來，神的慈愛就在那裏被人碰上了。完全也是一樣，清潔也是一樣，總是我們在神面前有成長，有對付，有破碎，住在我們裏面的神就有路出來。所以弟兄姊妹們，我們要不住的蒙拯救，不住的享用恩典，也是要憑着人在神面前活得對，這是第二個信息。 神是我的得勝 然後，我們又看到第三個信息，第三個信息就是神不僅是我的拯救，祂也是我的得勝，是我爭戰中的得勝。弟兄姊妹們，蒙拯救是脫離危險，但是蒙拯救不能與得勝劃上等號。所以說到得勝的時候，那是比蒙拯救要多走一步。我想弟兄姊妹在這一點上能領會得到的，蒙拯救脫離危險，脫離危險並不等於得勝。當然有得勝的性質，但那得勝是主的得勝。現在大衛在這裏不僅是說到脫離危險，乃是說到超過脫離危險，而更進一步的顯明得勝。弟兄姊妹們，我們注意這一點，神的許多兒女有許多經歷，這些經歷都是他們脫離危難的經歷。所以你從一些弟兄姊妹們的身上，常常會看到這些見證。比方說：『我病得很重，醫生好像束手無策。我仰望神，神叫我得了醫治，這是大件事。』 『我很久沒有工作，我快要破產了。我仰望神，神就為我開路，感謝主！我脫離了困境。』還有許許多多類似的東西，也許我們每一個人都有很多這樣的經歷，這些是不是可算得拯救呢？是得拯救。但是我們常常感覺有一點很為難的事，我們常常會說，某某弟兄，某某姊妹，他經歷那麼多的事情，為甚麼不大能從他們身上看到主的豐富？不大能從他們的身上聞到基督的味道？弟兄姊妹，這確實是我們常常感覺為難的。許多弟兄姊妹享用神的恩典，的確是享用了不少，但是主的成份卻沒有因為他享用了拯救而在他身上有增加。換句話說，他的自己沒有因為經歷了神的拯救而減少。為甚麼呢？很簡單的一個答案，這些弟兄或姊妹是看見拯救，但沒有認識得勝。神不僅是要救我們脫離危難，神要叫我們進入祂的得勝。我們感謝神！ 弟兄姊妹你看看，大衛在這裏說了些甚麼話？『神是我堅固的保障，祂引導完全人行祂的路，祂使我的腳步快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。』(卅三節)你留意『甚至我的手能開銅弓』說出一些甚麼事情。我原來就沒有這種力氣，但是神作了我的供應，我能作我原來不能作的事。『祢把祢的救恩給我作盾牌，祢的溫和使我為大。』弟兄姊妹，繼續往下去讀的時候，就一直看見神給大衛走在一條路上，越走越覺寬闊，越走越滿了能力和得勝。我們感謝神！大衛在這一段話裏，說出他不僅是脫離危難，他實在是在那裏誇勝。就是說他是在支取主的得勝，不是僅僅脫離危險，乃是在支取主的得勝，又彰顯主的得勝。感謝讚美主！ 神是叫我進入啟示的 還有第四個信息，這一個信息是關乎神的啟示。我想弟兄姊妹們，衹要稍微留意去讀，你就會讀出來。『我搗碎他們，如同地上的灰塵，踐踏他們四散在地，如同街上的泥土。祢救我脫離我百姓的爭競，保護我作列國的元首。我素不認識的民，必侍奉我，外邦人要投降我，一聽見我的名聲，就必順從我。外邦人要衰殘，戰戰兢兢的出他們的營寨。耶和華是活神，願我的磐石，被人稱頌。』(四十三至四十七節)底下還是繼續說到這一點。弟兄姊妹注意，這裏有一句話，四十四節，『保護我作列國的元首』。大衛有沒有作列國的元首？沒有。所以顯然在這裏不是說他自己，而是說到另外一個人。 另外一個人是誰呢？這裏沒有明說，但是在往下讀的時候，你就讀到一件事，外邦人都要服在祂的腳下，外邦人都要在祂的面前降服。很自然的你就看到，那是啟示將來那位國度的王，基督，神的兒子。弟兄姊妹留意五十節，『耶和華阿，因此我要在外邦中稱謝祢，歌頌祢的名。』我們感謝神！在外邦中稱謝神的名，大衛作過這事沒有？沒有。這事定規是另外的一個人作的。另外一個人是誰呢？神的兒子。然後你再看下去，五十一節，『耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。』不錯，大衛是神的受膏者，但是他所受的膏，就沒有到永遠，衹是在他一生的年日而已。 大衛的後裔，如果說在列王記一直看下來，真正的是被神膏立的，好像也沒有看見幾位，好像衹看見大衛、所羅門，其他就沒有看見。不是說他們作王的手續沒有受膏的那一個動作，但是神有沒有承認那個膏立，就是一個問題。但是聖靈的話說：『神施慈愛給神的受膏者，就是給大衛和他的的後裔，直到永遠。』弟兄姊妹，很自然我們在這裏就讀到國度和永世的啟示。我們回想到詩篇二十五篇，也是大衛的詩。『耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們。』我們感謝主!在第四個信息裏，從一面來說，是帶出了彌賽亞的啟示。又在啟示以外，向我們指出了一條在神面前更高的蒙福的路，就是接受神的啟示。怎麼能接受神的啟示呢？與神中間沒有間隔，神的啟示就藉着這樣的人顯明出來。 所以在這詩篇裏，從一面來看，我們看見大衛所認識的神。從另一面來看，我們看見神藉着大衛的經歷和認識，向人指出一個追求屬靈成長的路。從得救進入得勝，從得勝進入活在神的榮耀的啟示裏。但願主把當日感動大衛寫這一篇詩的靈，也同樣的把這樣的光放在我們裏面!在我們結束的時候，我還要再題一點。我們讀大衛這一篇詩，我們感覺，哎呀！這一次大衛應該是到生命的頂點了。好像是，但還不是。我們過幾章再看到大衛最後一次的失敗，經過了那一次，大衛就真的進到神所承認的完全裏。不過弟兄姊妹注意，神所承認的完全，還不是等於神的完全。不過按着人來說，那已經是到了不能再高的地步了，要再高就要等到主顯現的時候才能得着。我們都盼望那一天快快來到！ 從撒母耳記下看對與錯(二十二章)(劉銳光) 撒母耳記下二十二章 大衛的讚歌 這是大衛得勝的讚歌，是他完全脫離掃羅的手之後的讚歌。晚年回想，前塵往事，追古惜今，倍覺神恩寶貴。 二．認識神恩浩大 (v.5-20) 三．認識神的公義 (v.21-28) 四．認識神可靠 (v.29-46)
這樣一位神，大衛豈能不頌贊麼﹖(v.47-51)。大衛的神就是你我的神，祂怎樣對大衛，也必怎樣對待你和我，讓我們都來經歷祂，頌贊祂﹗ 大衛的凱歌(撒下廿二1∼20) (臺北靈糧堂) 現在大衛的一生已經進入尾聲，在此他作了一首歌，特別注明是――「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩。」（1節）這首詩也與詩篇第十八篇完全平行。 一、耶和華是我的磐石 首先大衛以他最熟悉的辭彙來描述他與神的關係，他說：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的藤牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所……。」（2∼3節）岩石也好，山寨也好，甚至高臺與避難所，都讓人連想到他在逃躲掃羅時，如何在曠野中奔逃躲藏，在當時岩石與山寨就是他最須要的庇護所；而藤牌與角則是打仗必備的器具。因此他所要說的就是耶和華對他的拯救――「我的救主啊，你是救我脫離強暴的……我必從仇敵手中被救出來。」（3∼4節） 二、我在急難中求告耶和華 接著，他使用另一個意象，就是在波濤大水中的意象――「曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼」（5節），他如同一個即將溺斃的人發出求救之聲――「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我的呼求入了他的耳中。」（7節）此時神就對他的仇敵發怒，顯出祂的威嚴――「那時因他發怒，地就搖撼戰抖；天的根基也震動搖撼。」（8節）並且他使用西乃山的情景――「從他鼻孔冒煙上騰……他……親自降臨；有黑雲在他腳下……他坐著基路伯飛行……耶和華從天上打雷；至高者發出聲音。」（9∼14節）以及過紅海的場景――「耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。」（16節） 三、耶和華是我的倚靠 於是神伸手把他從大水中救拔出來――「他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。」（17節）這個大水並不是真的水，而是他的仇敵――「他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。」（18節）他之所以被救拔，是因為「耶和華是我的倚靠」（19節）。因他專心倚靠耶和華，所以耶和華向他的仇敵發怒，把他如從大水中拉拔起來一樣的從仇敵手中拯救出來。 默想 我是否信任主的拯救，如同山寨磐石一樣穩固？我是否全然倚靠主的救拔，如同從大水中拉上來一樣有力，使我在仇敵環伺之中，仍能夠發出讚美？ 回應 親愛的主，你是拯救的主，當仇敵環伺時，我投靠你成為我的避難所，你必救我脫離強暴。當恨我的人比我強盛時，你是把我從水中拉拔出來的主，因為你是我的倚靠、我的拯救。阿們！ 耶和華按著我的公義報答我(撒下廿二21∼31) (臺北靈糧堂) 大衛述說完神對他的拯救之後，他就要來說明神為什麼拯救他。 一、我未曾作惡離開神 大衛逃躲掃羅期間，他最大的試探就是因別人的惡，心懷不平，以致作惡，但因大衛持守純正，以致「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。」（21節）大衛之所以蒙神拯救是――「因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。」（22節）他看重神與祂的律例超過一切，神的拯救是祂對大衛純正的回報。 二、我保守自己遠離罪孽 當然由新約的角度，沒有完全人，也沒有義人；但在舊約中，那些極力遵行神律法的人就被稱為完全人與義人，如挪亞與亞伯拉罕。因此大衛說：「我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。」（24節）保守自己遠離罪孽，有其重要的步驟，詩篇第一篇說：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩一1∼2）當大衛說：「他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾離棄」時，他就經歷――「所以耶和華按我的公義，按我在他眼前的清潔賞賜我」的真實回報（參23∼25節）。 三、完全的人你以完全待他 現在大衛整理出這個原則――「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」（26∼27節）神是不偏待人的，祂拯救困苦的百姓，也降卑那高傲的人。 大衛看見耶和華引導他――「你是我的燈；耶和華必照明我的黑暗」（29節）；耶和華保護他，「作他們的盾牌」（31節）；耶和華也是得勝的力量――「我借著你沖入敵軍，借著我的神跳過牆垣。」（30節） 默想 我是否真的認識我的主，知曉祂作事的法則，以致可以討祂喜悅，並且與祂同工，得祂賞賜？ 回應 親愛的主，你看見卑微人，你也看見驕傲人，幫助我存清潔的心，蒙你悅納。幫助我既不彎曲，也不乖僻，存純正的心，靠你得勝。阿們！ 耶和華施慈愛給受膏者(撒下廿二32~51) (臺北靈糧堂) 這首詩的前段，論及耶和華拯救大衛脫離仇敵之手，是因為祂回報大衛的純正。後半段論及耶和華賜大衛爭戰得勝的能力，使他成為列國的元首，是因為他是耶和華揀選的受膏者。 一、你使我的膀臂能開銅弓 由第32∼43節之中，多次出現大衛被神賜予超然能力的記載――「他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩」、「他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓」、「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰」。這些記載都讓我們看見，當神的恩膏在一個人身上時，其實他是被一種超然的能力得著，去完成甚至以他天然體力可能完全無法完成的工作。 而這種能力帶來得勝――「我追趕我的仇敵，滅絕了他們」、「你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人」（38，41節）。使得這個被恩膏的人可以勝過他的仇敵。 二、你使我作列國的元首 由第44∼46節我們看見，這種得勝不但使大衛在以色列作王，甚至使他征服列邦――「保護我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。」（44節）在歷史中，我們知道他征服非利士、摩押、亞捫、以蘭、以東，這些周邊的國家都降服他――「外邦人要投降我，一聽見我的名聲就必順從我。」（45節） 三、耶和華施慈愛給祂的受膏者 第47節大衛說：「耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌！願神――那拯救我的磐石被人尊崇！」因為「這位神就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。」（48節） 第50節大衛說：「耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。」不但以色列稱頌耶和華，連列邦都要稱頌耶和華。這就是神在地上立祂的受膏者的目的。詩篇第二篇說：「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者……那坐在天上的必發笑……他要在怒中責備他們……我已經立我的君，在錫安――我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨……你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩二2∼8） 受膏者不但受膏作以色列的王，同時也受膏作列國的君王，在列國中掌權，將耶和華的治理帶到地上。 在談撒母耳記上第二章「哈拿之歌」時，我們說哈拿之歌是預言受膏者即將降臨。而本章「大衛之歌」是回應說受膏者已經來了――「就是大衛和他的後裔，直到永遠！」（51節）這同時也回應了撒母耳記下第七章的「大衛之約」，預言大衛的子孫彌賽亞受膏者，將永遠坐在大衛的寶座上，在列國中掌權直到永遠。 默想 我是否真的認識受膏者彌賽亞，知道祂是終極的掌權者，甘心順服祂的權柄，並將他的權柄帶到地上？我是否也在受膏者基督的恩膏之中，得著超然的得勝能力？ 回應 親愛的主，你是受膏者，天上地下一切權柄都賜給你了，我願意降服，並得著你的恩膏，在這地上得勝仇敵，並將你的權柄帶至地上，以至彰顯你在列國中的掌權。阿們！ 感恩讚美神之詩(撒下廿二1〜19) (臺北靈糧堂) (撒下廿二章與詩十八全篇同) 一、神是我的救主(1〜3節) 神是我的力量─能源； 神是我的岩石─上面的保護； 神是我的山寨─居高臨下、四面保護； 神是我的磐石─根基； 神是我的盾牌─近距離的保護； 神是我的高臺─視界寬廣。 二、急難中的拯救(4〜6節) 死亡的繩索纏繞我─捆綁勒死； 匪類的急流────罪的急流，把我沖走； 陰間的繩索纏繞我─邪惡的勢力捆綁我； 死亡的網羅臨到──死亡的力量轄制我。 禱告求告神，祂必拯救。 三、神的忿怒(7〜15節) 神怒使地搖撼，山的根基也搖動，神怒如鼻孔冒煙，口中發火，使炭燒著；神怒使天打雷，冰雹火炭同降下；神怒如射出的劍閃出的電，使敵人擾亂；神怒使海底及地基顯露。 四、神的拯救(16〜19節) 祂從高天伸手（主耶穌），抓住我(罪人)，把我從大水（罪的洪流）拉上來（拯救我），救我脫離勁敵（撒但）和那些恨我的人（抵擋主的人），祂又領我到寬闊之處（基督）。 默想 我心中有無感恩讚美的詩歌？ 回應 求主使我細細數算你的救恩。 甚麼樣人，神以甚麼的事對他(撒下廿二20〜50) (臺北靈糧堂) 一、種甚麼收甚麼(20〜27節) 神按人的公義報答他，按人的清潔賞賜他；慈愛的人，神以慈愛待他；完全的人，神以完全待他；清潔的人，神以清潔待他；乖僻的人，神以彎曲待他。從全本聖經看，人的命運在神的手中，人有自由意志，神又將擇選權交在人自己的手中，因此人的命運也可說在人自己的手中。人如何對神、待人，神就如何待他，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。」（加六7） 二、神的造就(28〜45節) 你必成為我的燈，照明我的黑暗─使我心中有光； 我借著你沖入敵軍─靠主敢面對爭戰； 借著我的神跳過牆垣─靠神越過攔阻； 祂便作他們的盾牌─得神的保護； 神是我的磐石─根基建立在磐石上； 你使我的腳步寬闊─給我開出路； 我能追趕仇敵，將他們滅絕─我靠神得勝。 三、更認識神(46〜50節) 耶和華是活神，是救我的神，是為我伸冤的神，是高舉我過於那些攻擊我的敵人的神。 默想 我應當作清心、謙卑、柔和、敬虔的人。 回應 求主借著苦難、逼迫造就我，使我更真、更多的認識你。 讚美主救恩(撒下22章1至31節) (香港讀經會) 祈禱： 親愛的主啊，因你的奇妙作為，我常常蒙恩得福，為此我感謝讚美你！ 第22章是一首詩歌。大衛在遭遇急難時，曾求告神，並蒙神垂聽，在絕境中得著拯救，為此他以這首詩歌來讚美神。這首詩歌不單記載了大衛的個人經歷，更收錄了他經歷神的寶貴見證，這些經歷和見證，能成為每個以神為主的人的激勵和幫助。 1. 讚美神大能（1-20）：第1節是本詩歌的標題，大衛以此見證神的大能，指出神可以救人脫離一切仇敵，而且是每一個屬祂的人的避難所，只要人願意求告祂，便必定可以「從仇敵手中被救出來」（4）。再者，神的幫助是隨時的、不會遲延的，大衛為此作見證說：「我在急難中求告耶和華……祂從殿中聽了我的聲音。」（7）此外，大衛無懼敵人十面埋伏，也不怕狂風巨浪，因為他在面對困境時，神就「射出箭來，使仇敵四散」（15上），又「從高天伸手抓住我（指大衛），把我從大水中拉上來」（17），「救我脫離我的勁敵，和那些恨我的人」（18上）。感謝讚美主，大衛在面對苦難時的奇妙經歷，是一個強而有力的見證，叫我們知道倚靠神的人同樣可得到神的幫助。 2. 敬虔者蒙福（21-28）：本段經文亦告訴我們，神幫助人是有祂的原則的。第26-27節指出，「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」此外，我們應該靠主作個敬虔行義的人，又要在主面前謙卑自守，因為大衛在他的見證中明言：「困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。」（28） 3. 困境中出路（29-31）：當我們自覺身處在黑暗之中，更需要倚靠主。大衛肯定神是他生命中的光，「必照明我（指大衛）的黑暗」（29）。在生命的路途上，當我們覺得正陷於四面楚歌，沒有出路的景況時，千萬不要灰心喪志，而應全心投靠主，讓祂作我們的盾牌，甚至我們可以借著主「沖入敵軍」，靠著神「跳過牆垣」（30）。 今天，讓我們安靜在主前，回望自己的人生，想想自己曾經歷過甚麼從神而來的幫助？我們有好好為著神的幫助而感恩嗎？你願意為神主動作見證，向別人述說神給你的幫助，以致你的經歷能成為別人的激勵嗎？求主幫助我們除去內心的乖僻性情，在主面前作一個完全的人。 耶和華活神(撒下22章32至51節) (香港讀經會) 祈禱： 親愛的主啊，我讚美你，因你是信實的，你在我經歷風浪時賜我拯救之恩。 1. 可經歷的神：大衛繼續在本段經文讚美和見證神。他為那位救他脫離各樣攻擊患難的耶和華作見證，指出祂是永活的神（47）。他認定他所信奉的神比起外邦人所拜的偶像更真實。誠然，每一個相信耶和華神的人，都可以經歷到祂的真實。祂是可以倚靠的，是大有能力的主。當我們疲乏灰心時，只要投靠祂，祂必賜我們力量，使我們勝過仇敵（40，參現代中文譯本修訂版之翻譯）。當我們被人屈枉正直時，只要仰望祂，祂必為我們伸冤，使我們的仇敵「衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。」（46）作為屬主的人，我們真是有福，因為主是又真又活的神，祂樂意向屬祂的人施恩賜福。因此，我們無論遇到甚麼惡劣的環境，也不用灰心喪志；我們只要倚靠主，祂必救拔我們，助我們解困脫厄，引領我們行活人之路。願榮耀歸給祂！ 2. 為主作見證：經歷主恩的人多，但是蒙恩後向神感恩的人少，報恩的人更少。大衛並不是忘恩的人，他經歷神恩後，心被恩感歌頌神，用美辭靈歌讚美祂，真心誠意的述說祂大能的作為，見證祂信實的奇恩，讓其他人也能一同感受神的真實，信心得著鼓舞，愛主的心因而被激勵。願主幫助我們，叫我們經歷神大能的幫助後，也學習大衛一樣見證神恩，讓人深刻地認識這位元又真又活的神。 我們若單用頭腦的知識去揣摩神的恩惠，是難以深刻領會個中的真實和奇妙的。惟有一顆在苦難中的心靈，願意對神時刻的信靠，他才能在死蔭幽谷中深明神的恩慈。親愛的弟兄姊妹，你是否願意在苦難中經歷這位活神的拯救呢？當你經歷神拯救之恩後，又是否願意起來見證主恩，使主的名得著榮耀呢？讓我們一同因著神的榮耀和慈愛而向祂獻上頌贊，又求主使我們全心靠祂經歷拯救之恩，心被恩感，見證祂的道。 頌贊神是拯救者(二十二1~20) (台北基督之家) 分享： 撒母耳記下二十二章是大衛的讚美詩，也同時收錄在詩篇十八篇。本詩篇共分成三段，本段的主題是頌贊神是救主，將大衛從苦難和危險中拯救出來。第一節將寫詩的背景描繪出來：「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩。」一開頭，大衛用九個象徵性的詞彙（如：岩石、山寨、盾牌），來形容神是他的護衛者。從第五節起到二十節，大衛用極美的詩歌描寫自己蒙神拯救的經驗。大衛的經歷告訴他，雖然死亡好像獵人一樣，用繩索、網羅拘拿搜捕他；雖然他的敵人比他還強，但是當全能、威武的神發威之時，必能從天上拯救、拉拔他，使他立足于寬闊之處。 其實今日也有許多基督徒擁有像大衛類似的經驗，只是沒有像大衛一樣，將這些寶貴的經驗用詩歌記載、傳揚。雖然，我們不一定會寫詩歌，但是我們肯定可以為神拯救的作為作見證。大衛將神拯救的作為做成詩歌，意思就是可以反復的、一次又一次的頌揚神的救恩，所以我們千萬勿以為「見證神的拯救」只能一次，不能重複。其實我們不但可以經常訴說見證，更可以搜集成冊，廣為傳播。親愛的弟兄姊妹，我們需要常常心中湧出美辭，來述說神的權能和作為，更需要神賜給我們勇氣，可以在各種場合、不同物件面前，不斷的放膽傳講。 回應：親愛的主耶穌！求禰使我常常心中湧出美辭，常常在人面前述說禰的榮耀和奇妙作為；求禰賜給教會更多人，擁有寫詩歌的恩賜，使我們能夠不斷的頌揚禰的名。阿們！ 禱讀：撒母耳記下二十二章2~3節 2 說：耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主， 神拯救的原則(二十二21~31) (台北基督之家) 分享： 本段經文闡述大衛蒙拯救的理由，順便帶出神眷顧、拯救的原則。有聖經學者以第二十一至二十五節的內容判斷，本詩篇是寫於大衛與拔示巴犯罪以前。當然這樣的推測也不無可能，不過經文的本意恐怕並不是要證明，「因為大衛公義、完全，還沒有犯罪；所以神報答他、拯救他」。經文中，大衛一再地表達自己謹守神的誡命，是為了不離開神，所以「看重與神的關係」，才是真正的關鍵。大衛因為珍惜與神的關係，所以才竭力追求完全，神是因為大衛看重與祂的關係，所以伸出全能的膀臂保護、拯救他。 聖經中，有許多不同的詞彙，都是要描寫、闡述與神親密的關係。例如：以諾與神同行，摩西和約書亞祈求神的同在，約翰福音所強調的「在主裡面」。主耶穌基督道成肉身，來到人世間，就是要實現「以馬內利」；十架功成、聖靈降下，完全拆除神與人的隔閡。神所做的這一切，就是要我們與祂建立親密關係。可惜的是，許多基督徒仍看不清楚這一點：或者是受洗之後等著上天堂，或者是仍然活在法利賽式的律法主義裡，想要以行律法立功。 「慈愛的人，禰以慈愛待他；完全的人，禰以完全待他；清潔的人，禰以清潔待他；乖僻的人，禰以彎曲待他。」（撒下二十二26~27）這兩節經文，清楚表明神與人之間的互動：我們以何種態度對神，神就以何種態度對我們。渴慕與神建立親密關係的人，就會常保守自己活在神的面前，營造神喜悅的生活態度和生活氛圍，過與神同行的生活。 回應：親愛的主耶穌！求禰使我更渴慕認識禰，更渴慕經歷與禰同行的生活。求禰教導我們，每日建立討禰喜悅的生活，使未信者看見禰與我們同在。阿們！ 禱讀：撒母耳記下二十二章26~27節 26 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他； 神拯救的原則(二十二32~51) (台北基督之家) 分享： 本段是全篇詩歌的第三段，整段充滿爭戰得勝的陽剛之氣。大衛在詩篇中的角色，是個勇往直前、追趕仇敵的戰士，靠著神所賜的能力，不斷地得勝再得勝。相較之下，大衛的敵人，則是呼天不應、叫地不靈，一敗塗地的如同塵土四散。最後一節經文說：「耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠！」換言之，如此爭戰得勝的救恩，不是僅賜給大衛一人，乃是包括了大衛的後裔，就是所有後來在耶路撒冷作王的。然而，在以色列的歷史中，我們卻看見這應許並沒有成就在每一個猶大王的身上。顯然「他的後裔」是直接指向主基督耶穌，以及我們這些憑信心與基督一同作王的人。 今日的基督徒非常需要經歷「與基督一同作王、與基督一同得勝」的應許，因為基督徒常常不懂得支取這應許，或者是忽略這應許，以至於生活過得非常軟弱。親愛的基督徒，在你的生活中，是否還有個總是不能勝過的罪、或是軟弱？你是否相信神已經將得勝的應許賜給你呢？你是否每天跟隨基督得勝的步伐前進呢？你如果每天堅定的投靠神，向神支取每天的得勝，你必能宣告：「除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？神是我堅固的保障；祂引導完全人行祂的路。祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。禰把禰的救恩給我作盾牌；禰的溫和使我為大。禰使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。我追趕我的仇敵，滅絕了他們，未滅以先，我沒有歸回。」（撒下二十二32~38） 回應：親愛的主耶穌！求禰使我得勝再得勝，將得勝的信心，豐富的賜給教會；求禰教導我們，每日支取得勝的應許，教導我們每日勝過仇敵。阿們！ 禱讀：撒母耳記下二十二章32~35節 32 除了耶和華，誰是 神呢？除了我們的 神，誰是磐石呢？ |