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列王纪上第六章注解 壹、内容纲要 【所罗门王建殿概况】 一、开工年月和圣殿大小尺寸(1~3节) 二、圣殿整体结构(4~10节) 三、神对圣殿的应许(11~13节) 四、圣殿内部概述(14~30节) 五、圣殿入口与内院(31~36节) 六、建殿所用时间(37~38节) 贰、逐节详解 【王上六1】「以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。」 〔吕振中译〕「以色列人出埃及地以后四百八十年，所罗门作王管理以色列、第四年西弗月、就是二月、他开始为永恒主建殿。」 〔原文字义〕「西弗」明亮；「开工建造」建造，建立。 〔文意注解〕「以色列人出埃及地后四百八十年」：其算法如下：(1)旷野40年；(2)16年迦南征服期及平静期；(3)340年之久的士师时代；(4)扫罗的40年统治；(5)大卫的40年统治；(6)所罗门的4年统治期，共是480年。 「所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿」：『作以色列王第四年』所罗门是在主前970年登基，故开工建殿之年应是主前966年，而以色列人出埃及之年则是主前1446年；『西弗月』犹太历二月，相当于阳历四、五月间。 【王上六2】「所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。」 〔吕振中译〕「所罗门王为永恒主建的殿、长六十肘，宽二十肘，高三十肘。」 〔原文字义〕「所建」建造，建立。 〔文意注解〕「所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘」：『六十肘』约折合长27公尺；『二十肘』约折合9公尺；『三十肘』13.5公尺。 【王上六3】「殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘。」 〔吕振中译〕「殿堂前的廊子长二十肘，和殿的宽度一样；廊子在殿前阔十肘。」 〔原文字义〕「廊子」门廊。 〔文意注解〕「殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘」：『廊子』指圣殿大门前方的门廊，或称「前厅」；『二十肘』约折合9公尺；『十肘』约折合4.5公尺。 【王上六4】「又为殿作了严紧的窗棂。」 〔吕振中译〕「他又为殿作了窗户、有内宽外窄的窗格子。」 〔原文字义〕「严紧」关上，关闭；「棂」框架，(窗户的)框。 〔文意注解〕「又为殿作了严紧的窗棂」：『严紧的窗棂』有三种不同的意思：(1)仅有窗格型式的假窗，密不透光，符合神「住在幽暗之处」(王上八12)；(2)内宽外狭的窗户，这种类型的窗户在外部的墙上只是一个裂口，但墙内部却是宽阔的；(3)指有格子(窗棂)的窗。 【王上六5】「靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋。」 〔吕振中译〕「他建造了楼房靠着殿的墙、围着殿四围的墙；对着殿堂和内殿他四围造了厢房。」 〔原文字义〕「围着」四方，周围；「旁屋」旁边的房间，侧边。 〔文意注解〕「靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋」：『外殿』指圣所；『内殿』指至圣所；『旁屋』指连着圣殿周围外墙加盖的厢房，供祭司、利未人居住，吃圣物之处，或存放圣物的库房。 【王上六6】「下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木，搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。」 〔吕振中译〕「厢房〔传统：楼房〕下层宽五肘，中层宽六肘，第三层宽七肘；因为殿的外面四围有坎，免得梁木插入殿的墙里。」 〔原文字义〕「层(原文双同字)」卧榻，床；「搁」给，置，放；「墙坎」壁架，槽口。 〔文意注解〕「下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘」：『五肘』约折合225公分；『六肘』约折合270公分；『七肘』约折合315公分。三层旁屋(参5节)的宽度，越往上越宽，可能是因为圣殿周围外墙的厚度，越往上越薄。 「殿外旁屋的梁木，搁在殿墙坎上，免得插入殿墙」：三层旁屋的顶上都有大的横梁，用来支撑天花板兼上面一层的地板。横梁不可插入殿墙，而仅简单地坎放在殿墙上特别设计的凹陷处。 【王上六7】「建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。」 〔吕振中译〕「建殿造的时候、是用石山上琢好了的整块石头；因此当殿建造的时候、锤子、斧子，或任何铁器的响声都没有听见。」 〔原文字义〕「凿」采石。 〔文意注解〕「建殿是用山中凿成的石头」：『凿成的石头』指所有的石头都事先在山中按照各别的用途凿成了合适的尺寸，非常平整。 「建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见」：凿成的石头运到工程的现场时，不可动用铁器加以修整，而直接装配到对应的位置上。 〔话中之光〕(一)建造圣殿时，没有铁器的响声，是因为：(1)圣殿是象征神的居住，神与人之间和睦、圣洁、和平之场所，因此在建造的过程中需要保持严肃性和圣洁性；(2)为了工作的便利。为了不至在建造现场发出混杂的燥音，事先雕琢，从而使得工作可有条不紊地进展。 (二)属灵的建造也要在安静中进行，「凡事都要规规矩矩地按着次序行」(林前十四40)。越是热闹的事奉，越容易让人飘飘然，因此，我们也越要注意把自己隐藏在基督里，随时反省自己的事奉是为了满足神、还是为了满足肉体？主耶稣提醒我们：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了」(太六1)，「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐」(太六6)。 (三)基督徒常常阻碍教会的建造，因为他们随着错误的计划。所罗们建造圣殿时，他的工人细心地按图而建，以至于在建造场上一切都很合适。如果我们所有的人都按神的蓝图而做，依神的话语，我们就可以排除不和谐而一起工作，来为祂的荣耀建造教会。 (四)圣殿建筑过程的寂静，是教会进步的象征。那是从使徒时代开始奠基，经过相当年日而终于完全。在国族的兴衰之中，教会建立起来。每一个心灵都好似砖石般堆砌起来，筑成高墙。有一天这世界会惊奇地看见那新耶路撒冷从神，自天而降。神最有能力的工作，往往是寂静的产物。 (五)你我现在就在被锥打之中，被锯锯开，被钉子穿过。但是你要放心！这不会太长久的。不久那预备的工夫就可完毕，我们就成为永恒建筑物的一部分。在天上不再有锥子、斧子和别样的铁器。试炼的事已成过去，忧虑与哭泣也已飞逝而过。使徒保罗必别人更懂得试炼与痛苦，很肯定的说：我知道现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。神的城正在十足的美丽中照耀，那墙是救恩，门是赞美，响起得赎者凯旋的乐歌。愿颂赞尊贵荣耀权能归于那坐在宝座的羔羊，直到永永远远。 【王上六8】「在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。」 〔吕振中译〕「在殿的南〔或译：右〕边、厢房下层〔传统：中层〕那里有门；人从螺旋楼梯可以上到中层，又从中层到第三层。」 〔原文字义〕「旋螺的楼梯」楼梯间；「第二」中间的。 〔文意注解〕「在殿右边当中的旁屋有门」：指右边底层旁屋的中央处，开设进出的门口。 「门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层」：指进出口的里边设有楼梯间，楼梯呈螺旋状上升，连接底层至二层，再二层至三层。 【王上六9】「所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。」 〔吕振中译〕「所罗门建殿，建到完成。他用香柏木的椽和桷作殿的天花板。」 〔原文字义〕「栋梁」横梁；「遮盖」遮住，镶板。 〔文意注解〕「所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖」：『建殿』原文作「完成圣殿的结构」；『栋梁』指支撑天花板的横梁；『遮盖』指加上屋顶，是用香柏木板盖在横梁之上。 【王上六10】「靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁，搁在殿墙坎上。」 〔吕振中译〕「他建造了楼旁靠着整个的殿，每层各高五肘；都用香柏木料和殿连接着。」 〔原文字义〕「旁屋」卧榻，床。 〔文意注解〕「靠着殿所造的旁屋，每层高五肘」：『旁屋』指「殿外旁屋」(6节)，亦即连着圣殿周围外墙加盖的厢房，供祭司、利未人居住，吃圣物之处，或存放圣物的库房；『五肘』约折合225公分。 「香柏木的栋梁，搁在殿墙坎上」：『栋梁』指大的横梁，用来支撑天花板兼上面一层的地板；『搁在殿墙坎上』指坎放在殿墙上特别设计的凹陷处。 【王上六11】「耶和华的话临到所罗门说：」 〔吕振中译〕「永恒主的话传与所罗门说：」 〔原文字义〕「话」言语。 〔文意注解〕「耶和华的话临到所罗门说」：11~13节神对圣殿给予条件式的应许。 〔话中之光〕(一)这个时候耶和华的话临到他，原因之一就是要提醒他不断牢记自己对于上天神圣的责任。即使一个人已经开始为神工作，并且正在实践他的命令成就他的计划，但这个人仍有可能忘记不断重新献身的必要性。他所采取的一些步骤仍有可能使他失去神圣的祝福，这种危险是一直存在的。耶和华的信息一次又一次地临到他的百姓，就是要提醒他们坚持基本原则的极端重要性，因为这些原则是他们永远昌盛，平安与幸福的唯一保证。 (二)11~13节总结出建造圣殿的主要目的。神应许以色列人，若能符合祂的一个条件，就是顺服祂的律例，祂便永远住在他们中间。看到他们必须遵守的一些律法，我们可能认为神的条件十分苛刻，但是以色列人跟我们现在的光景极其相似：他们并未因不能遵守律例典章的细则就与神隔绝；不论他们犯了大罪或小过，神都提供充分的赦免。你读到以色列诸王的历史时，就会看出他们之所以违背律法是因为他们与神疏远，君王首先从心里弃绝了神，自然很难再遵守律法。当我们一心拒神于千里之外的时候，祂的大能和荣光也就离开了我们。 【王上六12】「“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。」 〔吕振中译〕「『关于你所建的这殿，你若遵行我的律例，实行我的典章，遵守我的一切诫命、按着诫命而行，我就必实行我的话在你身上，那话就是我对你父亲大卫所应许过的。」 〔原文字义〕「律例」条例；「典章」判例；「诫命」命令。 〔文意注解〕「论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命」：『你若』表示有条件；『律例』指律法，是神向人的要求；『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定；『诫命』指十条诫。 「我必向你应验我所应许你父亲大卫的话」：应许你父亲大卫的话』指「大卫之约」(撒下七12~16)。 〔话中之光〕(一)正当建殿工程热火朝天的时候，神提醒所罗门：祂所关心的不是建殿的进度，而是建造者的属灵光景。建殿的工程越是如火如荼，建造的人越要注意「谨守、遵从」神的一切话，这样的建造才有真正的属灵意义，「你所建的这殿」才能作为神「住在以色列人中间」(13节)的记号。 (二)神鼓励所罗门圣殿的建筑工作，因此，再一次确认与他立的约(参王上三14)，这约包含有重要意义：(1)首先，神是为了使因着许多费用和辛苦而筋疲力尽的所罗门，重新得到力量和勇气。尤其内部工程需要相当量的金，及极精巧的技术，因此结束外部工程之后所罗门足以陷进一时的消沉中。总之，在最恰当的时刻，神向担当圣工的人，赐予最需要的话语(参书一5~9)；(2)神再一次提示了建造圣殿的意义。神担心所罗门和百姓忘却圣殿的神圣之意，只是恋于建筑本身，或因着参与了圣殿建筑的工程而自高自大。 【王上六13】「我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”」 〔吕振中译〕「我必在以色列人中间居住，我必不丢弃我的人民以色列。』」 〔原文字义〕「丢弃」离去，弃绝。 〔文意注解〕「我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列」：意指神的同在，乃是以色列人最大的福份。 〔话中之光〕(一)所罗门不能用神的殿来代替神，用建造圣殿来代替遵行神的诫命；我们也不能用事奉来代替神，用做神的工来代替遵行神的旨意。因为神所在意的不是工作，而是做工的人，工作只是神得着顺服祂的工人的途径。因此，我们的事奉越热闹，越要注意自己是顺从圣灵、还是顺从肉体，因为「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」(撒上十五22)。 (二)神第二次宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有谨守遵行神的律法，才能表明自己对神的真实信靠，神才会向他应验应许大卫的话(参12节)。遵行律法并不是人得救的方法，而是人顺服信靠神的必然结果，也是神与人同在的前提。 (三)神反复表明他愿意靠近自己的百姓(参出二十九45；利二十六12；赛四十一10，13)。在这种友谊中神的百姓找到了他们最大的平安和喜乐(参赛十二3~6；番三14~15；亚二10)。人从本质上来说是属灵的，既如此被造，他的灵魂就需要并渴望神的同在(参诗四十二1~2，5；六十三1，8)。人一生下来就需要神的友谊，并且只有在这种友谊中人才达到自己最完全的发展，找到自己最大的快乐。除此之外再没有什么能平静人内心的这种呼求并满足灵魂的这种干渴。 【王上六14】「所罗门建造殿宇，」 〔吕振中译〕「所罗门建殿，建到完成。」 〔原文字义〕「殿宇」房屋。 〔文意注解〕「所罗门建造殿宇」：原文是「所罗门完成了圣殿的建造」，意指完成了圣殿的内部装修。 【王上六15】「殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶，都用木板遮蔽，又用松木板铺地。」 〔吕振中译〕「他用香柏木板从里面建殿的墙；从殿的地面到天花板的托梁〔传统：墙）、他都用木料贴上，又用松木板铺殿的地面。」 〔原文字义〕「棚」(原文与「墙」同字)；「遮蔽」覆盖。 〔文意注解〕「殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶，都用木板遮蔽」：意指殿内墙壁的表面，都盖满了香柏木板。『地』指接触地板之处；『棚顶』指接触天花板之处。 「又用松木板铺地」：指整片地板则用松木板。 【王上六16】「内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶，用香柏木板遮蔽（或作“隔断”）。 」 〔吕振中译〕「他用香柏木板建殿的后部、二十肘，从地面到托梁〔传统：墙〕，作在里面，作为内殿，就是至圣所。」 〔原文字义〕「内殿」房屋；「至圣(原文双同字)」分别，神圣；「所」最内的房间；「遮蔽」建造，建立。 〔文意注解〕「内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶，用香柏木板遮蔽」：『至圣所』就是安放约柜的地方(参19节)；『二十肘』约折合9公尺。 【王上六17】「内殿前的外殿，长四十肘。」 〔吕振中译〕「内殿前面的殿堂、有四十肘。」 〔原文字义〕「外殿」正堂，圣所。 〔文意注解〕「内殿前的外殿，长四十肘」：『外殿』指圣所；『四十肘』约折合18公尺。 【王上六18】「殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽，上面刻着野瓜和初开的花。」 〔吕振中译〕「殿内的香柏木都雕刻着匏瓜和初开的花：全都是香柏木，没有一点石头可看得见。」 〔原文字义〕「显露」看见，觉察；「遮蔽」(原文无此字)。 〔文意注解〕「殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽」：『石头』指圣殿的基本结构，都是用石头来建造的；『不显露』指在圣殿内部都看不见石头。 「上面刻着野瓜和初开的花」：指石头的表面都有雕刻；『野瓜』指一种野生的果物；『野瓜和初开的花』象征满有生命的丰盛。 〔话中之光〕(一)圣殿是用石头建造的，但「殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽」，并且「上面刻着野瓜和初开的花」，代表生命的丰盛；「又贴了精金」(代下三5)，表明圣殿里充满神丰盛的生命。「这一切工作的样式都是耶和华用手划出来」使大卫明白的(代上二十八19)，建造教会也是如此，「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫」(彼前二5)，但「殿里一点石头都不显露」。因为神虽然照着人石头的本相来接纳我们，但人的本相既不能荣耀神、也不能蒙神悦纳，只有「披戴基督」(加三27)、「满有基督长成的身量」(弗四13)，才能成为合乎圣灵居住的殿(参林前六9)。如果我们借口神已经照着人的本相接纳了我们，因此体贴肉体、生命停滞不前，就是在殿里显露了石头。 (二)人有一个毛病，就是喜欢看外面的东西，以为看得见的才是重要的，真实的。其实，最重要的质量，不是外面的：爱是内在的，和睦也是内在的，都是看不见的。木头和石头的建筑材料，出自山林中。同样的材料，用来建造成普通居住的房屋，或用来建造成圣殿，原没有差别；甚至还可以用来造成偶像。所以圣殿的可贵，在于使它成为圣的神。在所罗门开工建殿的时候，神就加以申明。 【王上六19】「殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。」 〔吕振中译〕「在殿中、他从里面豫备了一间内殿，好将永恒主的约柜放在那里。」 〔原文字义〕「殿(首字)」房屋；「内」朝向里面，在…之中；「殿(次字)」至圣所。 〔文意注解〕「殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜」：『预备』指隔间；『内殿』指至圣所(参16节)。 【王上六20】「内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金。」 〔吕振中译〕「内殿〔传统加：前面〕长二十肘，宽二十肘，高二十肘；用精金包上；他也用香柏木作〔传统：墙〕一座祭坛。」 〔原文字义〕「贴上」呈现，覆盖；「包上」(原文与「贴上」同字)。 〔文意注解〕「内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金」：『二十肘』约折合9公尺；『长…宽…高…』尺度均相同，即呈正立方形。 「又用香柏木作坛，包上精金」：『坛』指香坛，靠近至圣所的门口。 〔话中之光〕(一)圣殿的主要部分都由「精金」装饰(参20~22节)，这一事实蕴含着以下的意义(参代下三6)：(1)金象征光和纯洁(参伯三十七22)。神的光，居于光中(参约壹一5，7)；(2)金象征不变和高贵。渴望亲近神的信徒，应当竭力持有如金子般不变的心(参彼前一7)；(3)由精金装饰的圣殿象征新耶路撒冷，即永远的天国(参启二十一10~27)。 (二)至圣所是一个立方体，「墙面都贴上精金」，一共享了「金子六百他连得」(代下三8)，约20.5吨金子。将来的新耶路撒冷也是一个立方体(参启二十一16)，「城是精金的，如同明净的玻璃」(启二十一18)，「城内的街道是精金，好像明透的玻璃」(启二十一21)，表明整个城就是一个至圣所，所以「未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿」(启二十一22)。 【王上六21】「所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。」 〔吕振中译〕「所罗门用精金包上殿的里面；又在内殿前面用金链子横着；也用金子包内殿。」 〔原文字义〕「贴上」呈现，覆盖；「包裹」(原文与「贴上」同字)。 〔文意注解〕「所罗门用精金贴了殿内的墙」：『殿』指外殿(参5节)，就是圣所；『殿内的墙』指圣所内部的墙。 「又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹」：『金链子』原文复数型态，意指多条金链子用来挂在门扇上；『内殿前门扇』指至圣所的入口。 【王上六22】「全殿都贴上金子，直到贴完；内殿前的坛，也都用金包裹。」 〔吕振中译〕「他把整个的殿都包上金子、直到整个的殿全都作完。属于内殿的整个祭坛也都包上金子。」 〔原文字义〕「贴完」完成，结束。 〔文意注解〕「全殿都贴上金子，直到贴完」：『直到贴完』指无一处不贴金子。 「内殿前的坛，也都用金包裹」：『内殿前的』指香坛。 【王上六23】「他用橄榄木作两个基路伯，各高十肘，安在内殿。」 〔吕振中译〕「他用橄榄木作两个基路伯在内殿，各高十肘。」 〔原文字义〕「基路伯」天使。 〔文意注解〕「他用橄榄木作两个基路伯，各高十肘，安在内殿」：『基路伯』原是天使的一种，人面，有二翅；『十肘』约折合450公分。 〔话中之光〕(一)「基路伯」是一种天使，负责执行公义的审判(参创三24)、彰显神的荣耀(参结九3)，好让神的性情得到满足。约柜的施恩座上面已有两个基路伯，现在加造两个大基路伯，站在约柜的后面，面向至圣所的门口，迎接进入至圣所的大祭司，也提醒大祭司：人若不谨守遵行神的律法(参12节)，神的审判必然会临到(参创三24)。 (二)在神的设计里，至圣所里有两个大「基路伯」(23节)，圣所的墙上都刻着「基路伯」(29节)，门上也刻着「基路伯」(32、35)，提醒来到神面前的人注意神的公义和荣耀。人若不能满足神公义的要求，无论圣殿建得怎样「高大辉煌」(代上二十二5)，无论属灵的意义有多好，最后都会被神弃绝：二百多年后，「犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来」(王下十八16)，给了侵略犹大的亚述王西拿基立。 【王上六24】「这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖，共有十肘。」 〔吕振中译〕「一个基路伯的一个翅膀长五肘，那基路伯的另一个翅膀也长五肘：从这翅膀尖到那翅膀尖有十肘。」 〔原文字义〕「尖」尽头，末端。 〔文意注解〕「这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘」：『五肘』约折合225公分。 「从这翅膀尖到那翅膀尖，共有十肘」：指两翅膀张开的幅度约有450公分。 【王上六25】「那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形像都是一样。」 〔吕振中译〕「那另一个基路伯的两个翅膀也是十肘。两个基路伯都是一样的尺寸、一样形状。」 〔原文字义〕「形像」形状。 〔文意注解〕「那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形像都是一样」：指两个基路伯的大小和样式乃是一模一样。 【王上六26】「这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。」 〔吕振中译〕「这一个基路伯高十肘，那一个基路伯也是这样。」 〔原文字义〕「高」高度。 〔文意注解〕「这基路伯高十肘，那基路伯也是如此」：指两个基路伯的高度也一致。 【王上六27】「他将两个基路伯安在内殿里。基路伯的翅膀是张开的；这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀，在殿中间彼此相接。」 〔吕振中译〕「他将两个基路伯安在殿的尽内部；使基路伯的翅膀张开着：这一个基路伯的一个翅膀挨着这边的墙；那一个基路伯的一个翅膀挨着那边的墙；里边的两个翅膀在殿中间彼此相挨着。」 〔原文字义〕「安在」给，置，放；「挨着」碰触，伸出；「相接」(原文与「挨着」同字)。 〔文意注解〕「他将两个基路伯安在内殿里。基路伯的翅膀是张开的；这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀，在殿中间彼此相接」：本节的意思是：(1)两个基路伯安放在至圣所内；(2)翅膀都是张开的；(3)向外的翅膀尖端接触到至圣所的两边墙壁；(4)向内的翅膀彼此相接。 【王上六28】「又用金子包裹二基路伯。」 〔吕振中译〕「他又用金子包上两个基路伯。」 〔原文字义〕「包裹」呈现，覆盖。 〔文意注解〕「又用金子包裹二基路伯」：两个基路伯的内部是橄榄木作的(参23节)；外面则包金，表示其神圣的性质。 【王上六29】「内殿外殿周围的墙上，都刻着基路伯、棕树和初开的花。」 〔吕振中译〕「在殿的里间和外间所有四围的墙上，他都雕刻着基路伯、棕树、和初开之花的刻像。」 〔原文字义〕「刻着」铭刻。 〔文意注解〕「内殿外殿周围的墙上，都刻着基路伯、棕树和初开的花」：指圣殿(包括至圣所和圣所)内部四周的墙面都都刻着基路伯、棕树和初开的花。 〔话中之光〕(一)棕树是生命的象征，代表所有植物赞美神。初开的花视为象征丰满的生命。总之，本节强调神是生命的源泉(参创二7；约五26)；圣殿是充满生命的地方。同时，在这里我们可纪念成为真正生命的圣殿——耶稣基督。神拆毁了充满虚妄和死亡的旧圣殿，三日内又建立了永恒的新圣殿(约2：19~21)。 【王上六30】「内殿外殿的地板都贴上金子。」 〔吕振中译〕「殿里间和外间的地板、他都贴上金子。」 〔原文字义〕「地板」地板，底部。 〔文意注解〕「内殿外殿的地板都贴上金子」：指圣殿(包括至圣所和圣所)内部的地板都贴上金子。 〔话中之光〕(一)「金子」在会幕和圣殿里都代表神所赐的信心。至圣所和圣所的「地板都贴上金子」，表明事奉神的人是站立在信心的基础上。而将来天上的至圣所新耶路撒冷「城内的街道是精金，好像明透的玻璃」(启二十一21)，因为那时信心已经成为眼见，事奉神的人是站立在神的性情上。因此，「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱」(林前十三13)。 【王上六31】「又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框，门口有墙的五分之一。」 〔吕振中译〕「他又用橄榄木作内殿出入处的门扇、挨墙柱、门柱，是五边形的。」 〔原文字义〕「门扇(原文双字)」门口，入口(首字)；门(次字)；「门楣」柱子，半露柱；「门框」(原文与「门楣」同字)。 〔文意注解〕「又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框」： 「门口有墙的五分之一」：意指门口的总宽度有四肘，约折合180公分。也有人解作门口的高度是墙高的五分之一，由于内殿的墙高、宽均二十肘，故门口的高度也是四肘，约折合180公分。 【王上六32】「在橄榄木作的两门扇上，刻着基路伯、棕树和初开的花，都贴上金子。」 〔吕振中译〕「关于这两个橄榄木作的门扇、他是在上头雕刻着基路伯、棕树、和初开之花的刻像的；他都包上金子；都在基路伯和棕树的浮雕上安下金子。」 〔原文字义〕「门扇」门，城门。 〔文意注解〕「在橄榄木作的两门扇上，刻着基路伯、棕树和初开的花，都贴上金子」：『两门扇』表示至圣所入口的门是双开式大门。 【王上六33】「又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。」 〔吕振中译〕「这样、他也用橄榄木为殿堂作门柱，是四边形的。」 〔原文字义〕「门框(原文双字)」门口，入口(首字)；门柱(次字)。 〔文意注解〕「又用橄榄木制造外殿的门框」：『外殿』指圣所。 「门口有墙的四分之一」：由于圣所的门进出的人比较多，故其宽度是五肘，约折合225公分；若按墙的高度计算，则门的高度也是一样。 〔话中之光〕(一)外殿的门框是用应许之地出产的「橄榄木」(33节)做的，但门扇却是用黎巴嫩的「松木」(34节)做的。这正如「救恩是从犹太人出来的」(约四22)，但恩典的大门却是向着外邦人敞开的(参徒十一18)，「神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳」(徒十34~35)。 【王上六34】「用松木作门两扇：这扇分两扇，是折迭的，那扇分两扇，也是折迭的。」 〔吕振中译〕「那用松木作的两个门：其一个门的两扇是折迭的；那另一个门的两扇〔传统：帷子〕也是折迭的。」 〔原文字义〕「折迭」折迭，旋转。 〔文意注解〕「用松木作门两扇：这扇分两扇，是折迭的，那扇分两扇，也是折迭的」：『是折迭的』圣所入口大门的两扇门，是用松木作的，各别可以折迭起来。 【王上六35】「上面刻着基路伯、棕树和初开的花，都用金子贴了。」 〔吕振中译〕「上面雕刻着基路伯、棕树，和初开之花，都包上金子，很妥贴地安在那雕刻物之上。」 〔原文字义〕「贴了」呈现，覆盖。 〔文意注解〕「上面刻着基路伯、棕树和初开的花，都用金子贴了」：圣所与至圣所的入口大门，除了材质、尺寸和是否可以折迭之外，其余均相同(参32节)。 〔话中之光〕(一)基路伯是一种高级的灵界，比天使的地位更高，他们能亲近神到一个相当近的地位，在神的宝座以下及周围，基路伯之所有乃是表明有神的同在，殿内有基路伯乃是表明殿里随处也有神的同在。 (二)在圣殿里有如此多雕刻的基路伯，使我们认识到神的威严，我们在祂面前不能随便，因为有神同在。教会也有神同在，聚会也有神同在，我们每一个信徒合起来便成了圣殿，神的灵要住在其中。教会的大团体有主住在当中；我们若有两三个人奉神的名聚会，祂也必在我们中间。我们不能凭自己的思想处理教会的行政、事务，乃是遵守圣经所言的去办理，不可把属肉体的东西带进教会里。 【王上六36】「他又用凿成的石头三层，香柏木一层，建筑内院。」 〔吕振中译〕「他又用砍削好了的石头三层配一层修好的香柏梁木去建造内院。」 〔原文字义〕「层」列，行，排；「院」院子，圈地。 〔文意注解〕「他又用凿成的石头三层，香柏木一层，建筑内院」：『内院』指圣殿的前院，放置祭坛、铜盆。内院的围墙每三层石头平放一块香柏木板，可能是为了缓冲地震，也可以抵消石块大小和平滑程度的不同。 〔话中之光〕(一)圣殿像会幕一样，分为三进：外院，圣所，和至圣所，就是内殿。殿内周围用香柏木作墙板，再用精金贴上；刻着基路伯，棕树，和初开的花。这仿佛是乐园的景象，表明神与人相交(参29~35节)。内殿有约柜，其中有法版，有包金的基路伯，张开翅膀遮掩约柜；表明神与祂的话同在，照祂的话施恩。人借着耶稣基督的血，才可与神相交而蒙恩。 (二)在新约时代，教会是神的殿；神的灵住在重生得救的人合成的教会中间(参林前三16~17)。从个人来说，圣徒是神的殿：「这圣灵是从神而来，住在你们里头的」(林前六19)。圣徒不要重外面，重物质和礼仪，而靠耶稣的宝血洁净，藉圣灵与神相交，永远同住。 【王上六37】「所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。」 〔吕振中译〕「所罗门在位第四年、西弗月、他立了永恒主之殿的根基。」 〔原文字义〕「西弗」明亮。 〔文意注解〕「所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基」：『第四年西弗月』请参阅1节注解；『立…殿的根基』指开工建殿。 【王上六38】「到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。」 〔吕振中译〕「到十一年、布勒月、就是八月、他就把殿造完了，都按一切说明一切计划。他用了七年工夫去建造它。」 〔原文字义〕「布勒」加增，生产；「样式」样式，规矩。 〔文意注解〕「到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成」：『布勒月』犹太历八月，相当于阳历十一、十二月间；『按着样式』指严格遵照材料规格、设计尺寸、以及施工法。 「他建殿的工夫共有七年」：『七年』是个约数，实际上是七年六个月。 〔话中之光〕(一)所罗门在建殿过程中没有根据任何个人的计划或构图，而完全依照神指示的样式进行。不仅建殿的时间和地点，就连圣殿各部分的尺寸也都按神启示给大卫的样式照办。今日圣徒当以圣经作为我们生活的唯一指南。 (二)本章并没有记录圣殿样式所有的细节，但在文学上却刻意安排了许多精巧的平行对称结构(Chiastic
Parallelism)。因为作者的目的并不是要我们能复制一座圣殿，而是要我们知道圣殿是神精心设计的结果。圣殿和会幕一样，都是神自己设计的，圣殿「一切工作的样式」(代上二十八19)都是神启示给大卫的，大卫又交待给所罗门(参代上二十八11~18)，然后所罗门又「按着样式造成」(38节)。 (三)凡是神所要的属灵建造，都必须由神自己设计「一切工作的样式」。以色列人和教会在历史上所犯的错误，不是因为增加了人的「样式」，就是因为减少了神的「样式」，或者因为修改了神的「样式」。因此，我们要与神同工，首先就要从圣经里明白什么是神「一切工作的样式」，然后用一生的时间学习完全「按着样式造成」。 (四)所罗门所建的殿为要表彰主，这殿与以西结在异象中所看见的殿作比较，便看到以西结所见的殿是表明神的圣洁，使污秽之物与人隔离；所罗门的殿乃是注重神丰富那方面。圣殿制作的材料是最上乘的，木用香柏木，是当时最贵重的木材，圣所及至圣所的器具用精金包上，殿内所用的石头乃是用巨锯锯齐，是王派几万人上山凿成的，他们拣选又宝贵又大块的石块原装运来，可见工程浩大，国中丰富的情形。 叁、灵训要义 【建造圣殿】 一、圣殿的尺寸与结构(1~10节)： 1.「所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘」(2~3节)：一切都按照神设计的样式(38节)。 2.「又为殿作了严紧的窗棂。靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋」(4~5节)：有内殿、外殿、旁屋和窗棂，供神和人同住。 3.「殿外旁屋的梁木，搁在殿墙坎上，免得插入殿墙」(6节)：衔接巧妙，不致破坏外观。 4.「建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见」(7节)：按照设计事先凿好，建殿过程不致吵闹。 5.「在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层」(8节)：好像新耶路撒冷的路盘旋而上，不致走错。 6.「所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖」(9节)：香柏木表征人性的芳香荣美，显明神住在蒙恩人的中间。 二、神对圣殿的应许(11~13节)： 1.「耶和华的话临到所罗门说：论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话」(11~12节)：人遵行神的话，乃是神成就应许的条件。 2.「我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列」(13节)：神和人同在，乃是人遵行神话的根源，也是神成就祂的应许的明证。 三、圣殿的内部、入口与内院(14~36节)： 1.「殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶，都用木板遮蔽，又用松木板铺地」(15节)：香柏木表征人性高超的一面；松木表征人性结实的一面。 2.「殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽，上面刻着野瓜和初开的花」(18节)：石头表征变化更新的人性(参彼前二5)；野瓜和初开的花表征生命的丰盛。 3.「内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金」(20节)：正立方表征完满的见证；精金表征神性的彰显。 4.「所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。全殿都贴上金子」(21~22节)：金链子表征神和人的连结。 5.「他用橄榄木作两个基路伯，各高十肘，安在内殿。…又用金子包裹二基路伯」(23~28节)：橄榄木表征人性润滑的一面；两个基路伯表征公义的见证。 6.「内殿外殿周围的墙上，都刻着基路伯、棕树和初开的花。内殿外殿的地板都贴上金子」(29~30节)：棕树表征得胜的生命。 7.「又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框，门口有墙的五分之一。…又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一」(31~35节)：门口表征有属灵的经历。 8.「他又用凿成的石头三层，香柏木一层，建筑内院」(36节)：三层石头配上一层香柏木表征人与神合一。 四、建殿所用时间(1，37~38节)： 1.「所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基」(1，37节)：开工奠基。 2.「到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年」(38节)：按着样式表单征全然合乎神的旨意；七年表征地上的完全。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──列王纪上注解》 参考书目：请参阅「列王纪上提要」末尾处 |