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列王纪上第七章注解 壹、内容纲要 【建造王宫并制造圣殿器具】 一、所罗门王建造王宫(1~12节)： 1.建造黎巴嫩林宫(1~5节) 2.建造廊子(6~7节) 3.建造宫室(8~12节) 二、工匠户兰制作圣殿器物(13~51节)： 1.铸制两根殿廊前的铜柱(13~22节) 2.铸制一个铜海(23~26节) 3.铸制十个铜盆座和十个铜盆(27~39节) 4.制作圣殿的各种器皿(40~51节) 贰、逐节详解 【王上七1】「所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。」 〔吕振中译〕「他自己的宫室呢、所罗门费了十三年的工夫去建造，纔把他全部的宫室都造完了。」 〔原文字义〕「宫室」房屋。 〔文意注解〕「所罗门为自己建造宫室」：『建造宫室』指整个王宫的建筑工程。 「十三年方才造成」：『十三年』所花时间几近圣殿(七年)的一倍，其理由如下：(1)规模比圣殿大；(2)事前没有计划与准备；(3)缺乏全民一致的支持。 〔话中之光〕(一)圣经对大卫的宫殿轻描淡写(参撒下五11)，却强调他「在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称」(代上二十二14)。圣经却详细描写了所罗门的宫殿(1~12节)，并且强调他「为自己建造宫室，十三年方才造成」(1节)，几乎是建造圣殿时间的两倍。所罗门建造圣殿和王宫，两项工程持续了二十年(参王上九10)。起初是「定意要为耶和华——我神的名建殿」(王上五5)，最后却是「为自己建造宫室」；起初是百姓在安息中轮流参与事奉(参王上五14)，最后却变成百姓「负重轭，做苦工」(王上十二4)，最终导致了国度的分裂。今天，许多奉神名的事奉，也要当心从为神的名建殿开始，最后变成了「为自己建造宫室」，结果安息变成了「重轭」、喜乐变成了「苦工」，神的国度成了人的山头、神的荣耀成了人的骄傲。 (二)所罗门偏离神的根源，是从「为自己建造宫室」(1节)开始的。建造圣殿是所罗门的属灵生命的顶峰，也是所罗门属灵危机的开始。我们在渴慕追求主的过程中，通常还知道谦卑、承认无知；而一旦有了一点属灵的得着、有了一些事奉的成就以后，肉体就很容易冒出头来，开始追求自己的荣耀。因此，我们应当随时求圣灵鉴察自己：我开始「为自己建造宫室」了吗？ (三)神亲自设计的圣殿「高大辉煌」(代上二十二5)，是为了使神的「名誉荣耀传遍万国」(代上二十二5)。而所罗门模仿「耶和华殿的内院和殿廊的样式」(12节)为自己建造更美的宫殿，却是为了满足自己的荣耀。「人岂可夺取神之物呢」(玛三8)？ 敬畏神的人绝不能窃取神当得的荣耀，否则必然会为自己制造大破口。 (四)通过1~12节的叙述可考查以下几个事实：(1)所罗门建宫殿之前，先建造了神的殿，从而作出了先求神的国和义的榜样(参太六33)；(2)所罗门王宫和圣殿如同大卫的宝座预表万王之王耶稣基督的至尊之宝座那样，所罗门王宫象征神对以色列的统治。因着神的首都耶路撒冷圣殿和王宫圆满完工，以色列具备了作为神政王国的外貌。 【王上七2】「又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作“四”）行，柱上有香柏木柁梁。」 〔吕振中译〕「他又建造利巴嫩森林宫，长一百肘、宽五十肘、高三十肘，有香柏木的柱子三〔传统：四〕行，柱子上有香柏梁木。」 〔原文字义〕「黎巴嫩」洁白；「林」森林；「行」行，列，排，层；「柁梁」横梁。 〔文意注解〕「又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘」：『黎巴嫩林宫』王宫用香柏木造许多根高大的柱梁，看似香柏木林，故名「黎巴嫩林宫」；『一百肘』约折合45公尺；『五十肘』约折合22.5公尺；『三十肘』约折合13.5公尺。 「有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁」：『三行』钦定本作「四行」；『柁梁』指横梁。 〔话中之光〕(一)王宫比圣殿大得多，单单黎巴嫩林宫就与圣殿一样高，面积是圣殿的3.6倍，大大越过了神的荣美，并且法老的女儿住在其中(8节)。而当本书最后编撰完成的时候，这些宫殿都已经被巴比伦烧成废墟。这正应验了传道书所说的：「我为自己动大工程，建造房屋」(传二4)，「后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处」(传二11)。 【王上七3】「其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。」 〔吕振中译〕「每行柱子十五根，一共四十五根；柱子上的厢房上头是以香柏木做顶盖的。」 〔原文字义〕「盖」遮盖。 〔文意注解〕「其上以香柏木为盖」：指在横梁的上面盖上香柏木版。 「每行柱子十五根，共有四十五根」：本句意思不明，根据John Gill的解释，认为这是指第二层的东、南、北三面的墙柱，每面有十五根柱子，共四十五跟。 【王上七4】「有窗户三层，窗与窗相对。」 〔吕振中译〕「有窗格子三行，窗户对窗户三层。」 〔原文字义〕「窗户」窗的框架；「层」行，列，排，层；「窗」窗子，窗户。 〔文意注解〕「有窗户三层」：指在墙柱之间的墙壁上设有三层窗户。 「窗与窗相对」：指上述三层窗户是上下对齐的。 【王上七5】「所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。」 〔吕振中译〕「所有的门和窗户〔传统：门柱〕都是四方的框子，并且相对：窗户对窗户三层。」 〔原文字义〕「框」门的柱子；「见方」正方形。 〔文意注解〕「所有的门框都是厚木见方的」：『门框』包括窗户的框架；『厚木见方』指框架木头的宽度与厚度呈正方形。 有窗户三层，窗与窗相对」：请参阅4节注解。 【王上七6】「并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘。在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。」 〔吕振中译〕「他造了有柱子的廊子、长五十肘、宽三十肘；柱子前面又有廊子，柱子前面柱子和飞檐。」 〔原文字义〕「廊子」门廊；「台阶」飞檐。 〔文意注解〕「并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘」：『柱子的廊子』指西面的柱廊；『五十肘』约折合22.5公尺；『三十肘』约折合13.5公尺。 「在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶」：『廊子』指门廊；『柱子和台阶』指门廊的柱子并柱子上面有飞檐。 【王上七7】「又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶，都用香柏木遮蔽。」 〔吕振中译〕「他又造了一个审判的门廊、有座位的门廊，他可以在那里审判案件的：这门廊从地面到托梁〔传统：地面〕都是用香柏木盖着的。」 〔原文字义〕「审判」判断，治理；「遮蔽」遮盖。 〔文意注解〕「又建造一廊，其中设立审判的座位」：『一廊』这个廊是王的治理大厅，包括接见大臣议事，并审问疑难案件等；『审判的座位』即指王的宝座。 「这廊从地到顶，都用香柏木遮蔽」：『从地到顶』指从地板到天花板，包括墙壁。 【王上七8】「廊后院内有所罗门住的宫室，工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，作法与这廊子一样。」 〔吕振中译〕「他自己所要住的宫室、在门廊里面另一个院子，作法和这一样。所罗门又为他所娶法老的女儿造一座宫、和这门廊一样。」 〔原文字义〕「院」院子；「内」房屋；「宫室、宫」(原文与「内」同字)。 〔文意注解〕「廊后院内有所罗门住的宫室，工作与这工作相同」：『所罗门住的宫室』即指王的寝宫；『工作』指建筑的工法、风格。 「所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，作法与这廊子一样」：『法老的女儿』可能是所罗门的王后(参王上三1)，为她另建宫室，其作法与这廊子一样。 【王上七9】「建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的，从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。」 〔吕振中译〕「建造这一切所用的都是宝贵的石头，按尺寸砍削好了的，用锯子里外锯齐的，从根基直到覆盖，从永恒主之殿院〔或译：外院〕直到大院、都是如此。」 〔原文字义〕「宝贵的」珍贵的，罕有的；「檐石」顶盖。 〔文意注解〕「建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的」：『所用的石头』指割切平整的石板建材；『按着尺寸』指石板的长宽度；『里外锯齐』指石板的表面和里面均平整。 「从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此」：『根基』指基十；『檐石』指顶石；『外头』指墙外；『大院』指王宫内院。 【王上七10】「根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的。」 〔吕振中译〕「都用宝贵石头大块的石头作根基：有长十肘的石头，有长八肘的石头。」 〔原文字义〕「大」巨大的。 〔文意注解〕「根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的」：『十肘』约折合4.5公尺；『八肘』约折合3.6公尺。 【王上七11】「上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。」 〔吕振中译〕「上面有按尺寸砍削好了的宝贵石头，也有香柏木。」 〔原文字义〕「尺寸」大小。 〔文意注解〕「上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头」：『按着尺寸』指石板的长宽度。 【王上七12】「大院周围有凿成的石头三层，香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。」 〔吕振中译〕「大院四围有砍削好了的石头三层、修好的香柏梁木一层，都照永恒主之殿的内院和王宫门廊的样式。」 〔原文字义〕「周围」四方，四围；「层」列，排。 〔文意注解〕「大院周围有凿成的石头三层，香柏木一层」：『大院』指王宫内院；『石头三层，香柏木一层』内院的围墙每三层石头平放一块香柏木板，可能是为了缓冲地震，也可以抵消石块大小和平滑程度的不同。 「都照耶和华殿的内院和殿廊的样式」：『殿的内院』指圣殿的内院(参王上六35)；『殿廊』指殿前的廊子(参王上六3)。 【王上七13】「所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。」 〔吕振中译〕「所罗门王差遣人从推罗将希兰带了来。」 〔原文字义〕「推罗」岩石；「户兰」尊贵的。 〔文意注解〕「所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来」：『户兰』是个著名的推罗铜匠。 〔话中之光〕(一)就人来说，户兰只是一个工匠，也不是什么神职人员或伟大的君王，但是圣经还是花很多篇幅来记载这种技术人员对圣殿的贡献。其实户兰的技术贡献，可能远超过许多神职人员的贡献。我们身为技术人员的人，是否可以奉献最强的专业给神用？ (二)13~51节说明了关于制造圣殿器皿的内容。尤其我们要注意的是，圣殿外部，即位于内院的所有器皿都是由铜制作的，相反建筑内部，即圣所和至圣所里使用的所有器皿是由精金作成的。总之，神最看重内心，与倾向于外表和形式的人正相反(参撒上十六7；弗六9)。 【王上七14】「他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，作王一切所要作的。」 〔吕振中译〕「他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子；他父亲是推罗人、做铜匠的；希兰满有智慧、聪明、技能，和知识，能作各样铜业的巧工；他来到所罗门王那里，作王一切的巧工。」 〔原文字义〕「拿弗他利」摔角；「聪明」理解，智能；「技能」知识。 〔文意注解〕「他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的」：『拿弗他利支派』或许她本身属于但支派(参代下二14)，却居住在拿弗他利。 「户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，作王一切所要作的」：『智慧』重在指原则方面识透事实真相的能力；『聪明』重在指细则方面将智慧所得付诸实行的能力；『技能』重在指专业知识和技术。 【王上七15】「他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。」 〔吕振中译〕「他制造了两根铜柱：每一根柱子高十八肘，周围十二肘；厚有四个指头；中间是空的；第二根柱子也一样。」 〔原文字义〕「制造」作成；「围」周围。 〔文意注解〕「他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘」：『十八肘』8公尺；『围』指圆周；『十二肘』约折合5.4公尺。 〔话中之光〕(一)这圣殿前的两根柱子，有其永久的教育意义。虽然外面看来，并不负载任何重量，也不支持任何建筑，却是神事工的精神所在，实际上是支持着整个的宗教系统。在进入圣殿之前，不可能不看到这两根高大的柱子，就会提醒敬拜的人，要每迈一步都感念神的恩典：「当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院」(诗一百4)。不能夸口，只有感恩。教会不是到圣殿敬拜，更不是敬拜圣殿。教会就是敬拜的圣殿。每一真正重生得救的圣徒，都是圣殿的一块活石。我们必须记得：教会是神照祂的旨意建立的，靠祂的力量而存在。 (二)15~22节设立在圣殿廊子面前的两根铜柱所象征的意义如下：(1)象征圣殿的坚固性和永恒性。这柱子由永久不变的铜材料制造的。而且，这柱子的周长为12肘，其高则才18肘，因此给人一种安定，强而有力的感觉；(2)表明圣殿的主人神是圣洁的(参出二十八36；利十九2；二十一8)。这一点表现在两根铜柱顶上雕刻的百合花(象征纯洁的花)；(3)柱顶由两行石榴环绕，象征神的信实，暗示信徒也应当信实。因为石榴是内比外更美丽的植物，从而象征没有伪善(参歌四3)。 【王上七16】「又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。」 〔吕振中译〕「他又了两个柱斗安在柱子上头，是用铜铸的；这一个柱斗高五肘，那一个柱斗也高五肘。」 〔原文字义〕「铸(原文双字)」做，制作(首字)；浇灌，倒出(次字)。 〔文意注解〕「又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘」：『柱顶』指含有基座的碗形铜顶；『各高五肘』高度可能包括基座，因为实际铜顶仅有三肘高(参王下二十五17)，而基座高可能二肘，故加起来共五肘(参耶五十二22)，约折合2.25公尺。 【王上七17】「柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。」 〔吕振中译〕「他又为了柱子上头的柱斗作了两个网子：就是网子细工、弯形花彩、链子细工一类的东西：这一个柱斗有一个网子细工〔传统：作「七」字〕，那一个柱斗也有一个网子细工〔传统：作「七」字〕。」 〔原文字义〕「装修」制作网络；「网子」网络；「拧成」搓捻；「链索」链子。 〔文意注解〕「柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个」：『装修的网子』指交织成花纹网状的链子；『拧成的链索』指装饰的链索；『每顶七个』上述网子与链索彼此交错，每个柱顶各有七对。 【王上七18】「网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。」 〔吕振中译〕「他也作了石榴〔传统：柱子〕，又是两行、围着这一个网子、来遮盖柱子〔传统：石榴〕上头的柱斗；对那一个柱斗他也这样作。」 〔原文字义〕「遮盖」隐藏。 〔文意注解〕「网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此」：『石榴』表征多产。 【王上七19】「廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。」 〔吕振中译〕「廊子里柱子上头的柱斗有百合花细工、四肘。」 〔原文字义〕「廊子」门廊。 〔文意注解〕「廊子的柱顶径四肘，刻着百合花」：『径』指周围；『四肘』约折合1.8公尺；『百合花』表征生命。 〔话中之光〕(一)柱顶的上面，刻着百合花，表示神要求圣徒的生命，美而纯洁。圣徒是神的殿，不在外面的热闹，不是以属世的标准衡量，而是必须圣洁，「非圣洁没有人能见主」(来十二14)。这虽然是严肃的话，不会甚受人欢迎，但是真实的，重要的。 【王上七20】「两柱顶的鼓肚上，挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。」 〔吕振中译〕「两根柱子上、近网子旁边头鼓肚之处也有柱斗；又有石榴二百个在每一个〔传统：第二个〕柱斗上分行围绕着。」 〔原文字义〕「鼓肚」腹部。 〔文意注解〕「两柱顶的鼓肚上，挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百」：『鼓肚』原文意思是「腹部」，指椭圆形铜顶的中央比较肥大的部位；『两行共有二百』指每行一百个石榴，两柱顶共有四百个石榴(参42节)。 〔话中之光〕(一)柱顶「各有两行石榴环绕，两行共有二百」。石榴里饱满多子，圣徒当有丰盛的生命，多结果子荣耀主。不过，要记得：圣徒自己连自保都不能够，自身不保，哪还能谈得上结果子！因此，「柱顶上有装修的网子，和拧成的炼索，每顶七个」(17节)。网子是代表神的恩典保守，链子是代表神的大能维系，才不至坠落，不会失丧。何等可靠的恩典！一切都是出于神，人没有可以夸口的了。 【王上七21】「他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。」 〔吕振中译〕「他将两根柱子立在殿堂的廊子前面；立南边的柱子，起它起名叫雅斤；立北边的柱子，给它起名叫波阿斯。」 〔原文字义〕「立」使直立；「雅斤」他将建立；「波阿斯」快速。 〔文意注解〕「他将两根柱子立在殿廊前头」：『殿廊前头』不是指外殿的门口(参王上六33)，而是指外殿前面门廊的前头。 「右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯」：『雅斤』意思是「他将建立」；『波阿斯』意思是「他大有能力」。 〔话中之光〕(一)雅斤、波阿斯这两个名字被命名为两根圣殿柱子，并非要纪念先祖伟大的名声(参得四21~22；代上九10)，而是因为那名字所包含的意义(雅斤：神必竖立之意，波阿斯：能力在乎神之意)，恰好符合建造圣殿的目的。所罗门只是在原圣殿永远坚固的心愿上，以这两个名字来命名这两个柱子。 (二)「雅斤」的意思是「他将建立」，「波阿斯」的意思是「他大有能力」。这二根铜柱竖立在殿前， 不住地提醒我们：神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的说明就能成就祂的计划。后来犹大的君王登基的时候，会站在其中一根柱子旁边，起誓谨守与神所立的圣约(参王下十一14；二十三3)。 (三)柱子的名称，雅斤，「他必建立，」波阿斯，「在他有力量」，这两个名字无疑指出一个共识，以色列的力量和她所有制度的建立都是来自于神(参诗二十八7~8；四十六1~2；六十二7~8；一百四十7；赛四十五24；四十九5；耶十六19)，是神用公义和怜悯将国和他的百姓建立(参申二十八9；二十九13；撒下七12~13；王上九5；诗八十九4；九十17；箴十六12；赛十六5；五十四14)。以色列离弃公义和神的时候国家就必将自行毁灭(参何十三9；十四1)，认识到这一点非常重要。当尼布甲尼撒攻占耶路撒冷时著名的所罗门铜柱就被掳到巴比伦了(参王下二十五13；耶五十二17)。 【王上七22】「在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。」 〔吕振中译〕「在柱子上头有百合花细工；这样、造柱子的工就作完了。」 〔原文字义〕「完毕」完成，结束。 〔文意注解〕「在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了」：请参阅19节注解。 【王上七23】「他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。」 〔吕振中译〕「他又造了一个铸的铜海：从这边到那边有十肘，四围是圆的，高五肘，四围的圆周线三十肘。」 〔原文字义〕「铜海」海。 〔文意注解〕「他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘」：『铜海』指巨大的贮水池，池中的水供祭司供职前作礼仪的洁身之用(代下四6)；『五肘』约折合2.25公尺；『十肘』约折合4.5公尺；『三十肘』约折合13.5公尺。 〔话中之光〕(一)「铜海」所包含的属灵意义：(1)预表因着基督的宝血而获得的重生(参来九11~14)；(2)象征即使是重生者也应该每时每刻追求圣洁(参弗四15)；(3)本节的铜海像启四6中水晶般的玻璃海那样，象征神的义和圣洁，这表明亲近神的人必须要蒙神的义(参太二十二11~14；启七13~17)。 【王上七24】「在海边之下，周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。」 〔吕振中译〕「在边缘之下有匏瓜的四围围着它，每肘十粒，四面围绕着铜海；匏瓜有两行，是铸海时候铸上的。」 〔原文字义〕「野瓜」爆发(葫芦形装饰)。 〔文意注解〕「在海边之下，周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的」：『野瓜的样式』一种葫芦型的装饰品；『每肘十瓜』指每45公分有十粒野瓜；『铸上的』意指并非后来黏合上去的，是在铸造铜海时就在模型上事先设计了野瓜的样式，这是比较高级的工艺手法。 【王上七25】「有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。」 〔吕振中译〕「铜海立在十二只铜牛之上：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；铜海在牛上，牛尾都向内。」 〔原文字义〕「驮」使竖立。 〔文意注解〕「有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内」：『十二只铜牛驮海』意指将铜海放在十二只铜牛的背上，状似共同背负着铜海；『牛尾都向内』意指牛头都向外，每三只向着东西南北不同的方向。 【王上七26】「海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。」 〔吕振中译〕「铜海厚有一手掌，它的边像杯边的作法，像百合花蕊，能盛得二千罢特。」 〔原文字义〕「掌」手指张开时的距离。 〔文意注解〕「海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特」：『海厚一掌』指铜海的厚度有四指宽(参耶五十二21)，约折合7.4公分；『边』指边缘；『又如百合花』意指铜海的边缘上铸了百合花花蕾的样式；『二千罢特』约折合45,000公升。 【王上七27】「他用铜制造十个盆座。每座长四肘，宽四肘，高三肘。」 〔吕振中译〕「他又做了十个铜座：每一个座长四肘、宽四肘、高三肘。」 〔原文字义〕「盆座」基座，底座。 〔文意注解〕「他用铜制造十个盆座。每座长四肘，宽四肘，高三肘」：『十个盆座』指十个可移动的铜制洗濯盆；『四肘』约折合1.8公尺；『三肘』约折合1.35公尺。 【王上七28】「座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中，」 〔吕振中译〕「座的作法是这样：它们都有镶板，镶板就在榫木与榫木之间；」 〔原文字义〕「心子」孔，边缘；「边子」(底座的)连结。 〔文意注解〕「座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中」：『心子』指镶板或镶框；『边子』指框架或榫木。 【王上七29】「心子上有狮子和牛，并基路伯，边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。」 〔吕振中译〕「在榫木与榫木之间的镶板上有狮子、牛、和基路伯的像；在榫木上也是一样；上下都有狮子和牛的像，有花环细工安下去。」 〔原文字义〕「基路伯」天使；「小座」基部，柱脚；「璎珞」花圈，花环。 〔文意注解〕「心子上有狮子和牛，并基路伯，边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞」：『心子』指镶板或镶框；『基路伯』有双翼的天使形像；『小座』指平面的基座；『璎珞』指花圈或花环。 〔话中之光〕(一)狮子、牛、基路伯、璎珞，这些纹样不仅包含有与盆架用途和目的相符的意义，而且也暗示着对现今信徒的教训：(1)狮子：尽心，尽力，尽意爱耶和华神(参可十二30)；(2)牛：用我们的身体作为讨神喜悦的圣洁之活祭来献上(参罗十二1)；(3)基路伯：降卑自己，以服事的心事奉他人(参腓二3~4)；(4)璎珞：作为蒙基督所赐的新生命的人，竭力过一个常常喜乐，充满平安的生活(参罗八2；十五13)等。 【王上七30】「每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。」 〔吕振中译〕「每一个座都有四个铜轮和铜轴；在洗濯盆底下四脚都有脚掌；脚掌是铸成的，伸出在各花环之外。」 〔原文字义〕「盆座」基座，底座；「轮」轮子；「轴」轮轴；「璎珞」花圈，花环。 〔文意注解〕「每盆座有四个铜轮和铜轴」：铜轮和铜轴是为移动盆座；本节先提四轮后提四角下面的四个盆架，暗示四轮与四个盆架的的位置不同。 「小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架」：『盆架』吕振中译文是「四脚」，位于边上小座的四角，是为支撑并固定洗濯盆的支架。这样，四脚铸成固定的高度(参34节)，而四轮的高度则可能是活动的，可以升降以调整其高度，方便移动和固定。 「其旁都有璎珞」：『璎珞』指花圈或花环。 【王上七31】「小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式；径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。」 〔吕振中译〕「座的口在圆顶的里面向上有一肘；座的口是圆的，按盆座的作法、径一肘半；座口板上也有雕刻物；它的镶板有四面，不是圆的。」 〔原文字义〕「样式」行为，工作；「心子」孔，边缘。 〔文意注解〕「小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式」：『小座』指平面的基座；『高一肘』约折合45公分；『口是圆的』指圆环形盆托，直接托住洗濯盆。 「径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的」：『一肘半』约折合67.5公分；『口』指圆环形盆托；『心子』指镶板或镶框；『方的』指正方形。 【王上七32】「四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。」 〔吕振中译〕「四个轮子在镶板以下，轮子的轴心连在座上，每一个轮子高一肘半。」 〔原文字义〕「心子」孔，边缘。 〔文意注解〕「四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半」：『四个轮子』参阅30节；『心子』参阅31节；『座』指盆座(参30节)；『一肘半』约折合67.5公分。 【王上七33】「轮的样式如同车轮，轴、辋、辐、毂都是铸的。」 〔吕振中译〕「轮子的作法像车轮的作法：轮的轴心、轮辋、轮辐、轮毂、都是铸的。」 〔原文字义〕「辋」轮圈；「辐」轮的辐条；「毂」车毂。 〔文意注解〕「轮的样式如同车轮，轴、辋、辐、毂都是铸的」：『辋』指车轮的外框；『辐』指从车轮的轴心连接外框的辐条；『毂』指包住轮轴的车毂，即辐条的一端连接车毂，另一端则连接轮圈(或称轮框)。 【王上七34】「每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。」 〔吕振中译〕「每一个座的四角都有四个脚掌，脚掌和座是一片铸成的。」 〔原文字义〕「座」肩膀，支架；「架」(原文与「座」同字)。 〔文意注解〕「每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的」：『每座』指每小座(参30节)；『盆架』指四脚；『一同铸成』即指铸成一体。 【王上七35】「座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。」 〔吕振中译〕「座顶上有一块东西、高半肘，四围是圆的；在座顶上、座的霸子和镶板是一片铸成的。」 〔原文字义〕「撑子」支撑端，榫；「心子」孔，边缘。 〔文意注解〕「座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的」：『圆架』指圆环形盆托(参31节)；『半肘』约折合22.5公分；『撑子』指从盆托口伸出来的「手」，可以用来托住洗濯盆；『心子』指镶板或镶框。 【王上七36】「在撑子和心子上刻着基路伯、狮子和棕树，周围有璎珞。」 〔吕振中译〕「在座霸子的板上和座的镶板上他都刻着基路伯、狮子，和棕树；各按空的地位，并且四围都有花环。」 〔原文字义〕「撑子」支撑端，榫；「心子」孔，边缘；「璎珞」花圈，花环。 〔文意注解〕「在撑子和心子上刻着基路伯、狮子和棕树，周围有璎珞」：『棕树』表征生命；其余请参阅29，35节注解。 【王上七37】「十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。」 〔吕振中译〕「他作了十个盆座都按这样的作法：统统都是一样的铸法、一样尺寸、一样形状。」 〔原文字义〕「样式」形状。 〔文意注解〕「十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同」：27节说明每个盆座的尺寸；28~36节反复说明每个盆座的铸法和样式。 【王上七38】「又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。」 〔吕振中译〕「他又造了十个铜的洗濯盆，每一个洗濯盆能盛得四十罢特；每一个洗濯盆径都是四肘；一个洗濯盆安在一个盆座上，十个盆座都是如此。」 〔原文字义〕「容」容纳。 〔文意注解〕「又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特」：『盆』指托在盆座上面的洗濯盆；『四十罢特』约折合900公升。 「盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆」：『径』指直径；『四肘』约折合1.8公尺；『座』指盆座。 〔话中之光〕(一)铜盆是说明得救以后的人，每日生活中的罪恶都要洗净，祂把我们的罪踏在祂的脚下，又投在深海里，我们得救以后虽有失败跌倒，但因有铜盆为我们预备，只要我们肯向主承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，神丰富洗罪的恩典，一生的罪，每日的罪祂都能替我们洗净。 【王上七39】「五个安在殿门的右边；五个放在殿门的左边。又将海放在殿门的右旁，就是南边。」 〔吕振中译〕「他把盆座五个放在殿的南〔即：右〕边，五个在殿的北〔即：左〕边；又将铜海放在殿的右边、东偏南的地方。」 〔原文字义〕「安在」给，置，放；「放在」(原文与「安在「同字」」。 〔文意注解〕「五个安在殿门的右边；五个放在殿门的左边」：圣殿殿门朝东，故『殿门的右边』即指南方，『殿门的左边』则指北方。 「又将海放在殿门的右旁，就是南边」：『海』指铜海，亦即贮水池(参23节)。 【王上七40】「户兰又造了盆、铲子和盘子。这样，他为所罗门王作完了耶和华殿的一切工。」 〔吕振中译〕「希兰〔传统：希罗姆〕又造了盆〔传统：洗濯盆〕、铲子、和碗。这样、希兰就把所罗门王为永恒主之殿作的一切工都作完了。」 〔原文字义〕「铲子」铲子；「盘子」碗，盆子。 〔文意注解〕「户兰又造了盆、铲子和盘子」：『盆』用来盛装祭坛上的灰烬，然后倒掉，又称罐或锅子(参撒上二14)，用来盛装平安祭的祭肉；『铲子』用来将祭坛上的灰烬铲到盆里；『盘子』用来盛装祭牲的血。 「这样，他为所罗门王作完了耶和华殿的一切工」：『殿的一切工』指制作圣殿的一切附属器物。 【王上七41】「所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，」 〔吕振中译〕「所作完的就是两根柱子、和柱子上头两个柱斗的碗〔或译：球〕、两个网子、来遮盖柱子上头两个柱斗的碗〔或译：球〕的，」 〔原文字义〕「球」碗，盆；「网子」网络。 〔文意注解〕「所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子」：41~42节是15~22节的补充说明：(1)两根铜柱；(2)两个碗形铜顶；(3)两个盖柱顶的网子。 【王上七42】「和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。」 〔吕振中译〕「又有四百个石榴安在两个网子上，每一个网子有石榴来遮盖柱子上面两个柱斗的碗〔或译：球〕；」 〔原文字义〕「行」列，排。 〔文意注解〕「和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶」：『每网两行』意指每网两百石榴，每行一百石榴。 【王上七43】「十个座和其上的十个盆，」 〔吕振中译〕「又有十个盆座和盆座上的十个洗濯盆，」 〔原文字义〕「座」基座，底座；「盆」碗，盆。 〔文意注解〕「十个座和其上的十个盆」：意指一个座上面安置一个盆(参38节)。 【王上七44】「海和海下的十二只牛，」 〔吕振中译〕「和那一个铜海、跟铜海底下的十二只牛；」 〔文意注解〕「海和海下的十二只牛」：意指铜海和驮铜海十二只铜牛(参25节)。 【王上七45】「盆、铲子、盘子，这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜，为耶和华的殿造成的。」 〔吕振中译〕「又有盆、铲子、碗、和这一切器皿、就是希兰给所罗门王为永恒主的殿所造的，都是用磨亮的铜作的。」 〔原文字义〕「光亮」磨光，擦亮。 〔文意注解〕「盆、铲子、盘子，这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜，为耶和华的殿造成的」：『盆、铲子、盘子』请参阅40节注解；『光亮的铜』指铜器制成后经过打磨的工序，表面光泽。 【王上七46】「是遵王命在约但平原，疏割和撒拉但中间，藉胶泥铸成的。」 〔吕振中译〕「是王在约但河那一片平原、疏割与撒拉但之间、用胶泥模〔或译：在亚当渡那里〕铸的。」 〔原文字义〕「约但」下降；「疏割」货摊；「撒拉但」他们的悲伤；「胶泥」泥土的物料。 〔文意注解〕「是遵王命在约但平原，疏割和撒拉但中间，藉胶泥铸成的」：『约但平原』指约但河谷，沿着约但河直到盐海，但本节仅指其中的一小段；『疏割』位于约但河东，雅博河的北岸；『撒拉但』位于疏割西南方约6公里，疏割至撒拉但那一带的土质、地势是炼铜的好地方；『胶泥』指用黏土造的泥模。 〔话中之光〕(一)使徒保罗说，我们心中顺服，就将交付给我们的真道铸造而成了(参罗六17)。模型怎样将金属做成固定形状的用具，我们信徒也该效法基督而有纯正的真道，我们的心因悔罪而溶化，那溶液就注入在使徒的教训之中，经过记忆的过程，倒出来在生命中实现，就永远有主的样式，披戴基督了，我们就有爱子的形象。 (二)我们各人成为不同的器具，用途广大。有的是濯盆，有的是座架，有的是铲子，有的是盆子。我们的形状并不重要，但必须洁净，才可合乎主用。在所罗门的殿内，每样器皿都有它放置的地位。如果缺少一件，整个结构就会失调，所以神所设计的样式，你要满足，不要改来改取，你必须完全顺服，在塑造时，完全注入在样式之中。你若不顺服，必被祂摔破之后，仍在炉内重新作过，这是约旦平原，我们必须死去，然后才可进入神的殿。 【王上七47】「这一切，所罗门都没有过秤，因为甚多。铜的轻重也无法可查。」 〔吕振中译〕「这一切器皿所罗门都放着没有秤，因为多极了；铜的重量无法可查。」 〔原文字义〕「轻重」重量。 〔文意注解〕「这一切，所罗门都没有过秤，因为甚多。铜的轻重也无法可查」：『没有过秤』意指由于铜的用量庞大，且铸造过程繁杂，以致无法计述其重量。 〔话中之光〕(一)铜预表神的审判，用于制作这些器具所用的铜数量太大，以至「轻重也无法可查」。人在这么多铜器之中，犹如置身于神的审判权柄之下，只有满足神公义的要求，才能蒙神悦纳。 【王上七48】「所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子，」 〔吕振中译〕「所罗门造了永恒主的殿一切的器册：就是金祭坛和摆神前饼的桌子，是金的，」 〔原文字义〕「陈设饼(原文双字)」面包，食物(首字)；面前(次字)。 〔文意注解〕「所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子」：『金坛』指金香坛；『金桌子』指陈设饼的桌子是纯金包裹的，一共做了十张金桌子(参代下四8)。 【王上七49】「内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，」 〔吕振中译〕「内殿前面的灯台、五个在右边、五个在左边，是用精金作的，还有灯花、灯盏、蜡剪、都是金的，」 〔原文字义〕「蜡剪」熄烛器，火钳。 〔文意注解〕「内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪」：『精金灯台』是用纯金打造而非包裹的；『金花』指每一灯台两旁六根枝子上形状像杏花和球的装饰(参出二十五31~36)；『灯盏』指每一灯台有七个灯盏，各个灯盏内盛橄榄油和灯芯；『蜡剪』指用来剪掉燃烧后的灯花(即蜡花)。 【王上七50】「与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢。」 〔吕振中译〕「又有碗盆、蜡烛剪子、碗、碟子、火鼎、都是用精金作的，又有门枢、内殿至圣所的门枢、和殿堂的门枢、都是金的。」 〔原文字义〕「镊子」剪烛花的工具；「调羹」把手，中空的器皿；「火鼎」承接烛花的盘子；「门枢」座孔。 〔文意注解〕「与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢」：『精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎』意指这些器皿都是精金制造的，而杯、盘、镊子附属于金灯台，调羹、火鼎则附属于金香坛。 【王上七51】「所罗门王作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。」 〔吕振中译〕「这样、所罗门王所作永恒主之殿的一切工就作完了。所罗门把他父亲大卫分别为圣的东西、银子金子和器皿、都带了来，交在永恒主之殿的府库中。」 〔原文字义〕「分别为圣」神圣，圣别；「府库」仓库，库房。 〔文意注解〕「所罗门王作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里」：『大卫分别为圣的金银和器皿』指大卫掳获的战利品，将它们分别为圣献给神(参撒下八10~12)；『耶和华殿的府库』指圣殿的旁屋(参王上六5)。 〔话中之光〕(一)大卫曾经为建造圣殿积攒了大量的金银(参代上二十二13；二十九2~5)，很多战利品都献给了神(参代上十八8，11)，而撒母耳、扫罗、押尼珥、约押和众族长、千夫长、百夫长并军长也曾经「将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿」(代上二十六26~28)。无论这些神的百姓曾经怎样软弱、跌倒、失败过，他们向着神奉献的心，神都一一纪念，现在「都带来放在耶和华殿的府库里」。因为神说：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」(撒上二30)。 (二)当《列王纪》最后编撰完成的时候，神的百姓已经离弃神，「耶和华的殿」(耶七4)已经成为百姓虚谎的自我安慰，因此，神就任凭这些巨大精美的铜柱、盆座和铜海被尼布甲尼撒王打碎(参王下二十五13)，所有的铜器都被掳到了巴比伦(参王下二十五14)。 叁、灵训要义 【从建造学习属灵的功课】 一、所罗门王建造王宫(1~12节)： 1.「所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成」(1节)：所用时间几近圣殿的两倍，事奉神稍有成就便开始追求自己的荣耀。 2.「又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘」(2节)：规模远大于圣殿，高抬自己超过神。 3.「又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶，都用香柏木遮蔽」(7节)：心目中设立自己的宝座，妄自尊大。 4.「所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，作法与这廊子一样」(8节)：与外邦女子联姻，在神的殿旁边，居然有偶像的影子(参林后六14~16)。 5.「根基是宝贵的大石头，…上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。大院周围有凿成的石头三层，香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式」(10~12节)：圣俗不分，将世界带进教会中(参彼前二5)。 二、工匠户兰制作圣殿器物(13~51节)： 1.「所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作」(13~14节)：圣徒不论出身高贵或低贱，都能有分于事奉神，且要善用聪明和技能。 2.「他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘」(15~16节)：建造教会的事工，在众人面前乃是荣耀的「见证」(两根)。 3.「有两行石榴遮盖柱顶…刻着百合花…两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯」(17~22节)：表征教会中属灵生命的建造乃是出于神的大能的。 4.「他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。在海边之下，周围有野瓜的样式」(23~26节)：表征人非圣洁不能亲近神。 5.「他用铜制造十个盆座。…座上有撑子和心子，…在撑子和心子上刻着基路伯、狮子和棕树，周围有璎珞」(27~37节)：表征人满足神公义的要求乃是亲近神的基础。 6.「又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。五个安在殿门的右边；五个放在殿门的左边」(38~39节)：表征人负责(五个)分别为圣，神就接纳(殿门两边)。 7.「户兰又造了盆、铲子和盘子。…这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜，为耶和华的殿造成的」(40，46节)：表征基督在十字架上(祭坛)满足神公义的审判(光亮的铜)，使我们能坦然无惧来到施恩的宝座前。 8.「所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子，内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个」(48~49节)：表征基督为我们代祷(金坛)，又做我们生命的粮(陈设饼的金桌子)和生命的亮光(金灯台)，使我们蒙神悦纳。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──列王纪上注解》 参考书目：请参阅「列王纪上提要」末尾处 |