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列王紀上提要 壹、書名 在希伯來文本中，《列王紀上下》，原屬一卷書。後來《七十士希臘文譯本》，將它們分為上下兩卷書。同時，將這兩卷書和《撒母耳記上下下》合編成《王國記》，共有四卷書，《撒母耳記上下》分別為《王國記卷一》和《王國記卷二》；《列王紀上下》則分別為《王國記卷三》和《王國記卷四》。主後1517年出版的希伯來文本，根據《七十士希臘文譯本》的分法，將上述四卷書改稱《撒母耳記上下》和《列王紀上下》，其後，中文《和合本》即依希伯來文聖經命名。 貳、作者 《列王紀上下》，原屬一卷書。作者是誰，眾說紛紜，惟人們能夠肯定的是，《列王紀上下》的作者應不止一人。根據《列王紀上下》的句法和《耶利米書》的句法相同，且明明說到寫書時，聖殿仍舊存在(王上八8；九21；十二17)，故由文筆和時間推定，《列王紀上下》的大部分內容，很可能是先知耶利米所寫。但從《列王紀下》的結尾部分(王下二十五27~30)來看，顯然不是出自耶利米的手筆，因當時他已經去了埃及(參耶四十三5~7)，對其後二十年間在巴比倫所發生的事不清楚才對。 綜合上述理由，聖經學者們認定，《列王紀上下》的大部分內容原稿，應當出自先知耶利米，後來由文士以斯拉在編篡舊約聖經時，把全部史實添加進去。 叁、寫作時地 《列王紀上》的內容時間，從主前973年起，至主前854年止，共約有一百十九年。 至於本書的寫作時間，應推到先知耶利米在世時，亦即主前628年至583年之間，與《耶利米書》的寫作時間相同。而本書的寫作地點可能是在耶路撒冷。 肆、主旨要義 本書記載大衛的晚年，所羅門王登基直至去世，其後國度分裂成南國猶大和北國以色列兩個國家。南國記錄到猶大王約沙法王，北國則到亞哈謝王為止。期間，南國共有羅波安、亞比央、亞撒、約沙法、約蘭五位王，北國共有耶羅波安、拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亞哈、亞哈謝八位王。歸服南國的僅猶大和便雅憫兩個支派，其餘十個支派則附屬北國。 伍、寫本書的動機 綜觀南北兩國諸王之或立或廢，或興或衰，雖隨時勢與權衡所趨，但其中隱含有神的旨意；表面上是地上的君主政治，實際上是神在天上坐著為王。故此，本書所涵蓋的以色列人的興亡歷史，完全繫於是否敬畏神，遵行神的律法；而一個王的好壞，則不視其政績和武功如何，乃是根據他所行的，是耶和華眼中看為正的事(十一33，38；十四8；十五5，11；二十二43)或看為惡的事(十一6；十四22；十五26，34；十六7，19，25，30；二十一20，25；二十二52)。 陸、本書的重要性 《列王紀上下》，原屬一卷書。書中所記載的不僅是史實，且從屬靈的角度來分析每一位王的政績，王之好壞端視其對真神的態度如何。猶太人對本書在猶太正典中的地位，從來沒有懷疑過。眾信本書的作者為先知耶利米，故猶太人將本書列入猶太正典中的「前先知書」之一。人們若欲知曉以色列歷史，如何由統一而分裂，如何由分裂而滅亡，不能不讀本書。再者，本書中穿插了幾位先知的事蹟，特別是先知以利亞和以利沙，他們在以色列歷史中扮演了不可磨滅的角色。無論從世俗的君主政治或從屬靈的神權政治來看，本書在聖經中據有不可或缺的地位。 柒、本書的特點 本書的特點如下： 一、大約有一半的篇幅用來記載所羅門王的事蹟，他預表耶穌基督，是神所喜愛的(太三17)；神給所羅門賜名耶底底亞(撒下十二25)，字義「神所喜愛的」。 二、所羅門王建造聖殿的記事一共用了四章(王上五至八章)，可見本書的作者相當重視這件事。聖殿所在，乃是以色列人的中心。 三、本書雖是記載王國的歷史，卻很重視先知的事蹟，單是先知以利亞，也用了四章以上(王上十七至王下二章)。先知是神的僕人，是神在地上的代言人。 四、本書忠實記載所羅門王的成功與失敗，也忠實記載先知以利亞的剛強與軟弱。他們兩位都是神所重用的人，但也都有缺點。 五、本書相當重視「大衛之約」，屢次提到神對大衛的「應許」(八20~25)和「因大衛的緣故」(十一12；十五4)。 六、本書也強調在王國的發展中，預言與應驗的關係。至少有十一次提到過去的預言在後來得到應驗(撒下七13；王上八20；十一29~39；十二15；十三章；王下二十三16~18)。 捌、本書與其他聖經書卷的關係 《列王紀上下》與《歷代志上下》在舊約聖經中乃是平行併立的歷史書，不過，《列王紀上下》記載了猶大國和以色列國的歷史，而《歷代志上下》僅記載猶大國的歷史。 《列王紀上下》附和了《申命記》的要點：順從神者存活，悖逆神者滅亡(申三十16~18)。 《列王紀上下》與新約四福音書所描寫的先知以利亞和施洗約翰，彼此有些相似之處：(1)四福音書形容施洗約翰是「那要來的以利亞」(太十一14；十七12)；(2)天使加百列形容約翰「必有以利亞的靈和能力」(路一17)，又會履行以利亞的使命：「叫父親的心轉向兒女」(路一17；瑪四6)；(3)先知以利亞和施洗約翰的衣著相似(王下一7~8；太三4)；(4)他們兩人的敵人同是王的妻子(王上十九2；太十四8)。 玖、鑰節 「我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：‘我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。’」(五5) 「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：‘你的子孫必不斷人坐以色列的國位。’」(九4~5) 「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」(十八21) 拾、鑰字 「效法、不效法」(三14；九4；十一4，6；十四8，24；十五11；二十二52) 「行的…事、正的事、惡的事」(十一6，33，38，41；十四8，19，，22，24，29；十五5，7，，11，23，26，31，34；十六5，10，14，19，20，25，27，30；十九1；二十一20，25，26；二十二39，43，45，52) 拾壹、內容大綱 一、國度的傳位(一至二章) 1.大衛晚年和所羅門受膏(一1~53) 2.大衛遺囑和所羅門執行(二1~46) 二、國度的興盛(三至十章) 1.所羅門的婚姻和智慧(三1~28) 2.所羅門的臣僕和名聲(四1~34) 3.所羅門的建殿和獻殿(五1~八66) 4.所羅門的神恩和政績(九1~28) 5.所羅門的國賓和財富(十1~29) 三、國度的分裂(十一1~十二24) 1.所羅門的離棄神和對手出現(十一1~43) 2.羅波安繼位和耶羅波安造反(十二1~24) 四、國度的衰敗(十二25~二十二53) 1.北國耶羅波安的背道和死亡(十二25~十四20) 2.南國羅波安的背道和死亡(十四21~31) 3.南國猶大諸王(十五1~24) 4.北國以色列諸王(十五25~十六34) 5.北國亞哈王和先知以利亞(十七1~二十二40) 6.南國約沙法王和北國亞哈謝王(二十二41~53) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──列王紀上註解》 《列王紀上註解》參考書目 林啟健《南北干戈──列王紀上的故事》 林獻羔《列王紀上概論》 佚名《肩負重任──列王紀上》 馬可康提《古代基督信仰聖經註釋──列王紀上》 胡恩德《列王紀上靈訓》 陳韋安《列王紀上》 張成《列王紀上查經信息》 趙典仁《心路鐫痕—列王紀上》 歐雷《聖經信息系列──列王紀上》 鍾鵬章《列王紀上課程》 劉銳光《從列王紀上看政治的興衰》 《丁道爾聖經註釋》 《廿一世紀聖經新釋》 《馬唐納活石聖經註釋》 《新舊約輔讀》 《雷氏聖經研讀本》 《聖經姊妹版註釋》 《靈修版聖經註釋》 于力工《聖經助讀本》聖書書房 于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究 王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社 王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社 吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會 呂振中譯《聖經》香港聖經公會 李常受《生命讀經》台灣福音書房 周聯華等《中文聖經註釋》基督教文藝出版社 倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房 唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓 陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社 梁家聲《聖經各卷簡介》 華侯活等《天道研經導讀》天道書樓 華爾頓等《舊約聖經背景註釋》 麥康威等《每日研經叢書》 賈玉銘《聖經要義》弘道出版社 楊震宇《每日讀經》 蔡哲民等《聖經研經資料》 鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會 G.C.D. Howley, etc.《現代中文聖經註釋》種籽出版社 G.A. Lint, etc.《The Complete Biblical Library》World
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