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列王纪上第八章例证与灵感集锦

【王上八1 从可移动的会幕到固定的圣殿，意味着甚么？】会幕与圣殿两者有甚么不同？以色列人为甚么要由会幕改变到圣殿来敬拜神？会幕是一个帐棚，是可以搬运的敬拜场所，是特为以色列人前往应许之地而设计的。圣殿则是以色列人在自己的地业上安居后永久敬拜神的场所。把耶和华的约柜搬入圣殿里，意味着那里真有神的同在。――《灵修版圣经注释》

【王上八1~61 所罗门在献殿礼上的训词，其中心思想是甚么？】所罗门招聚以色列民的首领来到耶路撒冷，不但是为着献上圣殿，也是为把他们自己再一次献上，好服事神。他的训词也照样提醒现代人：“所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，至终如今日一样”(8:61)。――《灵修版圣经注释》

【王上八11圣殿的荣耀】「耶和华的荣光充满了殿。」

　　耶路撒冷圣殿的建筑完毕了，辉煌可观；不过，只有物质的存在，仍然是空的，必须把约柜抬入至圣所。
　　当时有些以色列人，难免有错误的观念，以为如此辉煌的殿宇，可能有特别的灵应。智慧的所罗门王却知道，这殿不过是神立名的地方。他站在坛前祷告：

“神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？…愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所…仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上的居所垂听。”(王上八：27~30)

　　圣经中有耶和华合成的名，满足我们一切的需要。所罗门的祷告，提到这些需要，都可以在神面前祈求：
　　耶和华我们的义(Jehovah~tsidkenu，参耶二三：6)。主使人因信祂而得称为义。(王上八：32)
　　耶和华是居所(Jehovah~shammah，参结四八：35)。人犯罪被掳，离开神，悔改后蒙恩归回。(王上八：34)
　　耶和华是医治(Jehovah~rapha，参出一五：26)。犯罪遭受神的责打管教，悔改得到慈爱的神医治。(王上八：37~40)
　　耶和华以勒(Jehovah~jireh，创二二：13~14)。神赐一切给祂的子民，更为所爱的人预备救恩。(王上八：35；罗八：32)
　　耶和华是我的牧者(Jehovah~raah，参诗二三：1)。主是好牧人，为羊舍命，并且领圈外另外的羊进入羊圈；神不仅是以色列人的神，也是外邦人的神，在主里面同归于一，属一个牧人。(王上八：41~43；约一○：10~18)
　　耶和华是得胜者(Jehovah~nissi，参出一七：8~15)人从早就失败了，只能靠着爱我们的主可得胜有余。祂是我们的旌旗。甚么时候靠自己，就不能得胜。(王上八：44~45；罗八：37)
　　耶和华赐平安(Jeohovah~Shalom，参士六：24)。神子民是祂的产业。人犯罪失去与神的交通，离开了平安赐福的泉源，是借着主耶稣基督“在十字架上所流的血，成就了和平”，与神和好(王上八：46~53；西一：20)。神一切的丰富恩典，都在耶稣基督十字架上所献的祭，使人得亲近神，所以进入圣殿，必须先经过祭坛；祭坛是圣殿最大的器具，我们要高举十架。
　　感谢主，人各样的需要，都在主的名里面。── 于中旻《圣经研究》

【王上八15~21 有无圣殿并不影响神眷顾属灵领袖，为甚么？】以色列人出埃及后的四百八十年间，神并没有吩咐他们为祂建造圣殿；祂反而要住在他们中间，并重视百姓对属灵领袖的需要。人很容易认为一座建筑物是神亲临并彰显大能的中心，但神却是拣选人、使用人去完成祂的工作。祂能使用你，远胜于木头石头所建造的房屋。建筑教堂或扩建敬拜的地方固然有其用处，但是绝不可本末倒置，忘却培训属灵的领袖。――《灵修版圣经注释》

【王上八24 我看到过神亲口应允亲手成就的事吗？】所罗门提到神在撒母耳记下对大卫的应许(7:12~15)：接续他作王的儿子必为祂建造圣殿。――《灵修版圣经注释》

【王上八27 “天和天上的天”尚且不够神住的，那神住在哪里呢？】所罗门在献祭的祷告之中说：天和天上的天尚且不足神居住，祂却甘愿住在爱祂之人的心里。那是多么奇妙啊，创天立地的宇宙真神，竟住在祂所造的人中间。――《灵修版圣经注释》

【王上八33~34 为甚么以色列民屡遭患难？这祷告后来竟应验，是的──】所罗门王朝以后，以色列人继续偏离神。所罗门在这两节中所描述的情景，在以后的朝代真的应验了。由于人民犯罪，神就听任他们多次被敌人打败、征服，甚至亡国被掳。后来在患难之中他们呼求神赦免，神又怜悯并使他们归回。――《灵修版圣经注释》

【王上八41~43 以色列人的使命是甚么？最终由谁完成？】神拣选以色列族要使全世界得福(参创12:1~3)，这种福分在主耶稣身上实现了──祂是亚伯拉罕的子孙，大卫的后裔(参加3:8~9)，祂成为全人类的弥赛亚，包括犹太人与外邦人。以色列人初入应许之地时，神曾吩咐他们肃清当地的邪恶民族，因此旧约记载了许多战事。但是战争不是以色列人的第一要务，他们制伏邪恶的民族后，要作周围列国之光；可惜他们本身犯罪，属灵的心眼盲目，不能以神的爱感化普世各族。主耶稣来才完成了他们未完的工作。――《灵修版圣经注释》

【王上八46~53 神怜悯犯罪者的痛悔呼求，我悔改呼求了吗？】所罗门似乎有先知的眼光，洞悉以色列民未来会被掳(参王下17:25)，所以求神在人民向祂呼求的时候，向他们施怜悯，赦免他们、领他们归回本土。在以斯拉记一、二两章与尼希米记一、二两章中，都提到被掳与归回。――《灵修版圣经注释》

【王上八56唯神的应许可靠】信心的投资是否可靠，端赖所相信之对象的价值。一个异教徒可能笃信他的偶像，但是他的偶像却不能为他作甚么。我有一个朋友，他将他的信心投注于某一个投资计划中，而几乎失去了一切。他的信心很强，但这个公思很弱。当你把信心放在耶稣基督身上，祂必会使事情成就，因神总是信守承诺(王上八56)。── 华伦魏斯比《作个分辨者》

【王上八56】「……应许赐福的话，一句都没有落空。」
　　有一天，我们会明白︰神每一个“不”，都是有理由的；他每一次总用一些别的方法来补救他的“不”。多少时候，他的子民在担忧在烦恼说为什么他们的祷告还没有得着答应，那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的，但是完全的启示尚须留待将来才能显明。
　　哦，信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主——等候末日的解释，就是耶稣基督的启示。信徒啊，什么时候神曾拿去你的，而不加倍还给你呢？假使神不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是神的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，他就没有别的领土了么？难道复活者的墓门，只对着无穷的黑暗与永恒的沉默而开启吗？
　　我们就是只说今生，也知道神从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐，更大的祝福，来给我们的。所以知道怎样等候神乃是基督徒最高的祝福。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
<syncBible ref=王上8:56-60>

【王上八56~60 我通常为哪些事情祷告？是否过于狭隘？所罗门的祷告是──】所罗门赞美耶和华，并为人民祷告。他的祷告可以作我们的榜样。他有五项基本要求：(1)求神与人民同在(8:57)；(2)渴望凡事遵行神的旨意(" 使我们的心归向祂 "8:58)；(3)使人民有心愿与能力去遵行神的律例诫命(8:58)；(4)求神昼夜垂念祂的民的每日所需(8:59)；(5)将神的国度扩展到全世界(8:60)。这些恳求事项，今日也同样重要。在你为自己的教会、家庭祷告的时候，你也可求神赐下这几件事。――《灵修版圣经注释》

【王上八59「每日为祂仆人与祂民以色列伸冤。」】

这是每日的事。如果我们真正相信神维护祂的仆人，生活中其他的事就没有什么问题了。人可能会恨你，说些不和善与不真实的话，你也许会承认确有过错之处。但是要紧的是作神的仆人，动机纯正，手洁心清。你不必担忧，神必每日为祂仆人伸冤。

也许，你遭遇竞争的事，你为求成功，甚至在手段上不正当，其实你不需要这样。你只要忠心为主，祂必维护你，每日给你恩典。

也许，你受试探，过于你所能受的，你想自己必须退让。你遭遇的困难重重，隐忧很多，罪恶也十分阴险。但是如果你转向神，不看别的，神是你随时的帮助，祂必为你伸冤。但愿你好好信靠祂，必不致羞愧。日常需用的力量，日用的饮食，以及经常所需要的灵力，都有保证。

当我们在清晨站在山顶上，眺望东日幽谷的景色，好似浓密的云雾，使我们什么都看不清楚，也无从向神祈求。但是我们仍旧可以向神求：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」神会这样供给我们的需要，到时什么都会成为恩典给我们领取。

──迈尔《珍贵的片刻》