列王纪上第二十二章纲目 壹、内容纲要 【犹大王约沙法与以色列王亚哈】 一、南北两王联合出兵意欲夺回基列的拉抹(1~40节) 1.约沙法要求亚哈先求问神(1~5节) 2.四百先知预言必得胜,独先知米该雅预言必败(6~28节) 3.两王兵败,亚哈被箭射死,儿子亚哈谢接续作王(29~40节) 二、南国约沙法王朝概述(41~50节) 三、北国亚哈谢王朝概述(51~53节) 贰、灵训要义 【好坏、真假的对照】 一、好王与坏王──约沙法与亚哈: 1.坏王亚哈: (1)「到第三年,犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说:你们不知道基列的拉末是属我们的吗?我们岂可静坐不动,不从亚兰王手里夺回来吗?」(2~3节):短视,自信满满,以为南北两国联军力足胜过亚兰。 (2)「于是以色列王招聚先知,约有四百人,问他们说:我上去攻取基列的拉末可以不可以?他们说:可以上去,因为主必将那城交在王的手里」(6节):供养四百假先知,专为自己说话,以达到利用神之名的目的。 (3)「以色列王对约沙法说:还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他,因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言」(8节):只想听顺着自己意思的吉语,不想听反对自己的凶言。 (4)「以色列王说:将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施,说:王如此说:把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱、喝不足,等候我平平安安地回来」(26~27节):恶待、苦待真先知,不怕神的惩罚。 (5)「以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说:我要改装上阵,你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵」(29~30节):表面默视真先知的警告,实际上仍害怕真先知的预言应验在自己身上。 (6)「有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧!那日,阵势越战越猛,有人扶王站在车上,抵挡亚兰人。到晚上,王就死了,血从伤处流在车中」(34~35节):虽然「随便开弓」,但却「恰巧射入」,无法逃过神的命定。 (7)「王既死了,众人将他送到撒玛利亚,就葬在那里。又有人把他的车,洗在撒玛利亚的池旁(妓女在那里洗澡),狗来舔他的血,正如耶和华所说的话」(37~38节):正如神预先藉先知的口警告,狗必舔他的血(参王上二十一19)。 (8)「亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基,作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事,效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和华以色列神的怒气」(51~53节):父行子效,因神定意要除灭他的全家(参王上二十一24,29)。 2.好王约沙法: (1)「亚哈问约沙法说:你肯同我去攻取基列的拉末吗?约沙法对以色列王说:你我不分彼此,我的民与你的民一样,我的马与你的马一样」(4节):不先求问神的旨意,只因顾到儿女亲情,擅自强调结亲联盟关系。 (2)「约沙法对以色列王说:请你先求问耶和华」(5节):不过仍旧敬重独一的真神耶和华,出征之前先向神求问。 (3)「约沙法说:这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗?」(7节):察觉四百先知的身分有疑点,因此寻求真正「耶和华的先知」。 (4)「车兵长看见约沙法,便说:这必是以色列王。就转过去与他争战,约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王,就转去不追他了」(32~33节):危急时呼求神的帮助,化危为安。 (5)「约沙法行他父亲亚撒所行的道,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事」(43节):正直行在神的道路上,绝对遵从神的旨意。 (6)「只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。约沙法与以色列王和好」(43~44节):但仍有如下的缺点:a. 邱坛未废;b.百姓仍在邱坛献祭;c.与恶王亚哈交好。 (7)「约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童,都从国中除去了」(46节):除灭男庙妓。 (8)「约沙法制造他施船只,要往俄斐去,将金子运来;只是没有去,因为船在以旬迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说:容我的仆人和你的仆人坐船同去吧!约沙法却不肯」(48~49节):与北国合作造船,遭神破坏后醒悟拒绝再合作。 二、真假先知──米该雅与四百假先知: 1.四百假先知: (1)「以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上,各穿朝服,坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角,说:耶和华如此说:你要用这角抵触亚兰人,直到将他们灭尽」(10~11节):西底家造了两个铁角表征南北两国,托耶和华的名说假预言,在两王面前宣告必胜。 (2)「所有的先知也都这样预言说:可以上基列的拉末去,必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中」(12节):众口同声,托耶和华的名讨好俩王。 2.先知米该雅: (1)「那去召米该雅的使者对米该雅说;众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。米该雅说:我指着永生的耶和华起誓,耶和华对我说什么,我就说什么」(13~14节):不看人的脸面,誓必传讲神的话。 (2)「米该雅说:我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去」(17节):奉神的名说实话,预言亚哈王将会被杀。 (3)「米该雅说:你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在祂左右。耶和华说:谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?」(19~20节):有属天的异象,看见真神在天上的作为。 (4)「米该雅说:你若能平平安安地回来,那就是耶和华没有藉我说这话了。又说:众民哪,你们都要听」(28节):呼吁众民注意自己所传讲神的话是否应验。 三、神的灵与谎言的灵: 1.谎言的灵: (1)「随后有一个神灵出来,站在耶和华面前,说:我去引诱他。耶和华问他说:你用何法呢?他说:我去要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说:这样,你必能引诱他,你去如此行吧」(21~22节):藉众假先知的口说谎言,引诱亚哈王上战场送命。 (2)「现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你」(23节):因神命定要降祸与亚哈王。 2.神的灵: (1)「基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸,说:耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?」(24节):就是真神「耶和华的灵」。 (2)「米该雅说:你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了」(25节):神的灵藉先知所说的预言必要应验。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──列王纪上注解》 叁、其他纲目 【我们可以求问他吗?】 经文:22:1-12 一、连手攻敌 1-4 1.欲想夺回失去的领土 1-3 2.放下恩怨,不分彼此 4 (1)与弟兄和好建立亲亲。(代下18:1;参太5:23-24) (2)你我不分彼此。(参林前1:10-13) 二、先求问神 5-9 1.请你先求问耶和华 5-6,(弗5:15-17) 但以色列王亚哈还是作了胡涂人,不但不求问耶和华,反而去问四百个假先知。真是胡涂啊! 2.我们可以求问他吗?7-9 (1)约沙法强调要求问神的先知。7节,他是一个敬畏神的王。42-43节。 (2)以色列王心不耐烦,是因为神的先知不说吉言,单说凶言。8节。 (3)王不必这样说。8-9节,约沙法看出假先知只是顺王的意愿说奉承的话,并非从耶和华得着指示。(结13:1-3) 三、随和王意 10-12 1.装模作样,听“先知”说预言 10,假冒的灵。(提前4:1-2) 2.“先知”作假见证——造了两个铁角:假借耶和华说话——必然得胜。11-12 结论:求神教我分辨当行的路,不要走上众人以为对的歪路,以致引向灭亡。(箴14:12) ── 毛南春阳 【吉言?谎言?真言?】 经文:22:13-28 一、一口同音说吉言 13-18 1.不如你也说吉言 13-15,(彼后1:21) “可以上去,必然得胜。”——米该雅讽刺话。(提后2:9) 2.你奉主的名说实施吗!16-17,(申4:25) 3.这人不说吉言单说凶言 18 ▲以色列王不想听实话的原因:(1)怕自己失去了说话的权威。(2)怕犹大王约沙法不去打仗。 问题:为什么人都不喜欢听或说实话?答案清参考以弗所书4章13-16节。(弗4:13-16) 二、一个神灵说谎言 19-23 1.我去引诱他 19-21 ▲这事乃出于耶和华。因神常许可邪灵对背神者施行扰害。(士9:23;撒上16:14;18:10;19:9) ▲一个人若多次警告而仍然不听从神者,祂就会“任凭”你去作恶,去毁坏,自取灭亡。(罗1:24;26:28;林前3:16-17) 2.“我去,要在他众先知口中作谎言的灵”——虚假的灵、欺骗的灵。(诗109:2;箴24:28;耶9:4;弗4:14) 三、一人坚持说真言 24-28 1.说真言容易被人欺负 24-25 ▲“耶和华的灵,从哪里离开我与你说话呢?”——这话意思是:你算什么呀?神的灵怎么可能离开我与你说话? ▲“打”:即邪灵总要露出自己的恶毒。(约壹4:1;太7:20;加5:19-23) 2.说真言容易被人恨恶 26-28 (1)亚哈王的自信 26-27,“自信”往往会误导人。 (2)米该雅的信心 28,来自神的信心才是可靠。(罗12:16;帖后1:3) ── 毛南春阳 【以悲剧收场的人生】 经文:22:29-40 一、老谋深算——改装上阵 29-33 1.是拉末去了 29 (1)亚哈还是听从假先知的预言。(2)约沙法还是听从亚哈打仗去了。 这就是听从恶人的计谋,站了罪人的道路,坐了亵慢人的座位。(诗1:1) 2.我要改装上阵 30-33,(伯5:8-9,12-13;18:5-9) 这时,亚哈可能心中暗喜:“我这一招太管用啦!”(箴19:21)。今天,在社会上,甚至在教会中也有很多这样的人,欲想以自己的谋算取胜,结果自吃其果。(箴1:30-33) 二、意料之外——乱箭所伤 34-37 1.你的命就必代替他的命 34-35,(王上20:42;太3:7-10) ▲人还活时,显得非常的风光,却不知风光过后就是如此的脆弱无能。(来2:6-8) 2.众民分散如没有牧人的羊群一般。 36-37,(王上22:17) 三、自取灭亡——狗舔他血 38-40 ▲正如耶和华所说的。(王上21:19;罗2:6;耶17:9-10) 1.狗来舔他的血 38,(王上21:19) 2.亚哈其余的事就到此画句号 39-40,(诗90:3-15) ── 毛南春阳 【两种信仰的人生】 经文:22:41-53 一、行正事——合神心意 41-50 1.他登基作了犹大的王 41-42,“约沙法”意即耶和华已审判。他作王25年,是犹大国最好,最虔敬,最成功的一位王。 2.他平生所行的合神心意 43-46,(代下20:21-22) (1)行他父亲所行的道,不偏离左右。43,(王上15:11-15) (2)行耶和华眼中看为正的事。43 (3)与以色列王和好。44-45,(诗133:1;林后13:11) (4)将娈童都从国中除去了。46 3.他有治理的才能 47,(帖前5:12) 4.他有经商的才能 48-49,(彼前4:10) 5.约沙法的不足之处: (1)邱坛还没有废去——给魔鬼留地步。43,(弗4:27) (2)与亚哈家通婚、军事联盟。49-50,(代下18:1-3),神不喜悦这样的通婚与联盟——如船破坏了。(箴18:24;提前1:19-20) 结论:(1)属神者的善事必蒙神记住。徒10:1-4 (2)如有信仰上的滥交。(林后6:14-17) (3)也必受审判(约沙法名字的意义)。(林前11:32) 二、行恶事——惹神怒气 51-53 1.亚哈谢作以色列王共二年 51 2.亚哈谢行耶和华眼中看为恶的事。52-53 (1)效法他的父母。52,儿子继承父恶乃极惨之事,因此事必连累后裔有祸。(王下9:22;出20:5;诗37:28) (2)事奉敬拜巴力。53,拜偶像?任何取代真神位置的东西,都是犯拜偶像的罪。如:明星、事业、金钱、名利、或是家庭中任何一个人。(林前10:14;启22:15) (3)若神的怒气。53,(出20:1-6;申6:15;书23:6) ── 毛南春阳 【神忠心的仆人(王上廿二5~28)】 一、不惧仇敌的众多──四百人反对一人(5~8节;参十八19;来十三6) 二、不讨众人的喜悦(13~14节;加一10) 三、不怕君王的威势──米该亚为亚哈王所恨(7,25~27节),亚哈和约沙法二王大有威严(9节),米该亚却是不怕(28节;路十二4~5;徒四19;五29;代下十六7;王上十八18;廿一20;但五22~24;太十四4;徒廿四25;廿六28~29) 四、不顾恶人的虐待(23,27~28节;太五10~12;徒五41~42) 五、不背真神的命令(13~14节;约八40;比方:徒二十20,25~27) ── 丁良才《经题模范》 【神的话(二十二13~28)】 一、识时务者(13~15) 二、不识时务(16~23) 三、老羞成怒(24~28) ——《新旧约辅读》 【亚哈的结局(二十二29~40)】 一、老谋深算(29~33) 二、意料之外(34~37) 三、亚哈的结局(38~40) ——《新旧约辅读》 【第二十二章纲目】 贰、南北王国分立 12:1~22:53 三、南北两国关系良好的时期 16:29~22:53 (二)以利亚与先知对抗亚哈王时期的巴力信仰 17:1~22:40 10.以色列和亚兰第三次争战,导致亚哈阵亡 22:1~40 ○ 代下 18:1~34 (1)亚兰和以色列和平三年以后,亚哈邀犹大王约沙法出兵要夺回基列的拉末,约沙法同意 亚哈的邀请。 22:1~4 (2)犹大王要求亚哈要先求问神,四百个先知说会得胜,但约沙法要求要求问耶和华的先知,先知米该雅预言以色列王会阵亡22:5~17 (3)米该雅清晰的说明神的计划就是要以色列王阵亡,结果亚哈将之囚禁,不相信米该雅的预言。 22:18~29 (4)以色列王决定改装上阵,亚兰王决心要除去以色列王,亚哈虽然改装上战场,仍然被箭射死,由亚哈谢续任以色列王22:30~40 (三)南国的约沙法王朝 22:41~50○ 代下 17:1~19 19:1~20:37 1.约沙法的基本资料:亚哈第四年登基,父亲是亚撒,母亲是阿苏巴,作王二十五年。 22:41~42 2.国势:行耶和华眼中看为正的事,但邱坛还没有废去,且与以色列王和好 22:43~44 3.重大事迹:除去娈童,总督治理以东,到俄斐运金失败,拒绝亚哈谢共同海运的要求。 22:45~49 4.结语:寿终正寝,约兰接续作王 22:50 (四)北国的亚哈谢王朝 22:51~53 1.约沙法的基本资料:作以色列王两年。 22:51 2.国势:行耶和华眼中看为恶的事,敬拜巴力。 22:52~53 ── 蔡哲民等《查经资料》 【靠己是失败之源
列王记上22章】 一丶凭己争战必失败22:1-4 二丶凭己预言必失败22:5-9 三丶凭己信人必失败22:10-17 四丶凭己不听必失败22:18-23 五丶凭己弃神必失败22:24-28 六丶凭己自卫必失败22:29-34 七丶凭己逃难必失败22:35-39 八丶凭己献祭必失败22:40-47 九丶凭己行恶必失败22:48-53 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第廿二章 亚哈阵亡】 不说吉语 单说凶言 一、亚哈三战亚兰 (一)问吉先知 (二)投王所好 (三)米该雅真 二、引诱亚哈作战 (一)改装上阵 (二)随便开弓 (三)把王射中 三、犹大王约沙法 (一)王廿五年 (二)效法亚撒 (三)南北和好 ── 张志新《列王纪上查经分章大要》 【第二十二章 恶王阵亡】 1) 二王联合攻亚兰、1/4 2) 四百先知说谎言、5/12 3) 忠心先知米该雅、13/17 4) 不讲吉语传圣言、5/12 5) 米该雅挨打下监、24/28 6) 亚哈王出兵阵亡、29/40 7) 约沙法遵行正道、41/50 8) 亚哈谢登基作王!51/53 ──郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要:1 亚哈被假先知引诱,就像米该雅所说的,在基列拉末被杀。37 狗舔亚哈的血,他的儿子亚哈谢接续他作王。41 约沙法行耶和华眼中看为正的事。45 约沙法其余的事。50 约兰接续他作王。51 亚哈谢的邪恶统治。──《SDA圣经注释》 |