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列王纪下第二十三章例证与灵感集锦 【王下二十三4~8 甚么样的顺服行动才和痛悔的心相称？】约西亚一看到犹大人宗教生活的败坏就加以纠正。单单说甚么是对的并不足够，我们必须用行动作响应来表明信心。这正是雅各在他的书信之中所强调的，“没有行为的信心是死的”（雅2:20）。这是指在家庭、学校、工作岗位和教会之中，都要表现出与不信者有明显差异的行为。单单讲顺服神并不足够。――《灵修版圣经注释》 【王下二十三8~9废弃邱坛，筑祭坛】「……污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又折毁城门旁的邱坛……。」 制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。（出二五9） 祭坛──神所指示的事奉样式，照神所引导并安排的，随着灵的新样，这是彻底的没有自己、破碎自己、焚烧自己，完全的降服、奉献，一点也不照人的样式行。 邱坛──不是活在圣灵的启示带领之中，用非神所拣选的人来作祭司事奉神，在肉体中事奉，是人随自己的意思，所设立的敬拜神、事奉神的方法。 邱坛是从耶罗波安开始的，他想保持自己的宗教（属灵）统治权。叫人都归服他，就另立邱坛，不肯到耶路撒冷（神所启示的地方──指圣灵里），而私意建造、私意设立，结果陷百姓于罪中。 耶罗波安在以法莲地建筑示剑，就住在其中，又从示剑出去建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家，这民若上耶路撒冷去，在耶和华殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对民说：“以色列人哪！你们上耶路撒冷去，实在是难，这就是领你们出埃及的神。”他就把牛犊一只放在伯特利，一只放在但，这事叫百姓陷在罪里；因为他往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安就在邱坛那里定八月十五日为节期，像在犹太的节期一样，自己上坛献祭，他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立做节期日子，在伯特利上坛烧香。王上十二25─33 历代以来，建邱坛的人太多，建祭坛的却很少，人有一点成绩时，就想建邱坛，总想为自己保守一部分，像亚拿尼亚、撒非拉一样，这确实是大罪。 参看：出二五4；代上二八11─20；十三1─10；申十六2─6十二4─5；何八1─7，四11─15，十5─8；摩四4─13，五4─6。—— 李慕圣《晨光》 【王下二十三13 橄榄山在以色列的历史中有何特别之处？】这节经文称橄榄山为邪僻山，因为古人喜欢在那山上建筑异教的庙宇。所罗门建造了一座异教的庙宇，其他君王也在那里建造拜偶像之处。但敬畏神的君王，像希西家与约西亚等人，则将这些异教敬拜中心拆毁。在新约时代，主耶稣常坐在橄榄山上教导门徒单单要事奉独一的神（参太24:3）。（关于亚斯她录、基抹与摩洛的详情，请参王上11:5-8的注释。）――《灵修版圣经注释》 【王下二十三17复兴没有边界】「先前有神人从犹大来预先说王…行的事。」
约西亚作犹大王的时候，北方的以色列已经亡国将近八十年，夹于埃及和亚述二强之间，犹大国势岌岌可危。青年的约西亚能作甚呢？ 王和犹大众人…都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华，遵守祂的诫命法度律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。 复兴必须有神的话，领袖以身作则。（王下二三：1-3）从自己开始，推及耶路撒冷，而后及于全国。王又洁净敬拜体制，废除丘坛；有些利未支派的人，为了迎合百姓的喜好，不愿在耶路撒冷神立名的居所事奉，却去作了丘坛自由的祭司，现在自然失业了，如何讨生活？成了实际的问题。王规定：“丘坛的祭司，不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼”，作次要的工作（王下二三：9；撒上二：36）。 【王下二十三21~23 神要人守节的目的是甚么？怎样在今日也守神的吩咐呢？】约西亚从约书之中看到神吩咐人民守逾越节，就下令全国要完全照律法书的规定守这节期。这个节日，是以色列人一年一度的假日，以纪念全族蒙神拯救、脱离在埃及受奴役的日子（参出12）；但是他们已经多年没有守这节期了，其结果是，“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。”人有普遍的错误观念，以为神反对人庆祝节期，不要人享受欢喜快活。实际上，神赐下丰盛的生命（参约10:10），凡爱祂的人皆充满喜乐，有数说不尽的恩典。――《灵修版圣经注释》 【王下二十三25「在约西亚以前没有王像他尽心尽性尽力的归向耶和华。」】 本章记述洁净清除宗教的污染，凡有关偶像的东西一概扫除。祭司、祭坛、房屋及叶林，均经这存心改革的君王严加究察，结果久未遵守的逾越节，自从士师时代直到列王的时期一直忽略的，现在重新强调与恪守。 我们是否能享受节期，在于我们有否认真除去不合神心意的东西，有时我们不大注意罪恶会潜入我们生命之中。我们甚至在不知不觉的时候，采纳世人的习俗，以及在日常接触的人中间受了影响，达不到神的理想。这一切都会阻止我们，使我们不能充分享受逾越节的快乐。所以我们实在需要及时转向神，重新追求，在祂真理的光照下好好检讨我们生活的细节，以律法书来衡量。约西亚发现律法书之后，将久已忽略的真理重新研读，且有更高的动机一心向善。这好似一项新的发现，我们总要以神的旨意为准则，有更明亮的眼光细察，再量度我们生活习惯及志趣，我们读经该对神与祂的道有更真切的认识，而且有属灵的觉醒，在心灵里得以溶化祂的道，仁厚好似孩童一般跳入河水或海洋中，在欢笑的浪涛中嬉戏。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【王下二十三25 约西亚尽心、尽性、尽力归向神，我──在，哪些方面仍需努力？】以色列人纪念约西亚，因他是犹大国最顺服神的君王。他的顺服方式是：（1）认识罪的可怕；（2）清除了带罪的习俗；（3）消除犯罪的肇因。这些对付罪的方式，在现代也是有效的。我们不但要除去罪行，也要除去罪的源头──就是一切可能带来试探的情势、关系、工作、行为和生活方式。――《灵修版圣经注释》 【王下二十三25 要像两位王那样依靠、顺服神，太难？不太难？】约西亚与希西家（18:5）都因为敬畏神而受称赞。圣经说希西家对神有最大的倚靠（表明信心），约西亚则极力遵行神的律法（表明顺服）。我们可以效法他们的榜样，信靠神并有顺服祂的行为。――《灵修版圣经注释》 【王下二十三36~37 昏君的下场可以让世人明白──】约西亚顺服神，但儿子约雅敬则是个昏君。他杀死先知乌利亚（参耶26:20-23），他不诚实、贪婪、欺压人民（参耶22:13-19）、背叛巴比伦转向埃及效忠，这些都是严重的错误。巴比伦王尼布甲尼撒粉碎了他的叛变，把他带到巴比伦（参代下36:6），后来容许他回耶路撒冷，最后死在那里，死因不详。――《灵修版圣经注释》 【王下二十三37 两个儿子与约西亚成为鲜明对比，身为父母的有何感受？】许多贤明君王的儿女并不能自然而然地信靠神。也许由于父辈忽略了这件事，或全身心投入于政治军事上的事务，或由于君王多委派别人教自己的儿女，不亲自在信仰上进行教导。无怪乎许多儿女长大后，违背了父辈信仰的正道。父母的信心坚强，并不保证儿女会承受他们的信仰。所以父母必须亲自教导他们信靠神，不可叫别人去代劳。你必须把你所讲之道付诸实行、解释并教导儿女。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：列王记下 23 1 于是王派人召集犹大和耶路撒冷所有的长老到他那里。 2 王登上耶和华的殿，犹大众人、耶路撒冷所有的居民，还有祭司、先知和众民，不论大小，都一同前往。王就把在耶和华殿发现的约书所记的一切话都念给他们听。 3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要一心一意跟从耶和华，谨守他的诫命、典章和律例，实行这书上所写有关这约的话。众民都一同立约。 4 王吩咐希勒家大祭司、副祭司和守殿门的，把所有为巴力、亚舍拉和天上的万象所制造的器皿，从耶和华殿里搬出去，在耶路撒冷城外汲沦谷的田野，把它们烧了。然后把它们的灰烬带到伯特利去。 5 他废除了从前犹大列王所立、在犹大各城的邱坛，和耶路撒冷的周围焚香拜偶像的祭司。又废除向巴力、日、月、星辰和天上万象焚香的人。 13 在耶路撒冷东面、橄榄山南面的邱坛，就是以色列王所罗门为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹，和亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。 15 此外，甚至在伯特利的祭坛和那使以色列人陷于罪中的尼八的儿子耶罗波安所做的邱坛，他都拆毁焚烧，压碎成灰，又把亚舍拉烧了。 19 以色列诸王在撒玛利亚各城市建造，以致激怒耶和华的一切邱坛上的庙堂，约西亚都除去；他照着在伯特利所行的一切对付它们。 22 真的自从士师治理以色列的日子以来，以及以色列诸王和犹大列王所有的日子以来，没有守过像这次的逾越节的。 24 约西亚也除去在犹大地和耶路撒冷所有招魂的、行巫术的、家神、偶像和一切可憎之物，为要实践希勒家祭司在耶和华殿里所寻得的书上所写律法的话。 25 在他以前没有王好像他按着摩西一切律法，全心、全性、全力归向耶和华；在他以后也没有兴起一个王好像他的。 26 但耶和华并没有把他向犹大所发的烈怒消除，因玛拿西种种的恶行激怒了他。 27 耶和华说：“我也要把犹大从我面前赶走，好像我把以色列除去一样。我要丢弃我所拣选的城市耶路撒冷，以及圣殿，我曾说：‘我的名必立在那里。’” 个人祷告感言 于是王派人召集犹大和耶路撒冷所有的长老到他那里。王登上耶和华的殿，犹大众人、耶路撒冷所有的居民，还有祭司、先知和众民，不论大小，都一同前往。王就把在耶和华殿发现的约书所记的一切话都念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要一心一意跟从耶和华，谨守他的诫命、典章和律例，实行这书上所写有关这约的话。众民都一同立约。在他以前没有王好像他按着摩西一切律法，全心、全性、全力归向耶和华；在他以后也没有兴起一个王好像他的。列王记下 23:1-3,25 赞美独一无二的主，我们在天上的父神。我们醒来便宣告祢的圣名，祢是真神，是永活的神。祢是伟大的，祢的名大有能力。在这世上所有智慧的人，合起来也没有可跟祢相比，何况万民所信奉的都是虚空，只是从林中砍下的树木，是匠人用凿刀制成的产品，是用金银把它修饰，用钉子和锤子把它钉牢，使它不动摇。它们像瓜田里的稻草人，不能说话；它们必须要人抬着走，因为它们不能走路。我们不要害怕它们，因它们不能降祸，也不能降福。 感谢祢唤醒我们，王本身尽心尽性顺服祢，并带领全体领袖和百姓，甚至小孩都决心除偶像，全心归向天父，知道只要遗下星星之火，一代的改革也会化成灰烬。若领袖离弃神，行祢看为恶的事，国家就走向腐败。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们要常在祢里面，让祢的话也常在我们里面，凡我们心里所想所求的，祢必为我们成就。感谢祢提醒我们要时刻儆醒，免得入了迷惑，我们心灵固然愿意，但肉体却是软弱的。面对众多的偶像，有天上的、地上的，生活的、情欲的，现实的、超幻想出来的，然而我们只有祢，唯独有祢，万事都要改变。 主耶稣赦免我们的罪，我们得胜之时，便忘记这一切是本乎恩。原谅我们不听祢借着别人给我们的善意劝告和提醒，结果像约西亚王一样，一意孤行，结果死于战场，只能叫人惋惜。饶恕我们忘记谦卑，要为大就要先肯作众人的仆人。 求圣灵来复兴我们，能作个时刻儆醒的人，每早晨都恒切在天父的话语上尽忠，直到我们能体会基督的心肠，能与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深，并且知道主的爱是超过人所能理解和全然识透的。使我们整日都被圣灵祢充满，使我们经历天父的一切丰盛。 求圣灵祢来复兴我们众教会，让我们同心合意带领弟兄姊妹一同屈膝在天父的面前，求圣灵祢来，用大能大力使我们内在的人刚强起来，在爱中深深扎根，能抵御疫情的冲击，能跨胜天灾人祸带来的恐惧，同心等候主救赎的日子来临，领我们经历祢成就一切，超过我们所想所求。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |